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會聞-1-要作完全人要作完全人要作完全人要作完全人引经:(来6:1);所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步.
引言:经过多年的努力和几代人的付出,本会在今天无论是外在和灵里,都已到了一个相当的阶段,特别是近几年更是取得了非常快的进展.
这是父神的工作和应许(弗2:10).
他既然奠定了他教会的根基,使其稳固,也必会带领他教会的建设使他完善.
看今天的世界和本会的建设,我们可以确实地说主的日子实在近了.
目前,本会在高举合一的旗帜,警醒预备,扎扎实实地走好天路的号角引导下,各地教会都在有序地建造中,特别是都在完善本会的组织,这确实是出于神的工作.
因为主来时的本会必是妆饰整齐的本会,即完善的本会,而教会要完善,无论是工作还是样式和规矩,必要藉组织体现,由组织带领,靠组织建设,依组织完成.
如果组织不完善,各方面的完善只能是一句空话,是决不能实现的,父神正是按自己的旨意,今天带领我们走这样的路.
完善和健全组织非常重要,但不是也不能只注重有形的工程,而忽略了灵里的建造,否则,虽建造了也不能达到应有的果效.
因此,我们在组织建设的同时,不能忽略弟兄姊妹的属灵的工程,因教会由人而组成的,由众多灵人组成的教会才能称为属灵的教会(弗2:21).
末后完全归属圣灵的教会必是由完全归属圣灵的人所组成,故我们在完善组织的同时,每个弟兄姊妹的属灵工程亦需要努力建造,跟上教会的步子,使自己达到完全的地步.
一、为何要完全:1、是主耶稣的命令:主说:"你们要完全像你们的天父完全那样".
"主所应许我们的就是永生"(约壹2:25).
因此,主召我们乃是叫我们承受从创世以来神给我们所预备的福气,但是,要承受产业是有条件的.
A、有圣灵:有许多的人都呼求我们这一位在天上的父,但是,要成为神的儿子是必须由神承认,除了受洗归到他的名下外,更重要的一点,里头必要有儿子的灵方可(加4:6);耶稣本是神的儿子,在十二岁时他就说"岂不知我当以我父的事为念吗"的壮语,但何以在受洗后,圣灵降在他身上,才从天上有声音说,"这是我的爱子,我所喜悦的"(太3:17);此乃为我们作榜样,神的儿子必要有神的灵在里头神才承认,主耶稣复活后为门徒吹了一口气,说"你们受圣灵".
才把亚当将神所赐而又丢掉的一口灵气又得到了(创2:7;约20:22).
有了圣灵就彻底改变了我们的人生、修养、作工和所结果子的性质,使我们重新得到了新的生命.
B、像他:"亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明.
但我们知道主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体"(约壹3:2);只有有了圣灵才有真正的灵修,通过灵修和攻克的工夫,使我们具备神的公义、良善、信实、谦卑和圣洁等等的神性也只有有了这些圣性神才能认我们.
在主是真的,在我们也是真的(约壹2:8);就是神的后嗣,可以承受神的产业———得到和主永远同在,永远的生命了.
2、因为主的日子近了:看今日之世界和教会,就可知主的日子确实地近了,在今天无论是主的宽容还是迟延,皆与我们有着极大关系,乃是在等我们藉传扬工夫使罪人悔改,满足数目,等待我们完全.
神所希望的是人人都能得救进天国,但条件达不到还是不能够的.
如果说信神的人应该努力灵修要使自己达到完全的话,现在要加上"更加"二字啦.
因为那日子更近了.
主来是真信徒的盼望,是真信徒的灵修动力,不相信主来的人不能算真會聞-2-信,不盼望主来的人就没有力量,主来时不信的人得不到所应许的(来3:19);没有得以完全的人又如何改变升天与主一同作王呢3、圣徒的灵工程要跟上:主曾说:"我去原是为你们预备地方,若预备好了必再来接你们"(约14:2).
我们所信的神既是全能的主,说有就有命立就立,也不会为地方要预备许多年.
