石头云解析核舟记的课文解析

生辰石，幸运石，守护石有什么区别？

生辰石是按每月算bai的， 星座幸运石是按星座算的，天然宝玉石 象征意义。

1. 守护石萤石的稳定柔du和，减低精神紧张，消除工作压力。

2. 黄晶 祖母绿 海蓝宝 粉晶 翡翠。

3. 金黄色对应太zhi阳轮，对肠胃肝脏等器官有疗效。

4. 黄水晶的能量震动频率能帮助双子消解紧张情绪、帮助肠胃等消化dao系统的功用。

5. 黄黑相间、色彩斑斓的虎睛石，质地油回润亮泽。

6. 将令他们具备排除万难的勇气和建功立业的信心答。

7. 同时也令他们的前程异彩纷呈不尽。

谁有《石头城》的赏析？

刘禹锡：石头城 　　山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

　　淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

　　石头城在今南京市清凉山，原为楚国金陵邑，孙权重建改用此名。

　　它北临长江，南濒秦淮河，相传诸葛亮观看山头形势，叹息“钟山龙 　　盘，石头虎踞，帝王之宅也”。

这是刘禹锡七绝组诗《金陵五题》的 　　第一首，把刘禹锡称为“诗豪”的白居易对之“掉首苦吟，叹赏良 　　久”，称赞“石头题诗云：潮打空城寂寞回，吾知后之诗人不复措词 　　矣”。

刘禹锡将这些话录入组诗引子，可见他自视此诗为得意之作。

　　金陵为六朝（东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈）古都，当时殿阁富 　　丽、声色繁盛，一班君臣不惜以亡国作代价来追欢逐笑。

但自从隋朝 　　灭陈，唐高祖又把扬州都督府从金陵移到扬州后，这里就变成古城荒 　　草的世界，变成历代诗人凭吊历史沧桑的对象物。

刘禹锡此诗，妙就 　　妙在它以淡远的笔墨，写石头山、长江潮，写故国空城受山围潮打， 　　却寂静得没有什么帝都气象的生命力反应。

山围得周遭严密，似乎还 　　可以令人联想到当年虎踞龙盘的模样；但是江潮的拍打和退回，见到 　　的只是空城，已经不知当年的灯火楼台、彻底歌舞的繁华为何物了。

诗歌由地写到天，在地上失落了的，想从天上找到答案。

秦淮河东面 　　那轮由古照到今的明月，想必领略过昔时那种醉生梦死的繁华的，但 　　它升起东方、待到夜深，也还只是清光飘零地从城垛（“女墙”）上 　　照进城来。

诗人随手拈来山、城、水、月等常见的意象，别具匠心组 　　合成“意象之城”，进行了城与人之间探究历史奥秘的对话。

意象之 　　间相互映照折射，形成了意象集成的效应，讲述着一个没有故事的故 　　事，一个关于历史沧桑和城市盛衰的故事，一个具有宇宙意识的关于 　　常与变、瞬息与永恒的故事。

这样的诗人也就是哲性诗人、或诗性哲 　　人了。

刘禹锡 石头城 赏析

山围古国有空荡，凄凉之意，但是一“在”字有静止的意思起到了虚实结合的效果。

形象的烘托了山中的“静”意和实在意义。

而后句中的“回”字有动意，完美的和“潮打空城”结合在了一起。

“在”和“回”字起到了动静结合，虚实结合，前后呼应的作用。

赏析神女峰，

去百度文库，查看完整内容> 内容来自用户:一米阳光 《神女峰》赏析 《神女峰》是由当代女诗人舒婷写于长江的。

诗主要分为三段。

作者在第一段中将自己的动作描写出来，在第二段中，表达了自己的情感，在第三段中抒发了自己的感情。

神女峰是屹立在江边悬崖上的一座小山峰，有着美丽而忧伤的传说.这块耸立在巫峡江岸上的山石,作为女性坚贞的化身备受礼赞,千年传唱。

但是，可以从动作与情感上看出神女峰的传说并没有在作者心目中得到美丽的地位。

但在这游人争相一睹的“风景”面前,舒婷却感到了心酸和不忍：“在向你挥舞的各色花帕中/是谁的手突然收回/紧紧捂住了自己的眼睛/当人们四散离去,谁还站在船尾/衣裙漫飞,如翻涌不息的云/江涛:高一声低一声/”诗人以女性的慈悲和仁爱看到了“风景”背后的痛苦和残忍,对男性视觉中的贞节发生了深刻的怀疑：“心真能变成石头吗?”对渔妇“为眺望远天的杳鹤”而错过的“无数次春江月明”表示无限惋惜。

