教师ftp是什么东西

目录前言…3一、政策法规篇1、中华人民共和国义务教育法…82、中华人民共和国教师法…143、中华人民共和国未成年人保护法…154、公民道德建设实施纲要…175、教师职业道德规范…236、教育部关于进一步加强和改进师德建设的意见…247、教师资格条例…278、教育部关于印发《关于加强学术道德建设的若干意见》的通知…289、上海学校德育"十一五"发展规划…3110、浦东新区中小学教师守则(试行)38二、理论研究篇1、社会主义荣辱观与师德建设…432、弘扬优秀师德传统,成长新时代师德品格…463、论教师"职业道德"向"专业道德"的观念转移…484、论我国教师专业伦理的建构…525、今天我们怎样做老师…566、怎样学做人师…607、为人师表的基础是以德立身…648、奉献——教师的天职…689、师德与爱心、责任心和上进心…7110、论教师的道德智慧…7211、对德育主体自身的改造…7812、给教师的建议…8313、富兰克林的十三条道德准则…84三、实践案例篇1、孟二冬:永不消失的人生航标…872、林崇德:教学使学术生命延续…923、李元昌:竭诚奉献农村教育事业…974、于漪:一辈子学做教师…1065、徐宏杰:捧出心来为学生…1146、张思明:用心做教育30年…1247、黄静华:用全部的爱去点燃事业…1298、陶海林:真爱无言…1349、王玉贵:对学生的感情就一个"爱"字…13910、霍懋征:用爱成就事业…14211、李月娥:真爱就是最好的教育…14812、郑琦:平凡的小学教师…15113、汪来九:35年的山区教师…15714、张昭:桃李不言,师爱无声…16415、邹有云:太阳山上的守望者…168《师德修养》学习资料编选前言一、编选背景师德即教师的职业道德,是指教师对教育、对每个学生的发展具备的一种强烈的责任感和使命感以及在此基础上形成的一系列相应的内心信念和行为规范.
其中,爱心与责任是师德之魂.
在强调教师专业发展的今天,师德是教师专业素养的核心要素,它本身也包含对其他专业要素(如专业知识、专业能力)的要求,是教师各种素质的综合表现.

教师的工作本质上是培养人、使人心灵转向的工作.
教师的工作实践首先是一种道德实践.
因此,教师应该不断提升自身的道德品质和人格修养,必须热爱学生、育人为先、身正为范,必须以生为本、敬业奉献.
因此,加强师德建设是师资队伍建设的一个重点,提高自我修养是教师自主专业发展的重要任务.

根据《中小学教师继续教育规定》以及上海市、浦东新区关于教师继续教育的要求,浦东新区将《师德修养》继续作为"十一五"教师继续教育的必修课程.
为促进各学校做好《师德修养》必修课程的校本化实施,为教师提供相应的学习资源,根据新时期师德研究和教育实践的相关成果,我们编选了《师德修养》必修课学习资料.

二、编选目标本学习资料的编选力求做到内容完整、结构合理、科学有用.
本学习资料力求能在帮助教师明确师德内涵、更新师德观念、激发职业理想等方面发挥一定的作用.

师德教育要提高教师的思想素质、政治素质、心理素质、法律素质和道德素质.
具体而言,在当前背景下,师德教育的具体目标是:1、增强教师爱党爱国爱教育的信念,增强教师建设创新型国家和和谐社会的责任感和使命感;2、提高教师依法施教的水平;3、帮助教师树立正确的世界观、人生观、价值观和社会主义荣辱观;4、提高教师培育学生健康心理的能力;5、提升教师实施民族精神教育和生命教育的意识和能力;6、增强教师尊重、热爱学生的观念,提高教师的伦理修养.
本学习资料要为师德教育的上述目标的达成提供学习资源上的适当支持.

三、编选原则1、政策性原则良好的师德修养是各级教育行政部门对教师提出的职业要求,因此学习资料的选编必须体现政策导向,反映《义务教育法》、《教师法》等法律法规以及相关政策对教师师德的要求.

2、科学性原则《师德修养》必修课程要帮助教师树立正确的职业伦理观和道德观,促进教师形成美好的人性.
因此编选资料的内容必须健康、科学,观点要权威可信,要充分吸收师德研究的成果,遵循师德教育的规律.

3、实践性原则本资料的选编要关注教育实践领域存在的师德问题和师德教育的薄弱环节,要贴近教师的日常教育生活和课堂教学实践,要让教师学有所用,有利于学用结合和教师自主学习.

4、时代性原则资料的选编要反映当前教育政策、教育理论和教育实践在师德教育方面的新要求、新动向、新观念和新做法.

四、编选内容(一)内容框架1、政策法规篇主要指各级政府或教育行政部门制定的有关师德教育的政策、法律法规.
如:《中华人民共和国教师法》、《未成年人保护法》、《教师职业道德规范》、教育部《关于加强师德建设的若干意见》、《上海市学校德育工作"十一五"规划》、《浦东新区教师守则》等.

2、理论研究篇主要指对师德的基本内涵、结构,师德教育的目标、内容、途径、方法与评价等作出科学阐述且有实践指导意义的学术论文.
理论研究编重点关注一些教育专家在师德研究方面发表的相关文章.

3、实践案例篇本篇主要包括师德高尚教师的个案材料(如于漪、徐宏杰、霍懋征、郑琦、孟二冬等等).
教师通过这些个案材料的学习,可以受到感染,找到榜样,习得修身养性的途径与方法,领悟师德的真谛.

五、编选人员说明本资料的编选是在浦东教育发展研究院教师专业培训部的组织下进行的,具体参与的人员有朱仲敏、王秋海、夏剑、丁建国老师.
华东师大黄向阳、上海师大刘次林等专家对本资料的编写给予了学术上的指点.
浦东教育发展研究院陈珍国副院长、培训部谢晓峰主任、陆蓉副主任对本项工作给予了大力支持.

六、学习要求《师德修养》作为一门公共必修课,其学习要求如下:——学时:不少于60学时、计4学分.
——课程内容:包括《浦东新区"十一五"教师师德与育德能力培训方案》中"师德建设"与"'两纲'实施"板块中的相关内容,以及思想政治、教育政策与法规等.

——实施形式:教师个人自主浏览网络学习资源,辅之以学校组织专题报告会、心得交流会、观看专题音像资料、参观访问、论坛,以及区层面组织"师德建设"专题讲座、开展讲述育人故事比赛等多种实施形式.
每学期教师个人浏览指定的网络学习资源不少于6学时;学校组织的专题活动每学期不少于2次,每次不少于2学时.
每位教师每学期的学习不少于10学时.
要有学习记录、考勤记录等.

——考核:每人每学年要写一份师德修养小结,由学校负责审核、备案;由基层学校党支部确立专人负责每次活动的出勤记录,学校每学年对教师进行考核并签署考核意见.
学校于2010年6月30日前将《浦东新区校本研修活动记载表(必修课程——〈师德修养〉)》和《浦东新区校本研修活动考勤、考核记录卡(必修课程——〈师德修养〉)》交浦东教育发展研究院教务处,经确认合格,可取得4学分.

本资料主要是给教师个人自主浏览的"网络学习资源".
一、政策法规篇本篇导读法律是道德的底线.
一个师德高尚的教师必须做一个知法守法的模范.
本篇选择了与师德建设紧密相关的政策法规,有的是整个法规的条文,有的是重点摘录,都是为了把教师应该知道并且在教育教学实践中严格遵循的政策法规与广大教师分享.
整个政策法规篇包括义务教育法、教师法、未成年人保护法、关于师德建设的若干意见、教师资格条例、学术道德建设的若干意见、上海市学校德育十一五规划、浦东新区教师守则等,涵盖国家、市、区各级政府或教育行政主管部门对教师师德方面的要求.
这些政策法规为教师依法施教提供了依据,教师如果在这些教育教学中落实这些要求,必将对学生的发展带来更好的影响.

1、中华人民共和国义务教育法(1986年4月12日第六届全国人民代表大会第四次会议通过2006年6月29日第十届全国人民代表大会常务委员会第二十二次会议修订)目录第一章总则第二章学生第三章学校第四章教师第五章教育教学第六章经费保障第七章法律责任第八章附则第一章总则第一条为了保障适龄儿童、少年接受义务教育的权利,保证义务教育的实施,提高全民族素质,根据宪法和教育法,制定本法.

第二条国家实行九年义务教育制度.
义务教育是国家统一实施的所有适龄儿童、少年必须接受的教育,是国家必须予以保障的公益性事业.

实施义务教育,不收学费、杂费.
国家建立义务教育经费保障机制,保证义务教育制度实施.
第三条义务教育必须贯彻国家的教育方针,实施素质教育,提高教育质量,使适龄儿童、少年在品德、智力、体质等方面全面发展,为培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人奠定基础.

第四条凡具有中华人民共和国国籍的适龄儿童、少年,不分性别、民族、种族、家庭财产状况、宗教信仰等,依法享有平等接受义务教育的权利,并履行接受义务教育的义务.

第五条各级人民政府及其有关部门应当履行本法规定的各项职责,保障适龄儿童、少年接受义务教育的权利.

适龄儿童、少年的父母或者其他法定监护人应当依法保证其按时入学接受并完成义务教育.

依法实施义务教育的学校应当按照规定标准完成教育教学任务,保证教育教学质量.

社会组织和个人应当为适龄儿童、少年接受义务教育创造良好的环境.

第六条国务院和县级以上地方人民政府应当合理配置教育资源,促进义务教育均衡发展,改善薄弱学校的办学条件,并采取措施,保障农村地区、民族地区实施义务教育,保障家庭经济困难的和残疾的适龄儿童、少年接受义务教育.

国家组织和鼓励经济发达地区支援经济欠发达地区实施义务教育.
第七条义务教育实行国务院领导,省、自治区、直辖市人民政府统筹规划实施,县级人民政府为主管理的体制.

县级以上人民政府教育行政部门具体负责义务教育实施工作;县级以上人民政府其他有关部门在各自的职责范围内负责义务教育实施工作.

第八条人民政府教育督导机构对义务教育工作执行法律法规情况、教育教学质量以及义务教育均衡发展状况等进行督导,督导报告向社会公布.

第九条任何社会组织或者个人有权对违反本法的行为向有关国家机关提出检举或者控告.

发生违反本法的重大事件,妨碍义务教育实施,造成重大社会影响的,负有领导责任的人民政府或者人民政府教育行政部门负责人应当引咎辞职.

第十条对在义务教育实施工作中做出突出贡献的社会组织和个人,各级人民政府及其有关部门按照有关规定给予表彰、奖励.

第二章学生第十一条凡年满六周岁的儿童,其父母或者其他法定监护人应当送其入学接受并完成义务教育;条件不具备的地区的儿童,可以推迟到七周岁.

适龄儿童、少年因身体状况需要延缓入学或者休学的,其父母或者其他法定监护人应当提出申请,由当地乡镇人民政府或者县级人民政府教育行政部门批准.

第十二条适龄儿童、少年免试入学.
地方各级人民政府应当保障适龄儿童、少年在户籍所在地学校就近入学.

父母或者其他法定监护人在非户籍所在地工作或者居住的适龄儿童、少年,在其父母或者其他法定监护人工作或者居住地接受义务教育的,当地人民政府应当为其提供平等接受义务教育的条件.
具体办法由省、自治区、直辖市规定.

县级人民政府教育行政部门对本行政区域内的军人子女接受义务教育予以保障.

第十三条县级人民政府教育行政部门和乡镇人民政府组织和督促适龄儿童、少年入学,帮助解决适龄儿童、少年接受义务教育的困难,采取措施防止适龄儿童、少年辍学.

居民委员会和村民委员会协助政府做好工作,督促适龄儿童、少年入学.

第十四条禁止用人单位招用应当接受义务教育的适龄儿童、少年.
根据国家有关规定经批准招收适龄儿童、少年进行文艺、体育等专业训练的社会组织,应当保证所招收的适龄儿童、少年接受义务教育;自行实施义务教育的,应当经县级人民政府教育行政部门批准.

第三章学校第十五条县级以上地方人民政府根据本行政区域内居住的适龄儿童、少年的数量和分布状况等因素,按照国家有关规定,制定、调整学校设置规划.
新建居民区需要设置学校的,应当与居民区的建设同步进行.

第十六条学校建设,应当符合国家规定的办学标准,适应教育教学需要;应当符合国家规定的选址要求和建设标准,确保学生和教职工安全.

第十七条县级人民政府根据需要设置寄宿制学校,保障居住分散的适龄儿童、少年入学接受义务教育.

第十八条国务院教育行政部门和省、自治区、直辖市人民政府根据需要,在经济发达地区设置接收少数民族适龄儿童、少年的学校(班).

第十九条县级以上地方人民政府根据需要设置相应的实施特殊教育的学校(班),对视力残疾、听力语言残疾和智力残疾的适龄儿童、少年实施义务教育.
特殊教育学校(班)应当具备适应残疾儿童、少年学习、康复、生活特点的场所和设施.

普通学校应当接收具有接受普通教育能力的残疾适龄儿童、少年随班就读,并为其学习、康复提供帮助.

第二十条县级以上地方人民政府根据需要,为具有预防未成年人犯罪法规定的严重不良行为的适龄少年设置专门的学校实施义务教育.

第二十一条对未完成义务教育的未成年犯和被采取强制性教育措施的未成年人应当进行义务教育,所需经费由人民政府予以保障.

第二十二条县级以上人民政府及其教育行政部门应当促进学校均衡发展,缩小学校之间办学条件的差距,不得将学校分为重点学校和非重点学校.
学校不得分设重点班和非重点班.

县级以上人民政府及其教育行政部门不得以任何名义改变或者变相改变公办学校的性质.

第二十三条各级人民政府及其有关部门依法维护学校周边秩序,保护学生、教师、学校的合法权益,为学校提供安全保障.

第二十四条学校应当建立、健全安全制度和应急机制,对学生进行安全教育,加强管理,及时消除隐患,预防发生事故.

县级以上地方人民政府定期对学校校舍安全进行检查;对需要维修、改造的,及时予以维修、改造.

学校不得聘用曾经因故意犯罪被依法剥夺政治权利或者其他不适合从事义务教育工作的人担任工作人员.

第二十五条学校不得违反国家规定收取费用,不得以向学生推销或者变相推销商品、服务等方式谋取利益.

第二十六条学校实行校长负责制.
校长应当符合国家规定的任职条件.
校长由县级人民政府教育行政部门依法聘任.

第二十七条对违反学校管理制度的学生,学校应当予以批评教育,不得开除.
第四章教师第二十八条教师享有法律规定的权利,履行法律规定的义务,应当为人师表,忠诚于人民的教育事业.

全社会应当尊重教师.
第二十九条教师在教育教学中应当平等对待学生,关注学生的个体差异,因材施教,促进学生的充分发展.

教师应当尊重学生的人格,不得歧视学生,不得对学生实施体罚、变相体罚或者其他侮辱人格尊严的行为,不得侵犯学生合法权益.

第三十条教师应当取得国家规定的教师资格.
国家建立统一的义务教育教师职务制度.
教师职务分为初级职务、中级职务和高级职务.

第三十一条各级人民政府保障教师工资福利和社会保险待遇,改善教师工作和生活条件;完善农村教师工资经费保障机制.

教师的平均工资水平应当不低于当地公务员的平均工资水平.
特殊教育教师享有特殊岗位补助津贴.
在民族地区和边远贫困地区工作的教师享有艰苦贫困地区补助津贴.

第三十二条县级以上人民政府应当加强教师培养工作,采取措施发展教师教育.
县级人民政府教育行政部门应当均衡配置本行政区域内学校师资力量,组织校长、教师的培训和流动,加强对薄弱学校的建设.

第三十三条国务院和地方各级人民政府鼓励和支持城市学校教师和高等学校毕业生到农村地区、民族地区从事义务教育工作.

国家鼓励高等学校毕业生以志愿者的方式到农村地区、民族地区缺乏教师的学校任教.
县级人民政府教育行政部门依法认定其教师资格,其任教时间计入工龄.

第五章教育教学第三十四条教育教学工作应当符合教育规律和学生身心发展特点,面向全体学生,教书育人,将德育、智育、体育、美育等有机统一在教育教学活动中,注重培养学生独立思考能力、创新能力和实践能力,促进学生全面发展.

第三十五条国务院教育行政部门根据适龄儿童、少年身心发展的状况和实际情况,确定教学制度、教育教学内容和课程设置,改革考试制度,并改进高级中等学校招生办法,推进实施素质教育.

学校和教师按照确定的教育教学内容和课程设置开展教育教学活动,保证达到国家规定的基本质量要求.

国家鼓励学校和教师采用启发式教育等教育教学方法,提高教育教学质量.

第三十六条学校应当把德育放在首位,寓德育于教育教学之中,开展与学生年龄相适应的社会实践活动,形成学校、家庭、社会相互配合的思想道德教育体系,促进学生养成良好的思想品德和行为习惯.

第三十七条学校应当保证学生的课外活动时间,组织开展文化娱乐等课外活动.
社会公共文化体育设施应当为学校开展课外活动提供便利.

第三十八条教科书根据国家教育方针和课程标准编写,内容力求精简,精选必备的基础知识、基本技能,经济实用,保证质量.

国家机关工作人员和教科书审查人员,不得参与或者变相参与教科书的编写工作.

第三十九条国家实行教科书审定制度.
教科书的审定办法由国务院教育行政部门规定.

未经审定的教科书,不得出版、选用.
第四十条教科书由国务院价格行政部门会同出版行政部门按照微利原则确定基准价.
省、自治区、直辖市人民政府价格行政部门会同出版行政部门按照基准价确定零售价.

第四十一条国家鼓励教科书循环使用.
第六章经费保障第四十二条国家将义务教育全面纳入财政保障范围,义务教育经费由国务院和地方各级人民政府依照本法规定予以保障.

国务院和地方各级人民政府将义务教育经费纳入财政预算,按照教职工编制标准、工资标准和学校建设标准、学生人均公用经费标准等,及时足额拨付义务教育经费,确保学校的正常运转和校舍安全,确保教职工工资按照规定发放.

国务院和地方各级人民政府用于实施义务教育财政拨款的增长比例应当高于财政经常性收入的增长比例,保证按照在校学生人数平均的义务教育费用逐步增长,保证教职工工资和学生人均公用经费逐步增长.

第四十三条学校的学生人均公用经费基本标准由国务院财政部门会同教育行政部门制定,并根据经济和社会发展状况适时调整.
制定、调整学生人均公用经费基本标准,应当满足教育教学基本需要.

省、自治区、直辖市人民政府可以根据本行政区域的实际情况,制定不低于国家标准的学校学生人均公用经费标准.

特殊教育学校(班)学生人均公用经费标准应当高于普通学校学生人均公用经费标准.

第四十四条义务教育经费投入实行国务院和地方各级人民政府根据职责共同负担,省、自治区、直辖市人民政府负责统筹落实的体制.
农村义务教育所需经费,由各级人民政府根据国务院的规定分项目、按比例分担.

各级人民政府对家庭经济困难的适龄儿童、少年免费提供教科书并补助寄宿生生活费.

义务教育经费保障的具体办法由国务院规定.
第四十五条地方各级人民政府在财政预算中将义务教育经费单列.
县级人民政府编制预算,除向农村地区学校和薄弱学校倾斜外,应当均衡安排义务教育经费.

第四十六条国务院和省、自治区、直辖市人民政府规范财政转移支付制度,加大一般性转移支付规模和规范义务教育专项转移支付,支持和引导地方各级人民政府增加对义务教育的投入.
地方各级人民政府确保将上级人民政府的义务教育转移支付资金按照规定用于义务教育.

第四十七条国务院和县级以上地方人民政府根据实际需要,设立专项资金,扶持农村地区、民族地区实施义务教育.

第四十八条国家鼓励社会组织和个人向义务教育捐赠,鼓励按照国家有关基金会管理的规定设立义务教育基金.

第四十九条义务教育经费严格按照预算规定用于义务教育;任何组织和个人不得侵占、挪用义务教育经费,不得向学校非法收取或者摊派费用.

第五十条县级以上人民政府建立健全义务教育经费的审计监督和统计公告制度.

第七章法律责任第五十一条国务院有关部门和地方各级人民政府违反本法第六章的规定,未履行对义务教育经费保障职责的,由国务院或者上级地方人民政府责令限期改正;情节严重的,对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予行政处分.

第五十二条县级以上地方人民政府有下列情形之一的,由上级人民政府责令限期改正;情节严重的,对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予行政处分:(一)未按照国家有关规定制定、调整学校的设置规划的;(二)学校建设不符合国家规定的办学标准、选址要求和建设标准的;(三)未定期对学校校舍安全进行检查,并及时维修、改造的;(四)未依照本法规定均衡安排义务教育经费的.
第五十三条县级以上人民政府或者其教育行政部门有下列情形之一的,由上级人民政府或者其教育行政部门责令限期改正、通报批评;情节严重的,对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予行政处分:(一)将学校分为重点学校和非重点学校的;(二)改变或者变相改变公办学校性质的.
县级人民政府教育行政部门或者乡镇人民政府未采取措施组织适龄儿童、少年入学或者防止辍学的,依照前款规定追究法律责任.

第五十四条有下列情形之一的,由上级人民政府或者上级人民政府教育行政部门、财政部门、价格行政部门和审计机关根据职责分工责令限期改正;情节严重的,对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予处分:(一)侵占、挪用义务教育经费的;(二)向学校非法收取或者摊派费用的.
第五十五条学校或者教师在义务教育工作中违反教育法、教师法规定的,依照教育法、教师法的有关规定处罚.

第五十六条学校违反国家规定收取费用的,由县级人民政府教育行政部门责令退还所收费用;对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予处分.

学校以向学生推销或者变相推销商品、服务等方式谋取利益的,由县级人民政府教育行政部门给予通报批评;有违法所得的,没收违法所得;对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予处分.

国家机关工作人员和教科书审查人员参与或者变相参与教科书编写的,由县级以上人民政府或者其教育行政部门根据职责权限责令限期改正,依法给予行政处分;有违法所得的,没收违法所得.

第五十七条学校有下列情形之一的,由县级人民政府教育行政部门责令限期改正;情节严重的,对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予处分:(一)拒绝接收具有接受普通教育能力的残疾适龄儿童、少年随班就读的;(二)分设重点班和非重点班的;(三)违反本法规定开除学生的;(四)选用未经审定的教科书的.
第五十八条适龄儿童、少年的父母或者其他法定监护人无正当理由未依照本法规定送适龄儿童、少年入学接受义务教育的,由当地乡镇人民政府或者县级人民政府教育行政部门给予批评教育,责令限期改正.

第五十九条有下列情形之一的,依照有关法律、行政法规的规定予以处罚:(一)胁迫或者诱骗应当接受义务教育的适龄儿童、少年失学、辍学的;(二)非法招用应当接受义务教育的适龄儿童、少年的;(三)出版未经依法审定的教科书的.
第六十条违反本法规定,构成犯罪的,依法追究刑事责任.
第八章附则第六十一条对接受义务教育的适龄儿童、少年不收杂费的实施步骤,由国务院规定.

第六十二条社会组织或者个人依法举办的民办学校实施义务教育的,依照民办教育促进法有关规定执行;民办教育促进法未作规定的,适用本法.

第六十三条本法自2006年9月1日起施行.
2、中华人民共和国教师法(摘选)(中华人民共和国主席令第15号)(1993年10月31日第八届全国人民代表大会常务委员会第四次会议通过)第八条教师应当履行下列义务:(一)遵守宪法、法律和职业道德,为人师表;(二)贯彻国家的教育方针,遵守规章制度,执行学校的教学计划,履行教师聘约,完成教育教学工作任务;(三)对学生进行宪法所确定的基本原则的教育和爱国主义、民族团结的教育,法制教育以及思想品德、文化、科学技术教育,组织、带领学生开展有益的社会活动;(四)关心、爱护全体学生,尊重学生人格,促进学生在品德、智力、体质等方面全面发展;(五)制止有害于学生的行为或者其他侵犯学生合法权益的行为,批评和抵制有害于学生健康成长的现象;(六)不断提高思想政治觉悟和教育教学业务水平.
3、中华人民共和国未成年人保护法(摘选)(1991年9月4日第七届全国人民代表大会常务委员会第二十一次会议通过1991年9月4日中华人民共和国主席令第50号公布自1992年1月1日起施行)第一章总则第一条为了保护未成人的身心健康,保障未成年人的合法权益,促进未成年人在品德、智力、体质等方面全面发展,把他们培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义事业接班人,根据宪法,制定本法.

第二条本法所称未成年人是指未满十八周岁的公民.
第三条国家、社会、学校和家庭对未成年人进行理想教育、道德教育、文化教育、纪律和法制教育,进行爱国主义、集体主义和国际主义、共产主义的教育,提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德,反对资本主义的、封建主义的和其他的腐朽思想的侵蚀.

第四条保护未成年人的工作,应当遵循下列原则:(一)保障未成年人的合法权益;(二)尊重未成年人的人格尊严;(三)适应未成年人身心发展的特点;(四)教育与保护相结合.
第五条国家保障未成年人的人身、财产和其他合法权益不受侵犯.
保护未成年人,是国家机关、武装力量、政党、社会团体,企业事业组织、城乡基层群众性自治组织、未成年人的监护人和其他成年公民的共同责任.

对侵犯未成年人合法权益的行为,任何组织和个人都有权予以劝阻、制止或者向有关部门提出检举或者控告.

国家、社会、学校和家庭应当教育和帮助未年成人运用法律手段,维护自己的合法权益.

第六条中央和地方各级国家机关应当在各自的职责范围内做好未年成人保护工作.

国务院和省、自治区、直辖市的人民政府根据需要,采取组织措施,协调有关部门做好未成年人保护工作.

共产主义青年团、妇女联合会、工会、青年联合会、学生联合会、少年先锋队及其他有关的社会团体,协助各级人民政府做好未成年人保护工作,维护未成年人的合法权益.

第七条各级人民政府和有关部门对保护未成年人有显著成绩的组织和个人,给予奖励.

第三章学校保护第十三条学校应当全面贯彻国家的教育方针,对未成年学生进行德育、智育、体育、美育、劳动教育以及社会生活指导和青春期教育.

学校应当关心、爱护学生;对品行有缺点、学习有困难的学生,应当耐心教育、帮助、不得歧视.

第十四条学校应当尊重未成年学生的受教育权,不得随意开除未成年学生.
第十五条学校、幼儿园的教职员应当尊重未成年人的人格尊严,不得对未成年学生和儿童实施体罚、变相体罚或者其他侮辱人格尊严的行为.

第十六条学校不得使未成年学生在危及人身安全、健康的校舍和其他教育教学设施中活动.

任何组织和个人不得扰乱教学秩序,不得侵占、破坏学校的场地、房屋和设备.

第十七条学校和幼儿园安排未成年学生和儿童参加集会、文化娱乐、社会实践等集体活动,应当有利于未成年人的健康成长,防止发生人身安全事故.

第十八条按照国家有关规定送工读学校接受义务教育的未成年人,工读学校应当对其进行思想教育、文化教育、劳动技术教育和职业教育.

工读学校的教职员应当关心、爱护、尊重学生,不得歧视、厌弃.
第十九条幼儿园应当做好保育、教育工作,促进幼儿在体质、智力,品德等方面和谐发展.

第六章法律责任第四十六条未成年人的合法权益受到侵害的,被侵害人或者监护人有权要求主管部门处理,或者依法向人民法院提起诉讼.

第四十七条侵害未成年人的合法权益,对其造成财产损失或者其他损失、损害的,应当依法赔偿或者承担其他民事责任.

第四十八条学校、幼儿园、托儿所的教职员对未成年学生和儿童实施体罚或者变相体罚,情节严重的,由其所在单位或者上级机关给予行政处分4、公民道德建设实施纲要中共中央一、公民道德建设的重要性1.
社会主义道德建设是发展先进文化的重要内容.
在新世纪全面建设小康社会,加快改革开放和现代化建设步伐,顺利实现第三步战略目标,必须在加强社会主义法制建设、依法治国的同时,切实加强社会主义道德建设、以德治国,把法制建设与道德建设、依法治国与以德治国紧密结合起来,通过公民道德建设的不断深化和拓展,逐步形成与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系.
这是提高全民族素质的一项基础性工程,对弘扬民族精神和时代精神,形成良好的社会道德风尚,促进物质文明与精神文明协调发展,全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业,具有十分重要的意义.

2.
党的十一届三中全会特别是十四大以来,随着改革开放和现代化建设事业的深入发展,社会主义精神文明建设呈现出积极健康向上的良好态势,公民道德建设迈出了新的步伐.
爱国主义、集体主义、社会主义思想日益深入人心,为人民服务精神不断发扬光大,崇尚先进、学习先进蔚然成风,追求科学、文明、健康生活方式已成为人民群众的自觉行动,社会道德风尚发生了可喜变化,中华民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合,成为我国公民道德建设发展的主流.

但是,我国公民道德建设方面仍然存在着不少问题.
社会的一些领域和一些地方道德失范,是非、善恶、美丑界限混淆,拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长,见利忘义、损公肥私行为时有发生,不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害,以权谋私、腐化堕落现象严重存在.
这些问题如果得不到及时有效解决,必然损害正常的经济和社会秩序,损害改革发展稳定的大局,应当引起全党全社会高度重视.

3.
加强公民道德建设是一项长期而紧迫的任务.
面对社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式多样化的趋势,面对全面建设小康社会,人民群众的精神文化需求不断增长,面对世界范围各种思想文化的相互激荡,道德建设有许多新情况、新问题和新矛盾需要研究解决.
必须适应形势发展的要求,抓住有利时机,巩固已有成果,加强薄弱环节,积极探索新形势下道德建设的特点和规律,在内容、形式、方法、手段、机制等方面努力改进和创新,把公民道德建设提高到一个新的水平.

二、公民道德建设的指导思想和方针原则4.
根据党在社会主义初级阶段的历史任务,当前和今后一个时期,我国公民道德建设的指导思想是:以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导,全面贯彻江泽民同志"三个代表"重要思想,坚持党的基本路线、基本纲领,重在建设、以人为本,在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观,在全社会大力倡导"爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献"的基本道德规范,努力提高公民道德素质,促进人的全面发展,培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民.

5.
坚持社会主义道德建设与社会主义市场经济相适应.
要充分发挥社会主义市场经济机制的积极作用,不断增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神.
正确运用物质利益原则,反对只讲金钱、不讲道德的错误倾向,在实践中确立与社会主义市场经济相适应的道德观念和道德规范,为改革开放和现代化建设提供强大的精神动力与思想保证.

6.
坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合.
要继承中华民族几千年形成的传统美德,发扬我们党领导人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德,积极借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果,在全社会大力宣传和弘扬解放思想、实事求是,与时俱进、勇于创新,知难而进、一往无前,艰苦奋斗、务求实效,淡泊名利、无私奉献的时代精神,使公民道德建设既体现优良传统,又反映时代特点,始终充满生机与活力.

7.
坚持尊重个人合法权益与承担社会责任相统一.
要保障公民依法享有政治、经济、文化、社会生活等各方面的民主权利,鼓励人们通过诚实劳动和合法经营获取正当物质利益.
引导每个公民自觉履行宪法和法律规定的各项义务,积极承担自己应尽的社会责任.
把权利与义务结合起来,树立把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观.

8.
坚持注重效率与维护社会公平相协调.
要把效率与公平的统一作为社会主义道德建设的重要目标,在全社会形成注重效率、维护公平的价值观念.
把效率与公平结合起来,使每个公民既有平等参与机会又能充分发挥自身潜力,促进经济发展,保持社会稳定.

9.
坚持把先进性要求与广泛性要求结合起来.
要从实际出发,区分层次,着眼多数,鼓励先进,循序渐进.
积极鼓励一切有利于国家统一、民族团结、经济发展、社会进步的思想道德,大力倡导共产党员和各级干部带头实践社会主义、共产主义道德,引导人们在遵守基本道德规范的基础上,不断追求更高层次的道德目标.

10.
坚持道德教育与社会管理相配合.
要广泛进行道德教育,普及道德知识和道德规范,帮助人们加强道德修养.
建立健全有关法律法规和制度,把公民道德建设融于科学有效的社会管理之中.
逐步完善道德教育与社会管理、自律与他律相互补充和促进的运行机制,综合运用教育、法律、行政、舆论等手段,更有效地引导人们的思想,规范人们的行为.

三、公民道德建设的主要内容11.
从我国历史和现实的国情出发,社会主义道德建设要坚持以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点.
在公民道德建设中,应当把这些主要内容具体化、规范化,使之成为全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则.

12.
为人民服务作为公民道德建设的核心,是社会主义道德区别和优越于其它社会形态道德的显著标志.
它不仅是对共产党员和领导干部的要求,也是对广大群众的要求.
每个公民不论社会分工如何、能力大小,都能够在本职岗位,通过不同形式做到为人民服务.
在新的形势下,必须继续大张旗鼓地倡导为人民服务的道德观,把为人民服务的思想贯穿于各种具体道德规范之中.
要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系,提倡尊重人、理解人、关心人,发扬社会主义人道主义精神,为人民为社会多做好事,反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义,形成体现社会主义制度优越性、促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚.

13.
集体主义作为公民道德建设的原则,是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求.
在社会主义社会,人民当家作主,国家利益、集体利益和个人利益根本上的一致,使集体主义成为调节三者利益关系的重要原则.
要把集体主义精神渗入社会生产和生活的各个层面,引导人们正确认识和处理国家、集体、个人的利益关系,提倡个人利益服从集体利益、局部利益服从整体利益、当前利益服从长远利益,反对小团体主义、本位主义和损公肥私、损人利己,把个人的理想与奋斗融入广大人民的共同理想和奋斗之中.