其关键在于本会的建造,本会属灵的工程和灵人的工程与天上的工程都有着极大的关系,就是说:真教会的工程和天上主预备的工程是必要同步的,本会妆饰整齐之时,恰是主预备好地方之日.
但是,本会这么多的人,是否每个人的工程都在本会的工程完成时而建成呢不是的,主耶稣迎娶的乃是完全的本会,是指本会的整体,尽管说教会是圣徒所组成的,但是指整个教会,并非是指某个人.
如此说来,我们的属灵工程必须和教会的整体工程同步,如果赶不上了,教会被提而他就被撇下了(太25:10-12).
主等新妇教会妆饰整齐,而非是在等某个人.
因此,在讲完善本会组织的同时,决不能忽略我们个人灵宫的建造,亦当努力建造,使其也达到完全的地步,和教会一同完全,那么就是眞耶穌教會这个灵团里的一分子啦!
二、在哪些方面达到完全:1、在信上:信乃是信神的人的万事之基,若没有信则诸事难成,在信仰上则一败涂地,真实的盼望和许多事的意义和果效亦难达到了,若缺乏信则会力量减少,在许多的事上会感到力不从心,信上不完全的人要使自己达到完全程度也是不可能的.
A、要跟上:(来2:1);神是不改变的,他的道也是不改变的,但有许多神的事不到时期不向人们显明(多1:3);信神的人不能信的太迟钝了,若不然就赶不上了.
当初的犹太人正是因此,不认救主,弃绝救恩把荣耀的主钉在十字架上了;本会的来到,也是因为外会的人只是停留在以前的信,他们不认本会不领受真道,反竭力抵挡本会;又有一些自称是本会的人认为是眞耶穌教會就可得救了,只重视本会的名而忽略了本会的真理;在今天又有称为本会的人,认为他们信本会,又守本会的教义就可以在主来时改变被提了,殊不知,末后的本会是联络整齐的本会,若不认识本会组织,岂不成了剪去的枝子吗,如何结果呢再者,本会现在按时分粮,一个时候有一个时候的道理,如在道理上不追求,也会跟不上,对所讲的道理不理解、不领受,会发怨言,久而久之离开了.
在信上跟上了,就不会产生明明是自己在抵挡神,还说是在事奉神,自认所信所走的是正路,恰恰是一条灭亡之路的现象啊!
(箴4:12)B、要全备:(林前13:2);所谓全备的信,不是只信神和教会的某一方面,而是信神的一切,信教会的一切,这里包括许多的东西,譬如不但信神可以医治我们一切的疾病,还要相信神末后能叫人复活,不但信慈爱神的拯救,还要信严厉神的审判(罗11:22);即相信神大能的权柄和他一切的应许.
也要相信本会是新妇教会,有释放和捆绑之权柄,相信本会的组织,相信圣灵、真理等等.
人若没有全备的信,只是选择性的信,他不可能有完全的追求,他决不可能会达到完全的地步,像当年的撒都该人,不信死人的复活,只此一点就使他们没有盼望,无论他们信神信的多么虔诚,充其量只能是个今生信徒,正像保罗所说,"我们吃吃喝喝吧,因为明天要死了,我们依靠基督只在今生有指望,比众人更可怜".
C、要无伪:(提前1:5);伪就是假,信神本来是很实在的事,如果掺入假的东西就太不相宜了.
那么,无伪的信是什么呢是纯正的信仰和正确的追求,也只有无伪的信心,可使人产生真实的盼望和无伪的爱心;根基没有立好如何能建造合格的工程呢雅各长老曾提到"那清洁没有玷污的虔诚"(雅1:27);虔诚的信神本该是清洁的,若玷污了,那就不是真虔诚而是虚的啦,可以想到若没有纯正的信仰,怎能对神产生敬畏的心呢没有敬畏之心又如何能虔诚呢真虔诚决非只在外貌的虔诚,象那些藉外表敬虔而欲达到自己目的之人,不就是有伪之信吗!