并进一步对这种散发着男权气息的“妇道妇德”进行了彻底的解构：“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚。

《神女峰》作为一首优秀的诗歌，无论在诗歌艺术性方面还是在主题意义上都获得了极大的成功。

首先从诗歌本身的艺术性方面进行赏析：“挥舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”这些细微的传情动作，首先就表明了抒情主人公是一个多情善感感情细腻的女性，只有女性才会有如此细腻传神的表情和动作，这里的三个动作，貌似平行的排比其实是一种非常有序地推进，“挥舞、突然、捂住”这

瀑布与石头许达然赏析

《瀑布与石头》许达然，赏析：1、写出了瀑布没有被人发现的苦闷，和矢志不移的精神。

2、瀑布坚持不懈地表现自己的才干，表现了它矢志不移的精神。

3、从侧面更进一步烘托了瀑布的奉献精神和追求事业的品质。

核舟记的课文解析

译文 明朝有个有手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、杯、盘、碗、碟等生活用具、人物，甚至于飞鸟走兽、树木、石头，全都是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各有各的神情和姿态。

他曾经赠我一只用桃核制成的小船，(刻的)应当是苏轼游赤壁(的情景)。

　　船从头到尾大约八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。

中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着。

旁边开着小窗，左边右边各有四扇，共计八扇。

打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。

关上窗户，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。

　　船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子胡须浓密的是苏东坡，佛印位于右边，黄庭坚位于左边。

苏东坡、黄庭坚共同看着横幅的书画卷子。

东坡右手拿着画幅的右端，左手轻按在鲁直的背上。

鲁直左手拿着画幅的左端，右手指着画幅，好像在说什么似的。

东坡露出右脚，鲁直露出左脚，都略微侧转身子，他们的互相靠近的两膝，（即东坡的左膝、鲁直的右膝，）各自隐藏在卷子下边的衣褶里（也就是说，从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓）佛印和尚极像弥勒佛，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情跟苏、黄两个人不相类似。

佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠靠在左膝上------念珠可以清清楚楚地数出来。

　　船尾横放着一支船桨。

船桨的左右两旁各有一名撑船的人。

位于右边的撑船的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。

位于左边的撑船的人右手拿着一把蒲葵扇，左手抚摩着火炉，炉上有一把水壶，眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

　　船的顶部较平，就在上面刻上名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细得像蚊子脚，勾画清楚明白，颜色是黑的。

还刻着一方篆刻图章，文字是“初平山人”，颜色是红的。

　　总计一只核舟上，刻了五个人；刻了八扇窗户；刻了竹篷、船桨、火炉、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章的篆字，刻的字共三十四个，可是计算它的长度竟然不满一寸。

原来是挑选长而窄的桃核刻造的。

嘻，这技艺也真神奇啊！编辑本段注释 1 奇巧人 　　技艺奇妙精巧的人。

奇巧，奇特的技巧。

奇，奇特。

2 以 　　用。

3 径寸 　　直径一寸。

用来形容物体的细小。

径寸之木，直径一寸的木头。

4 为 　　做。

动词。

这里指雕刻。

5 器皿 　　杯、盘碗、碟等生活用具。

6 余 　　我。

7 木 　　木头。

8 罔不因势象形，各具情态 　　刻的东西没有一件不是就这木头的样子去模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。

