汉中钓鱼岛的前世今生

101020202020年年55月月88日日星期五星期五主编主编::郝郝良良编辑编辑::林林海海史史海海邮箱邮箱::32134562663213456266@qq.
com@qq.
com都市慢生活偶然之发现清光绪十六年(1890年),长江南岸,奉节县甲高坝双河口,一个农民耕地时发现一个大铜洗,洗内有金印一方,伴有汉五铢钱万余枚.
消息不胫而走,县廪生刘家佑(字保卿)得知后,以数斗米换得.
这方印叫"汉归义賨邑侯"金印.
方形,驼纽,高2.
5厘米,边长2.
3厘米.
字体为汉篆阴文.
遗物经相关人士识读,确认为汉代遗物.
五铢钱为汉武帝元狩五年(前118年)所铸钱币.
文物最终交到了官府.
1935年《云阳新县志》卷22记载了这件事.
解放后,此印存于重庆市博物馆;三峡移民期间,此印收藏于中国历史博物馆(身价见涨了).
这个属于故宕渠的汉代物件,绕了一大圈,却跟我们达州失之交臂.
现如今,你若到了北京,可以去"一睹芳容".
令人感慨的是,这方印实属旷古之穿越,无价之信物.
一颗印绶附载三条重要信息:一是賨人看得见的历史,而且作为"賨邑侯"身份地位的证物具有唯一性;二是汉代賨人的称谓确有其事,并且族人上下坦然接受这个名号;三是文物直观地反映了"賨邑侯"杜濩这个历史人物以及相关事件,史料价值极为珍贵.
金印之标识中国用印的历史久远,在春秋战国时期上层社会已很流行.
秦代,始作"皇帝玺".
丞相李斯奉始皇帝之命,用蓝田玉镌刻而成,其方圆四寸,上纽交五龙,正面刻有李斯所书"受命于天,既寿永昌"八个篆字,以作"皇权天授、正统合法"的信物.
但是,秦皇暴虐,二世而亡.
天命未能永昌,李斯也不得善终.
刘邦立汉,作为正统皇帝的证凭,有了"传国玉玺"之说,奉为国之重器.
明代甘旸著《印章集说》,对印章的源流作了梳理.
汉代,印章纳入国家典章制度,对制印的款式、材质、尺寸等作出了规定.
金印是帝王或高级官员配属的金质印玺.
金印驼钮本为诸侯王印章,蛮夷一般为铜制印章,但也有用金印蛇钮的.
朝廷对蛮夷首领曾经颁发过金印,如汉武帝元封二年,赐"滇王之印"蛇钮金印;"汉归义賨邑侯"驼钮金印,与诸侯王等量齐观,是一种破例.
所以,后来又有"晋归义羌王"驼钮金印的沿例.
《汉书·百官公卿表(上)》:"相国、丞相,皆秦官,金印紫绶.
"金印有时也代指官职.
杜甫《陪李王苏李四使君登惠义寺》诗:"谁能解金印,潇洒自安禅.
"说的就是这个意思.
作为历史信物,印信无疑具有证史的功能.
1874年,日本福冈县两个农民在一个岛上耕田时,挖到了一个硬块,是一块巨石,两个农民搬开一看,发现了一块金印.
这个金印下面用汉字写着"汉委奴国王印"字样.
根据《后汉书·东夷列传》记载,公元57年,日本遣使朝贡,并表示希望成为汉朝藩属.
汉光武帝看日本人长得个子很矮小,因此赐名"倭奴国",并赐倭奴国王印.
而今,日本学者不得不承认历史上倭人为我大汉国的藩属.
就此打住,我们还是回头谈"賨邑侯"印.
所见之不同"汉归义賨邑侯"金印谁颁发的,什么时候颁发的,目前似无定论.
邓少琴先生在《巴蜀史迹探索》中据引《三国志·武帝纪》:建安二十年(215)"九月,巴七姓夷王朴胡、賨邑侯杜濩各率种落,举巴夷、賨民来降.
"指出:"汉归义賨邑侯"金印是地方文物中极富有研究性的珍品.
"就印文来说,印的颁发可能时间还要早些,可能沿用旧名而加以承认".
由于没有找出恰当的事由,邓先生也不便给个确定的说法.
任乃强先生《〈华阳国志〉校补图注》对"建安二十年,魏武以巴夷杜濩、朴胡、袁约为三巴太守.
"的注解中认为"汉归义賨邑侯"金印属"曹操所颁给三賨王印".
但仅仅一颗印,究竟颁给谁了竟也莫得下文.
建安二十二年(217)春,曹操第二次南征.
事前,令陈琳写了《檄吴将校部曲文》:"巴夷王朴胡、賨邑侯杜濩各帅种落,共举巴郡,以奉王职.
……胡、濩皆享万户之封,……胡、濩子弟部曲将校为列侯,将军以下千有余人.
"(见《昭明文选》).
建安七子的文采自然不是盖的,传言陈琳之前的讨曹檄文骂得曹操冷汗直冒,竟意外地治好了他头痛的老毛病.
魏蜀围绕汉中的争夺,张鲁是一个重要角色.
"三巴太守"曾经有过比较尴尬的处境,去去来来的情节曲折而又那么的无奈.
我们再捋一下.
时空之穿越1.
文献记载.
《晋中兴书》:"賨者,巴人谓赋为賨,遂因名焉.