就如,为自己得利、为贪图虚浮的荣耀等等,外表无论如何虔诚,都是虚的.
今天,我们的灵程路已达到了一个非常的时期,如在信上还有诸多的伪,如何去谈灵修呢有伪的信可使自己瞎眼,象那巴兰一心贪巴勒给他的极大的尊荣和金钱,驴都可以看见的天使他却看不见,人到愚昧之时,还不如牲畜呀!
(民22章);和以利亚、以利沙等诸多耶和华的先知相比,他的信仰里假的东西太多了.
人的信仰直接关系到他的成功与否,一个在信仰已偏差的人,他无论如何努力是绝不能达到成功的!
必须要有充足的信心,才能达到满心相信,特别是今天,对我们来说更是重要,总之,人有多大的信心,神给预备多宽的路,有多大的信心,就可产生多大的热心,有多大的信心,就可得多大的恩典,有多會聞-3-大的信心,神就给你多大的试炼,有多大的信心,神在你身上就预备作多大的工,可以说灵程路上的诸事皆与信紧密相关.
2、在捐项上:我们乃是天上的国民(腓3:20);国民当尽国民的义务,应当将当捐的钱财归给神,使神家之工作得以顺利开展,因为本会是完全自主,没有国家之补贴和外会资助的,教会的开支完全来源于信徒的捐项,特别是当纳的十分之一,更应该归给神,此乃天国之民的本份,此并非人的意思,有如下凭据.
A、有圣经记载:"万军之耶和华说,你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容"(玛3:10).
B、主耶稣的吩咐:"你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了.
因为你们将薄荷,茴香,芹菜,献上十分之一.
那律法上更重的事,就是公义,怜悯,信实,反倒不行了.
这更重的是你们当行的;那也是不可不行的"(太23:23).
C、有教规:①.
在最早的本会教规就有"圣徒有无相通,至少将十分之一献给主"的信条.
②.
在本会《信徒章程》第十七条载"当将应纳款十分之一献给主,并量力捐助教会,……".
③.
在《本会办事细则》第二十五条第一款记载"各级本会及每位信徒应将本会及本人所得之收入,除负担各级政府之各项募捐外应奉献十分之一".
④.
《眞耶穌教會实施办法》第五十八条第七款"应奉献十分之一,缴纳神库,以表明生命树月月结果".
D、我们应该比法利赛人更有义:"我告诉你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国"(太5:20);"我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一"(路18:12).
根据以上各条所载,当纳十分之一决非人加添的,他本来就是神道的一部分,在本会教规也明载,要让教会承认你,首先我们自己先得承认自己,如果我们连那些律法以下的人都不如,未免也太没信心了,我们几时见过神亏欠人都是人在亏欠神,我们作了,神岂有不祝福我们之理呢如果连本来是神的都舍不得给神,又如何把自己当作活祭献给神呢人若连钱财这一关都过不了,如何能完全了呢亲爱的弟兄姊妹们,在本会的捐项里(十一、平安、感恩、自由乐捐及特别捐);无论哪一条都是出于乐意,并非勉强.
因此各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人,是神所喜爱的,神能将各样的恩惠,多多的加给你们.
使你们凡事常常充足,能行各样的善事(林后9:7-8).
3、在道理上:人若要成圣,必须藉着真理,主之所以爱我们亦是因为真理的缘故(约贰2);本会与他会的最根本不同之处在于有真理的圣灵,教会的后一个时期即建设时期,真道应占据一个相当重要的地位,所以,本会前一个时候直到主来,无论所提出多少理论导向,皆在"以道治会"的大前提下开展的.
学道的作用,为造就自己,传扬真理,重要的是造就自己(犹20);如果再有别的什么目的,就不应该了,在本会前段的理论导向中,提到"埋头灵修"和"扎扎实实地走好天路"正是堵此方面的缺口,这却怎么说呢学道本应使自己首先得到益处,如果没有使自己得到造就,就剩下的是传给他人和荣耀自己了,如果后者的成份再重一些,本来可使自己得益的事,反而使之遭损了(林前11:17);应该使自己灵修建造灵宫的事,反倒成了自己的绊脚石了(彼前2:8).