罔，没有。

因：依据。

象，模仿，拟照。

9 尝 　　曾经。

10 贻 　　赠送。

11 盖大苏泛赤壁云 　　刻的是苏轼乘船游赤壁的情形。

大苏，苏轼(公元1037－1101年)，字子瞻，号东坡，宋代眉山(现在四川省眉山县)人，著名文学家。

人们称他和他的弟弟苏辙为“大苏”“小苏”。

泛：泛舟，苏轼曾游赤壁，写过《赤壁赋》《后赤壁赋》。

赤壁：苏轼游的赤壁在黄州（现在湖北黄冈）城外的赤壁矶，而东汉赤壁之战的赤壁，一般认为在现在湖北嘉鱼东北,云，句尾语助词。

12 八分有奇（ji） 　　八分多一点儿。

有，同“又”，用来连接整数和零数。

奇，零数。

13 高可二黍许 　　大约有二个黄米粒那样高。

可，大约。

许，表约数。

14 中轩敞者为舱 　　中间高起而敞开的地方是船舱。

15 箬篷 　　用箬竹叶做成的船篷。

15 雕栏相望 　　雕刻着花纹的栏杆左右相对。

相望，左右相对。

16 山高月小，水落石出 　　苏轼《后赤壁赋》里的文句。

17 清风徐来，水波不兴 　　苏轼《赤壁赋》里的文句。

徐：缓缓。

兴：起 18 石青糁之 　　用石青涂在刻着字的凹处。

19 峨冠而多髯者 　　戴着高高的帽子而且有很多胡须的人。

峨冠，高高的帽子，这里指戴着高高的帽子。

髯，胡须，这里泛指两腮的胡须。

20 佛印 　　人名，是个和尚，苏轼的朋友。

宋代云门宗僧。

为苏东坡之方外知交。

法号了元，字觉老。

俗姓林，饶州（江西省）浮梁人。

21 鲁直 　　宋代诗人，文学家，书法家黄庭坚，字鲁直。

他也是苏轼的朋友。

22 手卷 　　只能舒卷而不能悬挂的书画长卷。

23 卷端 　　指画幅的右端。

24 卷末 　　指画幅的左端。

25 如有所语 　　好像在说什么似的。

语，说话。

26 微侧 　　（身子）略微侧转。

27 两膝相比 　　苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝互相靠近。

比，靠近。

28 各隐卷底衣褶中 　　各自隐藏在卷子下边的衣褶里。

意思是从衣褶上可以看出相并的两膝。

29 绝类弥勒 　　极像佛教里的弥勒菩萨。

绝，极；　类，像。

弥勒，佛教菩萨之一，像寺中常有他的塑像，袒胸露腹笑容满面。

30 袒 　　裸露。

31 矫首昂视 　　抬头仰望。

矫，举。

32 不属 　　不相类似。

属，类似。

33 卧右膝 　　卧倒右膝。

34 诎 　　同“屈”，弯曲。

35 念珠 　　又叫“佛珠”或“数珠”，佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。

36 倚之 　　（左臂）靠在左膝上。

37 历历数也 　　清清楚楚地数出来。

历历，分明可数的样子。

38 楫 　　船桨。

39 舟子 　　撑船的人。

40 椎髻 　　椎形发髻。

41 衡 　　同“横”。

42 攀 　　扳着。

43 若 　　好像。

44 执 　　拿。

45 若......然 　　好像....的样子。

46 其人视端容寂 　　那人眼光正视着茶炉，神色平静。

其，那。

端，正。

47 若听茶声然 　　好像在听茶水烧开了没有的样子。

48 船背稍夷 　　船的顶部较平。

夷，平。

49 天启壬戌 　　天启壬戌年，就是一六二二年。

天启，明熹宗朱由校年号。

50 虞山王毅叔远甫 　　常熟人姓王名毅字叔远的。

虞山，山名，现在江苏省常熟县西北，这里用来代替常熟。

过去文人常常用自己家乡的名胜的籍贯。

叔远甫就是“字叔远”的意思。

甫,通“父”，是中国古代对男子的美称，多附于表字之后。