14.
爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义作为公民道德建设的基本要求,是每个公民都应当承担的法律义务和道德责任.
必须把这些基本要求与具体道德规范融为一体,贯穿公民道德建设的全过程.
要引导人们发扬爱国主义精神,提高民族自尊心、自信心和自豪感,以热爱祖国、报效人民为最大光荣,以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱,提倡学习科学知识、科学思想、科学精神、科学方法,艰苦创业、勤奋工作,反对封建迷信、好逸恶劳,积极投身于建设有中国特色社会主义的伟大事业.

15.
社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则,涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系.
在现代社会,公共生活领域不断扩大,人们相互交往日益频繁,社会公德在维护公众利益、公共秩序,保持社会稳定方面的作用更加突出,成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现.
要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德,鼓励人们在社会上做一个好公民.

16.
职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则,涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系.
随着现代社会分工的发展和专业化程度的增强,市场竞争日趋激烈,整个社会对从业人员职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风的要求越来越高.
要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德,鼓励人们在工作中做一个好建设者.

17.
家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则,涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系.
家庭生活与社会生活有着密切的联系,正确对待和处理家庭问题,共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情,不仅关系到每个家庭的美满幸福,也有利于社会的安定和谐.
要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德,鼓励人们在家庭里做一个好成员.

四、大力加强基层公民道德教育18.
提高公民道德素质,教育是基础.
要紧紧抓住影响人们道德观念形成和发展的重要环节,通过家庭、学校、机关、企事业单位和社会各方面,坚持不懈地在全体公民中进行道德教育,把建设有中国特色社会主义的思想观念和道德要求,不断灌注到全体党员和干部群众的头脑之中,使人们懂得什么是对的,什么是错的,什么是可以做的,什么是不应该做的,什么是必须提倡的,什么是坚决反对的.

19.
家庭是人们接受道德教育最早的地方.
高尚品德必须从小开始培养,从娃娃抓起.
要在孩子懂事的时候,深入浅出地进行道德启蒙教育;要在孩子成长的过程中,循循善诱,以事明理,引导其分清是非、辨别善恶.
要在家庭生活中,通过每个成员良好的言行举止,相互影响,共同提高,形成好的家风.

20.
学校是进行系统道德教育的重要阵地.
各级各类学校必须认真贯彻党的教育方针,全面推进素质教育,把教书与育人紧密结合起来.
要科学规划不同年龄学生及各学习阶段道德教育的具体内容,坚持贯彻学生日常行为规范,加强校纪校风建设.
要发挥教师为人师表的作用,把道德教育渗透到学校教育的各个环节.
要组织学生参加适当的生产劳动和社会实践活动,帮助他们认识社会、了解国情,增强社会责任感.

21.
机关、企事业单位是对公民进行道德教育的重要场所.
各类机关、企事业单位应当从自己的实际出发,有计划、有重点地抓好道德教育.
要把道德特别是职业道德作为岗前和岗位培训的重要内容,帮助从业人员熟悉和了解与本职工作相关的道德规范,培养敬业精神.
要把遵守职业道德的情况作为考核、奖惩的重要指标,促使从业人员养成良好的职业习惯,树立行业新风.

22.
社会是进行公民道德教育的大课堂.
党政各部门、社会各方面以及城市社区、农村基层组织在公民道德教育中,有着义不容辞的责任.
要结合各自的工作职能,运用多种形式和手段,大力宣传基本道德知识、道德规范和必要礼仪,使之家喻户晓、人人皆知.
要积极开发优秀民族道德教育资源,利用各种爱国主义教育基地,进行历史和革命传统教育.
要不断充实富有时代特色的道德教育内容,推广群众易于接受的各种教育方式.
各类市民学校、职工学校、民工学校、农民夜校、家政学校等,要通过编写和运用通俗易懂的简明教材,对公民进行道德教育.

23.
家庭、学校、机关、企事业单位和社会在公民道德教育方面各有侧重、各有特点,是相互衔接、密不可分的统一整体.
必须把家庭教育、学校教育、单位教育和社会教育紧密结合起来,相互配合,相互促进.
要突出加强社会教育,巩固家庭教育、学校教育、单位教育的成果,促进公民道德教育的深化.

五、深入开展群众性的公民道德实践活动24.
公民道德建设的过程,是教育和实践相结合的过程.
以活动为载体,吸引群众普遍参与,是新形势下加强公民道德建设的重要途径.
每个公民既是道德建设过程的参与者,也是道德建设成果的受益者,要坚持在各种类型的群众性精神文明创建活动中突出思想内涵,强化道德要求,使人们在自觉参与中思想感情得到熏陶,精神生活得到充实,道德境界得到升华.

25.
以"讲文明树新风"为主题的创建文明城市、文明村镇、文明行业活动,各级党政机关开展的创先争优、依法行政、公正执法、做人民满意公务员活动,以及社会各界组织的"希望工程"、"送温暖"、"志愿者"、"手拉手"、"幸福工程"、"春蕾计划"、"扶残助残"等公益活动,覆盖面广、参与人数多,对公民道德建设有着深刻的影响.
要在各项创建活动中充分体现社会公德、职业道德、家庭美德的内容,明确具体标准,制定落实措施,力求取得实效.

26.
建国以来特别是改革开放和社会主义现代化建设中涌现出来的先进集体、先进人物,是实践社会主义道德的榜样.
要广泛开展向先进典型学习的活动,善于发现和运用先进典型,树立可亲、可敬、可信、可学的道德楷模,让广大群众学有榜样、赶有目标、见贤思齐,从先进典型的感人事迹和优秀品质中受到鼓舞、汲取力量,使先进典型的高尚情操成为社会的共同财富.

27.
各种重要节日、纪念日,蕴藏着宝贵的道德教育资源.
要利用"五四"、"七一"、"八一"、"十一"等革命节日,"三八"、"五一"、"六一"等国际性节日,以及民间传统节日和重大历史事件、历史人物纪念日等,举行形式多样的群众性庆祝、纪念活动,使人们在集体聚会、合家团圆的同时,增强对祖国、对家乡、对自然、对生活的热爱,陶冶道德情操.

28.
开展必要的礼仪、礼节、礼貌活动,对规范人们的言行举止,有着重要的作用.
要提倡在重要场所和重大活动中升国旗、唱国歌,开展入队、入团、入党宣誓、成人仪式以及各种形式的重礼节、讲礼貌、告别不文明言行等活动,引导公民增强礼仪、礼节、礼貌意识,不断提高自身道德修养.

29.
各种道德实践活动源于基层、扎根群众,反映了人民群众对美好生活的向往和追求,有着强大的生命力.
要因势利导,发挥基层组织和群众团体的骨干作用、先进典型和先进单位的带动作用、广大群众的主体作用,坚持从具体事情做起、从群众最关心的事情抓起,使道德实践活动与各项业务工作紧密结合,贴近基层、贴近群众、贴近生活,防止和克服形式主义,促进公民道德建设稳步向前发展.

六、积极营造有利于公民道德建设的社会氛围30.
大众传媒、文学艺术以及体育活动,对公民道德建设有着特殊的渗透力和影响力.
一切思想文化阵地、一切精神文化产品,都要宣传科学理论、传播先进文化、塑造美好心灵、弘扬社会正气、倡导科学精神,大力宣传体现时代精神的道德行为和高尚品质,激励人们积极向上,追求真善美;坚决批评各种不道德行为和错误观念,帮助人们辨别是非,抵制假恶丑,为推进公民道德建设创造良好的舆论文化氛围.

31.
广播、电视、报纸、刊物等大众媒体,要坚持团结稳定鼓劲、正面宣传为主,牢牢把握正确舆论导向,满腔热情地宣传两个文明建设中涌现出来的、反映新时期道德要求的新事物、新典型.
要利用群众喜爱的名牌栏目,加强对社会普遍关注的道德热点问题的引导.
要积极开展舆论监督,有力地批评背离社会主义道德的错误言行和丑恶现象.
要发动群众参与,对具有典型意义的人和事展开讨论.
计算机互联网作为开放式信息传播和交流工具,是思想道德建设的新阵地.
要加大网上正面宣传和管理工作的力度,鼓励发布进步、健康、有益的信息,防止反动、迷信、淫秽、庸俗等不良内容通过网络传播.
要引导网络机构和广大网民增强网络道德意识,共同建设网络文明.

32.
电影、电视剧、戏曲、音乐、舞蹈、美术、摄影、小说、诗歌、散文、报告文学等各类文艺作品的创作,要积极反映改革开放和现代化建设的火热生活,热情讴歌人民群众的开拓进取精神和良好道德风貌,以其独特形式和艺术魅力,给人以鼓舞、启迪和美的享受.
要在各种文艺评论、评介、评奖中,把是否合乎社会主义道德作为一条重要标准.
要加强对人们审美观念的引导,提倡高雅、健康的审美情趣.
要坚决制止出版、播映、演出格调低下的作品和节目,依法打击反动、淫秽及各种非法出版物,让健康的文化产品占领思想文化阵地.
要切实加强对娱乐服务场所的监督管理,严厉打击卖淫嫖娼、赌博、吸毒等社会丑恶现象.
各种类型的商业性广告,要注意文化艺术品位,不得出现有损道德、有伤风化的内容.
要大力提倡各种形式的社会公益广告,净化人们心灵,优化人文环境.
各种类型的体育活动,要精心组织、加强引导,吸引群众参与,以健康向上、团结拼搏的氛围,激发人们的团队精神和爱国热情.

七、努力为公民道德建设提供法律支持和政策保障33.
公民道德建设是一个复杂的社会系统工程,要靠教育,也要靠法律、政策和规章制度.
必须综合运用各种手段,把提倡与反对、引导与约束结合起来,通过严格科学的管理,培养文明行为,抵制消极现象,促进扶正祛邪、扬善惩恶社会风气的形成、巩固和发展.

34.
加强社会主义法制,是公民道德建设健康发展的重要保证.
要按照建设社会主义法治国家的要求,把道德建设与法制建设紧密结合起来.
在认真抓好全民法制宣传教育的同时,加大执法力度,严厉打击危害社会的各种违法犯罪活动,维护正常经济秩序、公共秩序、生活秩序,为公民道德建设提供强有力的法律支持.

35.
各项经济、社会政策,对人们的价值取向、道德行为有着直接影响.
各地区、各部门在制定政策时,不仅要注重经济和社会事业发展的需要,而且要体现社会主义精神文明和公民道德建设的要求.
既要保护和支持所有通过正当、合法手段获取个人和团体利益的行为,又要提倡和奖励多为他人和社会作奉献、道德高尚的行为,防止和避免因具体政策的不当或失误给社会带来消极后果,为公民道德建设提供正确的政策导向.

36.
公民良好道德习惯的养成是一个长期、渐进的过程,离不开严明的规章制度.
各地区、各部门、各行业和各基层单位在建立健全规章制度时,要充分体现相关的道德规范和具体要求.
要把思想引导与利益调节、精神鼓励与物质奖励统一起来,加强督促检查,严格考核奖惩,确保各种行政规章以及道德守则和公约在实践中得到落实,为公民道德建设提供有效的制度保障.

八、切实加强对公民道德建设的领导37.
各地区、各部门必须始终不渝地坚持"两手抓、两手都要硬"的方针,充分认识新形势下加强公民道德建设的重要性、艰巨性、长期性和紧迫性,把它作为一项十分重要的工作,放在突出位置,提供有利条件,下决心狠狠地抓,一天不放松地抓,从具体事情抓起.

38.
加强公民道德建设,共产党员和领导干部的模范带头作用十分重要.
广大党员特别是各级领导干部要讲学习、讲政治、讲正气,牢记党的根本宗旨,努力改造主观世界,加强道德修养,自重、自省、自警、自励.
要严格遵守党员领导干部廉洁从政的有关规定,清正廉洁,勤政为民,要求群众做到的自己首先做到,要求群众不做的自己坚决不做.
要教育好自己的配偶和子女,管好身边的工作人员,自觉接受党组织和群众的监督,用良好的道德形象取信于民,带动广大群众进一步做好工作.

39.
推进公民道德建设,需要社会各方面的共同努力.
各级宣传、教育、文化、科技、组织人事、纪检监察等党政部门,工会、共青团、妇联等群众团体以及社会各界,都应当在党委的统一领导下,各尽其责,相互配合,把道德建设与业务工作紧密结合起来,纳入目标管理责任制,制定规划,完善措施,扎实推进.
要充分发挥各民主党派和工商联在公民道德建设中的作用.

40.
各级文明委和党委宣传部,在公民道德建设中担负着指导、协调、组织的具体职责.
要深入实际,调查研究,了解新情况,分析新问题,及时发现、总结和推广群众创造的新鲜经验,探索道德建设规律,改进方式方法,指导面上工作.
要在一定时期内,集中力量抓好若干社会影响大、示范作用强、受群众欢迎的实事,促进一些难点问题的解决.

5、教师职业道德规范国家教育部一、依法执教.
学习和宣传马列主义、毛泽东思想和邓小平同志建设有中国特色社会主义理论,拥护党的基本路线,全面贯彻国家教育方针,自觉遵守《教师法》等法律法规,在教育教学中同党和国家的方针政策保持一致,不得有违背党和国家方针、政策的言行.

二、爱岗敬业.
热爱教育、热爱学校,尽职尽责、教书育人,注意培养学生具有良好的思想品德.
认真备课、上课,认真批改作业,不敷衍塞责,不传播有害学生身心健康的思想.

三、热爱学生.
关心爱护全体学生,尊重学生的人格,平等、公正对待学生.
对学生严格要求,耐心教导,不讽刺、挖苦、歧视学生,不体罚或变相体罚学生,保护学生合法权益,促进学生全面、主动、健康发展.

四、严谨治学.
树立优良学风,刻苦钻研业务,不断学习新知识,探索教育教学规律,改进教育教学方法,提高教育、教学和科研水平.

五、团结协作.
谦虚谨慎、尊重同志,相互学习、相互帮助,维护其他教师在学生中的威信.
关心集体,维护学校荣誉,共创文明校风.

六、尊重家长.
主动与学生家长联系,认真听取意见和建议,取得支持与配合.
积极宣传科学的教育思想和方法,不训斥、指责学生家长.

七、廉洁从教.
坚守高尚情操,发扬奉献精神,自觉抑制社会不良风气影响.
不利用职责之便谋取私利.

八、为人师表.
模范遵守社会公德,衣着整洁得体,语言规范健康,举止文明礼貌,严于律已,作风正派,以身作则,注重身教.

6、教育部关于进一步加强和改进师德建设的意见(教师[2005]1号)各省、自治区、直辖市教育厅(教委),新疆生产建设兵团教育局,部属高等学校:为全面贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》和《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》精神,现就加强和改进师德建设工作提出如下意见.

一、充分认识新时期加强和改进师德建设的重要性和紧迫性1.
加强和改进师德建设是全面贯彻党的教育方针的根本保证,是进一步加强和改进青少年学生思想道德建设和思想政治教育的迫切要求.
教师是人类灵魂的工程师,是青少年学生成长的引路人.
教师的思想政治素质和职业道德水平直接关系到大中小学德育工作状况和亿万青少年的健康成长,关系到国家的前途命运和民族的未来.
我们要从确保党的事业后继有人和社会主义事业兴旺发达的高度,从全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴的高度,从落实科学发展观,落实科教兴国、人才强国战略的高度,充分认识新时期加强和改进师德建设的重要意义.

2.
党和政府高度重视教师队伍建设.
长期以来,广大教师教书育人、敬业奉献,赢得了全社会的尊重.
同时也必须看到,在市场经济条件和开放环境下,学校教育和师德建设工作面临许多新情况新问题和新的挑战;人民大众对于优质教育日益增长的需求,对教师素质提出了新的更高的要求.
师德建设工作还存在许多不适应的方面和薄弱环节.
教师队伍的师德水平和全面素质亟待进一步提高,师德建设工作亟待进一步加强和改进,师德建设的制度环境亟待进一步改善.
在新的历史时期,加强和改进师德建设是一项刻不容缓的紧迫任务.

二、加强和改进师德建设的总体要求和主要任务3.
加强和改进师德建设的总体要求是:以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,紧紧围绕全面实施素质教育、全面加强青少年思想道德建设和思想政治教育的目标要求,以热爱学生、教书育人为核心,以"学为人师、行为世范"为准则,以提高教师思想政治素质、职业理想和职业道德水平为重点,弘扬高尚师德,力行师德规范,强化师德教育,优化制度环境,不断提高师德水平,造就忠诚于人民教育事业、为人民服务、让人民满意的教师队伍,为培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人做出新贡献.

4.
提高教师的思想政治素质.
广大教师要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想,牢固树立正确的世界观、人生观和价值观,自觉抵制各种错误思潮和腐朽思想文化的影响;牢固确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的共同理想和坚定信念;拥护中国共产党领导,拥护社会主义,热爱祖国,热爱人民;坚持正确的政治方向,拥护党和国家的路线、方针、政策,在大是大非问题上,立场坚定,旗帜鲜明.
要积极参加社会实践,接触实际,了解国情.
要认真学习宪法和有关法律法规,坚持学术研究无禁区、课堂讲授有纪律,严格教育教学纪律.
要高度重视学生的思想道德建设和思想政治教育,以良好的思想政治素质影响和引领学生.

5.
树立正确的教师职业理想.
广大教师要有强烈的职业光荣感、历史使命感和社会责任感,以培育优秀人才、发展先进文化和推进社会进步为己任,站在时代的前列,努力成为为人民服务的践履笃行的典范.
要志存高远,爱岗敬业,忠于职守,乐于奉献,自觉地履行教书育人的神圣职责,以高尚的情操引导学生全面发展.
要正确处理个人与社会的关系,反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义,把本职工作、个人理想与祖国的繁荣富强紧密联系在一起.

6.
提高教师的职业道德水平.
广大教师要坚持社会主义教育方向,全面贯彻党的教育方针,遵守法律法规;树立先进教育理念,自觉遵循教育规律,积极推进教育创新,全面实施素质教育,不断提高教育质量;牢固树立育人为本、德育为先的思想,全面关心学生成长,热爱学生,尊重学生,公平公正对待学生,严格要求学生,因材施教,循循善诱,形成相互激励、教学相长的师生关系,促进学生全面发展;自觉加强师德修养,模范遵守职业道德规范,以身作则,言传身教,为人师表,以自己良好的思想和道德风范去影响和培养学生;大力提倡求真务实、勇于创新、严谨自律的治学态度和学术精神,团结合作、协力攻关、共同进步的团队精神,努力发扬优良的学术风气.
坚持科学精神,模范遵守学术道德规范,潜心钻研,实事求是,严谨笃学,成为热爱学习、终身学习和锐意创新的楷模.

7.
着力解决师德建设中的突出问题.
要坚决反对教师讥讽、歧视、侮辱学生,体罚和变相体罚学生的行为;坚决反对向学生推销教辅资料及其它商品,索要或接受学生、家长财物等以教谋私的行为;坚决反对在科研工作中弄虚作假、抄袭剽窃等违背学术规范,侵占他人劳动成果的不端行为;坚决反对在招生、考试等工作中的不正之风和违纪违法行为;严厉惩处败坏教师声誉的失德行为.

8.
积极推进师德建设工作改进创新.
适应新形势新任务的要求,师德建设工作必须积极推进观念创新、制度创新.
要努力探索新形势下师德建设的特点和规律,在内容、形式、方法、手段、机制等方面不断改进和创新,特别要在增强时代感,加强针对性、实效性上下功夫,讲究实际效果,克服形式主义,使师德建设更加贴近实际、贴近教师,把师德规范的主要内容具体化、规范化,使之成为全体教师普遍认同的行为准则,并自觉按照师德规范要求履行教师职责.

三、加强和改进师德建设的主要措施9.
强化师德教育.
多渠道、分层次地开展各种形式的师德教育.
在加强和改进教师思想政治教育、职业理想教育、职业道德教育的同时,重视法制教育和心理健康教育.
加强学风和学术规范教育.
建立和完善各级各类学校德育工作者培训制度.
对学校班主任、辅导员等德育工作者进行师德教育专题培训.
建立和完善新教师岗前师德教育制度.
各级各类师范院校和举办教师教育的综合大学,都要适应新的要求,将教师职业道德教育列为教师培养和职后培训的重要环节.
要把师德教育作为新一轮中小学教师全员培训的首要任务和重点内容.

10.
加强师德宣传.
每年教师节组织师德主题教育活动,以庆祝教师节和表彰优秀教师为契机,集中开展师德宣传教育活动;在三年一次全国性的教师和教育工作者表彰奖励中,表彰师德标兵,优秀班主任、辅导员、德育工作者和德育工作先进集体;组织师德典型重点宣传和优秀教师报告团活动,大力褒奖人民教师的高尚师德,广泛宣传模范教师先进事迹,展现当代教师的精神风貌,进一步倡导尊师重教的良好社会风尚;举办师德论坛,促进师德建设的理论创新、制度创新和管理创新,推动师德建设工作实现科学化、制度化.

11.
严格考核管理.
进一步完善教师资格认定和新教师聘用制度,把思想政治素质、思想道德品质作为必备条件和重要考察内容;建立师德考评制度,将师德表现作为教师年度考核、职务聘任、派出进修和评优奖励等的重要依据.
对师德表现不佳的教师要及时劝诫,经劝诫仍不改正的,要进行严肃处理.
对有严重失德行为、影响恶劣者一律撤销教师资格并予以解聘.
建立师德问题报告制度和舆论监督的有效机制.
将师德建设作为学校办学质量和水平评估的重要指标.

12.
加强制度建设.
修订《中小学教师职业道德规范》,制定《高等学校教师职业道德规范》.
建立师德建设工作评估制度,构建科学有效的师德建设工作监督评估体系.
抓紧研究制定科学合理的教师评价方法和指标体系,完善相关政策,体现正确导向,为师德建设提供制度保障.
各级教育行政部门和学校要因地因校制宜,制定可操作的实施办法,完善师德建设规章制度,建立师德建设长效机制.

四、切实加强对师德建设的领导13.
要将教师工作摆在更加重要的位置,加强教师队伍建设特别是教师职业道德建设.
要大力弘扬尊师重教的优良传统,千方百计地为广大教师办实事、办好事,不断改善教师的工作、学习和生活条件,为教师教书育人创造更为良好的社会环境.
全社会都要关心和支持师德工作.
要坚持团结鼓劲、正面宣传为主的方针,大力宣传人民教师的先进典型和模范事迹,为师德建设营造良好的舆论氛围.

14.
各级教育行政部门要把师德建设作为一项事关教育工作全局的大事,纳入教育事业总体规划,加强领导,统筹部署,切实做到制度落实、组织落实、任务落实.
要将师德建设作为考核教育行政部门和学校工作的一项重要内容.
形成主要领导亲自抓、相关部门各负其责、有关方面大力支持的领导体制和统一领导、分工负责、协调一致的工作格局.
教育部建立师德建设工作领导小组,协调全国师德建设工作.
各地教育行政部门也要建立相应的工作机制,保证师德建设工作落到实处.
要充分发挥教育工会等教师行业组织在教师职业道德建设中的积极作用.

15.
各级各类学校要把师德建设摆在教师工作的首位,贯穿于管理工作的全过程.
学校主要领导要亲自抓师德建设.
高校要切实把师德建设工作摆上重要议事日程,加强领导,统一规划,开展一次以师德建设为主要内容的教师轮训,在此基础上,做到经常化、制度化.
学校基层党组织、广大党员教师要充分发挥政治核心和先锋模范作用.
学校教代会和群团组织紧密配合,学生、家长和社会积极参与,形成加强和推进师德建设的合力.

二五年一月十三日7、教师资格条例(摘选)第十九条有下列情形之一的,由县级以上人民政府教育行政部门撤销其教师资格:(一)弄虚作假、骗取教师资格的;(二)品行不良、侮辱学生,影响恶劣的.
被撤销教师资格的,自撤销之日起5年内不得重新申请认定教师资格,其教师资格证书由县级以上人民政府教育行政部门收缴.

第二十条参加教师资格考试有作弊行为的,其考试成绩作废,3年内不得再次参加教师资格考试.

第二十一条教师资格考试命题人员和其他有关人员违反保密规定,造成试题、参考答案及评分标准泄露的,依法追究法律责任.

第二十二条在教师资格认定工作中玩忽职守、徇私舞弊,对教师资格认定工作造成损失的,由教育行政部门依法给予行政处分;构成犯罪的,依法追究刑事责任.

8、教育部关于印发《关于加强学术道德建设的若干意见》的通知各省、自治区、直辖市教育厅(教委),部属各高等学校:现将《关于加强学术道德建设的若干意见》(以下简称《意见》)印发给你们,请遵照执行.
各省、自治区、直辖市教育行政部门和部属高校要认真贯彻落实《意见》精神,制定切实有效的措施,抓好学术风气和学术道德建设.
请将贯彻落实的有关情况报告我部.

关于加强学术道德建设的若干意见教育部关于加强学术道德建设的若干意见为了贯彻"三个代表"重要思想和《公民道德建设实施纲要》精神,在高等学校建设一支热爱祖国、具有强烈使命感、学术作风严谨、理论功底扎实、富有创新精神的高素质学术队伍,营造良好的学术氛围和制度环境,促进学术进步和科技创新,现就端正学术风气,加强学术道德建设的有关问题提出如下意见:一、充分认识端正学术风气,加强学术道德建设的必要性和紧迫性随着科教兴国战略的实施和我国社会主义现代化建设事业的推进,教育的改革发展进入了一个新的阶段.
教育战线教学科研队伍不断壮大,高等学校学术气氛空前活跃,学术研究成果丰硕,一个百花齐放、百家争鸣、新人辈出、学术繁荣的良好局面正在形成.
高等学校为培养人才和发展科学技术做出了重要贡献.
在促进学术进步的事业中,广大教育工作者献身科学、殚精竭虑、无私奉献,付出了艰辛的劳动,同时也为维护和发扬教育界良好的学风和学术道德传统做出了不懈努力,取得了可喜成绩,体现了良好的师德风范.

但是,我们也必须清醒地看到,当前在学术研究工作中存在着不容忽视、某些方面还比较严重的学术风气不正、学术道德失范的问题,主要表现为:研究工作中少数人违背基本学术道德,侵占他人劳动成果,或抄袭剽窃,或请他人代写文章,或署名不实;粗制滥造论文,个别人甚至篡改、伪造研究数据;受不良风气的影响,在研究成果鉴定、项目评审以及学校评估、学位授权审核等工作中也出现了一些弄虚作假,或试图以不正当手段影响评审结果的现象;有的人还利用权力为自己谋取学位、文凭,有些学校在利益驱动下降低标准乱发文凭.
这些行为和现象严重损害了教育工作者和学校的形象,给教育事业带来了不良影响.
如果听任其发展下去,将会严重污染学术环境,影响学术声誉,阻碍学术进步,进而影响社会发展和民族创新能力,应当引起我们的高度重视.

高等学校是人才培养和科技创新的重要基地.
在高等学校倡导并形成崇尚诚实劳动、鼓励科研创新、遵循学术道德、保护知识产权的良好氛围,对于保护教学科研人员的积极性、主动性、创造性,保持高等学校的创新能力和科技竞争力,应对加入世界贸易组织之后国际竞争的挑战,具有重要意义.
为此,端正学术风气,加强学术道德建设成为当前我国高等学校一项刻不容缓的重要任务.
各级教育行政部门和高等学校要站在依法治国、以德治国,贯彻落实"三个代表"重要思想,实现中华民族伟大复兴的战略高度,充分认识当前端正学术风气,加强学术道德建设的必要性和紧迫性,提高工作的主动性、针对性和实效性,采取切实措施,规范学术行为,树立良好学术风气,促进和保障学术事业的健康发展.

二、端正学术风气,加强学术道德建设的基本要求加强学术道德建设要以邓小平理论和党的十五届六中全会精神为指导,以国家有关法律法规为依据,针对学术工作中存在的不良现象和行为,建立和完善学术规范,形成有效的学术管理体制和工作机制,端正学术风气,营造良好的学术环境.
当前要通过扎实有效的工作,加强对广大教师、教育工作者和学生的学术道德教育,培养求真务实、勇于创新、坚韧不拔、严谨自律的治学态度和学术精神,努力使他们成为良好学术风气的维护者,严谨治学的力行者,优良学术道德的传承者.

---增强献身科教、服务社会的历史使命感和社会责任感.
广大教师和教育工作者要置身于科教兴国和中华民族伟大复兴的宏图伟业之中,以培养人才、繁荣学术、发展先进文化、推进社会进步为己任,努力攀登科学高峰.
要增强事业心、责任感,正确对待学术研究中的名和利,将个人的事业发展与国家、民族的发展需要结合起来,反对沽名钓誉、急功近利、自私自利、损人利己等不良风气.

---坚持实事求是的科学精神和严谨的治学态度.
要忠于真理、探求真知,自觉维护学术尊严和学者的声誉.
要模范遵守学术研究的基本规范,以知识创新和技术创新,作为科学研究的直接目标和动力,把学术价值和创新性作为衡量学术水平的标准.
在学术研究工作中要坚持严肃认真、严谨细致、一丝不苟的科学态度,不得虚报教育教学和科研成果,反对投机取巧、粗制滥造、盲目追求数量不顾质量的浮躁作风和行为.

---树立法制观念,保护知识产权、尊重他人劳动和权益.
要严以律己,依照学术规范,按照有关规定引用和应用他人的研究成果,不得剽窃、抄袭他人成果,不得在未参与工作的研究成果中署名,反对以任何不正当手段谋取利益的行为.

---认真履行职责,维护学术评价的客观公正.
认真负责地参与学术评价,正确运用学术权力,公正地发表评审意见是评审专家的职责.
在参与各种推荐、评审、鉴定、答辩和评奖等活动中,要坚持客观公正的评价标准,坚持按章办事,不徇私情,自觉抵制不良社会风气的影响和干扰.

---为人师表、言传身教,加强对青年学生进行学术道德教育.
要向青年学生积极倡导求真务实的学术作风,传播科学方法.
要以德修身、率先垂范,用自己高尚的品德和人格力量教育和感染学生,引导学生树立良好的学术道德,帮助学生养成恪守学术规范的习惯.

三、采取切实措施端正学术风气,加强学术道德建设(一)各级教育行政部门、高等学校和有关单位要高度重视学术道德建设工作.
高等学校校长要亲自抓学术道德建设,形成全面动员,齐抓共管,标本兼治的工作格局.
要将端正学术风气,加强学术道德建设纳入学校校风建设的整体工作之中,进行统筹规划和实施,使这项工作真正落到实处.
要充分发挥学校学术委员会、学位评定委员会等学术管理机构在端正学术风气、加强学术道德建设中的作用,明确其在学术管理和监督方面的职责,完善工作机制,保证学术管理机构的权威性、公正性.

(二)广泛深入地开展端正学术风气、加强学术道德建设教育.
严守学术规范是师德的基本要求.
必须加强对青年教师和青年教育工作者的自律和道德养成教育.
当前,各级教育行政部门和高等学校要认真组织广大教师和教育工作者学习领会《公民道德建设实施纲要》提出的"爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献"的道德规范要求以及《著作权法》《专利法》等相关法律法规,广泛深入地开展学术道德宣传教育活动.
要将教师职业道德、学术规范和知识产权等方面的法律法规及相关知识作为青年教师岗前培训的重要内容,并纳入学生思想品德课教学内容.
要大力宣传严谨治学的典型事例和学术道德建设成绩卓著的单位.
鼓励开展健康的学术批评,努力营造良好的学术风气.

(三)加大人事制度改革力度,完善人事考核制度.
积极推行教育职员制度,建立强化高校党政管理人员管理职责的考核评价体系.
改革职称评审,全面推进教师职务聘任制度,强化岗位、强化聘任.
在实施教师职务聘任制和岗位责任制的改革中,积极探索研究制定科学合理的人才评价方法和指标体系,形成有利于端正学术风气、加强学术道德建设的制度环境和良好氛围.
将教师职业道德作为一项重要内容纳入教师年度考核.
考核结果作为其职务聘任、晋级晋职和评比先进的重要依据.
学校领导对学术道德建设工作的重视程度和实际效果,应作为年度述职报告和群众民主测评的重要内容.

(四)建立和完善科学的学术发展与评价机制,鼓励学术创新.
高等学校要根据国家有关法律法规,结合实际,认真研究制定规范学术研究行为的规章制度.
同时要遵循学术发展的特点和规律,采取有效措施,鼓励创新,多出精品成果.
在学位论文答辩、学术论文发表、学术著作出版、科研项目立项与评审、学术奖项评定等方面要体现正确的政策导向,防止重数量轻质量、形式主义,甚至弄虚作假等不良倾向,建立健全公开、公平、公正的学术评价制度.
为促进学术研究水准的提高和学术的长远发展,高校出版社、学术期刊要积极探索建立一套专业的、稿件作者和审稿人双向匿名的外部人审稿制度.

(五)建立学术惩戒处罚制度.
对违反学术道德的行为,各级教育行政部门和相关机构一经查实要视具体情况给予批评教育,撤销项目,行政处分,取消资格、学位、称号,直至解聘等相应的处理和处罚.
根据需要,可聘请相关学科的校内外专家组成学术规范专家界定小组,具体负责对违反学术规范的不道德现象和行为进行界定.
对严重违反学术道德、影响极其恶劣的行为,在充分了解事实真相的基础上,通过媒体进行客观公正的批评.
触犯法律的,依法追究有关当事人的法律责任.

对学术活动中各种不良行为的调查处理要严格掌握政策尺度,既要坚持原则、严肃认真,又要科学公正、实事求是.
要以防微杜渐、教育帮助为主,处罚为辅.
要注意分清政策界限,弄清事实真相,保护科研探索的积极性,保护有发展潜力的青年学者.
对经查证核实,没有不良行为、受到不正当指控的单位和个人要及时予以保护,采取适当措施加以澄清、正名,使有关调查处理工作真正起到扶正压邪的作用.