学了真理的道,应该谦卑,越学越卑微,其结果是学的记的越多,越加高傲越不认识自己了,此乃自己没得益反受损的表现.
以后的灵程路上,在本会理论导向引导下要存温柔的心,领受所栽种的道,使自己实在的得到造就.
道育是对付魂的,要清新人的理智.
学道应该一切从真字出发,使血气得到约束和除去,除去不敬虔的心和世俗的情欲(多2:12);实实在在的对自己,实实在在的对神,实实在在的对教会,实实在在的爱人,因为主的日子确实近了,何必愧对自己呢道还需认真实在的学,使自己真正地领受,作一个真有真理的真基督徒.
4、在爱上:神就是爱,一个基督徒如果具备了神的全部的爱,无疑他已经成圣了,但是要具备神的爱决非一日灵修之功,需要在灵程的路上随着灵性等方面的增长需要不断地加添,不断地完善,直到得着完全的爱.
注意,这里所说的是神的爱,完全不同于世上的爱,而是一种博爱,无条件的爱即真爱.
人如要培植此种爱,须要从爱自己着手,一个连自己都不真爱的人,他不可能去爱神和爱人.
原来在爱里亦有许多伪的东西(林后6:6);这些东西如不去掉,在人心里决不可能有完全的爱,象那會聞-4-些法利赛人和文士,捐十分之一又禁食,又作很长的祷告,他们真爱神吗不是的,为了世上一些虚浮的东西,已经有许多事显明耶稣是神,可是他们还是把主钉在十字架上了.
本会之圣徒哪一个没有爱若是没有就不配称为真基督徒,只不过有深浅多少的分别,神的爱是有连贯性的,真爱神的人,也必会爱灵胞们(约壹5:2);也会爱教会,必追求永远的生命,如果达到了爱众人的地步,他的爱自然完全了.
爱人如己,已讲了许久,只有人们去追求爱,才会切实地得到真爱,决不是嘴上说说,也非摆摆样子让他人看看,而是发自内心的爱,这种爱不受环境的影响,是没有条件,不求回报的.
所以,我们需要再不断追求,不断察验,去伪存真,使自己渐渐地在爱里达到完全.
5、除去灵性上的顽疾:由于人和人之间的差异,在灵修上有较难改掉之顽固的疾病,若不靠着主竭力的攻克,是难以去掉的.
主向我们所要的,就是敢于攻克的心志和勇于攻克之信心,如作到了主必帮助我们.
无论在人看来是多难的事,主必成全,我们所信的全能的神岂有难成的事(林后10:4).
若无此心志,会在信仰上出现不冷不热之状况.
信了多年灵性上没有长进,若要到完全的地步,只有为自己把天路修直了(来12:13);不能在许多的时候自我纵容,以致对自己的有些方面不加约束,其实是为自己修筑了下坡路,在灵程路上放了绊脚石,自己的有些毛病虽然难克服,但为了到完全的地步,还要靠着主,竭力去灵修,去攻克,方能使自己达到目的.
以上提出五点是我们当竭力追求和实行的,但在灵程的路上,要使我们达到完全的地步,决不止此几样,可能地区与地区之间,所在不同的教会、灵胞互相之间,在信仰和追求上的缺陷有一定的差异等等.
具体可根据实际情况,予以追求,以达完全(腓3:16);以上几样是明显的必要有的,无论是显而易见的还是隐藏的,为了达到完全,我们皆应追求,以达完美的地步.
三、怎样才能达到完全的地步:1、端正信仰态度:人的信仰态度是根本,信仰态度决定人的追求,人追求的真假直接关系到信仰的成败,信仰的根本若发生问题,无论他下多大的气力,受了多少的苦,付出多少,是决不能成功的(林前13:3).
还会走向反面,成为撒但的差役.
本会有许多这方面的教训,要审视自己的信仰,知道自己的信仰,而后端正自己的信仰,扎实实在的竭力追求可达美好的地步.
