欧洲2021欧洲衰落欧洲的衰落抑或文明的挑战-[精选WORD]

欧洲衰落欧洲的衰落抑或文明的挑战?撰写时间 202X年XX月XX日

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讨论欧洲的衰落与否并非易事。一方面我们没有明确与公认的标准来判断衰落与否另一方面欧洲本身也十分难以界定。如何定义欧洲地理的欧洲制度的欧洲还是文化的欧洲如果我们所谈的欧洲仅仅是地理意义上的欧洲那么我们是否可以仅仅从某一时期欧洲各国经济总量的相对增减来判断欧洲的起落如果拉开历史的视野我们就应该从政治、经济、军事及其赖以立足的制度层面全方位观照欧洲的衰落。从这一角度出发我们的判断就必须全面检索欧洲的制度及其前景以及目前欧洲联盟演进的方向。从历史长时段出发社会制度与文化体系互相依赖断难分开。因此制度的欧洲也不能脱离文化的欧洲。从制度与文化出发我们又不得不重新审视地理意义上的欧洲。资本主义、民主政体、工具理性等现代社会发展的基础制度均起源于欧洲其辐射范围不仅远远超出欧洲本土――欧亚大陆西端的这一地域范围甚至从很大意义上还在北美结出了较其本土更为辉煌的果实以致于我们在讨论欧洲文明时不得不也将美国包揽

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进来干脆以西方文明称之。就此笔者也不能免俗本文在涉及制度、文化等领域时也会将欧洲或西方并用。

同时还需要指出的是近代以来源于欧洲的文化观念、制度模式已广泛而深入地植根于全球各地同各地本土文化汇通交融形成一种你中有我你我难分的格局。这也即是从五百年前欧洲文艺复兴发端的世界全球化的历史进程。今天看来在这一现代化潮流面前不仅世界各种文化概莫能外而且伴随以网络通讯为代表的新的技术革命的普及这一进程空前加快。从这一角度看中国自身的历史定位应该具有两重身份一方面是一个具有独特历史传统的悠久文明古国一方面也是世界现代文明潮流中的重要一员。这有助于提醒我们在讨论欧洲或者西方是否衰落的问题时至少在部分意义上也是在讨论中国本身的衰落或者兴起的问题因为我们当今赖以生存的无论是物质还是观念环境从政治、经济、科技到日常起居、衣食住行均已经深深植入源于欧洲的现代潮流。从这一意义上讨论欧洲就是讨论我们自己反思欧洲就是反思中国本身。鉴于中国悠久的文明传统中国古

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代长期与欧洲迥异的文明演进道路 中国不乏创新文明的方式引领文化潮流超越欧洲、超越西方的可能但这种创新这种超越只能是在对欧洲、西方的文化精神、制度文明积极融会与批判吸纳之后才是可能的。

一、文化衰落还是实力衰落

谈到欧洲的衰落人们会立即想到德国的斯宾格勒。 1918年第一次世界大战的硝烟还未散尽德国保守思想家斯宾格勒即推出《西方的没落》一书。斯氏当年对包括古埃及、巴比伦、印度、中国、阿拉伯、欧洲等世界八大文化形态进行分梳比较认为文化如生命有机体一样有着从童年、青年到壮年再到老年的演化过程。断言20世纪的西方正处于其文化发展的最后阶段衰落已无可逆转。毫无疑问斯氏当年西方衰亡的悲观预言如今并未兑现。从第一次世界大战至今欧洲起伏跌宕无论是在经济力还是在世界地缘政治上的地位都有明显的变动但是如斯宾格勒

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这种文明兴衰意义上的西方衰落看来仍不是触手可及。

比较吊诡的是尽管斯氏预言看来既无历史依据又被实践证伪但斯氏的这一深沉的欧洲文化哀声却如洪钟大吕悠远绵长代代相传。据研究者统计此书出版后的十年间被翻译成英文、法文、俄文、西班牙、阿拉伯等多种文字销量达十万册之多。此书之后斯氏曾有多种著述问世但无论是在销量还是在影响上都不能同《西方的没落》同日而语。然而在当时的学术界斯氏的观点却完全不被接受。文明兴衰如何可以同草木枯荣类比

实际上斯氏一书问世仅仅两年之后法国地理人口学家德曼融Albert Demangeon即有《欧洲的衰落》一书问世。相比之下德氏这本书却颇得学界好评。这是一本逻辑严谨论证精密的“科学”著述作者依据人口学、经济学等数据 以实证比较等学术方法系统论证了欧洲一战之后在世界上实力的衰落及其发展前景。不仅如此当年的德曼融慧眼独具在他看来尽管欧洲衰落值得忧虑但欧洲的衰落乃属相对衰落。这一相对衰落乃是由于美国与日本的崛起所致。在他看来此后欧洲也并非命