(六)加强学历文凭、学位证书的管理工作.
高等教育学历文凭、学位证书是受教育者的学业凭证.
学历文凭、学位证书的颁发是一项极为严肃的工作.
各高等教育管理部门、高等学校要本着对国家和人民负责的态度,进一步完备管理措施,严格按照教育教学要求,规范文凭、证书的颁发工作.
各级教育行政部门要采取有力措施,对乱办班、降低标准滥发学历文凭和学位证书,甚至用文凭和证书换取"赞助"、"捐资"等败坏学风和校风的行为,要严肃查处、决不姑息.
对那些违反有关规定滥发学历、学位证书的学校、单位,要进行整顿,对有关责任人要严肃处理.
对不具有学历教育资格的教育、培训单位举办的所谓学历班等,要坚决予以取缔.

9、上海学校德育"十一五"发展规划中共上海市科技教育工作委员会上海市教育委员会"十一五"是全面建设小康社会的重要时期,也是上海教育改革和发展的关键时期.
为进一步加强和改进上海学校德育工作,依照《上海教育事业发展"十一五"规划纲要》,制定本规划.

一、全面把握发展机遇(一)"十五"时期德育工作取得的成就"十五"时期,坚持以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,牢固树立和落实科学发展观,牢牢把握社会主义办学方向,以德育为核心,全面推进素质教育,初步构架了以民族精神教育为根基的学校德育工作体系,广大教师教育教学能力和师德水平进一步提高,学校合力育人的意识进一步增强,高校保持持续稳定,上海学生思想道德状况的主流积极、健康、向上.
中小学积极探索"二期课改",加强德育课程建设,注重引导学生情感、态度和价值观的正确发展,推进素质教育;积极利用爱国主义教育基地,广泛开展小公民道德实践活动,培育了"小手牵大手"等一批品牌;关注学生主体发展,形成了区域和校本德育特色.
高校邓小平理论和"三个代表"重要思想"三进"工作继续深入,思想政治理论课建设稳步推进;强化了心理健康教育和就业指导工作;培育了"高雅艺术进校园"等一批校园文化建设品牌;拓展了网络和学生生活园区的育人新阵地;加强了对研究生和民办高校学生思想政治教育的分类指导;培养了一支政治素质优良、年轻化、知识化的辅导员队伍.
这些都为"十一五"时期学校德育的发展奠定了坚实基础.

(二)"十一五"时期德育工作面临的机遇和挑战党中央、国务院先后颁发8号、16号文件,又相继召开两个全国工作会议,把德育工作摆到前所未有的政治高度.
上海要在2010年率先基本实现教育现代化,构建以开放多样、高标准高质量为特点的现代国民教育体系和以学习型城市为标志的终身教育体系.
上海全面推进德育工作的"六大优势"已初步形成,即:经济腾飞、社会和谐、市民精神振奋、全力办好世博会的环境优势;市委、市政府统揽全局、协调各方、有效整合社会德育资源的组织优势;以人为本、整体构建、与时俱进、全员育人的理念优势;形成了课内课外、校内校外、网上网下有机结合,形式多样、特色鲜明、影响深远的载体优势;政治素质优良、业务水平较高、勇于创新、作风深入的队伍优势;致力于德育课题前瞻性研究并取得丰硕成果的理论优势.
为有效开展德育工作创造了有利的条件.

同时,我们必须清醒地认识到,大量涌入的外来思想文化、急剧转型的社会环境、飞速发展的信息技术等,对学生的生活方式、思想观念和价值取向产生深刻影响;学校、家庭和社会的合力育人机制有待完善;部分学生不同程度地存在价值取向现实功利、传承民族优秀传统文化的意识淡薄、诚信观念与合作意识亟待加强、心理素质有待提高等问题.
这些又都对我们提出了新的挑战.

二、全面落实"树魂立根"(一)"十一五"时期德育工作的指导思想以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,全面贯彻落实科学发展观,按照中央8号、16号文件精神的要求,以"树魂立根"为核心,遵循教育教学和学生成长成才规律,整体构建大中小学德育工作体系,把广大学生培养成具有世界眼光、开放意识,能够传承中华民族优良传统,富有民族自信和爱国主义精神的中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人.
要树立以下五个理念:——坚持"全面发展",促进全体学生在德智体美等方面全面发展;——坚持"以人为本",了解学生,尊重学生,服务学生,教育和引导学生成长成才;——坚持"实践体验",注重道德体验,促进德育内化,增强社会实践,培育创新精神;——坚持"潜移默化",在教育教学的各个环节、各个方面挖掘德育内涵,体现育人功能;——坚持"全员育人",形成全体教职员工共同参与德育工作的格局,营造全社会共同关心青少年健康成长的良好氛围.

(二)"十一五"时期德育工作的主要内容以"树魂立根"为核心,进一步加强爱党、爱社会主义的理想信念教育,强化以爱国主义为核心,以国家意识、文化认同、公民人格教育为重点的民族精神教育;以公民道德和法制教育为重点,突出诚信教育、感恩教育和文明教育,树立社会主义的荣辱观,规范学生的行为习惯,培养良好的道德品质;以科学精神与人文素质培养为支撑,提升科学精神,增强人文底蕴;以生命教育和心理健康教育为基础,引导学生认识生命、珍惜生命、尊重生命和热爱生命,培育健康人格.

(三)"十一五"时期德育工作的总体目标到2010年,上海基本形成大中小学各教育阶段纵向衔接、教育内容分层递进,课堂教学与校园文化、课外活动联动,学校教育、家庭教育和社会教育横向贯通的学校德育工作体系,使学校德育工作与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律相协调、与中华传统美德相承接.

1、理想信念教育和民族精神教育取得实效.
邓小平理论和"三个代表"重要思想的"三进"工作取得新成果,使科学发展观成为指导学生成长成才的世界观和方法论.
全面落实《上海市学生民族精神教育指导纲要》,把民族精神与改革创新的时代精神和追求卓越、海纳百川的城市精神有机结合,进一步完善民族精神教育体系.

2、德育课程建设有新突破.
立足于不断增强吸引力和感染力,中小学要进一步完善德育课程体系,高校要结合上海的特点全面落实中央新课程方案.
初步构建结构合理、理论联系实际、内容互补、大中小学有机衔接的德育课程体系.

3、学生健康人格教育取得实质性进展.
中小学要全面落实《上海市中小学生命教育指导纲要》,营造和谐的校园人际关系,培养学生健康人格.
高校要深入贯彻《关于进一步加强上海高校心理健康教育的若干意见》,进一步加强校园心理危机干预体系建设,构建发展性心理健康教育和服务体系.

4、网上思想政治教育平台不断拓展.
建好一批德育主题网站和校园网站工作室,发挥其育人功能.
完成高校E-CLASS网上集体工程建设,支持开发一批网络益智游戏和动漫作品,提高校园网信息安全管理水平.

5、社会实践基地的育人功能进一步增强.
按照德育规律和德育工作的需求,加强对学生社会实践基地的指导,与有关部门密切配合,研究制定科学规范的管理制度,充分发挥各类实践活动基地的育人功能.

6、校园文化进一步繁荣.
发挥学校学生社团、科技创新活动、讲座、节庆活动、校史校训等文化载体的德育功能,深化和拓展"高雅艺术进校园"、"体育大联赛"、"明日科技之星"等活动,增强校园文化的底蕴和辐射作用,提高学生的人文素养,培育学生的科学精神.

7、德育工作队伍素质整体提高.
重点培养一支高校思想政治理论课学科带头人和中青年骨干队伍,建设一支适应上海高等教育发展、职业素质优良的学生辅导员队伍,形成一支中小学优秀班主任和德育名师队伍,全体教师的师德水平和育德能力明显提高.

8、德育工作经费投入得以保证.
要多渠道筹集和吸引社会资金,设立德育工作专项经费,加大德育工作经费投入力度.

9、德育研究水平上新台阶.
整合德育研究资源,加强学科建设,凝聚研究力量,建好重点研究基地;推出一批以《学生素质发展报告》为代表的前瞻性研究成果,成为引领学校德育工作的资源库.

三、全面推进"六大工程"(一)学科德育工程加强高校思想政治理论课程建设.
按照中央新课程方案的要求,建设以四门必修课为核心的若干门精品课程,配套50门左右的选修课,初步形成"4+50"体现上海特点的品牌课程体系.
推动和支持有关高校马克思主义一级学科建设.
进一步加强高校形势政策课的规范与指导,形成教育信息资源的共享与互动,组织专家定期编写大学生形势与政策教育的参考资料和宣传提纲,做到常编常新.

加强中小学德育课程建设.
要充分发挥小学《品德与社会》和中学《思想品德》、《思想政治》等德育课程的主导作用,构建具有时代特点,满足学生发展需要,贴近学生生活实际的思想道德教育内容体系和综合实践课程.
中小学德育课程要整体规划,并使之与高校思想政治理论课相衔接.

加强各类学科的民族精神教育和生命教育精品课程建设.
把民族精神教育、生命教育与中小学"二期课改"紧密结合起来,发挥教材建设在学科德育建设中的基础性作用,积极探索符合学生特点的教学方法,形成一批民族精神教育和生命教育的精品课.
高校思想政治理论课、形势与政策教育和哲学社会科学课也要落实民族精神教育的要求.

本工程将要重点实施的项目有:1、"两纲"推进资助奖励计划.
前两年选择100所左右学校进行试点,后三年在全市推广;打造一批"两纲"教学的精品课程,推出学科案例选编、音像资料荟萃和网上民族精神、生命教育课程资源包.

2、高校思想政治理论课建设计划.
推出上海高校思想政治理论课配套建设方案,提出必修课的整体建设要求和选修课的配套建设计划,做好新课程方案必修课的建设工作,并形成"4+50"的高校思想政治理论课程体系;着手进行马克思主义理论资料库、高校思想政治理论课题库和高校马克思主义理论专家资料库的建设.
组织专家编写大学生形势与政策教育的教材参考资料,依托上海教育电视台,形成上海大学生形势政策教育品牌栏目,并在此基础上,构建大中小学互相衔接、层次递进的思想政治课程体系.

(二)德育实践工程构建民族精神教育和生命教育的课外活动体系.
中小学要将民族精神教育和生命教育融入青少年校外教育活动的建设与管理之中,并列入教学计划.
按照《上海市学生民族精神教育指导纲要》和《上海市中小学生生命教育指导纲要》课外活动体系的要求,设计标志性活动,使内容序列化、形式多样化、组织规范化.
要将民族精神教育和生命教育的课外必修实践项目纳入上海市中小学生电子化学籍管理中.

深化校园文化建设.
要形成良好的校园秩序、优美的校园环境和文化氛围;要结合重大节庆日、传统节日和重要仪式的文化内涵,突出校园文化活动的知识性、趣味性和实践性;要继续发挥学生体育大联赛、艺术节、科技节等现有平台的作用,有效地把思想教育融入到文体活动中去;完善集欣赏、研讨、培训和实践为一体的校园文化活动体系,进一步整合学校和社会的文化艺术资源,依托大学生艺术实践基地,深化"高雅艺术进校园"活动建设,提高学生的人文艺术修养;提高主题教育活动的针对性和实效性,加强对学生社团、校园讲座、学生媒体的管理和引导,进一步挖掘校史、校训、校情的教育内涵,引导学生营造和谐的校园人际关系,不断增强学生"爱国荣校"的情感.

加强高校学生生活园区建设.
进一步增强学生生活园区思想政治教育新阵地的育人作用,发挥"思想教育、行为指导、生活服务、文化建设"等功能,形成学生辅导员队伍、学校后勤、物业管理和学生自我管理四支队伍的合力.
加快学生生活园区教育管理队伍的专业化建设,选派优秀园区辅导员赴国内外有关机构进行培训.
发扬学生自我管理、自我教育、自我服务、自我约束的"四自"精神,进一步丰富园区文化生活,形成富有特色的品牌项目.

完善社会实践活动基地建设.
各级各类学校要充分利用社会实践基地的资源,紧密结合民族精神教育、生命教育的要求,提高社会实践活动的实效性.
各区县教育行政部门、各学校、各校外教育机构要根据不同类型教育基地的特点,结合不同学段学生的实际,对基地建设提出针对性和规范性的活动指导意见.
各级各类学校要加大校园文体设施向社区开放的力度,增强青少年学生课外活动的吸引力.
有条件的高校要建立校内外勤工助学基地.
在志愿者活动建设中,以上海科技馆高校志愿者活动基地为基础,总结推广大学生参与和推进社区精神文明建设、对学生服务西部、到郊区镇校任教、为贫困家庭子女开设"爱心学校"等工作经验,进一步拓展高校志愿者活动平台.

本工程将要重点实施的项目有:1、构建"两纲"课外活动体系.
从"行、习、赏、唱、礼"等五方面着手,每年突出一个重点,完成民族精神教育课外活动体系的设计构建;建立内容序列化、形式多样化、组织规范化的生命教育课外活动体系;制订"两纲"课外实践评价体系.

2、大学生人文素养提升计划.
开设博雅经典论坛、文明修身实践等校园文化活动;打造一批校园文化原创精品,建立经典欣赏平台,增加艺术实践基地数量,增设专项基金,把高雅艺术进校园活动向中小学拓展;建设一批学生社会实践活动的新基地和新品牌.

(三)人生指导工程加强理想信念教育.
深入开展"树魂立根"教育,引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观.
要加强近现代史教育、国情教育和科学发展观教育,增强学生的社会责任感,坚定理想信念.
广泛开展民族精神教育,增强学生的民族自信、自强意识和爱国主义精神,开设各类弘扬中国传统文化的课程,提高学生民族文化素养.

加强中小学生生命教育.
要以生命教育为依托,重点开展中小学生、中职生的心理健康指导,加强青春期教育、安全教育,提高学生的自我保护意识和能力.
中小学和中职校要建立心理健康辅导室,加强心理辅导教师专业化培训,并使全体教师树立心理健康教育理念,使之辐射到每一个课堂,营造有利于学生身心发展的安全文明的校园环境,促进学生健康成长.

加强大学生心理健康教育.
高校要进一步加强校、院系、班级三级心理健康教育和危机干预网络建设.
开展发展性心理健康教育研究与课程建设,加强学生心理自助与互助机制建设,做好个别心理咨询与辅导.
强化对心理健康专职教师和专业化辅导员的岗位培训,建立高校心理健康教师能力水平认证机制.
各高校要按不低于1:3000比例配备专职心理健康咨询与辅导教师,院系要配备心理咨询与辅导的专业化辅导员.
制定高校心理健康教育的标准,定期开展督导检查.
充分发挥五个高校心理健康教育示范中心的辐射引领作用,各高校的心理健康咨询与服务中心全面达标.

加强职业发展教育.
高校要把职业发展教育贯穿于大学教育的全过程,构建学校、院系二级职业发展教育体系,强化职业发展教育的教师队伍建设,各院系要配备职业发展教育专业化辅导员.
建立高校职业生涯规划咨询师能力水平认证机制.
要将职业发展指导时间前移至中学阶段,并借鉴国内外经验,将学习指导、生活指导与职业指导有机结合,使其尽早具备职业发展意识和人生选择能力.
中职校还要以职业生涯指导为依托,制定适合中职生的教育计划和教学内容.
对部分有行为偏差的学生更要注意教育转化工作.

本工程将要重点实施的项目有:1、心理健康教育项目.
构建高校心理健康教育校、院系两级体系,开展高校心理健康教育与咨询中心建设达标活动,加强心理危机干预的三级网络建设,建立大学生心理危机自助与互助的体系,定期开展督导检查;建立上海大学生心理健康教育研究中心,加快大学生心理健康教育教师的专业化建设.
推进中小学"温馨教室"工程建设.

2、职业发展指导项目.
构建高校、院系两级职业发展教育与职业指导体系,形成科学的课程与实践体系,建立教师实习基地,加快大学生职业发展教育教师专业化建设;编写初、高中(中职)职业发展教育指导教材.

(四)网上德育工程建设四大网站体系.
立足于提高网上德育的吸引力和感召力,构建"红色教育网站",重点建设高校思想政治理论课网站"大道网"、中小学德育网站"心域网"等;构建"绿色主题网站",重点建设上海大学生的门户网站——"上海大学生在线",中小学要建设好校园绿色网络,支持开发网络益智游戏和动漫作品等,积极开展网络道德教育;构建"蓝色服务网站",着力建设班级、学院和社团等网上虚拟集体(E-CLASS),搭建高校完全学分制条件下师生交流的新平台;构建"青色专题网站",充分发挥高校BBS等平台的功能,引导学生相互沟通、理智宣泄.

加强校园网信息安全管理.
重点建设高校校园网10大管理工作室,推进全市高校校园网管理水平上新台阶.
强化对校内BBS和FTP等载体的管理,加强对各种新兴网络媒体的前瞻性研究.
加强网上评论员和学生自我管理队伍的建设,切实提高网络管理水平.

本工程将要重点实施的项目有:1、德育网站体系建设项目.
着力建好红色、绿色、蓝色、青色四大德育网站,进一步提高网上德育的吸引力和感召力.

2、校园网信息安全管理项目.
建设校园网管理工作室,强化对校内网络载体的管理,加强网络工作队伍的建设.

(五)队伍建设工程加强高校思想政治理论课教师队伍建设.
要制订切实可行的培训计划,加强对社科部负责人、中青年骨干教师及新上岗教师的培训,形成培养机制.
发挥培训基地的作用,轮训全体专任教师.
在全市培养100名左右的中青年骨干教师、50名左右的教学科研带头人、10名左右的学科带头人,使思想政治理论课教师队伍形成梯队、骨干教师形成团队.
搭建平台,吸引哲学社会科学专家参与思想政治理论课建设.

加强高校学生辅导员队伍建设.
辅导员作为高校教师队伍的重要组成部分,要在学校和院系层面设置专门的岗位,在职务评聘时进行分类指导,建立和完善符合辅导员职业特点、有利于思想政治教育队伍的评聘体系,重视大学生思想政治教育队伍高级职称的评聘,特别是培养一批正高级职称专家.
发挥上海高校学生辅导员培训基地和辅导员协会的作用,制定培训计划,开展辅导员岗前培训和经常性的专题培训,增进辅导员之间的工作交流,提升辅导员队伍的专业化素质.
严格职业辅导员的准入制,鼓励一部分辅导员走职业化道路,通过建立专业硕士点等多种渠道,对辅导员进行学生事务管理、心理辅导、职业生涯规划、学生生活园区管理等的学历学位培养,建立辅导员与社会交流的长效机制.

加强班主任队伍建设.
要提升班主任队伍的自我发展能力,编写系列培训教材,使岗前和岗位培训形成规范和体系,提升班主任队伍的专业化水平.
依托由名师领衔的教师骨干德育实训基地,完善以骨干班主任队伍为核心的名师孵化机制,进一步提高班主任队伍的整体素质.
定期开展"优秀班主任"评选活动,区县教育行政部门和学校要为班主任发展搭建平台、提供机会,切实提高班主任工作津贴.
区县教育行政部门要加强德育骨干教师队伍和社区教师队伍建设.
中等职业学校要结合行业特点,做好班主任和各类学生工作干部的队伍建设工作.

加强教师师德和人文素质培养.
把师德教育、人文素养纳入中小学新教师职初培训和教师职后培训系统中,提高全体教师的育德意识和育德水平;实施中小学教师人文素养拓展计划,编写教师人文类系列丛书和资料包,建设"教师走进经典"优秀文化艺术配送服务体系;各级各类学校要将教书育人的职责纳入学校人事制度改革之中,进一步明确教师在课堂纪律和学风建设上的职责.
制定大中小学教育教学事故认定的指导意见,在教师职称评定、岗位聘任、评优评奖等方面实行师德"一票否决制",对师德建设不力的学校,要追究学校领导相关责任.
加强师德典型人物库建设,树立一批中青年师德先进典型,定期评选师德标兵、优秀辅导员、优秀思想政治理论课教师、先进支教教师等.

本工程将要重点实施的项目有:1、大学生思想政治教育工作队伍建设计划.
制订《上海高校辅导员职业能力培训计划》,开展岗前和在岗培训,加强高校学生心理健康教育和职业发展教育教师队伍的专业化建设,探索辅导员职业化发展的道路;建立辅导员工作网上交流平台,设立优秀辅导员培养专用基金.
开展思想政治理论课专任教师培训标准研究,实施100名中青年骨干教师培养计划、50名教学和科研带头人培养计划、若干名学科带头人培养计划.

2、中小学班主任队伍建设计划.
建立班主任岗前、岗位培训体系,依托由名师领衔的德育实训基地,完善名师孵化机制;把师德教育与人文素养提升纳入教师职初、职后培训体系,建设"教师走进经典"优秀文化艺术配送服务体系.

(六)德育研究工程加强德育研究.
以市科技教育系统思想政治工作研究会和市学生德育研究中心为基础,加强德育研究的资源整合,建成高校和中小学德育研究基地.
探索以E研究院的形式建立新型德育研究平台.
加强与市委宣传部的合作,推动德育研究进入上海市哲学社会科学研究整体规划.
每年发布德育研究课题指南,确立若干个德育研究重点课题.
创设"上海德育论坛",每两年举办一届,使之成为知名的德育交流平台.
设立上海市德育研究基金,资助出版高水准的德育研究成果,每两年发布一次覆盖各学段的《上海学生发展报告》,发挥德育研究对学校德育工作前瞻性指导作用.

本工程将要重点实施的项目有:1、研究基地建设计划.
加强科教系统思想政治工作研究会、上海市学生德育研究中心的建设;利用E-研究院的平台,开辟网上德育研究交流新园地.

2、研究项目建设计划.
实施品牌创建计划,创设"上海德育论坛";实施精品出版计划,出版覆盖各个学段的《上海学生发展报告》;实施基金保障计划,每年支持十个德育研究重点课题、十个德育决策咨询课题研究;实施名刊打造计划,把《思想理论教育》打造成为全国德育研究的名刊,增强"八报三刊"的德育功能.

四、全面形成育人合力(一)加强宏观管理要以健全督导检查制度和加强分类指导为重点,不断加强对学校德育工作的宏观管理.
完善督导制度,定期开展德育督导、评估和验收,并将其纳入学校整体办学水平的评估体系之中.
加强分类指导,在研究生思想政治教育中,以学术道德教育为重点,强化导师作为研究生思想政治教育首要责任人的职责,把研究生思想政治教育与研究生专业学习结合起来,切实抓好研究生的学风建设;在职业教育中,要以加强职业道德教育为重点,把职业道德教育融入到学生职业生涯规划和职业能力培养之中;在民办高校思想政治教育中,要把学生思想政治教育工作纳入学校教育教学的整体规划,加大对德育的投入,着力加强德育队伍建设.

(二)加强党团建设要发挥党建工作在"树魂立根"中的重要作用.
利用党的政治优势和组织优势,发挥党员教师在育人工作中的先锋模范作用.
提高学生党员发展的质量和数量,加强党员意识教育,强化入党发展教育和入党后继续教育的过程培养,充分发挥学生党员的模范带头作用.
提高党支部在学生组织中的号召力和影响力,把党支部建成团结广大学生全面发展、共同进步的重要力量.
注重高中与大学党建工作的有机衔接.

发挥共青团、少先队在育人工作中的作用.
加强团、队组织建设,增强基层团组织和少先队的活力.
继续推进素质拓展计划,深入开展大学生志愿服务、社会实践和科技创新活动.
加强对学生会、研究生会等的工作指导,进一步发挥学生组织联系广大学生的桥梁和纽带作用.

(三)完善保障机制加强德育工作体制、机制建设.
不断完善科学、开放、多元的学生素质、教师队伍和学校德育工作的评价机制.
结合人事制度改革,建立有利于加强德育工作的评聘、奖惩、分配等制度.
进一步加大对德育工作经费的投入力度.
各级各类学校要确保每年的生均德育经费投入.
义务教育阶段要确保一定比例的学生公用经费用于学生课外德育实践.
实施大中小学"高雅艺术进校园"资助计划、大中小学主旋律影片观摩资助计划、中小学"两纲"推进资助奖励计划,拓展大学生思想政治教育行动计划,继续实施青少年民族文化培训计划.

(四)形成校内合力要把德育工作作为"一把手工程",进一步完善党委统一领导、党政齐抓共管、专兼职队伍相结合、全校紧密配合的领导体制和工作机制,大力保证德育工作的资源配置.

明确每一位教师的育人岗位和职责,在校内形成关心支持德育工作的强大合力.
所有专业教师对学生的思想修养、道德品质和人文素质教育都负有直接责任.
明确所有专业教师的课堂育人职责,设立课外育人岗位,引导教师担任学生社团、社会实践和科创活动的指导老师,将其工作量计入教师岗位聘任之中.
业务教师和专业导师要把育人宗旨贯穿教育教学的全过程,以丰富的学识、高尚的师德、严谨的治学态度和自身的人格魅力教育感召学生.
要切实加强对校内媒体和学术讲座、论坛等的建设和管理,不给错误观点和言论提供传播渠道.

学校行政、后勤人员要强化管理就是服务、服务也是育人的工作观念,真正为学生成长成才服务.
学校各职能部门要切实了解学生的需求,加强与学生的沟通,出台与学生相关的政策措施前,要充分听取学生的意见,在工作过程中对学生反映的问题要及时反馈、处理,体现"以学生为本"的育人理念.

(五)依托社会资源要充分利用社会力量,有效整合德育资源,营造全社会合力育人的良好氛围.
要依托本市宣传、理论、新闻、影视、文艺、出版等部门,利用各类博物馆、纪念馆、展览馆、烈士陵园等爱国主义教育基地,丰富德育资源,进一步弘扬主旋律.
要加大向社区开放学校文体设施的力度,充分利用学校智力资源的优势,协同提高社区的组织化程度.
要进一步创新青少年社区道德实践活动的方式,积极利用社区学校、社区文化中心等丰富资源,主动依靠关心下一代工作委员会等机构,积极发挥老同志和校外辅导员的作用,为青少年健康成长服务.
要建立学校、社区共建的有效机制,形成社会育人合力,不断丰富青少年学生寒暑假生活.
要紧密配合公安、交通、环境、青保等部门,加强综合治理,规范校园周边交通秩序管理、文化娱乐和商业经营活动,营造有利于学生健康发展的良好环境.

(六)加强学校家庭教育指导教育行政部门和中小学校要切实担负起指导和推进家庭教育的责任.
校长和全体教师,尤其是班主任要进一步提高指导家庭教育的意识和能力.
大力倡导建立学习型家庭,通过各种形式的家校联系,进行分层分类的指导,帮助家长树立正确的教育观念,掌握科学的教育方法.
充分发挥学生家长参与学校教育管理的积极作用,建立和谐的家校关系,形成学校、家庭、社会教育的相互渗透、整体协调的育人格局.

10、浦东新区中小学教师守则(试行)第一章忠诚事业第一条教师要牢固树立教书育人的专业思想,以从事"太阳底下最崇高的职业"为荣,敬业、乐业、勤业、精业.

第二条教师要坚持以"三个代表"重要思想为指导,落实科学发展观,全面实施素质教育,坚持对学生进行树"根"立"魂"教育,促进学生德、智、体、美全面发展.

第三条教师要全面贯彻党的教育方针和政策,自觉与党和国家的路线、方针、政策保持一致,不参加邪教或非法组织,不参加未经公安部门批准的集会、游行等活动.

第二章依法执教第四条教师要自觉遵守国家的法律、法令和法规,敢于同违背国家法律、法令和法规的言行作斗争,做到学法、知法、守法.

第五条教师要认真学习中华人民共和国《教育法》、《义务教育法》、《职业教育法》、《未成年人保护法》、《教师法》、《教师资格条例》以及实施细则、实施办法等法律法规,严格按照相关的条款开展教育教学工作.

第六条教师要认真学习、正确领会市、区教育规范文件精神,自觉遵守学校的各项规章制度,严禁上课迟到、早退、随意调课,严禁体罚、变相体罚学生,杜绝教育教学事故,确保完成教育教学任务.

第三章恪守师德第七条教师要以热爱学生、教书育人为天职.
对待学生,要严爱相济,做到尽职尽责,真诚相待,以情育人,以才育人,诲人不倦,促进学生全面、主动、健康发展.

第八条教师要心胸开阔、乐观向上;衣着整洁大方,仪态仪容端庄,情趣高雅健康;在教育教学工作中使用规范的职业用语,不讲教师忌语;工作之余,多学习、多参加有益活动,不做有失身份、有损人格的事;廉洁从教.

第九条教师要尊重学生的人格和个人隐私权,要多与学生沟通交流,善于听取家长的意见和建议,充分挖掘每一位学生的闪光点,多激励,少指责;要保护学生的合法权益,保证学生学习、活动、休息的时间.

第四章严谨治教第十条教师要严格执行教育部的"五坚持、五不准"规定,遵循教育教学规律,努力拓展学生的自主学习空间、自我体验空间和自主实践空间,帮助学生感受学习的快乐和成功的喜悦.

第十一条教师要刻苦钻研业务,积极参加各类进修、培训、教学实践和教育科研活动,不断提升专业素养;要善于激发和调动学生的学习积极性,运用现代教育信息技术和手段,根据学生需要和水平,有效地组织课堂教学,提高教育教学质量;要注重培养学生创新精神、实践能力和终身学习的习惯、能力,促进学生全面发展.

第十二条教师要认真执行教学计划和课程标准,不随意增删课程内容和增减课时;要精心指导学生学习,认真备课,认真批改学生作业,及时进行教学反馈、调整教学进度、改进教学方法,完成教学任务.

第五章团结进取第十三条教师要以事业为重,顾全大局,关心集体,诚实待人,具有团队精神和合作意识,不做有损集体荣誉的事;不利于工作、团结和稳定的话不说,不利于工作、团结和稳定的事不做.

第十四条教师要虚心好学,不骄不躁;要善于学习新知识,接受新信息,勇于开展批评与自我批评,积极进取,追求卓越.

第十五条教师要自觉参与社会公益活动,模范遵守社会公德,积极推进社会文明,做一个言语举止文明、受人尊重的公民.

第六章探索创新第十六条教师要具有改革探索、开拓创新的勇气和意识,具有崇尚科学、敢为人先的时代精神.

第十七条教师要与时俱进,坚持学习教育理论,关注教育改革发展动态,不断拓展视野、更新观念、改进方法、提升素质.

第十八条教师要积极参与教育教学改革的创新实践,善于总结经验教训,努力提高教育教学专项技能,不断探索教育规律,争取创新实践成果.

第七章诚实守信第十九条教师要坚持实事求是,按客观规律办事.
第二十条教师要做到言行一致,表里如一,不说假话、大话、空话,不做表面文章,不弄虚作假,要言必信、行必果,以诚信立身.

第二十一条教师要正确对待工作中取得的成绩、荣誉和自身存在的缺点,既不好大喜功,也不妄自菲薄,要戒骄戒躁,有错必改,不断进步.

第八章乐于奉献第二十二条教师要树立正确的人生观、价值观,弘扬无私奉献精神,全心全意为学生服务.

第二十三条教师要树立现代教育服务观,对学生满怀爱心和亲情,时刻牢记教育工作"一切为了学生、为了一切学生、为了学生的一切".

第二十四条教师要不计较个人得失,甘于为浦东教育事业辛勤耕耘,奋发有为.
第九章附则第二十五条社会发展局所属职校、幼儿园等其他教育单位的教师也适用此守则.
二五年五月政策法规篇的思考题一、教师哪些行为是义务教育法和教师法所禁止的二、试论述依法施教与师德修养之间的关系.
三、新的义务教育法对教师师德有哪些要求四、你认为如何在教育教学实践中做到依法施教五、浦东新区中小学教师守则(试行)对"依法执教"有哪些规定二、理论研究篇本篇导读教师是人类灵魂的工程师,而师德是教师的灵魂.
作为一名当代教师,不仅应树立正确的社会主义荣辱观,应对教育事业、对学生具有奉献精神、敬业精神和孜孜不倦的追求精神,同时,作为一名师德高尚的教师,还应具备圆融的道德智慧,和"美好"的教师形象.

这样,我们的教师才能不仅用渊博的学识来培养学生,还能以崇高的师德形象、为人师表的榜样去教育学生.

1、社会主义荣辱观与师德建设作者:刘川生来源:中国教育新闻网-中国教育报(2006年05月30日)把树立社会主义荣辱观与师德建设有机结合起来,是时代赋予我们的新课题,是新时期师德建设的迫切要求——社会主义荣辱观与师德建设.

胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观,充分体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求.
高等学校的教师,承担着培养社会主义事业建设者和接班人的神圣使命,理应成为树立社会主义荣辱观的时代楷模.
把树立社会主义荣辱观与师德建设有机结合起来,是时代赋予我们的新课题,是新时期师德建设的迫切要求.

时代呼唤以荣辱观为内容的师德建设长期以来,广大教师以饱满的热情、高度的责任感,呕心沥血地从事着教书育人的工作,涌现出了一批像王选、孟二冬一样的高校教师的楷模,赢得了党和人民的广泛赞誉.
但是,毋庸讳言,随着我国社会生活中的经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式的多元化,以及人们的思维方式、价值观念、生活方式的日益多样化、复杂化,一些人扭曲了价值标准,模糊了是非界限,假、恶、丑的现象时有发生.
高校不是与世隔绝的世外桃源,一些高校教师也深受不良风气的影响,做出一些有辱人民教师光荣称号的事情.
有的教师不坚持求真务实、严谨治学,而是弄虚作假、哗众取宠;不坚持厚积薄发、开拓创新,而是心浮气躁、急功近利;不坚持遵纪守法、淡泊名利,而是投机取巧、抄袭剽窃;不坚持学术民主、相互切磋,而是互相吹捧、恶意炒作;不坚持潜心钻研、好学深思,而是简单重复、粗制滥造;不坚持以德育人、笃行身教,而是随波逐流、尊严尽去.
教师队伍中出现的这些问题,虽然有的只是个别现象,但影响却严重.