51 了了 　　清清楚楚。

52 墨 　　黑色。

53 篆章 　　篆字图章。

54 丹 　　朱红色。

55 通 　　全。

56 为人五 　　即为五人，雕刻了五个人。

57 并 　　连词，和。

58 有 　　通假字，通“又”。

59 曾不盈寸 　　还不满一寸。

曾，尚、还。

盈，满。

60 简 　　通“拣”挑选。

61 曾 　　还 62 修狭 　　长而窄。

63 技亦灵怪矣哉 　　技艺也真神奇啊。

“矣”和“哉”连用，有加重惊叹语气的作用。

64 以至 　　一直到。

65 因 　　就着。

66 启 　　打开。

67 望 　　对着。

68 徐 　　缓缓地。

69 兴 　　起。

70 糁 　　用粉末状物体填充。

71 居 　　处在。

72 执 　　拿。

73 可 　　可以。

74 计 　　计算。

75 为 　　刻有。

　　字解编辑本段字音 　　器皿（mǐn） 核舟记 罔（wǎng）　贻（yí）　高可二黍（shǔ）许箬 　　（ruò） 　　篷 执(zhí)　石青糁（sǎn）之　髯（rán）　不属（zhǔ）　诎（qū） 　　椎(c huī)髻（jì） 天启壬（rén） 戌（xū） 舟尾横卧一楫（jí） 舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī）编辑本段通假字 　　诎右臂支船（诎——通“屈”，弯曲。

） 　　左手倚一衡木（衡——通“横”，横着的。

） 　　舟首尾长约八分有奇（有—— 通“又”，用来连接整数和零数。

） 　　虞山王毅叔远甫刻(甫——通“父”，古代对男子的美称，多附与字之后。

） 　　盖简桃核修狭者为之（简——通“拣”,挑拣。

) 　　为字共三十有四（有——通“又”还有） 三.一字多义 　　奇：明有奇巧人曰王叔远 (奇异、罕见、)（技艺）奇妙，奇特。

　　舟首尾长约八分有奇 (零数，余数) 　　有：明有奇巧人曰王叔远 (表存在的动词，与“无”相对） 　　舟首尾长约八分有奇 ( 通“又”用在整数和零数之间。

) 　　为：为宫室、器皿、人物 ( 做，这里是雕刻的意思。

) 　　中轩敞者为舱 (是) 　　为人五：（刻有) 　　可：高可二黍许 （大约） 　　珠可历历数也 （可以） 　　端：1.东坡右手执卷端 （名词，“画卷的一端（右端）”） 　　2.其人视端容寂 （形容词，“端正、正”） 　　木：1.能以径寸之木 (木块) 　　2.以至鸟兽、木石 (树木 ) 　　者：1.中轩敞者为舱 (......的部分) 　　2.居右者椎髻仰面 (......的人) 　　曰：1.明有奇巧人曰王叔远 (叫作) 　　2.文曰：天启壬戌秋日 (是) 　　扇：1.旁开小窗，左右各四，共八扇 (扇，量词) 　　2.居左者右手执蒲葵扇 (扇子) 　　启：1.启窗而观，雕栏相望焉 (打开) 　　2.天启壬戌秋日 (古代称立春、立夏为“启”) 　　而：1.中峨冠而多髯者为东坡 (连词，并且) 　　2.而计其长曾不盈寸 (转折，但是) 　　以：1.能以径寸之木 （用） 　　2.以至鸟兽、木石 (甚至) 　　语：1.如有所语（说话） 　　2.此中人语云（告诉） 　　盖：1.盖大苏泛赤壁云（大概） 　　2.盖简桃核修狭者为之（原来是） 四.古今异义 　　1、卧右膝：卧，古意：动词的使动用法，使……平放。

　　今意：躺下，躺着的样子 　　2、中峨冠而多髯者为东坡：峨冠，古意：（戴着）高高的帽子。

今意：峨眉山之顶 　　髯：胡子。

　　3、其两膝相比者：比，古意：靠近。

　　今意：两个事物进行比较。

　　4、高可二黍许：可，古意：大约。

今意：可以。

　　5、盖简桃核修狭者为之：简，古意：通“拣”，挑拣。

　　今意：简单，容易。