"谯周《巴记》:"阆中有渝水,賨民多居水左右.
"笔者以为賨人的得名应该在秦昭襄王"射白虎"事件之后.
族群的语言是个重要信息,因语言不同而将族群区分为各个种族.
2.
汉中当时状况.
刘焉派张鲁到汉中任督义司马.
张鲁谋杀张修,摇身一变成为"道家"师君,又斩杀汉使,从此益州与中央道路不通.
张鲁在汉中设"五斗米教",以"鬼道教百姓",賨人多往信之.
刘焉死后,张鲁以刘璋暗弱,于建安五年在汉中建立政教合一政权,自立门户.
张鲁时常到巴西、宕渠传教布道,賨人上层人物暗通汉中.
建安六年(201),曹操西取汉中,陷阳平关,吓得张鲁奔南山,入巴中.
曹操遣人加以安慰,表示仍然会借重于他.
虽然张鲁名义上归附曹操,但其实张鲁挟宗教及教众自重,控制地方,并没有对曹魏出兵纳粮.
鉴于汉中战略地位重要,建安二十年(215),曹操又亲率大军再取汉中.
张鲁出降.
然而曹操对有秦岭阻隔的汉中并不看好,不久撤军,留下夏侯渊、张郃等驻守.
归附曹操的賨人中,有个人须得提一下.
他叫李虎,率五百余家归之,操拜李虎为将军,然后叫他去略阳.
与氐羌部落杂处,后来被人误以为所谓"巴氐".
他的后人李特等率流民入蜀,后李雄在成都割据称帝,史称"成汉".
3.
张郃犯境.
张郃自率诸军到达宕渠之蒙头、荡石(一作阳石).
蜀汉命巴西太守张飞疾驰宕渠,与郃相拒五十余日.
后来张郃被张飞打得大败亏输、落荒而逃,仅一人并十数骑还南郑,"邑土乃安"云.
问题是:张郃凭什么孤军深入而至宕渠目的何在从何道路前来驻扎近两个月军需又怎么解决很显然,战乱之秋人口是最重要的战略资源,而板楯蛮(賨人)素有"神兵"声名.
张郃进入巴西宕渠的目的是抢人,抢骁勇善战的賨人以充军.
所凭的就是賨人首领杜濩新附,带上他以为很容易就可以拉走一批賨人.
曹军的向导、军需供应自然要落在杜濩头上.
张郃不在汉昌县抓人而到达宕渠县,因为渠江"城坝"这里才是賨人的活动中心.
不难看出,以巴河河谷为基线的"米仓道"已经通达.
后人所指渠县"八濛山"为张飞大战张郃的战场遗址——蒙头,是可信的.
4.
张飞收复三巴.
被张郃带回的杜濩、朴胡等,随着战争形势逆转,他们也没有再走了.
毕竟乱世,拥人自守为要.
再说他们均是军事集团争取拉拢的对象.
三巴仍为蜀有.
三位首领及所领三巴賨人、巴夷随即"归义".
颁印者是谁建安二十一年(216),刘备鉴于三巴多事,又为拒曹要地,升宕渠为郡,又称"宕渠侯国",以提升其政治声誉,借以召唤賨人回归故里.
巴西太守有张飞担当,曹操任命的"巴西太守"杜濩怎么安置以宕渠侯国特设"邑侯",用賨人首脑领衔当然"很合适",要么是"民族自治",要么"以夷治夷".
刘备特地颁发"汉归义賨邑侯"金印,以示怀柔笼络之意.
不过,称谓、地位已经有变,是"宕渠侯国"之"邑侯"而不是太守了.
因此,不可能为曹丞相所颁发(本纪讲"举民来降",檄文说"以奉王职"而不说"归义"),恰恰说明这是最爱作秀的刘备所颁发的.
……三国征战,诸葛亮穷兵黩武,賨人上层集团进一步分化:宗族势力势微、治理结构解体,賨人社会每况愈下.
经过两晋,賨人风光不再.
成汉后期,云贵高原僚人大举入蜀.
东晋末,宕渠地为诸僚所侵,"城廨荒废、士卒流亡",郡不成治,只有逃亡求存了.
昔日"賨邑侯"胞裔族人为僚人所迫,往西南方向奔走.
越过大江,进入未知地域,天知道会是什么状况而金印和笨重的钱币就成了"抢眼"招祸之物.
所以,仓促之间埋于地下,其情其景则不难想象.
巴文化探秘:"汉归义賨邑侯"金印的前世今生刘渠地面现存的、地下出土的物件,告诉我们:每一种器物或多或少附载了可以读懂的"沉淀"信息.
睹物问道,神交古人,这恐怕就是历史研究令人着迷的地方.
巴文化的神秘,在于许多的"匪夷所思",又在于它的"魅力无限".
賨人"看得见"的历史,无可辩驳的存在,现如今不外乎三件套:一曰汉阙,渠县城坝遗址对岸,古驿道两旁集中伫立着六处七尊东汉魏晋时期石阙,有"石质汉书"之誉.
一曰"宕渠"瓦当,2017年城坝遗址出土两块土烧文字瓦当,无疑是县大堂所用之物,直接说明这里是宕渠故城.
一曰"汉归义賨邑侯"金印一方(孤品,没有之一),汉代宕渠賨人的遗物.
金印的"身份"有点特殊,需要说说它的前世今生.