师德建设中的这些问题归根结底就是荣辱观的丧失.
邓小平同志曾指出:"一个学校,能不能为社会主义建设培养合格人才,培养德、智、体全面发展,有社会主义觉悟的有文化的劳动者,关键在教师.
"教师是意识形态的重要引导者和解释者;是社会主义事业建设者和接班人的培养者;也是"是与非、善与恶、美与丑的鉴别者";更是中国传统美德的发展与创新者.
由于教师这一特殊的示范性身份,其政治信仰、治学态度、言谈举止和为人处事都直接影响到学生.
师德建设重于泰山.
人才的培养、文化的传承和民族复兴的伟业都要求广大教师牢固树立社会主义荣辱观,切实加强师德建设.

荣辱观赋予师德建设新内涵新要求胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观,导向鲜明,寓意深邃.
"以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻"是爱国主义与集体主义道德原则的起点;"以服务人民为荣,以背离人民为耻"是对公共管理者的服务意识和人民群众立场的身份要求;"以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻"是对科学发展与强化知识教育的呼唤;"以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻"是对中华民族传统美德的继承和发扬;"以团结互助为荣,以损人利己为耻"是团队协作精神和道德互助的张扬;"以诚实守信为荣,以见利忘义为耻"是时代的呼唤和社会健康发展的迫切要求;"以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻",是"法治为主"、"德法并举"原则的重要体现;"以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻"是对享乐主义、拜金主义和极端个人主义的唾弃.

胡锦涛总书记阐述的社会主义荣辱观,是对中华民族传统美德的提炼和升华,丰富了师德建设的内涵.
在悠久的历史长河中,无论历经多少沧桑巨变,我们的民族总是坚守着一份对于真理和美德的崇高的追求.
一代又一代仁人志士总是把个人的荣辱融入到捍卫民族利益、实现民族振兴之中,前仆后继、舍生取义.
这种民族精神和传统美德是我们民族得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱.
孔子说"吾日三省吾身",省察什么呢实际上就是要省察在品德上的得与失;孟子说:"仁则荣,不仁则辱".
只有"仁者才能爱人",才能教育人.
荣辱观对于教育者来说,事关大体,不容许有丝毫闪失.
古希腊思想家苏格拉底告诫他的学生说,"一定要把灵魂教育托付给那些拥有美德和真理的教师".
有学者指出:"物质的阳光照在人身,只能暖和他们的肌肤于一时,只有精神的太阳才能照临他们心灵深处,才能暖透他们一生一世.
"作为人类灵魂的工程师,不能辜负这一伟大的称谓;面对每一个需要呵护与滋养的心灵,教育的每一个细节都不能大意.

以爱国、劳动、和谐、团结、诚信等为主要内容的社会主义荣辱观赋予了师德建设新的时代内涵.
社会主义荣辱观要求教师在政治上坚定理想信念,陶冶爱国情操;在做人上诚实正义,节俭朴实;在做事上,求真务实,坚持真理;在交往上团结协作,大处着眼.
教师要发挥榜样的力量,严格要求自己,戒骄戒躁,不耻下问,以厚德博学影响学生,以德艺双馨感染学生,以昂扬明快的生活情怀开导学生,以心怀天下的道德使命感引领学生.
古人所讲的"传道、授业、解惑",充分体现了知识传承、道德熏陶和情感交流的辩证关系.
传道就是传光明之道,授业就是授立身之业,解惑就是解人生之惑.
教师们的谆谆教诲,使学生在获得知识力量的同时,更能领略到人格的魅力和品德的光辉,这既是教师的职业要求,也是社会主义荣辱观赋予师德建设的神圣使命.

师德建设重在实践贵在坚持树立社会主义荣辱观,加强师德建设,体现在师生交往与教学活动上,更体现在教师的人格修养和行为举止上.
师德建设是教师终身的事业,也是学校永恒的课题.
形成知荣辱、立师德、铸师魂的良好师德局面,需要持之以恒的决心和细致、扎实地工作.

加强思想教育,大力弘扬校训精神.
通过广泛的宣传教育活动,使广大教师在思想上认同荣辱观,在教育中传播荣辱观,使教师在教学中"坚持什么,反对什么,倡导什么,抵制什么"有旗帜鲜明的立场,在讲台上什么能讲,什么该讲,什么不该讲,有明确的态度.
在思想教育中,要特别注重校训精神的弘扬.
校训是一所学校气质与精神的集中体现.
"学为人师,行为世范"是北京师范大学的校训,凝结着百年学府的精髓.
它概括了北京师范大学对全体师生的期望和要求,集中地反映了学校人才培养的目标和理想.
同时,由于它恰当地表明为人师表、教书育人、薪火相传的教师教育理念,因此也成为新时期中国教师教育普遍追求的目标.
"学为人师",就是要求学习者以开放进取的精神不断学习,终身学习;养成亲近书籍、崇尚学问、服膺真理的习惯;注重学品修养,追求学术创新,敢于发前人所未发,大胆地破除笼罩在真知上的种种迷雾,讲究学术道德和节操.
"行为世范",蕴涵着立身处世两个层面,立身要有爱国之心,存民族大义,树远大理想,养浩然正气.
处世要有历史使命感,关注国计民生,以天下为己任;要有社会责任感,心系人民群众,满腔热情服务社会,有纪律,讲文明,顾大局,积极投身于构建和谐社会的实践活动.
"学为人师,行为世范"校训精神是北京师范大学校园文化建设的核心之一.

充分发挥师德标兵的模范作用,做好典型引导.
有一大批德高望重的专家学者,他们政治立场坚定,思想境界高远,学术造诣深厚,职业道德高尚,是莘莘学子学习的榜样,也是青年教师效法的楷模.
注重发挥优秀教师先进事迹的带动作用,在校园内经常性地开展对优秀教师的宣传活动,不断发现和推出师德的典型,使师德建设学有榜样,落到实处.
比如在北京师范大学,从1990年起,开始举办全校性的青年教师教学基本功大奖赛,对带动全校教师力争先进,形成良好的教风学风,发挥了重要作用.
进入新世纪以来,学校又推出了学生评选"最受学生欢迎的十佳教师"活动,举办"北京师范大学教师风采"大型展览,在全校师生中引起很大的反响,起到了鼓舞人心、推动师德建设的作用.
在2005年的先进性教育活动中,学校注重宣传模范共产党员在师德方面的崇高风范,为广大教师树立了榜样,使广大教师受到了一次深刻的师德教育.

加强制度建设,探索师德建设的长效机制.
制度建设是师德建设的根本保障.
制度在规范教师行为方式,建立科学合理的管理体制,以及凝聚共识等方面都发挥着核心作用.
在强调教师要"自律"和"慎独"的同时,要通过社会舆论、大众监督等多种形式推行"他律"意识,重视规则与规范的约束作用,使师德建设有长效机制的保证.
为使师德建设走上法制化、规范化的轨道,北京师范大学于1998年公布了《北京师范大学教师工作细则》,把教书育人、为人师表列为教师的第一规范,对全体教师都提出了育人方面的严格要求.
学校还制定了"教师教学质量评价指标体系",给学生评价教师的权利,以学生的力量检验教师的教学质量和学术品德,有力地促进了师德建设.
2000年学校党委正式颁布了《北京师范大学师德规范》和《北京师范大学教师行为准则》.
这不仅为北京师范大学师德建设提供了法规性基础,也形成了以制度规范教师行为方式的良性模式.
新世纪以来,学校贯彻执行"师德一票否决制",真正确立了"师德"在教书育人中的核心地位.

师德建设是一项长期的任务.
我们要在继续坚持师德建设优良传统的同时,大力开展社会主义荣辱观的宣传教育活动,把师德建设不断推向新水平,使广大教师更加明确地认识自己肩负的神圣使命,坚持教书与育人相结合,以身作则,为人师表.
(作者系北京师范大学党委书记)(《中国教育报》2006年5月30日第3版2、弘扬优秀师德传统,成长新时代师德品格朱小蔓中华民族历来将"为人师表"作为教师职业形象的典范,并且在不同时期人们总是对教师寄予崇高的道德期待,这是中华民族文化中一个十分值得珍视的优良传统.

教育活动是具有道德性质的,任何一个国家和民族教育的方向性、目的性本身就是一个道德誓言.
教师作为这一道德誓言的践行者,要通过教育活动,把一个个未成年人培养成能传承和创新文化、弘扬和培养民族精神、推动社会进步的人.
教师的特殊角色及其职业特征,使其人格和行为必然地具有榜样示范作用,对未成年人的成长发生着深刻而长远的影响.

从全球范围来看,教育是一个国家增强民族凝聚力的保证.
在教师职业追求专业化已成为迫切需要的形势下,我国教师教育也正在步入这一进程.
我认为教师职业的专业性首先在于其工作有一套不同于其他职业的伦理标准,也就是说教师必须践行教育道德誓言,要承诺在教育方面的道德责任.
一个教师能否承担道德责任,与其专业化水平、德行品质密切相关.
从孔子、陶行知,以及在座的来自全国各地的优秀教师代表,之所以能够取得非凡的教育成就,无不与个人所具有的爱国心、民族自尊心以及师德修养有关.
所以,如果说道德为教育活动之本,师德则是教师职业之魂.
今天,在追求现代化和面向世界的进程中,我们必须清醒地、自觉地继承和弘扬中华民族的师德传统,以此作为当代师德建设的重要基础.
我在从事教育研究的工作中,了解到大量在平凡工作岗位上的教师的感人事迹.
我由衷地钦佩那些在艰苦地区工作的教师,他们是师德传统和教育精神的守望者,是传承我们伟大民族精神、并在新的时代展示师德新貌的亲身实践者和真正的中流砥柱.

第二我想说的是,今天师德建设面临着新形势,需要随着社会发展进步与教育本身的变革而创新.

由于市场经济的转型导致利益关系和分配方式的变化,使得教师作为一个普通的人,他的权利、他的生存的必要条件和他应当承受的道德责任之间的关系出现了新的变化;由于社会变迁导致道德传统与现代思潮间时有冲突,传统师德中间一些陈旧了的东西需要更新,师生需要建立一个更加民主的、尊重的、以人为本的关系;由于开放社会各种价值观与思想文化相互激荡,不平等的竞争、金钱主义、功利主义、享乐主义与教师内心应当遵从的操守之间往往发生冲突.
师德建设的宏观社会环境已经发生很大的变化.

从教育本身来看,全面推进素质教育、正在实施的课程改革以及由于未成年人生活学习环境的变化而引起的未成年人品德形成中的新问题,都对包括教师道德素质在内的教师专业素质提出了新的要求;同时,今天对课程、对学习已经有了不同于以往的认识与理解,在一个全民教育、终身教育、信息化、学习化时代,对人的发展期待,对人的发展规律的看法都有很多新的变化,在这种变化了的情况下,教师需要追求一种新的教学和教育形态才能履行自己的道德责任,这些都对教师职业道德产生了新的期待.

教师道德的基础首先是对学习者的关怀.
传统师德也讲教育之爱,但今天的教师关怀不再是单向的,不是一厢情愿,更不是强加的、控制式的,而是平等的、负责任的,是彼此能感受到的;在今天,要尊重学生的人格,尤其对那些由于社会变迁、生活和家庭的原因处于不利地位的未成年人,更要倍加关爱,给予尊重,因为情感是道德的基础,自尊是道德的起点.

在教学上,我国广大教师一向勤奋而认真,但今天的教师不仅是要关注传授知识的量,而且更要关心学生在学习过程中的感受,善于将知识、能力、情感、态度、价值观作为一个整体体现到具体的教学过程中,以把学生培养成有学习热情和愿望,坚韧而自立的学习者.
这些作为现代人的学习品质,同时也是道德的品质,是使未来一代适应知识社会而受益终身的.

谈到育人,现代教师不仅要律己身正,还要善于教会学生分析判断、成为有道德判断能力的人;不仅要教诲道德真理,而且能与学生展开平等对话,与他们一起感受生活、体验道德成长.

今天的教师已不是个体的劳动者,他要把同事关系变成一个协作、互动、共同专业成长的教师群体.
那些充满生机、教育质量较高的学校,同时是一个个充满创新活力的学习型组织,这种健康的组织文化,保障着教师同侪德业相劝、相互鼓励与欣赏.

今天,教师的角色变得多元,他不仅是知识的传授者,更是课程的设计者、教育资源的利用和创造者;他不仅是学生学习的伙伴,是与家长社区的沟通者,更是学生精神成长的守护者,尤为重要的是他本身要在未成年人面前带头成为积极的学习者和研究者.
正是现代教育生活本身的更新、教师职业角色的多元,使教师职业道德的内涵不断生长、日愈丰富,由此而催生和锤炼出我们这个时代的优秀师德品格.

第三我想说的是,师德建设不仅是国家对教师个体的要求和群体的规约,也是教师自我成长的内在需要.
关注师德,对教师在道德操守上的期待,既是对教师职业活动的要求,是提高教育质量的需要,同时也是教师个人职业生命美满的期待,我们都共同地希望教师获得个人的幸福.
虽然职业生涯并不是人的生命活动的全部,但它又切切实实地影响着每个职业者的生活信念、情感、心境和态度,影响着人生的幸福感受.
可以说成长道德也正是教师个人生活的幸福之路.

教师的职业道德进步如同生命的旅程,因而不能把师德看得圣人般高不可攀,它是平平实实、日积月累的职业生活的过程,是由教师真实的生活和生命经历构成的.
在这一重要的旅程中,教师职业道德的修养确实需要职业道德规范来引导和规约,需要制度保障和正义的舆论,需要全社会的支持和呵护.
但从根本上说,师德修养要依靠自我对职业生涯的把握,是由教师在工作的职场通过自己的辛勤工作、努力学习、勤奋思考与艰辛探索的结果,正是那些围绕着教学的、育人的一点一滴的实践活动,才是教师具体展现职业规范、成长个人道德品格的集中场所和舞台.
我们看到,正是哪些将教育的伦理目标、道德准则与个人的生活价值观实现了健康统一的教师取得了事业成功,赢得了社会尊重.

同志们,虽然我国还有相当一部分地区教育条件仍比较艰苦,虽然我们的管理体制和人事制度还有待改进,教师个人在坚守道德操守、履行职业责任时还会遇到困难、产生犹豫,但师德先进的教师个人和群体总是不断地昭示着方向,鼓舞着人们.
作为教育科研工作者,我们要认真研究师德建设的新鲜经验与问题,担负起我们在师德建设中应该担负的责任.
中央教科所很荣幸受托承办此次论坛,我们要以此为开端,为研究师德建设的理论与政策创新,为营造师德建设的社会环境与氛围,为师德的培训工作及模式探索做出更有力的贡献.
我们相信,在科学发展观的指导下,在全面建设小康社会的现实鼓舞下,教师职业道德水平必将进一步提高,新时代的中华师德必将出现老树新枝,峥嵘繁茂的新景象.

(文章来源于朱晓蔓在2004年在全国师德论坛上的讲话)(朱晓蔓,中央教科所所长)3、论教师"职业道德"向"专业道德"的观念转移檀传宝在世界教育史上,以专门培养教师的教育机构——师范教育的出现为标志,教师职业便开始了其专业化的进程.
经验型教师向专业型教师的转变是人类教育生活历史性进步的一个重要表征.
在这样一个背景之下,教师的职业道德概念也就必然存在一个向新的概念转向的必要性.

一、教师职业道德向专业道德的观念转移的历史必然性教师"专业道德"概念的确立与教师职业的"专业化"运动有着密切的关系.

教师专业化运动肇始于17世纪末专门教师培训机构的产生,但是早期的教师培训学校学徒制或者经验型的教师培训实际上是职业训练而非专业教育.
18世纪中期以后由于义务教育普及对于教师教育的需求增强以及教育专门知识的增加,真正的教师专业化的步伐才告开始.
20世纪以来特别是二战以来,世界已经发生了剧烈的变革.
以计算机应用与开发为主的第三次技术革命在全球的兴起,标志着知识社会和信息时代的到来.
全球化趋势在经济、文化等领域的迅速发展,终身学习在世界范围内的深人人心等等,一系列的世界性变化都对教育系统提出了挑战或新的要求.
世界各国都意识到了这种变化带给教育的强大震撼并予以积极的回应,如何培养高素质的教师队伍,如何提高教师的专业水平等问题就成了世界各国普遍关注的焦点,实现和提升教师专业化日益成为世界教师教育发展的重要趋势之一.

继1966年国际劳工组织和联合国教科文组织在《关于教师地位的建议》中首次以官方文件的形式对教师专业化做出了明确的说明之后,世界各国先后出现了一系列旨在提高教师专业化水平的理论研究、政策文件和法规.
1986年,美国卡内基工作小组、霍姆斯工作小组相继发表了《国家为培养21世纪的教师做准备》、《明天的教师》两个报告,这两个报告同时提出以教师的专业发展作为教师教育改革的目标,中心思想在于确立等同于医师、律师的教师的"专业性".
日本也早在1971年就在中央教育审议会通过的《关于今后学校教育的综合扩充与调整的基本措施》中明确指出,"教师职业本来就需要极高的专业性",强调应当确认和加强教师的专业化.
20世纪末,日本文部大臣还曾经就"关于面向21世纪教师培养改革的方针策略"问题向"日本教职员养成审议会"提出咨询.
受文部大臣的委托,审议会分别于1997年、1998年、1999年通过了题为《关于新时用教育职前培养的改善方案》、《充分发挥师资培养中的硕士研究生课程的作用》和《职前培养、人职、职后培养一体化》的审议报告,完善了教师教育体系,明确规定了教育人员的专业素质和能力标准,极大地加快了日本教师专业化运动的进程.
可以这样说,教师"专业化"本身就是一个不断提升专业特性与品质的过程.
虽然世界各国在教师专业化的道路上前进的步伐并不一致,但是专业化的方向与趋势是不容质疑的.
在教师专业化的运动之中,教师的职业道德向专业道德的转换始终是一个重要的线索.
从最初的一般性的德行要求到具有道德法典意义的许多专业伦理规范教育,从重视知识、技能教育的技术性培养逐步过渡到专业精神与专业知识、技能水平提升的兼顾是教师专业化历史发展的一个重要侧面.
以美国为例,1825年俄亥俄州的地方证书只要求通过文化考试以后有30小时的培训(其中还有15小时的教学实习)即可,教师职业道德方面的教育内容抽象、空泛,基本上被淹没在一般教学技能教育的任务之中.
但是进人20世纪,教师的职业道德要求就变得明确和具体起来.
1975年,美国全国教育协会通过了《教育专业伦理守则》.
该守则除了在序言中强调"教育工作者承担了维护最高伦理标准的责任'等内容之外,还详细规定了教师必须履行的对学生和对专业的16条承诺(各8条).
20世纪80年代,美国教师教育协会(AACTE)在要求新教师必须掌握的知识(关于学习和学习者的知识、关于课程与教学的知识和关于教育的社会基础知识三类)中也明确提出了教师应当掌握专业合作、专业伦理、法律权利和责任等方面知识的主张.
与此相关,专业伦理方面的课程也已成为美国现当代教师教育的重要内容.

教师道德的概念之所以会从一般性的职业道德向专业道德的方向转移,最主要的原因在于:第一,教师专业化实质上是回应时代要求提升教师质量的运动,而教师质量与专业精神不能分离,因此由抽象、模糊、未分化的师德走向具体、明确和专业化的伦理规范是理所当然的事情.
此外教师专业道德取代一般意义上的行业道德规范,还有进一步规范和保护专业利益和权利的积极意义.
正是因为这一点,教师专业组织往往会对专业规范的建立具有较大的积极性,实际上在师德规范从一般性的职业道德向专业道德的方向转移的过程中,专业组织也的确发挥了重要的历史作用.
第二,早期教师职业道德抽象、模糊、未分化等特征还与教育专业性较低,人们对于与专业工作相关联的专业伦理要求研究不够、理解不深人也有关系.
而随着教育学、心理学和伦理学的不断进步,人们对教师专业特性的理解程度的不断提高,这一非专业状况必然会得以改变.
从今天世界上先进国家和地区的许多研究成果及已经建立起来的教师道德规范的形式来看,"教师专业道德"的概念已经初步建立.
其基本内涵,或者与过去的一般性师德要求相比较最主要的特点是:强调从专业特点出发讨论伦理规范的建立,而不再是一般道德在教育行业里的简单演绎与应用.
所建立的伦理标准都有较为充足的专业和理论的依据,充分考虑了教师专业工作和专业发展的特点与实际,全面、具体、规范,要求适中.

总体上说,由一般性的教师"职业道德"向专业特征更为明显的教师(或教育)"专业道德"的方向观念转移实际上是经验型教师向专业型教师转变的一个重要方面.
我们可以这样说:专业道德概念的建立和教师专业化运动具有相同的历史必然性.

二、教师专业道德的观念确立与教师专业道德建设教师"专业道德"概念确立的意义不仅可以在教师专业化的历史必然性中得到说明,也可以在解决教师职业道德建设中面临问题的切适性中得以肯定.
这一问题主要涉及到规范建立的质量和师德建设的实效两大维度.

我们可以教育部全国教育工会《中小学教师职业道德规范)(1997年8月7日修订,以下简称《规范》)文本为例看"教师职业道德规范"在专业规定性缺失情况下存在的一些问题.
《规范》总共罗列了"依法执教"、"爱岗敬业"、"热爱学生"、"严谨治学"、"团结协作"、"尊重家长"、"廉洁从教"、"为人师表"8个德目(或8项要求),在每一个德目之后对这一德目的具体内涵做了简单的解释.
这一《规范》存在的主要问题表现在以下几个方面.

第一,对于教师工作的专业特性反映不够.
一些条目只要将主题词替换一下就可以马上变成其他职业的规范.
如"依法执教"、"爱岗敬业".
"廉洁从教"等等,其他行业可以轻而易举地将这些口号改造为:"依法执*"、"爱岗敬业"、"廉洁从*"等等.
如果仔细阅读对这些条目的具体解释,则这一缺陷会更加明显.
"专业性"的意涵实质上是指某一行业行为主体和主体行为的"不可替代性".
如果今后我们仍然这样去界定教师职业道德,我们的职业道德规范将继续停滞在一般性行业道德的非专业水平上.

第二,《规范》的制定随意性大,不全面、不具体.
1975年美国全国教育协会制定的《教育专业伦理守则》虽然只由前言和教师"对学生的承诺"和"对专业承诺"区区16个条目组成,但是仍然涵括了教育专业生活中的最主要问题,且每一条目都规定得十分具体、有针对性.
例如在"对专业的承诺"中指出"基于深信教育专业服务品质直接影响国家人民的福祉,教育工作者应当全力提升专业水准、带动行使专业判断的风气、吸收值得信任的人投人教育生涯、防范不合格的专业实习".
具体的条目要求则包括"不得蓄意运用专业职权发表虚假言论,或隐藏有关能力与资格的资料事实","不得协助已知在品格、教育或其他相关属性上不合格者获得专业职位"等等.
我国台湾地区的一些专业道德规范的制定也具有相同特征.
笔者在2000年参访台东师范学院(现为台东大学)时即发现该校《教师服务伦理规范》(199年)就用五章74条的方式对教师的基本信念以及教学伦理、学术伦理、人际伦理、社会伦理等方面做出了全面、细致、具体的规定.
反观上面提到的《规范》的规定,就显得粗糙、抽象、一般,在"专业性"上当然逊色了很多.

所以,在教师职业道德规范制定中面临的上述问题解决的出路只有一个,那就是首先在观念上实现由一般性的教师职业道德向教师专业道德的方向的观念转移,在承认专业性存在的前提下开展教师道德规范的制定工作.

除教师道德规范的制定,师德建设的推进也离不开对于"教师专业道德"概念的认可.
只有从专业生活质量提高和教师专业发展的角度去理解师德建设才能专业性地推进教师专业道德建设.

所谓从专业生活的角度理解教师专业道德建设是指将教师的职业道德理解为专业生活的必需.
这种必需主要表现为两大方面.
第一是底线或基本需求.
一方面,教师的专业生活需要有专业道德上的基本要求予以保证,以确保教师能够在伦理上达到起码的标准;另一方面,教师的专业生活也需要有专业道德规范予以保障,以确保教师在行使专业权利时免受非专业人士的非理性指责与侵犯.
现代教师的工作,内部、外部的分工都十分细密,如果不做专业上的适当界定,标准过低或过高都会影响教师专业生活的质量.
第二是高层次需要.
"教育工作者承担了维护最高伦理标准的责任.
"①因为教育是一种文化或者精神的事业.
教师没有与此性质相匹配的追求、气质与修养就不合乎专业的需要,也无法获得职业生活的意义.
从专业发展的角度理解教师专业道德建设就是将专业道德的发展与教师生涯发展与规划结合起来.
有研究发现,教师专业道德的发展阶段及其特征是:第一个阶段(从教时间0~4年)为入职期.
这一阶段教师对即将要从事的职业、对于恪守"专业道德"一般都持非常积极的态度.
但是多数教师尚处于依从性的道德学习状态,容易产生懈怠的情绪,对于专业道德的认同有下降的趋势.
第二个阶段(5~16年)为发展期.
教师个体对于专业道德的认同随着自身教学实践经验的积累而有更深层次的理解,对专业道德的认同也逐渐向"认同性道德学习"状态过渡.
第三个阶段(17~21年)为停滞期或重新评估期.
教师多数处于一个停滞发展的时期,教师的"认同性道德学习状态"可能正在完成一个内部的整合,正积攒力量以完成从"他律"到"自律"的质变.
或者可以说教师正重新评估自己对专业道德的认同、理解.
第四个阶段(22~27年)为稳定期.
教师一般多处于一个比较稳定的高水平的认同阶段,一些教师专业道德的学习状态向"信奉性道德学习状态"转化,教师个体对于专业道德的认同逐渐提升为价值的内化.
第五个阶段(从教28年以上)为保守期.
在这一阶段,许多教师的职业心态下滑,开始为退休、离职作心理上的准备.
但多数教师的专业道德基本上还是处于一个稳定的"信奉性道德学习状态".
专业道德发展阶段及其特征的研究结论对于我们的启示是:不同生涯阶段或专业发展水平的教师,师德水平与需求并不相同,师德教育应当有不同的建设重点,需要不同的策略.

从教师专业生活的需要出发,从专业发展的角度理解教师专业道德建设,也是我们提高师德建设实际效果的一个必由之路.
长期以来,我们只看到师德规范对于教师行为规约的一面,而对这一规约与教师个体及专业团体本身"德一福"一致的关系缺乏起码的敏感、确认,教师道德教育往往会成为教师专业生活中最枯燥乏味、最不人道的一个环节.
如不改进,师德教育的实效低下的局面仍将延续.
因此,认可教师道德的专业性,认可教师专业道德与专业生活、专业发展的内在联系,是我们正确理解和推进教师的专业道德建设的前提.
顺应时代发展,我们应当从专业生活质量提高和教师的专业发展的角度专业性地推进教师的专业道德建设.
(节选自《教育研究》,2005年第1期)4、论我国教师专业伦理的建构徐廷福顺应专业化的要求,引导传统的师德规范想教师专业化时代的专业伦理过渡,成为当前我国教师队伍建设不可忽视的一个问题,应引起我们的关注.

一、从传统师德向教师专业伦理的观念转换由于教师从事的是"教书育人"的工作,肩负着培养人的崇高使命,所以对从事教师职业者历来有特殊的要求.
在普通职业观的指导下,教师职业一直较为强调的是教师的知识、品德素养和教育教学技能.
"学高为师,德高为范"的基本要求,正是教师素质的核心所在.
随着社会的发展和知识经济社会的到来,人们对教师职业特征有了更为深入的认识.
1966年,联合国教科文组织与国际劳工组织在《关于教师地位的建议》中指出:应当把教师职业作为专门职业来看待.
以此为契机,欧美等发达国家于20世纪60年代末、70年代初便兴起了教师专业化运动,直接目的是使教师从一种普通职业变成一种"专业",以提高教师队伍的整体素质和教育工作质量,回应时代发展对优质教育越来越强烈的需求.

在普通职业观下的传统师德,尽管也注重教师道德方面的高要求,但由于传统师德要求大多停留在良好的个人道德修养上,职业道德要求则显得比较粗糙、抽象和一般,没能很好地体现出教师行业的特点.
国外"专业"建设的经验表明,从最初的一般性的德性要求过渡到具有道德法典意义的许多专业伦理规范,是教师专业化的重要内容和必经之路.
因此,引导粗糙、抽象和一般的传统师德过渡到全面、具体、规范的教师专业伦理,是当前我国教师专业化建设不可忽视的内容.
在此背景之下,有人主张用"教师专业道德"代替"教师职业道德"这一概念,以区别于传统的教师职业道德,使之与"专业"的内在属性相一致.

但笔者认为,用"教师专业道德"不如用"教师字业伦理"一词准确.
个中原因需从"伦理"和"道德"的区别说起.
从一般意义上讲,"伦理"和"道德"基本可以通用.
但在哲学上,"伦理"和"道德"在意义上虽然相关,但亦有别.
在黑格尔的思想体系中,"伦理"范畴侧重于社会,强调客观方面,"道德"范畴侧重于个体,强调主观内在操守方面.
德国哲学家谢林则更为明确地指出,"道德"只是针对个人之规范要求,而且只要求个人达到人格的完美;"伦理"则是针对社会规范的要求,并且要求全体社会遵行规范,藉以保障每一个人之人格.
在我国,"道德"通常针对人伦关系,且以道德主体本身为核心;"伦理"一词则强调社会关系和群体规范的意味较浓.
有的学者通过中西哲学思想的考察认为,道德与伦理的区别主要在于两方面:其一,道德关涉到个人作为行为的主体,以自由和自觉的方式提升其人性的历程与结果;而伦理则关涉许多人,作为共同主体,在社会与历史中互动的关系与规范.
其二,道德所注重的是提升人性之特殊性,伦理所注重的则是发展相关性时的规范.
近年来,也有的学者有意用"社会伦理"和"个体道德"将二者区分,以示二者在范围和语境上的差异.
此外,从学科定义看,伦理学通常被定义为"关于道德的科学气意味着"伦理"概念的外延比"道德"更为广泛.

二、我国传统师德的生成方式及局限我国传统师德的生成受几千年文化积淀的影响.
建立在自给自足的小农经济基础上的中国社会结构是由家庭而家族,再结合为宗族,进而组成社会、构成国家的.
家庭是国家的模板,国家是家庭的放大;父是家君,君是国父;家国同构,家国一体.
这种宗法关系以及在其基础之上建立起来的伦理观念渗透到教育中,使教育具有家族制的精神.
"师者如父"的伦理身份定位和"师尊生从"、"师爱生敬"等伦理规范,实质上就是封建宗法制度在教育领域的如影随形.
作为一种非理性存在,它体现为由上而下拥有绝对权力,由下而上要求绝对服从.
尽管师生之间这样的伦理要求有一定的合理性,但它清楚地表明我国传统师德规范的真实来源,乃是以"师者如父"伦理身份设定为基础,通过简单类推并结合教师与学生这一对人伦关系的特点建构起来的.
由于"师者如父"的伦理身份,是"外赋"的而非"内生"的,表明教师的伦理身份存在着一定的"附魅".

作为一种古老的职业,在教师这一行业的从业者中,出现了有如孔子、苟子、朱嘉等堪称"万世师表"的优秀教师.
于是,人们从这些优秀的个体身上,提炼概括出教师行为的基本伦理规范,进而上升为教师普遍的伦理规范.
也就是说,我国传统师德就其产生过程来说,应属于"经验"范畴.
从认识论的角度看,这是从感性认识到理性认识的过渡,符合人类认识的基本规律.
但是,由于师德来源缺乏更为广泛的代表性,使得我国传统师德存在着过分崇高化的倾向.
同时,由于个体经验的零散性、异质性,使我国传统师德规范缺乏自身的完整性和系统性,因而也就无法保障教师行为的道德性和对学生发展的有效促进.

由于我国传统师德的生成方式存在着"身份伦理"和个体经验来源等特点,使得传统师德存在着职业特点不明显和代表性不强等弱点.
政治与教化不分的特点,又使一般性道德要求和一些政治性的要求成为教师职业道德修养的内涵.
再加上向上提升的社会导向,使得传统师德在具体要求上采取了"取法乎上"的策略,导致传统师德有些脱离大多数教师的实际修养水平.
有论者在详细研究了我国有关教师职业道德的具体条文后指出,我国传统师德存在着三方面的不足:一是对教师职业道德的制定缺乏深入的研究,条文表述较为原则;二是职业特征把握不具体,可操作性不强;三是没有处理好教师权利和义务的关系.
如何克服传统师德的这些不足,是当前我国教师专业伦理建构必须思考的问题.

三、当前我国教师专业伦理应有的建构框架当前,我国的教师专业化研究还处于起步阶段,新的教师专业伦理的建构是其中一项重要内容.
所谓教师专业伦理,是指教师在从事教育教学这一专业工作时应该遵守的基本伦理规范和行为准则.
教师专业伦理的制定是一项复杂的工程,并且,新制定出来的教师专业伦理规范应该符合德性的要求.
按照亚里士多德的观点,道德的德性必须具备五个特征:正当的理性指导、自愿选择、表现在德性行为中、适度的遵守中道的样式、习惯和品性.
结合我国教师专业伦理的建构,从宏观的方法论层面看,当前我国教师专业伦理在建构过程中应当实现两个转换:一是从身份伦理向专业伦理转换,充分考虑教育教学工作的特殊性,彰显行业特色,形成有别于其他专业或职业的特殊伦理规范;二是从经验方式到理论方式的转换,借助理论的指导作用,通过演绎的方法去建立相应的伦理规范.
从微观的具体伦理规范层面看,新的教师专业伦理规范应该在继承传统师德合理内核的基础上,从广大教师道德修养的实际水平出发,充分尊重教师的道德权利,同时注重提升教师专业工作的道德水准,制定要求适中、切实可行、内在结构完善的教师专业伦理规范.