2、祈求圣灵动工:只有圣灵与我们同在才能知道、承认自己的缺点,因为,圣灵与我们同在很明显的一点是必能谦卑(约16:8);使我们能领受明白真理的道,引领我们进入主里,加给我们力量使我们行出真道,保守我们在神的爱中.
在整个信仰的路上若无圣灵的工作,我们则寸步难行.
既便是勉强行出来,也是人的义(林前13:1-3);不能蒙悦纳,就象扫罗王久等撒母耳不见,自己勉强地献上燔祭,其结果是王位的离开(撒上13:12)因我们的信仰工程本是神的工程,怎能没有神的工作呢所以应祈求灵恩,求圣灵常与我们同在,感动我们,不要消灭圣灵的感动,靠着圣灵的能力,无论有多难,神必能帮助我们战胜一切,使我们达到美善的境界.
3、要有紧迫感:是的,现在的确很艰难,越是如此,越说明主的日子更近了(但9:25);我们更应该知道应该如何行,不能象五个愚拙的童女,到时后悔莫及,及至门关了,哭有何用确实在许多的时候,我们处在两难之间,但是正是这两难,造就了我们的信仰,显出了我们的信仰,故现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子(林后6:2);应当恐惧战兢作成我们得救的工夫(腓2:12);行该行的,现在还为时不晚.
结论:我们要完全,像天父完全一样(太5:48);我们站在今天的恩典中,是何等的有福,所以我们当用尊贵守住自己的身份.
灵胞们除酵,各地本会也要除去本教会当除去的酵,在完善教会组织时亦当完善自己,要察验自己、审视自己,以至认识自己,行该行的,修该修的,堵住每一个缺口,补上自己的不足之处,去掉我们当去的,添上我们当有的,扎扎实实地走好灵程的每一步,使自己的智慧,身量并神人喜爱的心一齐增长,直到成全完备,至善至美的地步.
还有未了的话,愿本会灵众都喜乐,要作完全人(林后13:11).
阿们!
哈利路亚!
會聞-5-撒但进入就在说一句话之间经上说:"愚昧人若静默不言也可算为智慧,闭口不说也可算为聪明"(箴17:28);"谨守口与舌的,就保守自己免受灾难"(箴21:23,箴17:27);"舌头在我们百体里也是最小的,却能说大话,……,满了害死人的毒气"(雅3:5-8).
主耶稣说:"你们的话,是就说是,不是就说不是,若再多说就是出于恶者"(太5:37)撒但的进入就在说一句话的时候,可能上半句属圣灵,下半句是替撒但播音,古今为说一句鬼话而失败的人已不计其数,难怪保罗说:"我是攻克己身,""恐惧战兢作成我得救的工夫"(林前9:27;腓2:12);我们往往在与外邦人交谈时不谨慎不考虑所发之言是否合基督徒的体统,是否能荣耀主名在与主内弟兄姊妹交谈时也同样不谨慎不思考,所出之言能否使弟兄姊妹软弱,能否伤害弟兄姊妹的灵命特别是对家人或比较熟悉的人说话就更加随便,不经大脑思考、信口开河随便乱说,没有将话炼过七次,好像口从未受割礼一般,肆无忌惮没有节制,不知自己已经中了撒但的诡计.
还有些人平时不注重灵修,当教会作出某些决议时觉得不合己意,就去找教会负责人说上一番,试图证明自己所谓的聪明智慧,此等人岂不是替撒但传话吗另有一些人虽不会去指责批评教会哪个长执,甚至连一句攻击的话也不会说,但反之若家里人是长执就不同了,几乎总是攻击耶和华的受膏者,如果我们能把家人当作是弟兄姊妹的话,那这种现象也就会减少了.
纵观本会灵胞现在都处于极度软弱之中,我们若因自己的不谨慎而说了一句鬼话使原本软弱的弟兄姊妹更是雪上加霜,岂不彼此都受亏损吗实际上同样一句话在属灵人的口里说出就如同苹果让人吃了畅快,如同葡萄干让人嚼了增补力量,若在属魔鬼的人口中说出,就会别有用意带着攻击的色彩.