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定走向衰落欧洲通过奋斗也可能焕发青春世界其他地缘板块也可能随着时光流逝走向颓势。现在看来地理学家德曼融的判断应该更加合乎今天的现实。一战之后的欧洲虽然并没有能够扭转逆势并在经历了1930年代资本主义经济大危机之后走向一场更加惨烈的世界大战。然而二战之后的欧洲痛定思痛决心告别战争以欧洲联合缔造和平并从此寻找人类组织的新的替代方案。当年德曼融的思路和判断不仅更加符合欧洲正统的理性精神也为欧洲的前景提供了乐观的前瞻。不过在今天不用说这一乐观的理性的欧洲预言没有能够超越边界被业已接受了“人定胜天”的唯意志论的中国人听到而且早已被欧洲人以及自己的同胞所淡忘。

命运何以如此不公平地对待这两位预言家对于“理性”的德曼融来说他的被淡忘应该归咎于理性的胜利。德曼融的《欧洲的衰落》其实并非真正意义上的衰落那只是对欧洲当年危机的警示是对一战灾难过后欧洲现况的清醒分析是对欧洲人乐观进取面对未来的呼唤。换言之这种警示这种呼唤欧洲代不

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绝人早已注入欧洲的文化血液汇入欧洲批判创新的思想巨流之中了。从这一意义上说德曼融的声音被淡忘正是由于欧洲无论是学界还是大众舆论均不缺乏这种声音的缘故。

斯宾格勒则不同。斯宾格勒的《西方的没落》是先天和命定的。他的衰落论并非要唤起世人的自觉从而知其不可为而为之改变历史的进程。在他看来欧洲文艺复兴以来渐渐成长为具有压倒之势的对于进步观念的信仰对于科学的盲从对于历史发展遵循既定轨道的线性思维的认同均是近代浅薄的物质主义的产物。第一次世界大战已经证明文明的发展并非按照线性规律直线向前。在此之前世界众多的文明如日月循环、如草木枯荣兴衰有序生死天定西方文明概莫能外。在欧洲希腊文明、罗马文明均已经完成其生死周期。斯宾格勒表达的是一种基督教式的大悲大恸是深藏若虚的西方文明中的终结性忧虑。斯宾格勒当年受到学界的抵制不仅仅是因其命定论与理性主义的冲突也因为其预言生不逢时。一战之后的欧洲虽然金瓯玉碎疮痍遍地但欧洲人远没有从科学万能与工业霸权的梦呓中苏醒。战

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争之后不是深切反思而是企图东山再起重决雌雄。斯氏的预言搅乱了学界的氛围冲击了仍在上升时期的唯物与进步历史观。而在大众心理层面斯宾格勒却迎合了欧洲战后人们寻找对战争原因的解释的需求具有抚慰德国民族在战争失败后沮丧颓废的心理的功能。他的命定的神秘的文明生死观将欧洲参战各方汇入西方文明的整体命运也从某种程度上为受战争蹂躏的心灵提供了些许慰藉。

不过战后特殊的时代心态自然不是其声音长久回荡的原因在笔者看来他至今仍未兑现的预言的持久魅力在于其源于欧洲精神的另一种传统怀疑的传统悲剧的传统。这种传统也许比理性本身更为根本更能够代表欧洲的精神气质。这一怀疑传统既源于理性主义内部又源于对理性主义本身的怀疑和批判。怀疑是批判的前提。质疑一切否定一切否定之后再被否定法国思想家莫兰正是将这种“否定性”称作欧洲文化的最为根本的特点和欧洲文明演进的基本动力。我们今天无法知晓斯宾格勒本人是否意识到他的衰落论能否弥久而不衰但我们却可以看

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到他对欧洲文明的悲观论断的睿智之处。在今日欧洲历史线性论已经失去了市场社会进步观也广受质疑科学万能论也已成为过去的神话。欧洲文明当然没有如斯氏所言已经死亡但是再不会有人以历史规律来批判斯宾格勒衰落论的荒诞。

二、经济衰落还是竞争转移

从公众舆论层面看可以毫不夸张地说 目前欧洲关于欧洲衰落的议论甚嚣尘上。 202x年夏季 202x年诺贝尔经济学奖得主美国人罗伯特伏吉尔Robert Fogel在法国南部一个关于经济问题的讨论会上表示 “欧洲经济已经死亡”。这一宣告是这一波较受注目的关于欧洲衰落论的起始。此后从经济上宣判欧洲衰落的声音此伏彼起不绝于耳。刚刚推出《中国傲慢》 一书的法国著名经济评论人伊茨拉勒维奇Eric Izraelewicz在2021年写道欧洲的衰落在经济危机之前已经显而易见但危机大大加速了欧洲衰落的进程。伊茨拉勒维奇认为 202x年经济危机

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