1.
接受专业理论的指导,从经验方式到理论方式的转换.
在我国传统师德已经具有良好基础,教师专业化运动开展较早的欧美国家又为我们提供了很好启迪,职业伦理学、专业学等的研究已较为成熟的情况下,我国当前的教师专业伦理建构应当在专业学、伦理学、政治学、法律学等相关理论的指导下,主要采取演绎的方法去形成.
这样做的优点在于,充分发挥了"理论先行"的指导作用,可以避免盲目的实践,加快我国教师队伍专业化的进程.

在传统教师职业道德的基础上建构教师专业伦理,尤其需要接受专业学的指导.
首先,按照人们对"专业"的认识,每门专业都为社会提供一项不可替代的"服务".
由于从事专业工作的人都必须具有很高的学识和能力,且有严格的资格证书制度相伴,社会给予了他们较高的地位和待遇.
但不要忘记,社会在给予专业工作者较高社会地位的同时,也赋予专业工作者不断提高服务质量、努力提供令社会和公众满意的"服务"的义务.
为此,教师必须在专业工作中表现出认真敬业、主动负责、热诚服务、精益求精的精神,即专业服务精神.
这既是从事专门职业的人员的必备条件,也是衡量一种"专业"成熟与否的重要标准.
其次,作为专业工作者的教师必须具有良好的自律精神.
我国传统师德也强调自律,但主要依靠教师的个体自觉,再辅之以行政管理手段,忽略了专业团体的有效监督,导致传统师德在贯彻执行上缺乏力度.
"专业"工作所强调的自律,包括专业工作者的个体自律和团体自律两方面,通过个体自觉和团体监督的双重自律机制发挥作用.
作为专业工作者,教师不仅要加强个体自律,更要发挥专业团体的监督作用.
因为作为专门职业,其技术含量较高,专业之外的其他人往往无法准确判断其是非得失,如果没有专业团体的自律机制,个别专业人员就可能为所欲为,危害社会,进而危及团体利益.
所以,专业团体通过对其成员的资格认定、技术监督和道德评判等,确保专业活动的规范性、道德性,以此获得社会的广泛认同,保护专业团体的长远利益.

此外,从政治学、伦理学、法律学等角度看,教师专业伦理规范的建构必须在现有的制度条件下去设计,必须遵循社会普遍的道德准则,也不得有任何违背法律之处.

2、以教育专业工作的特点为主要依据,从身份伦理向专业伦理转换中国先秦时期"以吏为师"的传统,使教师身份附着了一种政治色彩,在具有"官本位"特征的封建专制社会里极大地提升了教师的社会地位:封建"纲常礼教"所确定的"一日为师,终身为父"的伦常等级,又使教师成为学生心目中神圣不可侵犯的知识和道德的权威.
政治、伦理的双重"附魅",使传统的教师形象在民众心目中达到了无以复加的高度.
但是,在当今社会,教师身上的"光环"褪去,教师职业也只是社会众多职业中的一种.
过去那种依靠政治或伦理秩序来确定教师身份的传统方式,显然已不适应时代发展的要求.
因此,教师专业伦理的建构,需要摆脱"身份"伦理的思维定势,转而以专业工作的特点为基本出发点,思考有关的伦理规范.

专业伦理实质上是一种"角色"伦理,即按照社会赋予教师的基本角色和教师在整个社会分工中担负的主要职责来确定其基本的伦理规范.
教育专业工作的特点在于:以培养人、促进受教育者的健康成长为专业工作目的;专业服务工作的对象是成长之中的儿童青少年;教师以自己的知识和道德为手段影响学生.
基于教育专业的这种特性,以"教书育人"为基本职责的教师,在提供专业服务时必须坚持正确的价值导向,不断完善自己的专业素养.
因此,我国传统师德中要求教师要"热爱学生"、"为人师表气"以身作则"等伦理规范,较好地体现了教育专业特点,应该在新的教师专业伦理中加以继承.
同时,作为专业工作者,教师还应当具有终身学习、不断提升服务品质的专业态度,具有活泼开朗、耐心细致、善良正直的专业人格,在专业工作中表现出始终将受教育者的发展利益放在第一位的良好专业精神.

3、教师专业伦理的建构应注意系统性与可操作性教师专业伦理是为了确保教师工作的道德性和教育性要求而制订的,用以调节教育教学过程中所涉及的各种关系,引导和约束教师的专业行为.
比较完备的教师专业伦理规范应当涉及四种关系范畴和三个层面.
教师与教育事业的关系、教师与受教育者(学生〉的关系、教师与其他教师及教师集体的关系、教师与家长及其他相关人员的关系等是教师专业伦理需要调节的四种基本关系;师德理想、师德原则、师德平叹是教师专业伦理规范在层次要求上应体现的二层面.
教师专业伦理的建构产须处理好上述各种关系,并把握各个层次不同;要求和分寸,坚持崇高伦理和底线伦理的统一,其伦理规平才具亏完整性.
教师专业伦理的建构必须以广大教师的实际修养水平为出发点,要求适中,具有可行性.
即便是传统师德中"为人师表、以川身作则"合理内核,也应当有合理的时空范畴.
因为从本质上讲,教师专业伦理只是一种场合道德,即当:固定身份的一方在履行责任:满足身份固定的一方面的需要时才适用.
也就是说,职业活动过程中的教师必须恪守专业伦理规范,而职业生涯之外,教师只是普通人,其伦理道德要求也应与普通公民一致.
这样形成的教师专业伦理规范,才有合理性和实用价值.

教师专业伦理作为引导教师专业行为的道德准则,不但应当对教师的"应然"行为予以指明,对教师的的不宜行为、禁绝行为也应当详细列举,让每一位教师心中有数,自觉规范自己的教学行为,教师的专业伦理在具体的表述方式上,也应当有别于传统师德.

我国教师的专业伦理的建构应当从教师道德的实际出发,尤其从广大教师的道德修养水平出发,在充分尊重教师的道德权利,同时注重提升教师职业生活的道德水准的基础上,制订切实可行、要求适中的、新的教师专业伦理规范.
在此基础上,进一步引导教师把专业伦理的基本准则和要求变为自身的品性和实际行动过程中的行为习惯.
只有这样,教师专业伦理规范自身才能成为一个完备的系统,形成一个完善的伦理保护圈,确保教育对象和各方面的利益,并对教师的教育教学行为进行有效的道德约束,达到教育专业所要求的伦理水准.

(文章选自《教育研究》,2006年第7期)(徐廷福,广东韶关学院教育系副教授)5、今天我们怎样做老师徐匡迪今天我以一名教育工作者的身份,来谈谈做老师的体会.
一、教师要肩负起神圣的历史使命当今世界,知识更新和转化为现实生产力的速度日益加快,人类社会在工业革命后的近200年间,第一个百年知识的总量大约是50年翻一番.
而在60年代以后,人类知识以指数方式增加.
有研究报告表明,最近30年人类新增知识的数量,已超过过去2000年人类所积累知识的总和.
可以说,国家、企业乃至个人的发展优势,愈来愈依赖于知识和科技.
对于我国这样一个发展中的大国来说,这既提供了以先进知识超越传统发展模式的有利机遇,又提出了前所未有的严峻挑战.
正如江泽民同志所指出的:"如果说过去国际军事政治斗争的背后,主要表现为直接争夺工业化必须的资源和商品、资本输出的市场,那么,当今的国际经济和科技竞争,越来越围绕人才和知识的竞争展开.
"我们要有效地战胜各种挑战,必须大力提高全民族的思想道德和科学文化素质,这是中华民族自立于世界民族之林的根本保证.
正因如此,推进教育事业有着特殊重要的意义,我们广大教师肩负的历史责任是何等重大而庄严.
我认为今天我们做老师,最大的价值就在于能为中国迎接世界新科技革命的挑战,培养出能实现第三步战略目标,并把我国建成中等发达国家的各种人才这一点上.

说到作为一名当代教师的价值,可能有许多人会有不同的思考,由于我们的社会正在从传统的计划经济体制向社会主义市场经济新体制过渡,各种观念的冲撞,社会利益的调整以及生活方式的改变等,不可避免地会对人们的价值取向产生影响,从而也会出现价值多元化的趋向.
教师不是生活在真空中,教师的价值取向也必然受到社会生活变化的冲击,会出现困惑和矛盾.

最突出的就是崇高的历史责任感与现实的功利主义之间的矛盾.
是不是可见认为,现在搞市场经济了,金钱就是追求的惟一目标,收入就是衡量成功与否的尺度我觉得万万不能简单地把商品等价交换的原则与教师的崇高追求等同起来市场经济追求利润最大化,这是经济领域中提高效率的有效机制.
但是市场经济从来就不是指导人类社会生活普遍的、惟一的准则.
即使是在实行自由市场经割的国家里,有良知的人们也无时无刻不在呼吁消除这种体制在思想、道德方面的负面作用.
自由市场经济理论的开山鼻祖亚当·斯密在写了《国富论》以后,还写了一部《道德论》,阐明了惟利是图的弊端性.
我们是社会主义国家,我们搞的是社会主义市场经济,目标是实现全社会的共同富裕和民族的兴旺发达.
拜金主义、功利主义、惟利是图都不是我们的价值取向.
记得江泽民同志曾引用莎士比亚名剧《雅典的泰门》中关于对黄金的诅咒,来告诫广大干部处理好责任感、使命感与追求自身利益之间的关系.
我觉得一个教育工作者应"学高为师、身正为范",不能把追求自身利益放在崇高的责任感之上.
一个学校千万不能为追求收入而淡化了它最根本的职责.
在这方面,那些上课留一手,课余搞家教的做法,那些以交钱抵分数换取入学资格的方式,值得我们反思,值得我们警觉.

还有一个值得思考的问题是,能不能单纯地把升学率作为教师和学校追求的目标我觉得这个问题中央关于全面推进素质教育的决定已经说得很清楚了.
市委、市府也多次强调要扭转这一倾向.
但是由于它牵涉到社会的方方面面,看来还有很艰巨的工作要做.
作为教育工作者,我们还是要多看大局,放眼长远,不能急功近利.
要时刻意识到,我们担负着"百年树人"的历史责任,正如蔡元培先生所说的那样:"教育者,非为已往,非为现在,而专为将来.
"我们作为教师,永远都是过去与未来之间的活的环节,是克服人类无知与恶习的最重要的社会成员,是过去历史上所有崇高而伟大的历史人物与新一代之间的中介人.
因此,最终衡量一个教师的价值,绝不可能是当年的升学率,而是看在10年、20年,甚至30年之后,我到到底培养了多少对社会作出杰出贡献的人才.
本着献身教育事业的精神,本着这一职业的高度的自豪感与荣誉感,我们就一定能把目光放得更远.

二、教师要发挥人格力量的引导作用党中央和国务院召开这次全国教育工作会议,以全面推进素质教育为主题,为教育的改革与发展指明了方向.
实施素质教育,从根本上说实就是要使每一个受教育者得到全面发展,这种发展包括精神方面的、道德方面的、创造能力方面的、情感方面的,以及体魄方面的.
学生受教育的过程应该是一种人格完善的过程,这在很大程度上取决于教师本身人格力量所施加的影响.
正如俄罗斯教育家乌申斯基所强调的:"在教育工作中,一切都应以教师的人格为依据.
因为,教育力量只能从人格的活的源泉中产生出来,任何规章制度,任何人为的机关,无论设想得如何巧妙,都不能代替教育事业中教师人格的作用.
"所谓"己不正焉能正人",惟有如此,学生才能敬其师,信其道.
可以这么说,教师的人格力量是素质教育的重要保证.

教师的人格力量来自于学术水平与道德情操的完美统一,不仅要学识渊博、循循善诱,更要通过言传身教,通过榜样、无言的力量教给学生做人的道理.
在我看来,这种人格力量表现为健康的价值观、高尚的道德情操和走在时代前列的学识.

没有人能将自己没有的东西献给别人.
要使学生树立坚定的信念和远大理想,教师自己首先要有正确的世界观、人生观和价值观,这是为人师表、垂范师德的基础.
在孩子们的眼里,教师具有元可怀疑的威信,教师是一切美好的化身和可资效仿的榜样,教师的世界观、人生观和价值观,教师的言行、对每一种现象的态度,都通过这样或那样的方式,对学生的各个方面产生影响,从而对我们整个民族特点都将产生深远影响.
因此,通过老师"润物细无声"的浇灌与培育,让我们的新一代确立起正确的世界观、人生观和价值观,才能使他们牢固树立热爱祖国、振兴中华的使命感,增强努力学习、提高能力、奉献社会和报效祖国的责任感.

高尚的道德情操是教师人格力量的重要内涵.
只有在有品德的人身上,我们才能看到睿智和理性发挥出伟大而高尚的作用.
自古以来,以身作则、为人师表、严谨治学被作为教师个人品德的典范.
我们今天要做一名好教师,不仅需要具备教师的传统美德,更需要有良好的意志品质,这种品质不仅表现为"春蚕到死丝方尽"的坚强意志与奉献精神,在当今时代这种品质还应转化到积极参与教育改革探索的自觉行动中去,不为任何困难所动摇.
中外教育史上许多留下光辉篇章的教育家,都鲜明地具有这种意志品质.
此外,在我看来,教师健康而丰富的审美意识和审美情趣也十分重要,这不仅有益于自身素养的提高,表现出人格美和教学艺术美,更重要的是可以影响学生领悟和体验生活与艺术,让学生学会不仅用眼睛而且用心灵去感受真、善、美.

从学识方面来看,教师应该是走在时代前列的人.
自古以来,身为一名合格教师,其首要一条就是具有深厚而广博的学识.
我们都知道,一名理想教师的知识结构包括三个方面,那就是:广泛深厚的文化科学基础知识,扎实系统精深的专业学科知识,全面准确的教育科学知识和心理科学知识.
这就要求教师不但对所教课程有精深的认识,还应有广博的知识.
所谓"精"就是要"知得深",对专业知识不仅知其然,而且知其所以然;所谓"博"就是要"知得广",能触类旁通,具有相关学科的有关知识.
作为今天的老师,这一点尤为重要.
新世纪已经来临,对于那些拥有新知识的人来说,新时代意味着一个充满机遇和挑战的世界.
教师要走在时代前列,关键要做到两点:第一,无论是中小学还是大学教师,无论是人文科学还是自然科学的教师,都要以教学生"学会学习"作为最重要的职责.
对于这一问题,古今中外的教育家都有过精辟的论述.
我国古代《学记》中早有论述:"君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也.
"所谓"授人以鱼,不如授予渔",讲的也就是这个道理.
著名的教育家卢梭提出,教育的问题不在于告诉他一个真理,而在于教他怎样去发现真理.
这些都表明了一个道理,那就是作为教师,很重要的是要教学生学会学习.
作为当今时代的教师,这一任务显得更为紧迫.
因为我们实施素质教育,就是要致力于培养时代所需要的人才,迎接即将来临的知识经济时代的挑战.
知识经济的发展迫切要求我们进入一个"学习化"时代,只有具备"学会学习、善于学习"的能力、善于及时更新知识结构的新型人才,才能适应这一时代发展的要求.

第二,教育者首先要重视终身学习.
孔子曰:"温故而知新,可以为师矣.
"当今世界,知识的更新日新月异.
创业社会的到来,网络通讯技术的发展更使传统的教青和学习模式面临严峻挑战.
在未来社会中,就业模式也将会产生巨大的变化,无论从事哪种职业,都将存在终身学习的需要,更何况是教师这种"传道、授业、解惑"的职业.
当今教师应成为实践"终身学习"理念的楷模,重视和加强继续教育.
要不断学习邓小平理论,提高思想政治素质,增强教师素养,这是教师在"终身学习"过程中需要不断进行的必修课.
对所教专业,更需常教常学,加强信息交流,力求掌握本学科最前沿的信息和科研成果,要将教学与研究结合起来,不断提高学习的水平口要进一步开拓视野,拓宽学习领域,自然科学领域的教师要增强人文科学素养,人文科学和社会科学领域的教师要加强科学精神的培养和对自然科学知识的了解,这是时代发展的必然要求.
总之,终身学习是我们教师能走在时代前列必不可少的前提.

三、教师要用爱心开启学生心灵的窗户如果说教师的人格力量是一种无穷的榜样力量,那么教师的爱心是成功教育的原动力.
陶行知先生说得好:"捧着一颗心来,不带半根草去.
"这正是教师无私奉献爱心的典范.
所有学生,无论是智商高的还是智商低的,无论是家庭条件好的还是家庭条件差的,无论是安静昕话的还是调皮捣蛋的,都十分需要老师的关爱.
老师的爱与尊重是照亮学生心灵窗户的盏盏烛光.
著名的瑞士教育家裴斯泰洛齐说过这样一段话,我至今想起仍深为感动.
他说:"从早到晚我一直生活在他们中间……我的手牵着他们的手,我的眼睛注视着他们的眼睛.
我随着他们流泪而流泪,我随着他们微笑而微笑……"美好的人生是为爱所唤起,并为知识所引导的从这一角度讲,学生美好人生的开始掌握在我们教师手中.

教师的爱心能使少年英雄更健康地成长.
在我们的青少年中,有一批成绩优秀、才华出众的学生,对这些学生,教师的爱心特别要表现在锤炼其意志、帮助其心理得到健康成长方面.
教师的爱心能使有缺陷和有特殊困难的学生倍增信心.
对有些有生理缺陷或家境贫寒的学生,教师的爱特别要表现在关心和体贴上,使;之摆脱自卑,增强信心和勇气.
孔子对学生的体贴入微、关怀备至至今仍传为佳话.
家贫的,他多方接济;有疾病的,他去看望.
他在与所有学生交往中,态度谦和,平易近人,敞开心扉.
学生对他的深厚感情,终身不忘.
教师的爱心能使犯了错误的学生重新振作起来.
要像父母对待子女、医生对待病人一样,用真心实意和深情溶化他们心灵上久积而成的"坚冰",打开他们心灵的大门.
我知道,许多工读学校的老师正是这样用自己的爱心与热情,使学生的心灵受到震动,教育转化了一个又一个工读生,为国家和人民作出了贡献.
据我所知,我国工读教育对违法和轻微犯罪青少年的挽救成功率一般已达到85%,这其中不知凝聚了教师们的多少爱心与帮助!

如何用爱心去打开学生的心灵窗户结合我几十年的教师生涯,谈几点体会:首先,爱学生就要了解他们.
了解他们的爱好和才能,了解他们的个性特点了解他们的精神世界.
对一个好教师而言,只有了解了每个学生的特点,才能引导他们成为有个性、有志向、有智慧的完整的人.
教育是人学,是对人类灵魂的引导和塑造.
苏霍姆林斯基说得好:不了解孩子,不了解他的智力发展,不了解他的思想、兴趣、爱好、才能、禀赋、倾向,就谈不上教育.

其次,爱学生就要公平对待所有学生,把每一个学生视为自己的弟子.
据有关教师人格特征的调查,在学生眼里,"公正客观"被视为理想教师最重要的品质之一.
他们最希望教师对所有学生一视同仁,不厚此薄彼;他们最不满意教师凭个人好恶偏爱,偏袒某些学生或冷落、歧视某些学生.
公正,这是孩子信赖教师的基础.

第三,爱学生就要尊重他们的人格和创造精神,与他们平等相处,用自己的信任与关切激发他们的求知欲和创造欲.
在教育过程中,教师是主导,学生是主体,教与学互为关联,互为依存,即所谓"教学相长","弟子不必不如师,师不贤于弟子".
一名好教师会将学生放在平等地位,信任他们,尊重他们,视他们为自己的朋友和共同探求真理的伙伴.

最后,我愿以一名教育工作者的心得来与各位老师共勉:教育是事业,事业的意义在于献身;教育是科学,科学的价值在于求真:教育是艺术,艺术的生命在于创新.

(文章节选自《教师人文读本》中册,张民生主编,上海辞书出版社)(徐匡迪,上海大学博士生导师,教授,中国工程院院士.
)6、怎样学做人师于漪(上海教育电视台作"怎样学做人师"的专题演讲)教师的人格力量我做了一辈子的教师,但一辈子学做教师!
汉代的韩婴在《韩诗外传》中讲:什么人才能够做人师呢做人的老师,他必须具备这样的条件:就是"智如泉涌,形可以为表仪者".
"智如泉涌",就是你的智慧要像泉水一样喷涌而出;"形可以为表仪者",就是你思想言行能够做别人的榜样.

因为做人师不是做教书匠,对孩子不仅是言教,重要的是身教!
身教重于言传,教育家乌申斯基讲过,他说在教育工作当中,一切是以教师的人格为依据的,因为我们的教育力量,它只能是从教师的活的人格当中来,这是特殊的教育力量!
不管教育行政机关有多么精细的周密的规章制度,但是都不及教师人格的力量、人格的作用!
因此我在想要做人师的话,首先是要完善自己的人格.

榜样激励自己追求高尚人格在我心目当中有许多榜样,我不仅牢记"智如泉涌,行可以为表仪者",而且我一直追求一些光辉的榜样.
比如我非常崇敬鲁迅先生,他在北平师范大学教课的时候,不仅是课堂上坐满了人,走廊也站满了人,走廊里站不下了,就到操场上去上课,把饭厅里的方桌搬到操场上,周围全都是学生,人山人海,他就站在方桌上讲课.
那时候没有扬声喇叭,没有扩音器,他就站在那儿滔滔不绝地讲,学生听得全神贯注,师生的心灵交融,这是世界上最美的乐曲.
我看到书上记载的这个场景,真是非常感动,我想,做老师做到这个份上,真是人师了!

比如历史上有个非常有名的教育群体,就是西南联大.
那里师资真是精英如云,各种各样的老师,各种各样的个性,那是智慧的海洋.
我们都知道,那时条件是非常艰苦的,日本鬼子蹂躏我大好河山,所到之处,生灵涂炭,西南联大所在的地方也是不断地要受到空袭的威胁.
有一次在一个破饭厅改造的教室上课,主讲者说:黄昏时分,从四面八方辐辏而来的鼓声近了,更近了,十分近了.
神光照得天边通亮,满坛香烟缭绕……莘莘学子全神贯注,这是谁在上课呢是闻一多先生.
闻一多先生我们都知道,他是激情洋溢的,他的那种诗,哪里是语言啊,他是心里头喷射出来的岩浆!
他的课同学们非常珍爱,他简直是用音乐一般的语言在上课的,为什么这些老师教课有如此的魅力,那就是因为人格高尚,在他们的心里就是忧国忧民、为国为民,一辈子考虑的就是国家的兴衰、民族的存亡,他们是把自己所从事的教人的事业、育人的事业,和国运兴衰、民族存亡紧密地联系在一起的.

他们学识渊博,研究到哪个领域,哪个领域就出成果!
再看我们上海,我也是很幸运,有机会接触苏步青老先生、谢希德先生.

我站在他们的面前,我就感受到他们的人格的魅力,我觉得他们都是人格高尚、学识渊博,总有这样的感觉:"高山仰止",在我面前,他们是巍巍高山,我是一个平凡的人,一个普教的老师,所以我总是仰着头看他们.
但是我又想,他们也不是生下来就是这样的,完美的人格、渊博的学识,也是一辈子不断地追求,不断地修养自己的结果!

我们中国有一句古话,叫千里之行,始于足下!
你就是登上泰山之巅,也是要从泰山脚下一步一步攀登的.
所以我就是以这样一些伟大的师表为榜样,从山脚下起步,一步一陟一回顾,走一走,回过头来看一看,自己提高了没有问题在哪里我想,做人要追求生命的价值和生命的意义,也就是一步一步地攀登.
古希腊的柏拉图在《理想国》里头讲过,什么叫教育教育就是把人从洞穴里头牵引出来,进入一个真实的精神境界,而知识、能力是攀登精神世界的阶梯.

我想我作为一个教师,应该追求的是完美的人格,那就是真善美的境界,不断地学习,以达到人格完美的境界.

"两把尺子"追求人格的完美真正能够做一名合格的中学老师,必须追求人格的完美!
第一个方面:就是自我认识.

人是很不容易清醒地认识自己的,中国有句古话叫"人贵有自知之明",为什么"自知之明"就贵呢因为人多半是很糊涂的,很容易以己之长比人之短,越比心态就越不平衡,越比就越没有动力.
能够清醒地认识自己是非常可贵的.
在教师的素质里有一个基本素质非常重要,就是谦逊.
谦逊是人的美德,对教师来说,尤其如此,因为他要育人!
要育人就要不断地学习.
虚怀若谷,你就能够听得进东西;而志足意满的话,就好像一杯水已经满了,那再倒也倒不进去了.
什么叫聪明啊,我觉得就是"耳聪目明",就是眼睛是亮的,耳朵能够听得进人家的东西.
要"入目入心"就要虚怀若谷!

怎样才能清醒地认识自己呢我有两把尺子,一把尺子是量别人的长处,一把尺子是量自己的不足.
在原来的第二师范,当我第一次上语文课的时候,非常紧张.
我们的老组长徐老师来听我的课,自己清晰地记得当时我教的是王愿坚的小说《普通劳动者》.
我教完了以后他就跟我说:"你当然有这个那个的优点,不过,这扇语文教学的大门在哪里,你还不知道呢!
"我听了这句话,简直像五雷轰顶一样,作为一个语文老师,语文教学的大门在哪里你还不知道,我就不合格了!
我问他"门"在哪里他没有告诉我,这个对我刺激很大,打击也很大,就变成了我一辈子追求的动力!
我不仅要找到语文教学的大门,而且要登堂入室,我就不相信我这个人就找不到语文教学的大门.
因此我就下决心一定要用把尺子去学别人的长处,不断地去量别人的长处,那时候我们教研组有18位老师,女老师很少,就我一个,那时高中阶段男教师多,我想我把17位老师的长处都学来了,我就成长了,这是用一把尺子不断量别人的长处.

其次,就是用一把尺子量自己的不足.
教课之前,我是认真备课,问心无愧的.
上世纪五六十年代的备课,可以说每天是明灯陪我过半夜,常常要搞到凌晨1时.
那时教两个班语文,一个班主任、再做一个教研组副组长.
高中的语文,学生写起作文来,两三千字是家常便饭,你要和他交流、要改,很多是通过自己的批点和学生心灵交流的,他写二三千字,要批上个千把字.
因为学生最喜欢看你的评语,他对你有一种企盼、一种渴望!
我想到孩子这样的一些心情,我就熬夜了,有的时候真是熬到天亮!
一学期学生要写8篇作文,我还要写8篇小作文,16篇,那是怎么样一个工作量!
但是我在改作文当中,真是感到学生的青春活力对我的教育,我特别感觉到那些男孩子,十七八岁,写起来真是慷慨激昂、淋漓尽致,要说我的成长,我真是感谢高中的一些学生对我的教育,那种青春的感染,使我觉得教师真正是世界上最美好的事业了!

我在课堂上一定要"要言不烦、一语中的".
当我有点含糊的时候,那就是废话最多的时候,为什么废话最多呢因为自己吃不准,有点含糊.
你教师废话最多,学生就如坠五里雾中,所以我就每次记下自己的不足.
比如说,你同样教景物描写,每一次的景物描写要教出个性,不同的文章、不同的描写,自己要深入其中,然后你才能讲出道道来,才有你自己的语言.
所以等到教完以后,回过头来再看一看,真是遗憾多多,所以我每上一堂课以后,都是有一个"教后",很简单,1.
2.
3.
4.
5.
……记上学生的闪光点,记下自己的不足、缺陷.

有时学生学习能够超水平发挥,提出的一些问题会超出你备课的想象,我都把它记下来.
有些问题在备课的时候根本没有考虑到,学生对我的触发,帮助我思考这些问题,有的解答了,有的解答得不很完美,我就记下自己的不足.

学做人师还须德才兼备智慧要如潮水、泉水一样喷涌而出.
现代教学中,老师的教跟学生的学在一个平面上移动,学生是不服你的!
你一定要棋高一着,也就是说在深度上要挖掘、在广度上要开拓,你对学科发展的前沿、对学科的走势、对学科的来龙去脉要有所了解.
教课捉襟见肘是没办法上好课的.
怎么样才能够左右逢源呢那就是靠你宽广的文化底蕴!
我读到学贯中西的钱钟书的书,觉得他句句话都是宝贝,读他的《宋词选注》,深感他的注释就是学问,就是创作!
有一次读到苏东坡的一句诗,写牡丹"一朵妖红翠欲流".
我怎么也看不懂,这红牡丹妖红,流下来怎么是翠、是绿的钱钟书先生他怎么解释呢他说这诗里用词就好像用兵一样,可以虚虚实实、实实虚虚!
红是实,翠是虚.
虚虚实实、实实虚虚,红绿交错、红绿互映,造成一种幻觉.
这种艺术的魅力就是文字特有的功能,它实际上比造型艺术的美还要成功!
你说如果不读书的话,自己就无法理解,有的时候因为自己不懂,还误认为印错了,十分可笑.

学做人师更须拓展视野做一个老师,更须拓展视野广泛学,为什么因为现在的社会,它的科学精神和人文精神,有很多地方是可以交融的.
教文科的老师应该学一点自然科学,教自然学科的老师应该学一点人文,因为这样可以打比较宽的底蕴.

比如说,我教语文,过去我凭自己的个人爱好,喜欢看人物塑造非常精彩的小说.
托尔斯泰的《战争与和平》中,独眼将军库图托索夫打仗的情景,在我脑子里活灵活现,对那种以情节取胜的小说,觉得很低级的.
但是后来我就觉得不行,作为一个老师的话,必须了解小说的情节是很重要的.
比如金庸小说,这个武打全是情节.
你作为老师,就样样要学!
我上课时经常有被学生将住的情况,有的时候问一些科学的问题,我真的是讲不清楚.
我们那个时候学的是经典物理学,他问爱因斯坦什么,我就讲不出来,这就逼得我再去学一学近代物理学.
学了近代物理学我才知道晴空万里还有两朵乌云,这样拉开了近代物理学的序幕,出现了大科学家爱因斯坦.
当霍金一出来,我马上就买《时间简史》看,不过看不懂.
为了教育孩子,我还去研究美术,因为有的时候学生会拿画来问你,所以我家里画谱很多,经常读画.

"师风可学"与"学风可师"在退休前,我比较强调"师风可学",要完善自己的人格,教师身上要有凛然正气,为什么因为社会不是真空,它总是有真善美和假恶丑的,作为教师他是代表着最先进的文化,是做人的模范,做人的榜样,因此他追求真善美,抵御假恶丑,这在世界教育中,古今中外莫不如此.
作为"人师",应力求"师风可学"!
对假恶丑的东西应该是抵制的.
因为现在强势文化的入侵太厉害了,思想浅薄、金钱至上、个人主义、垃圾文化、腐朽文化、黄色文化、凶杀文化,对我们没有生活经验的未成年人是极大的威胁,我们老师要坚守这一个阵地,坚守育人的阵地.
我在"二师"做校长的时候,曾经提出来,不论你大环境怎样,我小气候一定要好,学校要有小气候,因为你代表社会最主流的、最健康的、最向上、最先进的文化,因此身上要有凛然正气,"师风可学"!

后来我考虑到,要做到"师风可学"还必须"学风可师".
做一辈子的教师,一辈子学做教师,我们老师比较注意"师风可学",但是对我们青年同志来讲,我觉得"学风可师"是非常重要的.
要做一辈子教师、一辈子学做教师.
完善人格、提升思想、提升境界,锤炼感情,你的学风也是学生的榜样!
我想这样的话,就能够完成我们国家和人民交给我们的光荣艰巨的任务.
夸美纽斯讲过:教师是太阳底下最光辉的事业.
我体会到,不仅是太阳底下最光辉的事业,而且是太阳底下永恒的事业,没有教育,社会是一片黑暗,没有教育,就出不了人才!
教育事业是永恒的,而我们的教师育人也是永恒的,让自己的学生,踏着自己的肩膀,一步一步地攀登做人的高峰.
我觉得是此生有幸!
刚才主持人问我,有的人说,以后不选择当教师了.
我说我是无怨无悔,我选择了教师,我就选择了高尚,我选择了教师,我就一辈子和年轻人在一起!
我学习政治、学习业务、学习做人的道理、学习文化知识,使我逐步脱离了低级趣味,逐步追求人生的理想、有了自己的精神家园,所以我说我一辈子的生命,是和肩负着的历史使命结伴同行.
如果下一辈子还叫我选择职业,我仍然选择教育这多情的土地、选择我们可爱的学生、选择这永远光辉灿烂、青枝绿叶的教育事业!

捧着一颗心来,不带半根草去.
——陶行知7、为人师表的基础是以德立身为人师表,以德立身,是人们对教师的道德素质的最基本要求.
教师要成为人们可以师从的表率,必须以高尚的道德为基础.
孔子说:"君子之爱人也以德.
"认为教师要以德爱人,对学生要循循善诱,诲人不倦.
曾经当过教师的鲁迅先生说:"用无我的爱,自己牺牲于后起的新人",意思是说,教师要用无私的爱,去培养新一代,用崇高的自我牺牲精神,为新人的培育作出贡献.
这些话的核心均是一个"德".
自古以来,人们都把以德立身看作是教师的一种道德标准,曾经孕育了多少人才,玉成了多少可以彪炳史册的教师.
今天,以德立身,又注入了时代的新意义:为人师表,爱岗敬业,教书育人.
要成为一名新时期合格的教师,必须不断加强自身的师德修养,努力成为当之无愧的"为人师表,以德立身"的好教师.

(一)"为人师表,以德立身"的内涵为人师表,以德立身,其意义是不言而喻的,它集中体现了师德修养的基本内涵.