在教会中有些人明明心里嫉妒某个人,当看到那个人软弱时心里幸灾乐祸,但口上却假装劝勉,但由于这些人平时不注重灵修,与人说话时不祷告主,使撒但进入以至私欲泛滥而说出一些攻击人的鬼话,其实无论前面怎样掩饰,撒但一旦进入就原形毕露,其实这后边说的鬼话才是自己的真正目的和心态,因为心里所存的,口里就说出来(太12:34-35);另有一般人因自身的虚荣心在作祟,总爱说谎话遮掩自己,让自己在别人的眼中十分体面,岂不知说谎话是属乎魔鬼的吗(约8:44,诗36:3)现在本会大讲特讲合一团契,如果我们不注重点滴灵修,将来如何去实现大同的理想若不谨守口与舌,到了一定时候很可能会卖主卖友,因为祸从口出,撒但的进入也在说一句话之间,若是我们还漫不经心不注重属灵修养,不知道舌头的危害,就不会随处说造就人的好话了,只能替撒但播音,其将来结局岂不比世人还可怜吗所以我们要谨慎舌头不出恶言,警醒防备撒但趁我们软弱时得着我们,让我们为了将来能在天国相会,请谨守口与舌吧,因为生死都在舌头的权下啊!
阿们!
哈利路亚!
眞耶穌教會·锦州本会清晨我带着满心的忧愁来到何烈山上不知为何你却久久向我掩面傍晚我含着满眶的热泪来到你的施恩座前不知为何你却离我好远好远是私欲是情欲为我筑起一座荆棘高墙是高傲是财宝把我掳向地狱边缘在离开你的那些日子我常常回想你和我共同走过的朝朝暮暮在远离你的那段岁月我常常怀念有你同在时的分分秒秒忆往昔苦难虽频频向我临到但心中的喜乐却十分充盈因为你已经占据了我全部的心扉看今朝在这极其艰难的时期是多么需要圣灵的充满然而我却因自己的私欲满怀让保惠师离开主啊我从心里向你求告求你不要追查我的罪孽你若追查罪孽有谁能够存留主啊求你以慈爱的胸襟包容我的罪过因为离开你的日子我痛苦万分苦不堪言主啊求你用圣灵荡涤我罪根罪性潜藏的灵魂因为没有你的同在我前途渺茫寸步难行主啊我今渴慕圣灵的充满眞耶穌教會·锦州本会渴渴渴渴慕慕慕慕圣圣圣圣灵灵灵灵充充充充满满满满會聞-6-见证奉主耶稣基督圣名作见证:我是眞耶穌教會·安平本会,杨寨的杨洪军.
二十年前,我和父亲全家都信主,自从父母去世后,我就离开教会了.
离开教会后二十多年的患难真是接连不断.
特别是(农历2005年5月)我正在宁波打工,得了重病,经宁波卫生院检查是肝硬化,回到家后,经柘城县中医院和人民医院检查也是肝硬化,我就吃了三个月的中药,全身都肿,肚子撑胀,本年八月,又经几个大医院检查为肝癌,医生也都不给我药吃,家人和儿女天天都是泪流满面,亲友和村里的人也都非常担心,我这真是到了万般无奈,走投无路的地步了,只好又依靠我的救主,信主后一个月我的肚子撑胀逐渐消失(2006年2月)通过水洗,我的病彻底痊愈了,直到现在,我从没有吃过一点药.
我信主这二年多和离开教会的二十多年相比真是天上地下之别啊!
阿们!
奉主耶稣基督圣名为主耶稣作见证:我是眞耶穌教會·河南省濮阳市中原油田油建本会一名信徒,我叫郭雪花,女62岁,没有信耶稣以前,气血不合,患上了(神经疼痛、痔疮、大便闭结、妇科病)整天吃药打针,不见好转,有病乱求医,生命要绝望之时,真神开恩拣选了我,(1996年合法大水洗)受了圣灵的洗,几样病主耶稣医治好了,自己的言语脾气也改了,听道、聚会、守安息日,真是过天堂的生活.