1、提高师德认识师德认识,是指对教师职业道德的深刻认识和全面理解.
这是决定教师语言行为的思想基础.
为人师表,以德立身,强调了师德重要性的认识.
对〈中小学教师职业道德规范〉中八条的重要性和必要性的认识,是师德认识的基础.
对此有深刻认识的教师,不论是爱岗敬业还是教书育人,都能从"德"上体验出一种无比的快乐,一种献身于崇高事业的快乐.
这样的教师往往把从事教育事业作为自己生活的第一需要,把育人当作人生的最大快乐.
在这种"乐"中,其中包含周恩来总理的服务之乐、孔繁森的尽责之乐、雷锋的助人之乐、徐虎的便民之乐等等.
师德高尚的教师不仅会有这些"乐",而且更有育人之乐.
只有拥有这些快乐的教师,才会实现自己人生的最大价值.
高尚师德是我们教师的时代精神的体现,它应该融合社会各界优秀人物的精神,是当代高尚道德的精华显现.
当一个新时期的教师,必须把高尚的师德作为自己的立身之本.

2、培养师德情感师德情感,是教师履行教书育人的职责时所产生的一种内在的情感体验,或是内心愉悦的或是内疚不安的.
这些丰富的情感体验是从师德认识到师德行为在质上转化的重要环节.
师德情感是教师高尚师德的外延,能激发起教师对教育事业的忠诚热忱,对学生的无比热爱.
师德情感是教师工作责任心的具体表现,可以使教师从情感体验中形成思考、反省以及探索精神,从而帮助教师确立师德修养的正确方向.
这种丰富的情感构成了教师的精神世界,充实着教师的内心,丰富着教师的生活,成为教师一生的精神支柱.

有一个童话故事叫〈麦田的守望者〉,说的是:成熟的麦子被收割后,农家的孩子拉着稻草人的袖子叫它回去,可稻草人却还是张着手臂,望着一片金黄色的麦田.
稻草人成为了麦田的守望者,表现了一种年复一年尽职的精神.
全国劳动模范、尚文中学的黄静华老师就是这样一个执著地坚守在教育这块园地里的"守望者".
"假如我是孩子","假如是我的孩子",黄老师常常从这样一个角度去思考问题,这是一个人民教师的责任心,是一颗母亲般的赤诚之心.
她就是这样热情地去关心、理解、尊重、爱护每一个学生的.
从生活到学习,从思想到行为,从课内到课外,从学校到社会,她都怀着强烈的使命感,恪守着对孩子、家长、社会的承诺.
她以博大的师爱,在孩子们身上一次又一次地实践着"守望"的尽职精神.
这不禁让我们想起一位教育家的话,"一个教师只有把为别人作出贡献视为自己最高的享受,他才能成为共产主义信念的真正培育者,才能造就出具有共产主义思想的一代新人.
"20多年来,黄老师教过的学生在祖国的各条战线上作出了贡献,有的成为先进工作者,有的成为劳动模范……而黄老师仍然在教育园地里用自己的爱心继续谱写、演奏着一曲曲体现师德情感的交响乐.

3、坚定师德信念师德信念,是教师始终在自己的师德上追求尽善尽美的一种坚定信仰.
为人师表是坚定的师德认识和炽热的师德情感的统一体,是师德信念的体现.
长久以来,为人师表,以德立身,一直成为教师履行教育职责时的一个强大动力.
许多教师以此为目标,不断地锤炼着自己的师德信念.

莘庄中学的美术教师刘义生以严谨的治学态度,孜孜不倦地在美术教育的园地里辛勤地耕耘着.
他深信美术教育可以陶冶学生的情操,完善学生的人格.
他乐此不疲,几乎耗尽了全部的心血.
一分耕耘一分收获.
几年来,他为高等院校输送了86名美术专业新生,为地区培养了数百名中初级美术十人才.
如今,闵行区几十名中小学美术教师都是他的弟子.
时下,有的出版社请他作画,有的广告公司高薪聘他,他都一一谢绝,他说:"我爱我的学生,我爱我的事业.
"刘义生老师正是怀着一种执著的师德信念,才几十年如一日地辛勤耕耘在中学美术教育的园地.
坚定的师德信念,是他事业发展永不枯竭的动力.

4、铸造师德意志师德意志是指教师在完善自己师德修养的过程中能够经受住种种考验,包括消除自身困挠和克服种种困难,抵挡来自于外界诱惑的意志力量.
只有具备这种克服任何困难的坚强毅力、抵制物质诱惑的顽强意志以及百折不挠地实现教育目标的精神,才能铸就高尚的师德.
教师在完成"为人师表,以德立身"的师德目标过程中,师德意志也就成为一名合格的教师的必备素质之一.

向东中学宓重行老师身残志坚.
30多年的教育生涯,铸就了他顽强的师德意志.
他坚持经常辅导爱好文学的学生,带出了一批又一批的尖子学生.
为了参加进修,他克服种种困难,到教育学院昕课.
他笔耕勤奋,发表了许多作品一一这一切对他而言,是多么地艰辛,他要付出多大的努力啊!
可是他却乐此不疲.
为了学生,他甘愿牺牲自己的一切,以惊人的意志克服了常人难以想象的种种不便,赢得了学生的无比敬重.

"为人师表,以德立身"是崇高的师德目标,而师德意志是其中必不可少的一个组成部分.
当一名教师立志把一生献给学生的时候,他就必须以顽强的意志去克服一切困难,来履行一名教师的神圣的职责.

5、养成师德习惯师德习惯,就是一个教师在任何时候、任何事情、任何场合始终能以高尚的师德来约束和规范自己的一切行为.
"为人师表,以德立身",能够激励教师把自觉的师德意识转化为实际的师德习惯行为,这也正是师德修养的最高目标.
在教育教学工作中,在日常生活中,在自身学习时,在社会场合里,有高尚师德的教师,其言谈举止都透溢出高雅不俗的师德习惯.

有师德习惯的教师,他们往往具有鲜明的特征:在社会上,他们模范地遵守国家的法令法规;在工作单位里,他们模范地遵守规章制度;他们衣着整洁得体,语言规范健康,举止文明礼貌;他们严于律己,作风正派;他们以身作则,注重身教;在国家利益、集体利益和个人利益发生冲突与矛盾时,他们率先想到的是国家利益、集体利益,能够牺牲个人利益;在别人遇到困难时,他们能够给予无私的帮助……北苏州路小学的丁凤玉老师,是"为人师表,以德立身"的优秀老师.
她患"美氏综合症",常常发高烧,还呕吐不止.
然而在医院吊了几瓶盐水,她又本能地想着自己的学生了.
她在想自己正在探索的"阅读教育法",如何激发学生思维;她在思考一位学生为什么午饭吃得特别少;她更惦念那几个学习困难的学生,家长要为孩子请家庭教师,丁凤玉硬是把他们请回来,她说:"我来补,要不,我不放心.
"丁凤玉说:"当了20多年教师,可以说'为人师表,以德立身'已经成为我生命中不可或缺的部分了.
我身体不好,的确应该休息,但是我不能不想我的学生,因为我是他们的老师.
我已经习惯了,不这样生活,我的病只会加重!
"二、"为人师表,以德立身"的主要特征"为人师表"是师德的目的,"以德立身"是师德的基本要求,也是每位有志于教育事业的教师不断自我完善的过程.

1、为人师表的本质在于以德立身"为人师表,以德立身"是一个道德准则,这个准则体现了社会主义事业和人民群众的根本利益,是社会主义道德在教师职业中的具体体现.

每天清晨,只要你稍加留意,就不难发现在中华路三小的校门口,总有一位青年教师袖佩"志愿者"标志,在不断地招呼着:"请把自行车停在那里!
""小朋友,跑慢点,别摔倒了!
"这是谁呢这不是一个人,是中华路三小五年级组青年文明岗的12名青年教师,他们的平均年龄只有26岁.
常言道:"平平淡淡才是真.
"在这个集体中,焕发出当今青年教师独有的风采,这就是真诚、朴实、自信、谦逊.
李华老师不仅课上得生动、形象,而且还是一个热爱学生的好姐姐;胡唯达老师既是一个知识的传播者,又是一名疏导学生心理的"好朋友;赵毓敏老师以心换心,坦诚相助,帮助学生树立了自信,学会了自立;方斐老师刚献完血,因为惦记着孩子们,他没有休息就上班了;作为青年组中最小的张翌老师,主动承担起了电脑的教学任务,从安装到传授,不知耗费了他多少节假日……在五年级组青年教师心中,有着跨越世纪的责任感和使命感.
语文教师针对语文课堂教学模式而进行探索,数学教师针对学生非智力因素的开发正进行研讨,英语教师针对提高学生的会话交际能力进行揣摩……啊,有这样的年轻园丁,中华路三小的花圃怎能不百花争艳、五彩缤纷用"为人师表,以德立身"的尺子量一下这个年轻的集体,你一定由衷高兴的说:"他们的师德正在不断自我完善,我们的教师队伍后继有人!
"2、体现动机与效果统一的师德自我完善过程我们在评估师德时,既要考察教师行为的动机,又要考察教师行为的效果.
当两者不一致的时候,必须从整个教育教学实践中去考察他的动机.
具体地说,一位教师的"为人师表",重在效果;他是否"以德立身",强调的是动机.
两者的协调、完善、统一的过程,就是师德自我完善的过程.

多稼中学有一位以"廉政实干"闻名的校长汪宗贞,多年来,他把青春、汗水全部浇灌在多稼中学这片土地上.
汪校长胃病复发,但他仍坚持工作在学校的第一线.
教师们只能在心中默默祝愿:汪校长,请多保重啊!
多稼中学坚持开展学雷锋活动已有近20年.
在这过程中,要学生学雷锋,教师们先以自己的实际行动学雷锋,给学生以无声的启迪.
每天的晨操活动,教师总是和学生在一起;课外、假日,他们放弃休息,为学习困难的学生补课,分文不收;共产党员徐正权老师自愿为学校、为同事排忧解难,柳文基老师向贫困地区的学生捐款送物,张彩姊老师带领学生为孤老院的孤老送去了温暖……多稼中学的教师,是一个过得硬的群体,正因为他们自己就是"大写的人",才能教会学生做一个"大写的人",才能使师德趋向完善.

3、体现反馈和反省的师德自我完善精神"为人师表"不仅是指教师应成为学生的表率,还表现出教师应成为社会其他人员的表率.
教师的言行是否合乎社会主义道德规范,十分自然地会受到社会舆论的评价.
要成为一位师德高尚的教师,面对各种形式的评价,应该依据"职业|道德规范"的八条,自觉地反思、反省,在此基础上还应该以自己的行为,自觉地支持正确的舆论,自觉地抵制消极的错误的舆论.

(1)正确对待来自学生的评价和田中学的许德华老师当班主任已经几十年了,她为学生写的评语不下十几万字.
可是有一次,却令她陷入了困惑她的学生张诲,因为同学骂他"笨蛋",竟动手打人.
为了这件事,许老师上门家访.
张诲的妈妈挺通情达理,告诉许老师,可能是因为许老师写的评语引起张海反感,所以他打了人.
许老师拿出学生手册一看,上面写着:"……但是该生进取心不强,希望能多参加班级各项活动.
"错在哪里许老师纳闷了.
家长告诉她:"老师,张海认为老师说他'进取心不强',就是'不聪明','不聪明'就是'笨蛋'的意思……"许老师沉思了,一句评语竟会引起学生如此不快!
这短短的评语关系到如何正确对待学生的问题.
尊重学生的人格,必须从平等公正对待学生做起.

从此,许老师对评语格外认真.
她认为:评语也是教育不可或缺的组成部分,是教师对学生人格尊重的一种表现形式.
她用自己的反省和实际行动,实践了"为人师表,以德立身".

(2)正确对待来自家长的评价大宁中学的李桂华老师,接待学生小张的父亲.
家长告诉她:"我自己的儿子,我自己知道,小学5年中,经常被老师抛在教室的角落.
我不是怪老师,只觉得这种冷处理不是最好的办法……"面对家长的这番话,李桂华思忖了好久.
一个小学生在5年中被冷落,这种做法难道是一位老师应该做的吗李桂华的心不禁为之震颤.
虽然家长的话不是对李桂华的,但是出于一位教师的责任心,她为之自责!
她要"还债",用自己的爱,来保护学生的合法权益,来表现神圣的师德!
从此,她格外关心小张.
天凉,为他加衣;生病,为他送药;成绩不好,为他补课.
在元旦前,李老师收到的第一张贺卡,是小张同学送的.
一颗受伤的心被融化了.
李老师用自己的行动,表现了神圣的师德!

教师重视反馈、重视反省的自我完善精神还体现在正确对待学校领导、同事的评价,正确对待社会各界的评价等方面;还体现在善于从上述各方面对其他教师的评价中反思,"推人及己",获得教益,不断增强师德修养.
(文章摘自《教师道德修养读本》,上海市教育委员会师资处编,上海人民出版社)8、奉献——教师的天职于漪在我的心目中,教育是一块圣土,教师在这块圣土上耕耘,应该以生命投入,奉献青春、心血和智慧,培养学生成长、成人、成才.

人无志不立.
从中学时代起,我就立志当一名中学老师.
理想的种子是中学老师在我心中撒播的.
我有幸碰到许多位人品端正、学识厚实、教艺精湛的好老师,至今他们教学的眼神、手势、板书、气韵常在我脑海中浮现.
数学毛教师的严密的逻辑推理,精炼的教学语言使我刻骨铭心:语文黄老师全身心地投入教学,有声有色、情景交融的讲解使我对学习产生浓厚的兴趣,获得求知的欢乐.
由于老师那么爱护我们,那么有真才实学,我崇敬他们的感情不仅充盈胸际,而且萌发了当教师的念头,把做一名深受学生欢迎的合格教师作为自己的崇高理想,作为毕生追求的目标.

做了教师之后,由于党的教育和长期的教育实践,我对教师工作的意义和价值认识深化了.
教师的职业非同寻常,她是神圣的事业,"传道、授业、解惑"要面向社会,面向世界,面向未来,关系到千家万户,关系到国家建设事业发展的水平与后劲,肩上挑的是千斤重担,要尽力,更要尽心,不能有丝毫松懈.
从事基础教育的教师要深刻理解基础教育的长效性.
万丈高楼平地起,从事基础教育的教师做的是"地底下"的工作,从事的是人的素质的基本建设,根子扎得正、扎得深、扎得牢固,学生将来的发展就有广阔的前途,所掌握的知识技能就能陪伴终生.
教师的活儿是良心的活儿.
任何人只有一个青春,青春是无价宝,国家把青春年少、风华正茂的学生交给我们培养,这是对教师的极大信任.
中学阶段虽然只是人生长河中的一小段,而这一小段正是长觉悟、长知识、长能力、长身体的关键时期,会影响一辈子的生活道路.
教师要把心贴在教育事业上,培育学生健康成长,不辜负人民的嘱托、祖国的期望.
教师职业是太阳底下永恒的职业.
人不可能自然成才,总要靠培养,即使在未来的"学习社会"中,学校教育仍然是每个人学习的基础.
传递人类文明,开发学生智力,塑优美心灵,促进社会进步,仍然是教师光荣而神圣的职责.

教师的职业与祖国宏伟事业紧密相连,和提高民族素质紧密相连,和家家户户紧密相连,和孩子的现在与将来紧密相连,因此我对当教师情有独钟,深感当一名中学教师神圣而自豪.
教师胸中要有一团火,在任何情况下都要朝气蓬勃,对学生有感染力、辐射力.
只有燃烧自己,才能在学生心中点燃理想之火,塑造优美的心灵.
这种激情来自对社会主义忠贞不二的信念,来自对为国为民的无数先烈、无数英雄人物的由衷爱戴与崇敬.
有了这种信念和激情,受挫折更刚强,有使不完的劲.
在40多年的教学生涯中,为了做一名符合党和人民要求的合格教师,我在以下方面作了许多努力.

一是锤炼感情教育事业是爱的事业,师爱超越亲子之爱、友人之爱,因为它包蕴了崇高的使命感和责任感.
作为一名教师,对学生要满腔热情满腔爱,对学生只有丹心一片,才能心心相印.
要把幼苗培育成材,不倾注心血,不花费劳动,是不可能的.
我认为教师生涯中最大的事就是一个心眼为学生.
要做到这一点,确实有一个艰苦的锤炼感情的过程.
就我而言,主要是过三个关:一个过怕烦的关,二是过怕难的关,三是过偏爱的关.

教中小学,日常的事情细小、烦琐,什么地方考虑得欠周到,指导得欠具体,什么地方就容易出问题,因而往往花费许多精力.
比如班里搞卫生,有时地没扫干净,已经是灰尘迷漫,你得耐心地告诉他们息样握扫帚,臬由前到后、有条不紊,如果洒水,该怎么洒、洒多少,千万不能扫帚往上扬,等等.
扫地是一件具体的小事,但其中有育人的大文章,如培养良好的卫生习惯,培养热爱集体的思想,培养认真、严格、一丝不苟的科学态度,懂得热爱劳动的成果,懂得如何与别人友好协作.
人的心灵就是通过一件件平凡而具体的事进行雕塑的.
千件、万件,把它们串在育人这根红线上,就觉得忙得应该,忙得其所,忙得有意义,因而手勤、脚快,乐此不疲.

二是克服怕困难的思想.
在长期的教学实践中,我深刻体会到,"教过"不等于"教会","教过"容易做到,每天总要上课下课,45分钟时间不会停留,而要教会每个学生,绝非易事,非要把心扑在上面不可.
学生的基础不一样,思想、性格、智力、兴趣、家庭情况、周围环境不一样,每一个学生都是一个生动活泼的"艺术品",发把他们教会,得精心塑造,不怕困难.
就以使用标点符号来说吧,这在小学已基本教过,但不少学生仍用得比较乱.
我曾教过一名学生,作业、作文从不使用标点符号,一次次谈心,一次次个别辅导,反反复复,好不容易才纠正.
原来其中有我教学不得法的问题,有对学生了解得不深入的问题,当然也有学生的认识问题、习惯问题.
由此我领悟到,教过不等于教会,教会是很难的.
有时,我几乎是手把手地教,恨不得把心掏出来,可有的同学还是不会.
这说明自己还没有对准钥匙口,还没有把锁开对,要想方设法动脑筋,使学生开窍.
要经常变换位置,设身处地为学生想想,我们自己学点知识、学点本领,也是极其不易的,要是教学不难的话,要我们教师干什么呢教师要在克服困难中磨炼自己热爱学生的感情.

三是过偏爱的关.
刚开始做教师时,我对两种学生特别喜欢,一是很聪明的,一是长相逗人爱的.
但是,学生不是工厂里一个模子造出来的,个性迥异,各有特色.
爱学生,就是要为每个学生着想,教好每个学生.
学生都是我们的接班人,都要千方百计地把他们培育成才.
我教过许多调皮的学生,曾对一名女学生出言不逊,这已成为我终生的遗憾.
这名学生有优点,但闯祸不断,家访、谈心,不知花了多少时间,然而总不风效果.
一天早操时,她又捣乱,提醒多次皆无用,于是我脱口骂了一句,胡闹是制止了,但引起了同学的不满.
言为心声,自己教育无方,黔驴技穷,才会有此下策.
在班级里我剖析了自己的过错,深刻领悟到感情来得半点虚假,须自觉锤炼,才能真正做到全心全意爱每一个学生.

我带过不少乱班,但不管怎样,我总是耐心开导,循循善诱,全心全意为学生服务.
记得70年代初期带学生下农村劳动,半夜一位女同学突然发高烧,腿抽盘不能动,当时医疗条件差,交通极不便.
为了使这位同学及时得到治疗,我和另一位女同学顶着初冬的寒风,背着生病的同学,步行十几里去镇上医院.
那年,我已人到中年,腹部刚动过大手术,背了个人走那么长夜路,十分困难,刀疤疼痛,棉毛衫都湿透了,但是,学生得到及时治疗,我打心底里高兴.
从这件事我领悟到:人有很强的忍受力,也有很大的潜力,只要真正把学生放在心上,就会有毅力,就会超越自我.
做教师必须不断改掉自己的坏习惯.
我非常爱清洁,怕脏.
可是,不清除脏,哪来的清洁在教育学生的过程中,我自己在这方面也得到锻炼.
别说工农业劳动中不怕脏了,就是学生突然呕吐的脏物,我也能心甘情愿地及时清除.
学生急性阑尾炎发作,来不及通知家长,就遵医嘱给学生及时通大便,力争尽快手术治疗.
学生身上的事就是我教师的心上事,这样做,我感到生命十分充实.

对学生的爱不是说在嘴上、写在纸上,而是要身体力行,用行动检验.
我只有一个独生子,身体极坏,多次病危.
有次孩子患败血症,每日发高烧40℃以上,生命垂危.
我虽心急如焚,夜里陪夜,但白天照常上班.
谁没有亲子之爱看到孩子被病魔折磨得痛苦万分,我多次想请假,但我教的学生面临高三毕业,怎能耽误他们呢我不是医生,不会治病,我的岗位在学校.
于是,我咬咬牙,坚持上班,不动声色.
几十年来,我没有为家庭私事脱过一节课,包括母亲病帮和婆母逝世.
这样做,我觉得心里很踏实,对得起学生.

对学生满腔热情满腔爱,就必须做到千万不能用一成不变的目光来看待学生,每个学生都是"变数",在发展,在变化.
教师对他们情深似海,加温到一定程度,他们就会开窍,就会飞快进步,就能茁壮成长.

当然,爱不是姑息,不是迁就,爱是"严"的孪生兄妹.
没有规矩,不能成方圆,这个规矩就是党的教育方针,要以此为准绳培育学生.
爱是对事业的忠诚,对莘莘学子的无限期望.
教师锤炼感情,净化感情,就能师爱荡漾,爱满天下.
甘为红烛燃自身,甘为泥土育春花,这是我当教师的信条.

9、师德与爱心、责任心和上进心作者:姚盛昌来源:中国教育新闻网-中国教育报师德中,最重要的是必须有爱心、责任心和上进心.
爱心获得诺贝尔和平奖的特里莎修女,是一个伟大的人道主义者.
当人们追问她获得如此伟大业绩的秘诀时,这位瘦小、羸弱的修女简单地说:"没有伟大的事情,只有需要满怀爱心去做的细微的事情".
这是一句意味深长、令人印象深刻的话,说清了爱心的关键作用.

爱心使我们热爱学生,热爱所从事的音乐艺术和教学工作;爱心使我们乐意做出奉献;爱心使我们踏踏实实地从小事做起,从现在做起;爱心使我们为学生着想,关心他们的健康成长,关心他们的一切;爱心使我们在工作中,始终热情洋溢、细致入微.

责任心苏格拉底认为:"认识必须由每个人在自己内心中去发现,它不像一件商品一样可以传送给其他人,而只能在内心深处予以唤醒.
"教师的全部职责,就是要点燃学生生命中理想和希望的火炬,让学生主动地、创造性地调动自身的一切能量和智慧,学会自我教育、自我学习、自我选择和自我发展,成为有利于社会发展的人,为历史的发展作出应有的贡献.
我们不仅要教学生知识、技巧,给予他们各种信息,更重要的是让孩子为成人生活做准备,教他们该怎么做,将来要成为什么样的人.

对学生、对家长、对学校、对社会,教师都负有神圣的责任;对音乐、对艺术、对理想、对历史,教师的责任最终体现在我们所教的学生身上.
责任心促使我们上好每一堂课;责任心促使我们严格要求自己的言行,为人师表,以身作则;责任心促使我们高标准、严要求,在日常工作中创造出不平凡的业绩.

上进心世界每天都在更新,科学技术、文化艺术每天都在发生令人惊异的变化,这要求教师永远都要既当先生,又当学生.
古希腊最伟大的教师代表苏格拉底说:"他常常自称一无所知,但是他并不认为知识是高不可攀的东西,真正重要的正是我们必须去追求知识".
他的一生,就是永远追求真理的一生.
孔子是中国古代一位最伟大的教师,他说:"朝闻道,夕死可矣.
"又说:"知之为知之,不知为不知,是知也.
"可见他对真理的孜孜不倦.

二十一世纪的教师应该以开放的心态放眼世界,纵揽古今;以宽广的心态,熔铸新知;以大无畏的心态,敢为人先,勇于创新;以诚敬的心态,追求真理,永不停息.

教师应成为一条道路,引领学生走向真、善、美;成为一座桥梁,帮助学生跨过艰难险阻;成为一个火炬,点燃学生心中的生命之火.

让师生的生命之火共同燃成燎原之势,照亮我们的生活、照亮社会、照亮世界、照亮历史.
(作者为天津音乐学院院长)《中国教育报》2006年7月1日第3版(责任编辑江郎)10、论教师的道德智慧吴安春一、教师的道德特征的内涵研究教师的道德智慧具有重要的意义和价值.
加德纳提出,人有一种要过上有尊严的生活的能力,也就是道德智慧.
这里的道德智慧不是一种抽象的、玄而又玄的理念,而是与人的体验相结合的真切的生活感受.
任何知识经验只有与人的经验遭遇,转化为一种实践行为,才会真正的转化为道德智慧,因而道德智慧本质上是一种实践智慧.

当前的教育,特别是道德教育的核心问题应该是培植人的道德智慧.
因为,道德智慧是人的本质和教育的本质,是人类的共同本质,人性的提扬就是道德智慧的提升,教育是要挖掘、培植和开启人的道德智慧,而道德智慧教育是要靠教师来落实完成的.
因而道德智慧型的教师或者说教师的道德智慧是非常重要的,只有道德智慧型的教师才能真正地体察和理解教育的深切意义和内涵,才能真正的将自己作为教育的资源,才能对对儿童的心灵产生深刻的影响,才能实现教育的目标与任务.

教师的道德智慧是伴随着其对职业生涯的认知和体验开展、实现与发展的,当教师不再把工作作为谋生的手段,而是作为自己追求人生价值和生命意义的中介和载体,他就会主动地在工作职场中劳动和创造,体验快乐和幸福,涵养道德,开启智慧,并能透过具体工作,体验到人生的意义和价值,感悟人生的道理,获得人性的提升.

道德智慧是一种中庸之道或中德智慧,是一种适度、和谐、圆融、共处运与共生的智慧,其中贯穿着一种天人合一的思想.
最高的形态是天道——主要是伦理本体或伦理秩序,在中国传统文化里,整个宇宙都是伦|理性的东西.
这个天道落实到人的生活层面,就变成了生活中的准则.
如果人能够达到天人之际,达到那么一个境界,就获得了最高的道德智慧.
冯友兰把人的境界分为功利境界、世俗境界、道德境界和天人合一境界四种.
道德境界还不是最高的境界,最高的是天人合一的境界——忘我、超越道德、真善美和谐统一的自由境界.
超越道德不是不要道德.
道德是一个相对概念,是相对于不道德而言的,有不道德的行为才需要道德的行为,假如不道德的行为没有了,那么道德的行为自然也就不存在了.
那么这种道德智慧的实质是什么呢它的核心实质就是知人、知物、知己的意识和能力.

教师的道德智慧发展与教师的日常教育教学行为是密切关联的,也就是说,教师的道德智慧发展是在教育工作职场中展开的,与学生的发展是一致的.
教师只有在具体的教育教学情景中、与学生的交往中,与同伴的互助中,才能发展出具有职业特征的关怀、合作、尊重、秩序、敬畏、自信、责任、公正、宽容等道德智慧品质和能力.
因此,我们的研究立足于教师的教育教学活动,尤其立足于教师自己对教育教学行为的反思和叙事上:如教师在某一次教育教学活动及设计中的道德性体验,教师对教育教学某一时刻或某一空间道德教育意义的叙述、反思、体验和理解等.

以道德智慧发展为核心的教师专业自主发展,既有观念层面的问题,又有操作层面的问题.
而教师的道德智慧意识和观念是体现在具体教育教学过程中,并在操作化的教育教学情境中获得发展的.
只有当这种操作化了的教育教学情境,变成了教师的经验和体验时,真正的道德智慧才能发生.
因此,对教师的道德智慧研究是从教师的教育生活经历或经验性的资料出发,而这种经历和经验是基于教师的言说,从教师的言说中可以发现其道德智慧成长的轨迹.

二、教师的道德智慧特征优秀的教师能在职业生涯中体验到生命的意义和价值,发现生命的道德本性,发现教育的人文——伦理本性;具有创造和谐的人际关系、社会关系、工作关系,与领导、同事、学生和谐共处、共生的睿智和能力.
主要表现为如下几个方面.

(一)具有共生的智慧具有共生观念和能力的教师能与学生和谐相生,会认识到学生和自己之间是一种共处共生的关系,而不是一种占有式的关系.
如果把师生关系看作占有式的关系,认为学生就应该听我的,教师就会在教育教学中采取强制性的教育教学行为,不利于良好师生关系的建立.
因此,教师不仅要学会共处,而且要学会共生,让师生关系变成一种共生的关系.

案例一:与学生共同成长(无锡五爱小学)与学生共同成长,是我的成长经历.
我是从带五、六年级下来,教二年级学生的,我感觉自已变化了.
本来我一直教五六年级,形成了简洁、明了的语言风格.
可是教了低年级学生,我不得不变得哼嗦、婆婆妈妈.
为什么在高年级,我布置作业说得很简单:今天是哪些作业,一、二、三……说完就好了,或者我写在黑板上就可以了.
刚教二年级时,我也用这种方法,结果第二天,你就会发现作业错误一大堆,特别是格式错误.
需要老师交代清楚这个是要做的,那个是该写的,你少说一句话都不行.
少说一句话工作量就会大大地增加,学生中就会出现很多问题.
所以,逼着我每一次交代事情或者要教什么内容都说得很清楚,考虑要非常周全,你少想一环也不行,少讲一句也不行,这就是我第一个看法.
最初的感觉,就是自己变哼嗦了.
后来,我又重复教二年级时,经验很丰富了.
我就知道到备课的时候要细心啦,不像以前只要备这个课的整个结构、一个思路.
我真的体会到什么叫备学生了.
备高年级的课理性的思考更多一点,备低年级的课就不只是考虑教材的问题,更多的是考虑要让学生听得懂,反复琢磨这么讲行不行,还有哪些问题需要考虑到的,考虑学生因素更多了.
低年级的教材相对来说,比高年级的教材简单,所以,考虑教材的事情比较少,而主要是考虑学生自身的问题.
到三年级了,二年级的学生已经适应了我的一套方法,升到三年级时,教师就可以少讲一些要求了.
到了四年级,如果是自己带上来的班,就非常顺了.
看到我的一个眼神、一个动作,学生就都知道该怎么做了.
学生适应了老师,老师也适应了学生.
所以,如果说有可能的话,教师最好从低到高带班.
这对学生和老师都有好处,特别是对学生发展有好处.

开始我自己尝试下来了,我就极力倡导这种做法,但是后来通过研讨,和别的老师商量就发现,有些教师只能够局限于教某个年级的学生.
这和教师的风格有关系.
老师是可爱型的,讲话风格嗲嗲的,上课很活泼,就适合教低年级学生,不适合教高年级的学生.
高年级的学生不能接受教师把他当小孩看.
大循环对老师有好处,一方面教师对学生的了解更多了,懂得教高年级教材分析要透,对学生关注的可以少;教低年级就相反,要多关注学生,采取各种各样生动有趣的方式来教小学生.
另一方面,教过高年级以后,教师对教材的把握比较准,知道高年级有哪些知识是和现在衔接的知识.
我教六年级的时就发现,尤其是总复习,要把六年的知识都系统地进行整理.
开始我不知道二年级三年级的知识重点,我只能去请教,或者问学生"你们老师怎么说的啊"后来,我知道啦,复习时,对学习特别困难的学生,我得从头教起啊.
后采我发现,以前教过的,原来是这么回事,我就全清楚了.

对于现在的学生,如果他们有能力的话,我就点拨一下,拔高一点,试试看.
我教的那个班到五年级的时候,就觉得这个班接起来很轻松,学生掌握得非常好,思维很轻松,因为有些我都已经渗透了一点,和高年级的衔接上了.
所以我个人觉得,带一个大循环对老师的发展,把握教材的能力有好处,有帮助.
可是,也发现,有些老师可以这么做,但并不是所有的老师都可以这么做.
这里有观念的问题.

学会共生的教师认为,自己与学生之间一体的关系.
因此,他能与同事、学生和谐相处.
他对学生提出的教育要求易于实现.
他有共生的智慧,他不是只为自己活着的,而是为了他人活着.
所以"共生"这个词比"共处"的内涵更为丰富,更能够确切地表达人与人之间那种内在的、和谐的、圆融的、相互创生、相互提升的关系,表示人与人、人与自然、人与社会之间是一种你中有我、我中有你的关系.
有共生睿智的教师与学生之间是相互协调、相互关心、相互创造,平等、对话、伙伴的关系,他们能与学生共同成长.

(二)具有人文关怀精神学会共生呼唤教师以人为本,以对学生的心灵关照为基础,重视学生的心灵化育.
教师要触及学生的心灵,触及学生的情感领域,向学生的心灵回归,回归学生的道德智慧本性,形成学生难以忘怀的情感经历,从而彰显学生的向善之心,锤炼其美好的情感,提升其道德智慧境界.
教师要具有人文关怀精神,充满仁爱之心.
夏丐尊认为"教育之不能没有感情,没有爱,如同池塘没有水一样,就不为池塘;没有情感,没有爱,就没有教育.
"如何理解爱及爱的本质呢雅斯贝尔斯认为,爱是对人不自由的束缚的解脱.
弗洛姆认为,爱有生存性和占有性两种形式.
生存的爱本质上是创造性的,可以唤起人的生命意识,增强人的生命力,成为一个人更新和成长的过程.
占有的爱本质上是对"爱"的对象的限制、束缚和控制.
我们认为爱心是一切道德的源泉.
所有的智慧文化都倡导爱心,儒家提倡"仁者爱人",基督教提倡博爱,佛教提倡大慈大悲.
这个悲不是悲观,而是看到众生受苦后的恻隐之心,是"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的那种时代悲情.
不是小悲,不是悲痛,是比博爱还要高的一种境界.
"天地之置有大德曰生",而生的力量在于爱.
爱是一切力量的源泉,爱是促进一切生命积极成长的最大动力源,是一切生命体的生生之仁.
一切生命体都有生生之仁,而仁是生机所在,万事万物的生命皆出于"仁",仁是根基所在,这是中国儒家文化的精髓所在.
对人而言,要存养自性中生生不息之仁机,就要培育发展自己的爱心.
爱是人性中最基础、最根本的道德情感,爱的升华就是道德智慧的扩充和达成.
爱是教育的灵魂,是一切道德的根源,是一切教育的根本,是促进一切生命积极成长的最大动力.

教师要反思自己,给了学生多大的爱心,是不是一视同仁地对待学生.
如果教师爱自己的学生像爱自己的孩子一样,我相信学生就会发生变化.
北京某中学的一位班主任在家长会上说:"我爱我班里的孩子,我认为我是班里孩子的妈妈.
"这位老师实在了不起啊!
她已经觉悟到打破了血缘亲,将爱献给没有血缘的学生,这是一种什么样的境界啊!
没有一种教育思想,没有一种教育信念,她是说不出这样的话的.
所以教师转变学生的最好途径,就是把自己的爱心献给学生.

如果我们理解了社会的本质和人的本质,懂得了人类文化追求的都是爱,那么我们就要反思教育是什么教师是什么学生是什么答案:是教育的本质是爱,教师的工作就是献出你的爱心,用你的爱心唤醒学生,如果教师能体悟到这一点,就会生活得很快活;如果教师能够按照这种信念实践,就会体验到幸福感.

教师的爱是天下最伟大的爱,教师的爱可以唤醒沉睡着的生命,激活学生的道德智慧潜能,促进学生的道德生命积极健康的成长.
教师的爱可以促进学生的向善心、向上心的扩展,进而促进学生道德智慧的发展.
但教师的爱有时也会成为学生的负担,当教师的爱是占有性的,就会成为限制、束缚、控制、扼杀、窒息学生道德智慧潜能的因素.
所以,教师的爱一定要以对学生的尊重、欣赏、接受和关怀为前提,教师要尊重学生的个性和学生的正当需要.

教师的爱是学生与人、学生与社会、学生与自然和谐发展,获得道德智慧的源泉.
当代教育的基本命题实际就是爱的教育:学会认知、学会共处、学会做事和学会做人这四大教育支柱的根本点就是学会爱.
在应对社会转型时期道德教育挑战的今天,培植学生的爱心和同情心,教会学生关心他人,是十分重要的道德教育任务.
教师应当从当下起就栽培学生爱人和同情人的种子.

爱心是教师自身生命成长的重要成分.
当前我国的基础教育中,普遍存在着职业倦怠心理,由于工作任务繁重、学生难教、心理压力加大,许多教师把教师职业当作谋生的手段,而非自己一生钟爱的事业.
基于这样的观念,教师不爱学生、甚至讨厌学生的现象也自然出现了.
所以,培植教师的职业爱心,引导教师形成正确的认识,并在自己的教育生涯中,体验到自己生命的价值,焕发出生命的活力,是引导教师健康成长的关键所在.

教师仁爱之心具有理智与创造的特征.
理智特征是指教师对学生的爱,不仅出于自然之情,而且出于理智感受.
教师的爱超越了以血缘亲为基础的母爱,虽不是母爱,却胜过母爱,根植于教师对学生的本性、对教育的本性、对教师的本性的认知、体验和领悟,更基于对教师职业角色的认同和肯定.
爱心是教师发挥创造性的动力源.
教师在创造学生的自由和幸福生活,唤起和激发学生的道德智慧潜能,筹划学生幸福人生的同时,也创造了自己的幸福生活.
教师的幸福关联着学生的幸福,教师的幸福是在创造学生的幸福生活中获得和实现的,这是教师职业不同于其他职业的最大特点.
教师的道德智慧发展是以爱为核心的创造生命的活动,是创生道德智慧生命、实现教师和学生的幸福生活的活动.

道德教育需要有爱心的教师,需要教师有爱的意识和能力.
可以说,拥有仁爱之心是教师富有道德智慧的最重要的表征.

(三)懂得和谐与创造今后和谐教育发展的方向是什么我们以为二创造要纳入和谐教育中.
和谐的人是会创造的人,一个人达到了和谐的境界,他的创造性也是叫无限的.
所以,道德智慧型教师是会创造的教师.
因为,教师在和谐的状态下,生命是舒展的、自主的和自由的,自然也是创造的.
和谐教育不是封闭、孤立的教育,而是开放、创造的教育.
因此,我们要注重和谐教育中的创造问题.
这是与时俱进的、新时代的教育主题.
任何时代都需要创造,创造永远是人类进步的持续动力.
创造又和自由相关联,创造是人的自由精神的充分发挥.
所以和谐、创造、自由有内在联系性.
把创造引人到和谐教育中去,引人到和谐教育的实践层面,就找到了和谐教育的新的增长点.
我们从许敏峰校长的教育故事中可以发现和谐与创造的关系内涵.

教育故事:我理解"创造"应该是和谐的最高境界.
我个人研究的课题是"个性化阅读教学气以前总是认为阅读教学就是教会学生阅读,因此把学生当作容器来看待,教学效率并不高.
后来在实践的过程中,我觉得我们教师应该换位思考,要首先学会把学生看作是一个读者,学生读这篇文章,会有怎样的想法有什么困惑同时我把自已也看作一个稍微比学生年长一点、经验丰富一点的读者,和学生一起对话.
这样我也是读者,学生也是读者,然后我们和文本对话、学生和文本对话、我和文本对话、我和学生对话、学生和学生对话.
个性化的阅读就是这样一个鲜活的场面、一个创造的境界.
学生真正成了读者,也有自已的东西,不再是老师灌输给他的.
以前,学生阅读文章,老师告诉他分几段,中心思想是什么,启示什么,重点与难点是什么.
而个性化阅读的第一原则就是尊重学生,把学生看作一个读者.
看学生自己读了文章以后有什么想法作为教师的我喜欢循桦山生的想法、问题来深入、来把握和设计教学.
其实就是在学生的困惑、疑问里面有许多属于学生的智慧之火,也许开始时是一种朦胧的火花,很渺小、很暗,星星点点.
然而从这个里面就可以激发、生成出熊熊烈火,甚至学生能讲出一些老师都理解不了的东西.
所以我们说课堂里要使学生有所生成和创造,教师就要充分尊重学生,创造了这种师生的和谐境界,最后,外在的力量就能激发学生内在的潜能,学生就真的学会创造了,这就是个性化阅读的最高境界.

和谐教育中个性化阅读中的创造,令人回昧无穷.
和谐教育中的"个性化阅读教学"的本质是对话教学.
对话教学中教师、学生与文本之间形成了一种相融共生、相互创生的关系.
其间,教师与学生的知识、智慧、道德人格等因素得到了充分的张扬.
师生之间创造出了一种和谐、偷悦、尊重、水乳交融的境界.
其间的情感弥散整个教育时空中,感染和熏陶着每一位在场的人.
教师与学生之间的指导与被指导的关系消解了,文本与人之间的阻隔畅通了,学生与学生之间的多样性与差异性融通了,阅读教学创造出了无限的教育意义.

创造是教学的最高追求.
通过教学,学生学会了不断求知、发现、探索和创造,教师也获得激情、灵感和智慧,获得了欣慰、快乐与幸福.
因此,和谐教育是那种召唤创造、激情、智慧和良知的活动.
和谐教育中的教师是享受着职业创造快乐和幸福的人.

(四)获得幸福感随着社会文明的进步,人们对传统的教师职业道德也有了新的诠释.
过去要求教师无私奉献,成为燃烧自己、点亮别人的蜡烛,而忽视教师的合理需要.
随着社会的进步,待别是社会主义市场经济的发展,教师的价值观也发生了变化.
传统的师德观已经无法激发广大教师的工作热情,需要有体现时代特征的职业道德来定位教师职业的规范和要求.
新时期的教师职业道德内容,应该包括教师的合理需要,在发挥激励功能、规范功能、导向功能的同时,发挥其享用功能.
让教师在繁重的职业生活中,享受到职业创造的乐趣,体验生命的价值和意义,最大程度的发展自己.
因此,教师职业道德的建设,在满足教师生活需要的基础上,要充分满足教师发展的需要、精神享受的需要、创造的需要等.
只有这样,教师职业道德规范才能落实到教师的实际工作中去,才能成为教师自主发展的推动力,才能产生实效性.
因此,让教师享受职业创造的乐趣,获得幸福感是教师职业道德建设的重要内容.

事实上,即使在国家没有重视教师的精神成长和精神享受的时候,优秀的教师自己也在实践着、探索着,走自主成材的道路.
我们对优秀教师的研究表明,幸福感是教师在其职业生涯中产生的最美好的心灵感受,是教师的道德智慧的最集中的表征.
教师的幸福感体现为教师不仅遵守一定的职业伦理规范,而且对职业伦理具有深切的认同感,能将职业操守与自己在职业生涯中的生命体验有机的结合起来,将职业伦理作为自己的生命追求去恪守、护持,并以此作为自己的安身立命之本,在职业生涯中感悟道德和智慧、充分享受人生的幸福和快乐、追求道德智慧的完满与自足.

教师最大的困惑是不能将研究和教学结合起来,教育研究成为教师的负担.
教育研究需要具体的操作方法,但不能只关注操作性技能,而是要有整体的研究理念和思路,要有对教育的深刻理解.
比如教师的专业发展,要使教师成为有教育思想的教育者,要让教师在学校里感到幸福.
这是作为一个教育工作者的最大享受.

对话:享受课堂杨冬:关于教师享受课堂问题,我觉得教师的心态应该平和、从容,没有焦虑感、没有折磨自已的感觉,因为折磨自己就是折磨学生,如果老师不只是在口头上尊重学生,而是真正在言行当中,在自己的灵魂深处尊重学生,学生才能释放出这种创造性来.
这样学生很享受,我也很享受,我就很快乐.
但是我们作为一线的教师,有时候真的很苦闷.

许敏峰:为什么我会觉得很舒服啊,我就有很从容的心态,一种节奏感,我无法表达,就是在我和你对话的时候,我这种焦虑的感觉就没有了,我会很舒服.
但是过一段时间,我又开始焦虑了.

笔者:这个和年龄还是有一点关系的.
历练、经历一些事情不是一件坏事,经过事情的人就像一杯浓酒,醇美甘甜,和刚酿出的酒是不一样的.

幸福感是一种道德智慧境界和体验,道德智慧是人类的共同追求,西方文化、中国文化都在追求这种智慧.
在西方,基督教文化认为只有上帝拥有智慧,人不可以有智慧,但是人可以追求智慧.
人有追求智慧的本性,但是不可能实现智慧.
在中国,儒家、道家都认为人人都有道德智慧的潜能,关键是用什么办法来开启、唤醒这些智慧潜能.
所以中国文化是向内求的,主张人自己觉醒.
教师的任务是帮助学生发现自己生命内在的道德智慧潜能,同时,教师和学生都获得了自主成长.

(五)拥有和谐的教育关系拥有和谐的教育关系是道德智慧型教师的重要特征.
学校中的教育关系包括社会关系、人际关系和工作关系,工作关系是最重要的.
社会关系是教师与学校中的环境、学生家长、社区之间的关系;人际关系是指教师与同伴、教师与学生、教师与家长之间的关系;工作关系是教师与学生在教与学活动中形成的关系.
教师能够用和谐、共处、共生的思想处理好上述各种关系,从中体会自己与环境的一体感、自己与他人的连带感、自己与世界的关联感,能够自觉地与同事、与学生同感共受,就能创造出和谐的教育关系.
在诸种教育关系中,和谐的师生关系是主线.
师生关系是一种和谐共生的关系,而不是一种占有式的关系.
教师与学生是相互影响、相互创造、共同成长、我中有你、你中有我的关系,其间体现的是平等、合作、尊重、理解、意会、倾听和创造等道德要素.

拥有和谐的教育关系与教师道德智慧发展之间是相互影响、相互依存的关系.
一方面,教师要用和谐、共处、共生的道德智慧指导自己把握好教育关系,另一方面,只有在和谐的教育关系中,才能滋养出调和的心态和谐的教育关系中,发展自己的道德智慧能力,这是知行合一的过程.
道德智慧的发展没有思想上的合理认识、正确判断、价值导向作指导是不可想像的,同样没有在教育关系中的践行也是无法获得的.

(节选自《回归道德智慧——转型期的道德教育与教师》,教育科学出版社,2004年版)(吴安春,中央教育科学研究所副研究员,主要研究教师教育、教育哲学、道德心理与教育等,长期深入教育实践一线做合作行动研究.
)11、对德育主体自身的改造——师表美的追求檀传宝一、师表和师表美"师表"一词在中国是一个历史悠久且超出教育学范畴的概念.
"师"即教师或以某人为师的意思.
孔子说:"温故而知新,可以为师矣.
"韩愈说:"师者,所以传道授业解惑者也.
""师"都是指教师的意思.
《孟子·离粪上》中说过"莫若师文王"的话则是以文王为师意.
故"师"本身即意味着作为教师必须有供人效法的品质,"师"决不是职业符号,谁佩戴它谁就是"师".
"表"原指外衣,外貌,后引申为表率、标准意.
《淮南子·本经训》中云"抱李怀绳","表"与"绳"并列,显然指一种标准.
为师的人必须注重仪表、言行、形象,这是"师"足以供人效法的外在前提.
所以"师表"合一即指在道德与学问上为人榜样之意也.
《史记·太史公自序》中云"国有贤相良将,民之师表也";宋范仲淹说"师表百僚,经纬百事,此宰辅之职也";苏轼〈孔北海赞并叙〉中云"文举以英伟冠世之资,表海内,意所予夺,天下从之,此人中龙也".
其中"师表"也是为人表率的意思.
所以在中国历史上,师一直有"人师"和"经师气或"业师"之别,专于一技,纯粹的教书匠,经师而矣,而德才学识兼备尤其人格形象足以为人楷模者才是人师,才是所谓"师表".

在中国古代,"师表"一词具有十足的政治内涵,人师往往是"君师"、"官师"合体的.
故荀子说"四海之内若一家,通达之属莫不从服,夫是之谓人师"《学记》则云:"能为师,然后能为长;能叫后能为君故刷一方面要求君主官员能够施行仁政、为人模范,另一方面又倡导社会分层上的"学而优则仕",政治教化重于纯粹的教育意味.
这样一来古代中国人师、师表往往更多的是对政治家的要求,因故不能在仕道上顺畅而成为人师者,举凡孔孟、程朱者实属少数,故学馆的寒儒往往多为经师、业师辈矣.
要求官员能为人师并非没有积极的教育意义,现代社会中德育社会学所要求建立的优化的教育环境中就应有对政治|家的德行学说尤其是道德人格上垂范于社会的要求.
然而这毕竟属于学校教育系统之外的环境建设问题,因此借鉴师表概念,要求学校教育系统内的教师、德育工作者成为师表则应是今天我们重新研究"师表"说的重心.

当然,即使在今天,学校的老师成为师表的教育意义并不止于学校教育.
北京门头沟区西辛房小学赵家洼分校的吉绍甫老师在赵家洼这个穷僻的山村一呆就是38年.
村里人都称他为"老师"而非"吉老师",因为38年来村里只有他一位老师.
吉老师的道德人格受全村人爱戴,以至于村里开会有时喊不齐人时村干部就说:"老师叫你们开会去!
"奇怪的是,只这一句话,不大会功夫全村该来开会的人准会齐刷刷地全到.
这是一个典型的师表社会教育作用的说明.
吉老师没有村干部的行政权威,却具有比行政权威更大的召唤力,显然证明了师表的魅力之大!
从科学的角度看,吉老师的教育能力很强;从伦理学的角度看,吉老师的品德威望崇高;而从美学的角度看,则吉老师的威望、魅力实在是一种人格美(师表美)的闪光.

师表形象或师表美的塑造的重要性主要存在于教育系统之中.
就德育的角度看,师表之美的价值有三:1.
充分发挥德育主体的德育潜能.
教师或德育工作者"不是使用物质工具去作用于劳动对象,而主要是以自己的思想、学识和言行,以自身道德的、人格的、形象的力量,通过示范的方式直接影响着劳动对象吻.
这是教师劳动的特点.
即使是要当好一个"经师",将道德教育课程中知识性内容传授给学生,也须追求一个讲台形象.
因为如果完全走反师表美的道路,其效果当然也就只能是反德育的.
至于有追求成为人师之自觉的德育工作者则更应注意道德生活"知易行难"的特点,严于律己,使自身的道德人格朝师表美的标准靠拢.
这样就可以使可能潜伏在"经师"身上的"人师"性质大放光彩,原本潜在的德育辐射力就会自然凸现出来,"无教之教"、"无言之教"就会成为现实.

2.
充分促成学生的榜样学习.
榜样学习已成为社会学习理论的核心概念.
的确,就道德教育和学习而言,道德发展的阶段性质不能否定道德学习个体的整体性和复杂性;与学习道德判断、推理能力相比,道德学习主体与道德环境及道德行为的结果的交互作用对形成道德观念和道德情操具有更为实质性的影响.
对学生而言,教师和成人是具体的道德概念的化身,教师的一言一行不管有无进行德育的自觉,都会成为德育的显隐性课程.
这就是孔夫子所言的"其身正,不令而行,其身不正,虽令不行".
故确立师表之美实际上是建构学生道德学习的内容或榜样,道德的榜样学习需要立师表之美.

3.
改善道德教育的效能.
师表美具有魅力的源泉之一当是师表形象的情感性.
社会心理学已经证实,人们很可能单纯地将他对一事物的积极情感转移到与该事物相联系的另一事物中去(情感转移理论).
"爱屋及乌"即反映这样一个心理事实.
立师表之美就是要让教师成为学生积极情感指向的对象,即使当他面临较为复杂的道德情境时,也能按照老师提出过的要求或以老师为榜样去践行道德规范.
此外,在道德冲突发生时,如当教师的观点同学生的原有立场不一致时,与德育目标相一致的态度改变只能发生在师表在学生认知和情感上具有足够能量(吸引力)的时候;否则学生就会固守己见(一致性理论).
因此重要的因素之一在于教师能否成为一个崇高的不容否定的审美存在.
鲁迅先生曾在〈朝花夕拾·藤野先生〉中这样记载:"每当夜间疲倦,正想偷懒时,仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌,似乎正要说出抑扬顿挫的话来,便使我忽又良心发现……"所以师表之美乃是学生道德学习的动机的动力源和放大器.
因此,提高德育实效的出路之一在于师表美的建设.

师表、师表美本是两个概念.
当为人师者对师表的追求是一种勉强行为时,师表是与教师本来面目相隔的一层外壳.
这时教师没有应有的主体自由,学生会感到老师是造作、"道貌岸然"的.
这种师表是一种虚假的外壳,因而难以发挥师表的真正作用.
而当师表成为教师内发、自觉的追求,教师的一言一行都是其人格形象的自由表现时,人格美的陶冶性才能真正发生,师表的德育功能才能得以实现.
而当这种真正形象完成时,师表之美的塑造也也同时完成了.
故从这一意义上讲,师表与师美又是同一个概念,只不过师表是教育学的范畴,而师表美属于美学观照的结果而已.
特别说明师表和师表美的区别和一致的核心意义在于:师表美并不等于教师的艺术造型.
许多德育工作者忙于用艺术的手段装饰其外"表",而忘记了教师的本质乃在于"人师"的性质,离开"人师"的本原去求得花里胡哨的外在形象是一种新的"经师"性的表征,与立美德育的原则背道而驰.
所以立师表之美虽应包括教师外在形象的审美追求,但更深层的在于德育主体精神人格的立美建设,并以这种内在精神人格和外在道德形象的统一为最高境界.

二、师表美的构成师表或师表美当然是一个整体,师表美的成立当以整体性或统一性为前提.
这里只是从理论分析角度来分别探讨师表美的几个构成方面.

(一)"表美""表美"指师表美的外在方面.
"师者,人之模范也".
既要为人模范,为人做样子,教师自己总要有一个外在形象供人观摩与效法.
所以"表美"乃是师表之美的实现或具体,无表美即无师表之美.
中国教育传统中对教师的外在形象要求极高,孔子在解释"克己复礼为仁"时就明确地说过:"非礼勿视,非礼勿昕,非礼勿言,非礼勿动.
"礼是外在的行为规范,仁者的视、听、言、动都表现为对礼的法度的遵守.
故这句格言不仅为中国传统文化中修养心性的真言,而且成为中国传统教育中师表建设的基本要求.
启功先生在他怀念陈垣大师的《夫子循循然善诱人》叶经记载过:"老师在谈话时,时常风趣地用手向人一指.
这无言一指,有时是肯定的,有时是否定的.
使被指者自己领会,得出结论.
一位'同门'满脸连鬓胡须,又常懒得刮,老师曾明白告诉才不刮属于不礼貌,并且上课要整齐严肃,'不修边幅'去上课,学生的印象不好,但这位'同门'还常常忘记了刮.
当忘了刮胡见到老师时,老师总是看看他的脸,用手一指,他便跼蹐不安.
一次,我们一同去见老师,快到门前了,他忽然发现没有刮胡便跑到附近一位'同门'的家中借刀来刮.
这位'同门'的父亲是我们的一位师长,看见后说:'你真成了子贡人马厥而修容!
"大家听了无不大笑.
这次他才免于一指.
"陈垣先生的"一指教"有他自己为人师表之外在形象美的存在,同时他反对在大从教的弟子们不修边幅,也是考虑到"给学生印象不好"这"表"的教育性问题.
一正一反,充分揭示了"夫子循循然善诱的某种真谛.

表美的主要内涵可以归纳为两个方面,一是教师作为普通人的言谈举止的外"表",二是指教师作为特定社会角色教师讲台形象.
但这两个方面又是相互渗透,联系在一起的.
既要人师,一举手、一投足都既是普通人又非普通人了,所以,德育境之外的教师形象建设仍然是十分重要的.
诸如教师的着装该是质朴大方、富有文化涵养的;教师的一举一动都必须是优雅得体、潇洒大方的;教师的语言、眼神、表情等等都应该是道德;高与和谐的象征……等等.
马卡连柯曾说:"从口袋里掏出揉皱的脏手帕的教师,已经失去当教师的资格了.
""高等师范学校当用其他方法来培养我们的教师,如怎样提高音调,怎样笑和怎样看等等细微末节.
"而教师的讲台形象,则主要由教师在教学情境中的动作语言艺术、板书艺术、授课技巧、教学机智等组成,它反映在教学情境中教师的外在形象的美.
这些内容已在教育艺术学科中有了较为细致的研究.
比如在西方,教学体态语的运用、教学语音恰当的分贝值、师生教学环境中人际距离的度等都有很具体的实验研究及数据.
但有一点必须指出的是,教育美学、德育美学与教育艺术、德育技艺的研究并非同一个角度.
德育美学观认为,所有德育手段包括德育教学情境中教师的讲台形象在内首先必须有主体自由、有主体道德人格的自由等美的本质灌注其中,才有真实的德育(美学)价值,如在前面讨论过的"形象性"问题.
教师在德育过程中固然要讲语言的形象生动等,但生动的形象不能窄化为艺术形象性或感性形象性.
这是因为在道德内容的教与学中,有些属于理性直观的东西很难找到完全对应的感性形象,如硬要强调感性直观,就会给教师和学生带来一种不自由,一种滑稽感、庸俗感.
这完全是反德育美学观的.
在这种情况下,美的法则要求教师的将是帮助学生观照人类理性和逻辑的生动,从而发现道德生活的严肃与崇高的特性.
所以,讲台形象与日常生活形象一样,教师的表美塑造的法则都是作一个恪守规范但质朴的、真实的、自由的人.

"表美"建设还应遵行一条重要的法则,那就是情境性和创造性.
表美要求德育工作者讲外在形象的规范,但规范决不意味着划一,因为无生动即无自由,元自由即无美感.
德育主体作为个体各有自己的人格个性,各有自己的年龄、性别、身体、气质特征,各自面临的德育情境也不一样,所以师表外在形象要自主自由就不能不讲情境性和创造性.
教无定法,因而表亦无定规,成功的德育工作者都是领会其中三昧的.
以下举小学特级教师斯霞老师的一个例子为证.
斯霞老师作为老教师平时是讲庄重、朴素的,但也有例外的时候,而这种例外显然给她的学生们留下了美好而深刻的印象.
以下的记叙来自学生的作文:"大礼堂里,人们正凝视着舞台.
忽然扩音器里响起了一个声音:下面的节目是最精彩的,老师表演小鸭子,希望同学们注意.
接着幕布徐徐上升了.
只见一队老师系着洁白的小围裙,头上扎着蝴蝶结,寻着腰,像小孩似的跳出来.
其中有一位老师,她穿着紫红色的灯心绒短大衣,乌黑的头发是卷曲的.
在她黄黑带白的脸上,嵌着一对炯炯有神的眼睛.
她走过时,调皮地做了个鬼脸,活像个天真烂漫的小孩子……告诉你,那位穿紫红色衣服的老师,就是我们的班主任斯霞老师.
"(二)"道美""道美"指师表美的精神内涵或内在方面.
表美与道表既有外在和内在之别,又有相互融通的一面.
就德育主体的师表美而言,其外在形象应是其内在灵魂的展现,否则作为一个伪善者,既违背美的法则也会带来德育的负效应.
某些学科如自然科学方面的教学活动往往要求老师既应是学科知识的专家又应是教学理论的行家,是所谓"双专家".
而道德教育则不然,除了以上两个层面要求,德育工作者还必须首先成为道德信念坚定、表里如一的道德践行者,是所谓的"三专家吻.
这就涉及到表美与道美的统一问题.
无道美当然即无表美,反之亦然.

在中国,与师、表的结合一样,师与道结合也是教育的传统.
韩愈在解释"师"的传道、授业、解惑三项任务时,传道乃是第一位的,《师说》中还说过"道之所存,师之所存也"、"吾师道也"等,也证明了道对于师的重要.
德育工作者作为人师必须有道可传,无道可传则师将不师.
故"彼童子之师授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也","小学而大遗,吾未见其明也吻.
启功先生还回忆过陈垣先生的另外一件事情:"辅仁大学有一位教授,抗战胜利后在任北平的某一局长,从辅大的教师中找他的帮手,想让我去管一个科室.
我去向陈老师请教,老师问:'你母亲愿意不愿意'我说:'我母亲自己不懂得,教我请示老师.
'又问:'你自己觉得怎样'我说我'少无宦情'.
老师哈哈大笑说:'既然你无宦情,我可以告诉你:学校送给你的是聘书,你是教师,是宾客;衙门发给你的是委任状,你是属员,是官吏.
'我明白了,立刻告辞回来,用花笼纸写了一封信,表示感谢那位教授对我的重视,又婉辞了他的委派.
拿着这封信去请老师过目.
老师看了没有别的话,只说:'值三十元.
'这'三十元'到我的耳朵里,就不是银元,而是金元了.
"在启功先生的这段回忆中,我们不难看出,陈垣大师特有的中国传统儒士的独立、超脱、安贫乐道的精神本质.
在黑暗的时代之中,老师"无宦情"的灵魂才能促成学生的"无宦情"的行动.
所以,如果说表美是师表美的外在实现,那么道美可以说是师表美的内在灵魂.

作为师表美灵魂的道美主要可有两种形态:崇高和优美.
崇高、优美、悲剧、喜剧、丑等等作为美学范畴,不同的美学家往往有不同界定.
笔者欣赏前苏联美学家克留科夫斯基用系统论对上述范畴作过的界定.
克留科夫斯基指出:"精神上的人是伦理学上的对象,不是美学的对象",然而又"确实能够发现伦理学对象与美的对象完全吻合的现象.
确切地说,二者拥有同一个对象一一作为精神生物的人,作为个人的人".
克留科夫斯基提出了"精神美"的概念,并依据独特的系统论方式作出了自己的解释.
克氏认为,人的精神美就是普遍(道德)规范与(个体)特殊规范的平衡关系.
"一般规范与特殊一旦合而为一,该层次上的个人就会被人们视为充分和谐、基本上美的人.
"而当一个人的精神结构中的普遍规范(从类或人性的、社会的、国家、民族、阶级、职业、集体、家庭的规范到个体规范,伦理规范的普遍性递减,越往后则越接近并最终止于特殊规范)与特殊规范相比占据明显优势时,这个人的精神、理性、类或一般的特征会使他表现出精神上的崇高(如果他过于超前,牺牲则可能使崇高演变为悲剧形态).
而当一个人身上的某些特殊规范与普遍规范相比占有一定的优势时,则表现为喜剧形态,这种优势程度递增,则喜剧形态就会变为"卑劣"形态(市偿性质),直至变成"丑".

夸美纽斯曾经指出:"除了智者,任何人都不能使别人成为有智慧的人;除了能言善辩者外,任何人都不能使别人成为能言善辩者;除了道德的和笃敬宗教者外,任何人都不能使别人成为有道德的和笃敬宗教的人.
"乌申斯基也说,教师的道德个性是任何教科书、任何道德箴言、任何惩罚和奖励制度都不能代替的一种教育力量'.
那么完全可以这样说:要帮助学生塑造其美的道德人格,教师的道德人格形象也应该是美的.

德育主体的道德美包括克留科夫斯基所言的精神美的崇高和优美两种形态,前者可使教师在学生方面确立一个道德体系的超前、开拓者的形象,从而使道德学习主体在感受道德崇高的同时追求道德崇高;后者则可显现教师处理精神与物质、理性与现实、义与利,永恒普遍的道德原则和具体现实的日常生活之间关系时道德选择和行动的优雅、和谐,一种中和之美.
教师在道德生活上平和优美的榜样作用对学习对象而言既有审美价值,又可以增强其追求道德上的优美人生的冲动,具有更普遍的道德教育价值.
可以说,教师道德生活的崇高形象利于学生对规范的批判、超越能力和追求进步道德的创生能力的发展,而优美的道德榜样则利于引导学生学习、践行现实性的道德体系,使一定道德文化的授受关系成立.

美学范畴上尚有"喜剧"范畴.
在现实生活中喜剧人物尚在道德认可的限度之内,但对德育系统而言,教师的教学可以有喜剧(幽默)的一面,但其道德生活榜样方面却不能以喜剧人物的身份出现.
因为在喜剧范畴中,个人的特殊规范在普遍的道德原则之上,因而与卑劣相连接.
克留科夫斯基就曾说过,卑劣"这个范畴与社会的进一步衰落的阶段相符合,它与喜剧性的区别更多的是在量上,而不是质上".
简言之,喜剧性道德形象往往不能赢得学生的尊重,故喜剧是生活中允许的但却非德育主体所应具有的合乎教育与美的法则的形象.
至于卑劣和丑的范畴则显然只有反面教材意义上的德育价值.
美与丑相对立,道德教育在弘扬道德生活美的一面的同时,也应让学生直面道德生活中的丑恶,从而与之"划清界限".
而在这一方面教育中疾恶如仇的榜样作用同样重要.

(三)人格美与风格美德育主体的道德人格与风格的美在这里笔者是视作同一范畴的.
如果说表美、道美分别揭示了师表美的内外在两个方面,那么,人格与风格美则指的是这两个方面的"合成",以及由"合成"而形成的师表美的完整和统一的形象特征.
换言之,风格美指德育主体道美与表美的统一.

道美和表美的关系可以视为克留科夫斯基所讲到的普遍范畴与特殊范畴的关系.
一方面,"除了道德的和笃敬宗教者外,任何人都不会使别人成为有道德的和笃敬宗教的人".
另一方面,"不学无术的教师,消极地指导别人的人是没有躯体的人影,是无雨之云,无水之源,无光之灯,因而是空洞无物的".
足见道美和表美都是师表美或师表不可或缺的成分,然而这两大成分在不同的德育主体身上所占的比重并不划一,因而必然显现出不同的师表风格或风度.
这一风格,依据美感尺度可作如下观照.

1.
崇高.
当德育者身上道美的成分高于表美的成分时,最极端的情况是教师道美元从显现,学生没有"阅读"的渠道.
这对于教师而言,是一种悲剧.
而当这一不平衡程度下降到一定程度时,学生可以感受到教师的道美,但同时感受到教师在外在形象表达上的"拙"与"讷".
质朴的形象中师表的精神内涵微显但厚重.
这就是所谓的教师形象的"崇高"风格.

2.
优美.
优美风格即灵巧的风格、疱丁解牛式的风格.
在这样的德育主体身上,文、质关系实现了和谐的统一,是所谓"文质彬彬"的水平.
教师的道美恰到好处地在其外在形象(表美)中显现出来,学生面对教师就是同时面对他优雅的道德生活的内容与形式.
由于道美找到了合适的表达形式,这一风格应是教师追求的境界.

3.
喜剧.
当道美压倒表美时产生悲剧和崇高,而当表美胜于道美时,道德教育的主体身上就体现出了一种对于道德生活内容的"夸张",是所谓喜剧性.
但喜剧性前提是这一"夸张"的度,一旦表美完全与道美脱离,则任凭德育者手舞足蹈,使用所有的艺术手段都会使他的教育形象走向伪善、卑劣、庸俗化与丑.
这里需要特别说明的是,这里讲的喜剧性与前述"道美"中所言的喜剧性不是一个维度.
后者讲的是教师的精神人格,理应追求优美和崇高,这里讲的是教师的个人德育形象,一定的喜剧性是可以允许的.
在一定意义上还可以说喜剧性或幽默感应当成为德育主体所应追求的效果之一.