荣耀归主耶稣.
在这近段时间里,自己因软弱犯罪了,(2008年11月12号早晨四点钟起来作晨祷)左边大腿跨忽然疼痛得要死不能活,生不如死,真难以忍受,忽然间圣灵引导,想起保罗给我的见证,或死、或活总是主的人(罗14:8);立志靠主医治,交托给主耶稣,主必医治,这一句话让我更加立定心志,求主怜悯我,只想主的话,患难之日求告主,主必搭救.
两天两夜圣灵与情欲魔鬼争战,圣灵得胜了,魔鬼败弃了,肉体得了真平安,真是父神的荣耀.
又借着长执按手,弟兄姊妹的同心合一祈求祷告(节约了几万元钱)在世上医院,要住10天不止,眞耶穌教會所信的真道,真是圣灵同在,一位奇妙的真神(我平安了,有的姊妹不相信我好的那么快,好像做梦一样)眞耶穌教會真是神迹随着,我们信的真是一位又真又活的神.
叫死人复活的神,真神救了我第二次生命,以后我要给真神作工,甘心乐意侍奉主,建立在眞耶穌教會所传的纯正的真道的磐石上谨守遵行神的命令,永不变心.
根基坚定不移.
阿们!
奉主耶稣基督圣名作见证:我叫张学军,现年56岁,家住安平西冯庄.
前几年,因我患关节炎疼痛难忍、胸肌炎、胃炎.
轻者茶水不进,彻夜难眠无法忍受,重者自身难保.
为求医跑遍了各大医院,为治病花费了成百上万的资金,后来就把家中所有的资产都卖光了.
也没有治好我的病.
就在我求生无门,寻死无路时,是主耶稣基督拣选了我,在第一次守安息时,是长执用驾车拉我去的,在圣殿里长老、执事为我祝福,灵胞姊妹为我祷告,在这里我感到了心眼明亮、感觉到了幸福.
回来后,我不分白天黑夜,饭前饭后的祷告,病情有了好转,关节不再疼痛了能忍受了,胸肌炎、胃炎不那么难受呕吐了,也能吃了,所以这都是主耶稣给我第二次生命.
现在我什么活儿都能做,每逢安息,我自己骑自行车去,不管什么天气从不间断.
所以这一切都是耶稣给我的,阿们!
奉主耶稣基督圣名作见证:我是眞耶穌教會·河南柘城县安平教会的一名信徒.
在2007年五一前的晚上,我和丈夫在出车运输回来的路上拉十八吨货物,想着明天不能耽误献诗.
但由于这一阶段本人软弱,魔鬼加害,排气筒上的麻袋引起着火,坐在驾驶室的我一看着火了,我不加思索打开车门就往下跳.
在这危急关头,我大喊一声"哈利路亚"!
主啊救我!
车子还在行驶中,等我丈夫刹住车,我已从车上摔下来了,离车有十多丈远.
若不是主保护我,那么高的车又在行驶中,几乎生命危险.
但神是我们患难中随时的帮助,只是头部轻伤,通过恳切祷告,同工代求真神怜悯,半月痊愈.
荣耀归真神,平安归弟兄姊妹!
會聞-7-究竟是为何信耶稣耶稣耶稣耶稣信耶稣侍奉神究竟是为何这个问题很简单,是信徒大都能回答.
为得到美好的福分,为荣耀神得永生进入神的国.
观今天教会的有些人有些事,却让人有些不解心里困惑.
为何在教会中贪爱钱财为何在虚荣面前你争我夺为何在教会里结党纷争为何毁谤制造混乱为把高位坐为何信神只顾肉体不顾灵命为何不顺己意就在教会里煽动挑唆是的,今天的人还未成圣,在许多的事上还有过错.
是的,在教会的建设中,在灵程的路上难免碰碰磕磕.
但起码要认准信仰的大方向,向着标杆直跑才能有收获.
主耶稣为我们受痛苦受辱骂,受鞭打受死钉在十字架是为何我们今朝受水洗蒙赦罪,撇家舍业归基督究竟是为什么难道是为肉体的虚福而信难道是为了名利二字而活难道信耶稣还和世人一样难道主的血为我白白的流了难道说外表信里头不信难道说不怕主来时他不认我现在的灵程路还很艰难,何必自己为自己放石绊脚.
现在撒但如同吼叫的狮子,何必给他留地步使自己伤着.
是的,天国很美谁都想去,要成功必须要追求正确.
再艰难有主与我们同在,再多险有神为我们挡着.
只要我们知道为何而信神,就会为得着主把许多弃舍.
努力跟着主向着标杆直跑,好的追求才能结出善的硕果.
号筒响才能被提到空中,进天国得永生和主永远同活.
會聞-8-钱财人在世上活着离不了钱财,要评论一个人富足或贫穷,就根据他钱财的多少来下结论,评论家庭和国家也是如此.
钱财本身没有生命,但是它却很有魔力,这是因为人有私欲被魔鬼利用的缘故.
当你本身有情欲的时候,钱财可以把你折腾得死去活来,真是用许多愁苦把自己刺透了!
当你没有欲望的时候,钱财就是污秽的粪土,它会因为你的拒绝而黯然失色!
钱财被一个善人掌握,就可以行好多的善事;钱财被一个恶人掌握,就可以增添好多恶事.
所以钱财的价值是根据人的善恶来决定的.
试金石可以试验出金子的真假,那么,钱财可以试验出人心的真假.
无论你平时跟这个人有多好,当你们有了钱财的来往,你很快就会看出你们交情的真假了,尤其是在你吃了亏或他吃了亏的时候.
一个人,当面对着金钱引诱的时候,能胜过去的都是大丈夫!
一个常常跟金钱打交道的人,要想不失脚,就必须有坚定的信念.
末后必有危险的日子来到,就是好多人都贪爱钱财,贪财是万恶之根,最后必被引诱而离开真道!
你的财宝在哪里,你的心也在哪里!
可见心是跟着财宝在走的,我们想与主同在,就要懂得用财宝来结交他,吝啬的如同夏洛克的人是作不成主的朋友的.
古人说:"货恶其弃于地也,不必藏于己".
意思是说,人们不愿意把财物委弃于无用之地,但也不一定非要收藏在自己家里.
这是担心钱财得不到正用的正心啊!
约瑟积蓄五谷的时候也是这个心意呀,他收聚并不是为了自己,而是为了天下的苍生,我们如果有钱财,却不为了救人而施舍,即使你富甲天下又如何呢充其量不过是个标准的守财奴罢了!
人不能作钱财的奴仆,应该作钱财的主人,可以不被它辖制的任意支配它才行呢!
我们自己不要积攒财物,就是神的教会也是这样.
明白乐于施舍的知识是很关键的,知道把钱财花在什么地方,知道什么地方该花钱,什么地方不该花钱,这样才做了神百般恩赐的好管家!
有些人在末世的时候只知道积攒钱财,而不知道合理的运用钱财,最后金银都长了锈,这锈要证明你的不是.
有些人不去积攒钱财,却任意的浪费,成了不义的管家,敬畏神的人必从吝啬与浪费中出来!
我们修道,去贪是先决的条件,一个修道的人不能戒之在贪,贪心就必更大,而这贪恋之心必夺去那得财者之生命(箴1:19)!
哈利路亚!
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com编者的话:亲爱的灵胞们,感谢真神的厚爱,"会闻"又和你见面了,愿"会闻"专刊能成为你知音的朋友,并且愿"会闻"能给你送去吗哪,带去希望,坚固信心,得到安慰.
同时我们真诚盼望,全会有热心的教友们,能积极踊跃投稿参与"会闻",将神赐给你的智慧、聪明、展示出来,荣耀真神,使我们的"会闻"能更有特色,越办越好.
阿们!