从表美到道美,再到两者的结合,对师表美的大致构成已作了一个粗略的勾勒.
虽然师表美作为德育美学观的一个重要范畴在表达时难尽其美,但上述构成亦有提醒追求师表美的努力.

(文章节选自《德育美学观》,檀传宝著,山西教育出版社)(檀传宝,现为北京师范大学教育学院教授、博士生导师,北京师范大学公民与道德教育研究中心主任,主要研究领域为:德育原理、教育基本理论、美育理论、教师伦理学、教师教育等)12、给教师的建议教师要理解学生的苦衷体谅学生的苦衷,是一个讲不讲人道的问题,是一个教师职业道德问题,同时也是一个教育观念问题,是一个教育方法问题.
是一个教育观念问题,是说你只有去体谅学生,以他的苦为苦,你才能真正关注学生的全面发展,而不仅仅将他作为提高你教育业绩的工具.
是一个教育方法问题,是说你体谅他的苦衷,你就会尽力去除那些能导致他苦衷的方法.
这些方法因为让学生极不舒服,所以一定是不科学或不艺术的.

你体谅学生的苦衷,你被学生从心底里接受了,你就握着一把钥匙,一把让学生学业成功,也同时让你事业成功的钥匙.

教师要有宽容精神宽容不仅是一种方法或手段,宽容是精神,是一种美德.
如果我们凡事只认为自己是正确的,别人是错误的,如果我们甚至不能同有不同见解、不同性格的人相处,如果我们与任何独立独行或标新立异的人无法沟通,那么我们没有学会宽容.

我们已迈入了一个多元化的世界,进入这个世界的资格就是具有宽容精神.
宽容会使我们挣脱身心的一切束缚,使我们每一天都很自由.

教师要学会敬畏人要敬畏,才能得救.
宗教是教人敬畏的,教人敬畏上帝或神的法力.
我们教师敬畏什么教师要敬畏真理.
学校是传达真理的地方.
敬畏真理,教师间的交流与合作才能真正实现,师生间在真理面前人人平等的理想才可能变为现实.

教师要敬畏权威.
一所学校里有多个权威代表一所学校的实力.
但敬畏权威更重要,敬畏权威就意味不妒能忌贤,意味着对权威的某些缺陷保持宽容.
学校应有权威的氛围,才能催生出众多权威.

教师要敬畏生命,生命是自然的精华.
学生是一个个独立生命体,即使你看到的学生再厌怒,你也应把他视为生命.
敬畏生命才能真正地爱每个孩子.

学会敬畏的人,格外谦逊,格外自足.
教师应设法让知识本身吸引学生我们往往通过外部手段让学生读书,这些外部手段合起来用一个字来概括,那就是"逼",用批评、教育、帮助、指导、训练、体罚的办法来逼,或用表扬、奖励、哄骗、引诱的方法来逼.
外部手段往往有效,却没有长效.
最持久的促进学习的力量在知识本身.
对知识的渴望是人的本能,没有比本能更大的力量.
因此,教师要想方设法让知识本身吸引孩子.

教师要与学生共同学习我们学校要形成师生共同学习的特色.
师生共同学习,首先是一种姿态,一种教师将自身与学生置于平等地位的姿态.
在许多方面,师生之间不可能完全平等,平等是有条件的,如果教师和学生都作为学习者的身份出现,则师生同时面对知识,才可能平等起来.

师生共同学习,是一种氛围.
教师和学生成为自己学习的主人,就会激发起很大的创造性和积极性.
教师在学生主动学习的状态下,教学才会更有效.

师生共同学习,更是一种教学方法.
这种方法对教师的课堂组织的技术和能力提出更高的要求,尤其是师生的共同学习对教师课堂控制方式是个挑战.

摘自《全球教育展望》2002年第3期郑杰文13、富兰克林的十三条道德准则(美国)富兰克林一、节制欲望:在吃饭与喝酒上要有节制;二、自我控制:对待别人要能克制忍让,不可怀有仇恨;三、沉默寡言:少说废话;四、有条不紊:所有的物品都要井然有序,所有的事情,都要按时去做;五、信心坚定:信守诺言,出色地完成你所承诺的任务六、节约开支:把钱用在对自己对别人都有益的事情上,不要错花一文钱;七、勤奋努力:永远要抓紧时间做有益的事情,不要浪费时间;八、忠诚老实:不要说有害于人的谎话,要表里一致;九、待人公正:不以不端的行为或者办事不诚实去伤害别人;十、保持清洁:保持身体、衣服及房间的清洁卫生;十一、心胸开阔:不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱,悲观失望;十二、谨言慎行:要使你的言行符合每一条道德标准;十三、谦虚有礼:要像耶稣、苏格拉底那样立身处事,谦虚有礼.
(节选自《现代教师读本人文卷,顾明远等主编,广西教育出版社)(富兰克林,(1706-1790),美国物理学家,政治家)三、实践案例篇本篇导读榜样的力量是无穷的.
本篇就是为教师提供师德学习的榜样,主要收集了新时期教师群体中的师德楷模的优秀事迹.
这些事迹为教师提供了生动的学习材料,引导教师向榜样看齐.
通过阅读这些材料,教师可以增进对师德的感性认识,对如何在教育教学实践中体现高尚师德产生更加深刻的理解,并更好地将这些认识和理解转化为相应的教育教学行为,真正以良好的师德风范和人格力量感染学生.

1、孟二冬:永不消失的人生航标【编者按】这是北京大学中文系孟二冬教授在支教、治学、做人等方面的感人事迹.
孟二冬忠诚党的教育事业,不计名利,在新疆支教期间一心扑在教学一线,表现出共产党员无私奉献的高尚品格.
他甘坐冷板凳,十几年如一日潜心做学问,求真务实,在学术上成就卓著.
他的敬业精神正是我们的社会着力弘扬的精神,他的学术品格正是我们的社会亟待光大的品格.

孟二冬:寸阴十金铸师魂2006-07-07http://www.
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cn/新华网北京12月18日电讯:寸阴十金铸师魂——记优秀共产党员、北京大学教授孟二冬面孔瘦削,但目光炯炯有神;嗓音沙哑,但话语却掷地有声.
一年之中经受了三次大手术的折磨,仍顽强地与癌症作着斗争.
他,就是不计名利,一心扑在教书育人和科研岗位上的优秀共产党员、今年48岁的北京大学中文系古代文学教研室教授、博士生导师孟二冬.

发病:他用尽全身力气讲完最后一课,同学们流下了热泪这一幕发生在一年半前……2004年4月26日上午,孟二冬像往常一样精神饱满地走进新疆石河子大学中文系教室,给2002级的130多名学生讲授唐代文学.
同学们都知道,孟老师嗓子沙哑得越来越厉害,还常伴着阵阵咳嗽.
他表面上平静,实际强忍着巨大病痛.

许多同学的双眼噙满了泪水……按照北京大学对石河子大学"对口支援"计划的安排,孟二冬教授从2004年3月1日起到石河子大学中文系支教.

3月8日是孟二冬到新疆讲课的第二周,他的嗓子开始沙哑.
他以为是咽炎,坚持每天上课.
可是,他的嗓子沙哑得一天比一天厉害,还常伴着剧烈咳嗽.
他去了校医院,尽管每天打针、吃药,他仍坚持上课.
每当校领导和老师请他休息几天,等嗓子好了再上课时,他都微笑着说:"没关系,我还能坚持.
"同学们发现,课堂上,孟老师的声音越来越微弱,不得不用麦克风.
除了给138名学生讲授《唐代文学》必修课,孟二冬还为中文系教师开设了《唐代科考》的选修课,他把多年研究的心血,毫无保留地奉献给石河子大学的同行们.
此外,他还利用晚上休息时间与中文系的教师座谈,为推动石河子大学中文学科建设出谋划策.

4月17日,在老师们的再三要求下,孟老师来到当地医院检查.
医生听他用沙哑的声音讲话后,立即给他做了"禁声"的医嘱.
可是,第二天他又站到了讲台上.

下课的铃声响了,孟二冬讲完了最后一课,他在热烈的掌声中踉跄地走下讲台,许多同学的双眼流下了激动的热泪.

孟老师被送进了医院.
诊断结果出来了:一个乒乓球大小的恶性肿瘤挤压着他的气管,使他难以发声;挤压着他的食管,使他难以下咽,哪怕是一口唾液.

依靠非凡的毅力,忍着难以忍受的病痛,孟二冬坚持完成了每周10学时的教学任务,没有休息一天,一直上完最后一课.

5月2日,孟二冬被送回北京,很快就接受了长达近20个小时的手术.
当得知孟老师患了重病,石河子大学的许多师生都被他的毅力和精神感动得失声痛哭.
他教过的138名学生精心准备了一个精致的留言簿,每个学生都写上了自己的祝福,寄给了病榻上的孟老师.

一位女同学一边流泪一边写道:"您身上蕴藏的为人师表的优秀品德,以及富有个性的人格魅力,深深地震撼了我们每一个人,您传授的不仅仅是知识,还有许多做人的道理……"治学:"板凳要坐十年冷,文章不写半句空"在北大采访,提起孟二冬教授,不论是系里的同事,还是他的研究生,对他在浮躁的社会环境下,甘坐冷板凳、一心做学问的治学精神无不赞赏.

《登科纪考》是一部清代学者所著的关于古代科举方面的著作.
1994年,孟二冬查找了大量资料,发现此书内容存在大量缺误.
于是,他开始对这一著作进行研究和整理.

北大中文系古代文学教研室主任刘勇强教授回忆说,有很长一段时间,孟老师每天都拎个水杯,到学校图书馆查阅资料.
他成了图书馆的第一读者,每天与馆员一起上下班.

孟老师一家三口在北大的筒子楼住了8年,虽然也有调整住房的机会,但他一直不愿搬家,就是因为筒子楼离学校图书馆近.

在图书馆,孟二冬把自己埋在善本部的故纸堆里,在散发着霉味的线装书中一条一条地查找,对唐代登科的士人一个一个地核实.
他翻遍了能够收集到的所有相关古籍,经过大量艰苦的研究,仅科考的人数就比原著增加了一半.
他付出了大量心血,得到的稿费却只有3万元.
就是这3万元,他还全部换成了新书,送给自己的老师和学生.

有人问孟二冬,以你的学问,像有的老师那样出去讲课、攒书,既轻松又挣大钱,你现在这样不苦吗孟二冬笑着回答:"不苦,做我喜欢做的事儿,我很高兴.
"孟二冬花了7年时间,完成了上中下三册100多万字的《登科纪考补正》.
他在《登科纪考补正》的后记中写道:"在北大图书馆读书,是一件令人十分愉快的事情,虽不能偃仰啸歌,心亦陶然.
"2004年,这部专著获得北京市哲学社会科学优秀成果奖一等奖,并得到了我国文学界和史学界的高度评价,认为这是近些年来我国文学界和史学界不可多得的一部力作.

孟老师做学问特别讲究用第一手资料,研究功底非常扎实.
他洋洋400多万字的研究成果,从《中国诗学通论》到《千古传世美文》,从《陶渊明集译注》到《中国文学史》,都像他的为人一样厚实可信.
每次孟老师出了新书,他的朋友和学生都为他高兴,但他的妻子却每次都要哭一场,因为她清楚书里面饱含着丈夫太多太多的心血.

榜样:"他为我们竖起了一座人生的航标"孟老师病重的消息传来,无论是他带的北大研究生还是万里之遥石河子大学的师生们,无不十分伤心.

石河子大学的学生在写给孟二冬的信中说:"许多同学都哭了,如果老天真的有情,就让我们来分担您的痛苦吧!
"在北大,他的研究生们讲起孟老师,眼圈都红了.
2005级的硕士生蔡丹君同学至今后悔不已:就在今年9月10日孟二冬动第三次手术的前一天,她去医院看望.
孟老师语重心长地给这位新弟子上了第一课.
从治学到做人,从生活到理想,娓娓道来,一直谈了一个多小时,根本就不像一个第二天就要做开颅手术的人.
蔡丹君动情地说:"我从孟老师身上懂得了人生的意义和价值.
"在学生们的眼中,他既是良师,又是益友.
已经获博士学位的曾祥波说:"孟老师为人宽厚,真诚、平等地对待学生.
他做事为别人考虑得很多,为自己却想得很少,为别人做了许多好事也不说.
孟老师曾经为我写过几封推荐信,却一直没有提起过,还是别人说起我才知道.
"每次想到这里,小曾的心里都泛起一股暖流.

2004级博士生刘占召回忆说,1995年以前,孟老师夫妻长期分居,家里生活并不富裕.
有一次,当他得知我结婚后生活困难,便将自己节省的钱送给我用.

孟二冬病重住院后,每天坚持练习书法,他经常写的8个大字是"尺璧不宝,寸阴十金".
他希望自己这支燃烧的蜡烛在有限的时光中发出更加耀眼的光芒.

今年9月的一天,孟二冬感觉头晕,上午他去医院做了核磁共振检查,下午又坚持去参加研究生新生的欢迎大会,和自己的学生见面.

躺在病床上,他听学生曾祥波谈起书店有新出版的《直斋书录解题》,立即让小曾给自己代买一套.

在生活上关心学生,但在学术上他一点也不放松要求.
学生论文中连他们自己都忽视的一些细微之处,孟老师都认真地批改过来.
身教胜于言传,他就是这样以自己的行动潜移默化地教育着学生.

今年国庆节前,石河子大学中文系的同学们自发地捐款2881元4毛钱.
看着同学们一元、一角地凑起来的这些钱,孟二冬和爱人都很感动,但他们一分钱都没动.

孟老师知道那里急缺图书资料,就让爱人刻录了200张古籍资料文献光盘,准备送给石河子大学的师生们.
他还准备让自己的研究生去石河子大学时用这些钱买些图书和资料送给大家.

岁末的一个上午,阳光洒满孟二冬家的客厅,他的老师、朋友们来看望他.
听到爱人向客人们讲述自己三次大手术的情形,孟老师笑着说:"这些没什么.
"与孟二冬相识相知25年的北大中文系教授袁行霈,疼爱地望着自己的这位得意弟子,满怀深情地说:"我一向以道德和文章的统一要求学生,你把二者很好地结合起来了.
你为人清正刚毅,治学勤勉踏实,我为你而骄傲.
"(记者徐江善李江涛)新华社北京12月18日电(完)北大教授孟二冬—支教治学做人《人民日报》2005年12月12日"他是一个能坐得住的人,他的心能沉得下来,大千世界的种种诱惑,都动摇不了他对学术的执著追求.
"北京大学国学研究院院长、民盟中央副主席袁行霈先生称赞的这个人,叫孟二冬.

12月11日上午,北京地区气温零下四五摄氏度.
年近七旬的北京大学教授袁行霈先生冒着刺骨的寒风,来到北五环外一个北大教师住宅小区,探望与他相识相知25年的学生孟二冬.

今年48岁的孟二冬是北京大学中文系古代文学教研室教授、博士生导师、中共党员,前不久刚做完第三次食道肿瘤手术.
看着正在接受化疗的得意门生孟二冬瘦削的面孔,袁行霈先生既心疼又欣慰——他为自己的学生一年之中经受了三次大手术的折磨而心疼,也为孟二冬意志顽强地与病魔作斗争而欣慰!

支教:强忍病痛,坚守讲台去年春,孟二冬在新疆支教时,病倒在讲坛上.
2003年非典期间,孟二冬在日本东京大学作访问学者两年期满后,回到北京大学.
回国还不到一年,当教研室负责人找他商量到新疆石河子大学"对口支援"的事儿时,他二话没说,愉快地接受了支教任务.
2004年3月1日起,孟二冬来到石河子大学中文系,进行为期8周的支教工作.

去年3月8日,孟二冬到新疆支教的第二周,他的嗓子开始沙哑.
他以为是咽炎,坚持每天上课.
可是,他的嗓子沙哑得一天比一天厉害,还常伴着剧烈咳嗽.
他去了校医院,每天打针、吃药,仍然坚持上课.
同学们发现,课堂上孟老师的声音越来越微弱,后来不得不用麦克风.
校领导和老师请他休息几天,等嗓子好了再上课,他却微笑着说:"没关系,我还能坚持.
"按照支教安排,4月26日是孟二冬给同学们上的最后一课.
孟老师嗓子沙哑得更厉害了,并不时伴着阵阵咳嗽.
虽然他表面上看起来很平静,但同学们都知道,孟老师是在强忍着巨大的病痛.
许多同学的双眼噙满了泪水……下课的铃声响了,孟二冬讲完了最后一课,在热烈的掌声中踉跄地走下讲台.

孟二冬以坚强的意志,忍受着病痛的折磨,完成了每周10学时的教学任务,中间没有休息一天.

下课后,孟二冬来到校医院.
诊断结果令他大吃一惊:一个乒乓球大小的恶性肿瘤挤压着他的气管,使他难以发声;挤压着他的食管,使他难以下咽.
医生要求孟二冬立即住院.

5月2日,孟二冬被紧急送回北京,在北大医院胸外科进行首次手术治疗,手术进行了近20个小时.

治学:坐冷板凳,做真学问孟二冬两年前才搬进现在这个90多平方米的新居.
此前十几年,他们一家三口一直住在北大校园内的"筒子楼"里.
他的爱人耿琴老师说,老孟一直舍不得离开那座"筒子楼",就是因为离北大图书馆近,去那儿查资料方便.

1980年孟二冬从安徽宿州师专毕业后留校任教,其间有幸到北大中文系进修古代文学,开始师从袁行霈先生.
1985年,孟二冬以专业课第一名的成绩考取袁行霈先生的硕士研究生.
1988年,孟二冬研究生毕业后,来到初创的烟台大学任教,担任烟台大学中文系古代文学教研室主任.

1991年,孟二冬又考取了袁行霈先生的博士生,1994年毕业后留在北大中文系古代文学教研室任教.
从1994年到2001年初赴东京大学作访问学者之前,孟二冬一直兼任北大中国传统文化研究中心学术秘书,是袁行霈先生的得力助手.

北京大学社会科学部部长、中文系教授程郁缀告诉记者,有很长一段时间,为了完成那部具有重大史学文献价值的专著《登科记考补正》,孟二冬几乎每天与馆员一起上下班,成了北大图书馆古籍善本室最忠实的读者.

袁行霈先生说,做学问特别讲究用第一手资料,孟二冬都是从第一手资料出发,研究功底非常扎实.
他洋洋400多万字的研究成果,从《中国诗学通论》到《千古传世美文》,从《陶渊明集译注》到《中国文学史》,都像他的为人一样厚实可信.

孟二冬在北大并不是一个孤例.
十几年前,国学大师季羡林先生为了编写《糖史》,就曾数年如一日地"泡"在北大图书馆古籍善本室里.
孟二冬这种甘坐冷板凳、一心做学问的治学精神,正是对北大光荣传统的继承和发扬.

受社会上名利浪潮的诱惑,大学里确有一部分老师忙于社会活动,到校外讲课捞外快,还有一些老师热衷于攒畅销书赚钱.
凭孟二冬的学问,也有不少地方以高额报酬请他去讲课,但都被他推掉了.
他的爱人耿琴说,这么多年,老孟从没拿过一分额外的报酬.

北大新闻中心主任、新闻与传播学院副院长赵为民教授深有感触地说,在目前的社会中,功利思想严重,浮躁之风盛行,而孟老师忠诚于党的教育事业,全部身心都扑在教学科研上,甘于寂寞,敬业奉献,这正是目前应该大力弘扬的一种高尚精神.

做人:尺璧不宝,寸阴十金当得知孟老师患了重病,新疆石河子大学许多师生被他的毅力和精神感动.
他教过的138名学生精心准备了一个精致的留言簿,每个学生都写上自己的祝福,寄给了病榻上的孟二冬.

孟二冬在东京大学作访问学者时教过的日本学生也自发地聚在一起,叠了好多千纸鹤寄给孟老师,并集体在慰问信上签名,遥祝孟老师早日康复.

今年国庆节前,新疆石河子大学中文系的同学们自发地捐款2881.
40元,托回京休假的北大支教老师带给孟老师.
看着同学们一元、一角地凑起来的2000多块钱,孟二冬和他的爱人很感动,但他们一分钱都没动.

病榻上的孟二冬心里一直惦记着新疆的同学们.
他知道,那里急缺图书资料,就让爱人去刻录了200张古籍资料文献光盘,准备送给石河子大学中文系的老师和同学人手一张.
他还准备让自己的研究生去石河子大学为本科生开讲座,顺便把同学们的捐款捎回去还给大家.

在学生们的眼中,他既是良师,又是益友.
已经博士毕业的曾祥波说:"孟老师为人宽厚,真诚、平等地对待学生.
他做事为别人考虑得多,为自己打算得少,为别人做了许多好事也不说.
孟老师曾经为我写过几封推荐信,却一直没有提起过,还是别人说起我才知道.
"每次想到这些,小曾的心里都泛起一股暖流.

孟二冬病重住院后,每天坚持练习书法,他经常写的八个大字是"尺璧不宝,寸阴十金".
他用《千字文》中的这句话,表达了自己珍惜时间、爱惜生命,要在有限的时光中做更多的事情、发出更加耀眼的光芒的坚定信念.

袁行霈先生意味深长地对记者说:"孟二冬为人清正刚毅、治学勤勉踏实.
他待人诚实,非常值得信赖;做学问一是一、二是二,绝无花架子.
"一向以道德和文章的统一来严格要求自己的袁行霈先生,深为自己有这样的弟子而自豪.

2、林崇德:教学使学术生命延续【编者按】林崇德,中共党员,北京师范大学教授,博士生导师.
1941年2月出生,1965年毕业于北京师范大学教育系心理专业,专长为发展心理与教育心理学.
全国先进工作者,全国师德标兵.
他积极投身发展心理学研究与教学,发表论文120余篇,出版学术专著15部.
他将教育理论与实践相结合,为人师表,以高尚的品德影响了一批又一批学生.

严慈相济甘为人梯林崇德发布日期:2006-5-1415:22:35最近有记者问我三个问题:"你为什么选择教师职业""什么是你最大的幸福""怎样当好老师"这三个问题的答案,就在我44年的教育生涯之中.

1960年5月,我受中学班主任的影响,决定放弃成为当代詹天佑的愿望,把报考大学的23个志愿全部填写为"师范",并以优异成绩成为北师大第一届心理专业的学生.
从教44年,我成长为一名大学教授.
我培养出来的学生在各自岗位上取得的成就,实现了我平生的追求:培养出超越自己,值得自己崇拜的学生.

我认为,讲师德首先是要讲忠诚于人民的教育事业,敬业奉献、教书育人.
大学教师要以造就高素质创造性人才,培养国家栋梁为己任.
目前我已带出了6位博士后,培养出了51位博士,他们中有31位晋升为教授,24位成长为博士生导师.
他们突出的特点,一是业务上过硬,有的成为特聘教授、优秀学术带头人、国外名牌大学教授.
2004年入选国家"百千万人才工程"的821名专家中,有我培养的两名博士.
我的学生、北师大副校长董奇教授创建了心理学国家重点实验室.
二是具有综合素质,大多数学生既能当学者、专家又具有较强的行政管理能力.
三是做出了突出业绩,有的具有创造财富的能力,成为拥有亿元资产的企业家.

我教书育人的理念是:严在当严处,爱在细微中.
"师爱"是"师德"的灵魂,是教师教育学生的感情基础.
爱自己的孩子是本能,爱别人的孩子是神圣.

我的师爱源起于我的恩师,特别是朱智贤教授.
是德艺双馨的恩师,把我培养为博士、教授和博士生导师.
我反复地对学生说:"我的恩师是怎么培养我的,我就怎么培养你们.
"我希望恩师的这份师爱通过我和我的学生延续下去.

师爱是严慈相济的爱,只讲付出不计回报的爱,无私广泛而没有血缘关系的爱:学生"亲其师",才会"信其道".

1986年以来.
我积极创造条件,先后送16位研究生到美国深造,他们学成后.
有15个学生按时回国.
为国效力:我常常对我的学生说:当我们打开美国心理学论著时,除了引用国际公认的瑞士皮亚杰的资料外,都是他们自己的成果;当我们翻开前苏联心理学书籍时,给人一种俄罗斯的民族自豪感;但如果再来看看我们目前的研究成果,从设计到结果,几乎都是别国的东西.
这样下去,何时才能建立起具有中国特色的心理学中国人口众多,心理科学有更大的发展空间,回国能为心理学的中国化发挥更大的作用.

1994年,佐治亚大学的一位教授邀请我携夫人去美国讲学,条件是提供往返机票和一笔相当可观的酬金.
我表示感谢,同时提出希望把这笔经费用来资助我的博士生、现中国人民大学心理学学术带头人俞国良教授出国深造.
那位美国教授临走时说了几句肺腑之言:"有孔夫子思想的中国老师,这样对待学生,我深为感动,我回国后必须办成此事,若办不成,也对不起这样的中国老师.
"我常对学生说:"论年龄,我是你们的父辈,我在内心也把你们当我的孩子,有什么困难一定要告诉我.
"学生们的思想、学习、生活等问题,我都考虑得特别细致.
对学生,我不仅在他们求学期间给予关心,即使毕业后仍然"跟踪服务".
为解决留校学生的住房而四处奔波,为他们的发展尽可能地创造条件,为他们的配偶调动多方奔走,甚至为他们找对象劳心费神,为解决学生子女的"小饭桌"问题而去求助小学校长,为外地学生的学科发展出谋划策.
我的学生、北师大发展心理研究所所长申继亮教授曾深情地说"不是父亲胜似父亲".
我的学生、日本早稻田大学客员教授张日异博士说:"我每年要回国七八次,因为我的根在中国,母校与恩师是孕育这'根'的土壤.
"但我觉得.
我仅仅做了一点教师应该做的事情.

学术梯队建设是我学术生命的延续.
唯其如此,多年来,我甘为人梯.
积极扶植年轻学者.
自1988年起.
我先后推荐两位20多岁的年轻人担任副所长.
1999年,我58岁时、坚持辞去首批全国人文社会科学基地所长职务,并极力举荐一位34岁的优秀青年学者担任.

"严在当严处,爱在细微中"是我履践笃行的"师爱"的内涵.
"爱"仅仅是我"师爱"内涵的一半,其另一半则是"严".
没有严就谈不上真正的爱.
因为爱必须严.

我对学生的"严",首先是"做人"上的严格要求,因为一流人才的基础是砥砺一流品行,因此我强调理想信念,强调艰苦奋斗、厚德载物的传统美德.
我坚持加强学生的道德品质和思想政治教育,既教书、又育人,全面关心学生进步,亲自介绍11名研究生入党;我提倡学术道德和科学精神,要求学生不能随意更改任何数据,更不能抄袭别人的成果;要求学生从具体小事做起,把做人与学业发展结合起来.
每年的迎新会上,我坚持讲一个话题:弘扬中华传统美德,要求学生讲诚实、讲良心、讲气节;我积极鼓励自己的研究生承担社会工作,培养他们脚踏实地为人民服务的思想品质,成为德才兼备的人才.

另一个"严",是做学问上的严格要求.
凡考我的博士生,我从逆方向提出"五不招"的标准:考前没有任何成果的不招,面试时发现缺乏创造精神的不招,没有拼搏精神的不招,没有成就动机的不招,有才无德的不招.
我所指导的研究生,都要过实践关,把理论应用于实践,积极地投入到全国3000多个教育实验点去,为基础教育改革贡献力量.
在此基础上,严格抓好知识、科研和论文三个环节.
博士论文预答辩前,我通常要给学生来来回回改上五六次,几次改下来,学生们就知道了什么是规范,什么是严谨.
有的学生的博士论文曾在我的要求下改了二十多遍.
其中有个学生对我说:"我是您最笨的学生.
"我说:"不,你是我最认真、最刻苦的学生.
"自1999年开始,教育部每年都要评选全国百篇优秀博士论文,这是衡量研究生培养质量的一个重要指标.
北师大五年内共有10位博士获此荣誉,其中就有两位是我带的博士研究生.
当然我知道,这是团队的作用,主要是学生奋斗的结果.

一流的大学要有一流的教师,才能培养一流的学生.
在师范教育界,有句经典名言:"学高为师,身正为范.
"我曾从心理学的角度提出这样的观点:除了师德,高校教师的威信直接取决于其教学水平和科研成果.
在我的工作日程中经常没有节假日、星期天,迄今为止,我发表了160余篇学术论文或研究报告,16部专著,主编了近4000万字的工具书和学术丛书,获得24项省部级政府奖项.
我提出的思维结构理论,在国内外产生了较大的影响.

一流大学必须建立一个一流的教师群体.
1985年5月,我协助恩师朱智贤教授创建了北师大发展心理研究所,并长期担任所长,经过近20年的努力,研究所从无到有,从小到大,成为国内一流、国际上有影响的、拥有一个团结奋进教师群体的研究机构.
1990年被国务院学位委员会的专家评价为达到国际水平的博士点.
从1999年起,先后被评为教育部首批人文社科重点研究基地、自然科学重点实验室、国家级重点学科.
在2004年全国一级学科整体水平评估中,我们的心理学一级学科名列全国第一.
记者做过这样的统计,我指导的研究生在校期间平均发表的学术成果,在全国同类学科中,数量和质量都名列前茅.
这进一步证明了我们学校的整体水平和教师群体的作用.

有什么样的老师就有什么样的学生,严格要求学生首先要严格要求自己.
为了当好导师,培养国家需要的优秀人才,我深感严于律己的重要性.
律己就是以身作则、为人师表的师风.
我是搞智力发展研究的,近年来深感师德问题的重要,我曾花了一年多时间,于2001年主编出版了近百万字的《师德通览》.
我应当首先成为高尚师德的实践者,做到言行一致,知行合一.
我认为,当前淡泊名利,反对学术腐败,严肃学术风气应当是大学教师师德的基本要求.
我与学生一起做研究,学术成果署名时,学生的名字往往排在前边;我的论文著作中,十分尊重原始数据,十分重视原创性;作为教育部中小学心理健康教育专家委员会主任,我拒绝编辑那些能赚钱但水平不高、误人子弟的教材;作为学科评议组负责人,在参加相关的评审时,我坚持公平公正,是不是自己的学生一个样.
廉洁从教是新时期师德师风的要求,作为研究生导师,我从不接受在读研究生的任何礼品;模范遵守党纪国法,主动上交个人所得税;作为国务院学位委员会学科评议组成员.
我严格遵守有关规定,多次谢绝与申报博士点、硕士点有关的来访要求,更不收取他们的谢礼.
有一年冬天,下着大雪,一所学校的领导和同行带着礼物来看我.
我说:"你们要给我送礼,就连门也不要进了.
"我们在楼下的自行车棚里谈了半个多小时的学科建设,临别前,我嘱咐他们把带来的礼物拿走.
这样做似乎不通情理,但我认为,作为教师必须如此,否则上梁不正下梁歪.

尊重师长是中华民族的传统美德.
我的老师朱智贤先生在世时,只要我不出差,每天必定去一趟他家,一方面向先生汇报工作,一方面照顾先生.
1987年,我应邀到美国讲学,走后不久先生患了重病.
师母杨敏老师苦不堪言,我闻讯后,安排好手头的工作,立即回国照顾老师.
先生见状非常高兴,很快就康复出院了.
1991年先生去世后,我依然每周定期去探望师母,为她排忧解难,直至1997年底她老人家逝世.
目前我与朱老的子女相处得犹如亲兄弟姊妹一样.
尊重老师,不仅仅是生活上的关心、照顾,更重要的是继承和发展老师的学术思想.
我先后协助朱老主持了两项国家级重点科研项目,主编了两部大型工具书;又和朱老一起撰写了两部专著.
朱老逝世后,我主持修订了朱老的传世之作《儿童心理学》,由于我的全力操持,在朱老逝世10周年之际,终于出版了《朱智贤全集》.

"学为人师,行为世范"不仅是北师大的校训,也是所有要成为"人师"者的师德规范.
我今年63岁了,假如有来生,我还要把所有的志愿都填报为"师范",再当一次光荣的人民教师.

(荐自《人民教育》2005年第8期)http://www.
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edu.
sh.
cn/book0604/articleview/2006-5-14/article_view_253.
htm培养出值得自己崇拜的学生----记教授林崇德2005-01-1811:2563岁的北京师范大学发展心理研究所博士生导师林崇德,数十年来在教师的岗位上兢兢业业,努力"培养值得自己崇拜的学生",把全部的爱献给了自己的学生和心理学事业.

"我们这些林老师的弟子,都是林老师的成果"1960年5月,在上海中学即将高中毕业的林崇德,憧憬着要当新时期的铁路工程师詹天佑.
后来,班主任对教育事业的满腔热情深深地感动了他,使他决意接过老师手中的教鞭.
他满怀激情地把所有大学报考表上的志愿都填为"师范"两字.
最终他考上了北师大,成为该校心理学专业的第一批学生.

大学毕业后,林崇德如愿成为一名光荣的人民教师.
在13年的中小学教师、26年的大学教师生涯中,他把教书育人当作自己的终生奋斗目标.
直到今天,每当他有新著出版,总是在扉页上写道:"忠诚党的教育事业".

"能否培养出国家需要的优秀人才,这是衡量师德的重要标准.
大学,尤其是重点大学的教师,要把培养国家栋梁、造就高素质创造性人才作为己任.
"林崇德常用这样的话激励自己.
他已经培养出51位博士.
他们中有31位已晋升教授,24位当上了博导.
许多人成为特聘教授、学术带头人,有的甚至做了国外名牌大学的教授.

林崇德说过:教师的成功,在于培养出值得自己崇拜的学生.
不想超过老师的学生不是好学生,不想学生超过自己的老师不是好老师.
否则一代不如一代,民族的兴旺发达,国家的繁荣昌盛还有什么指望他希望他的学生超过自己,也希望以后的学生再超过他的学生.
如今,"长江后浪推前浪,一浪更比一浪高"已经变为现实.
他的学生、北师大副校长董奇教授创建了国家重点实验室,做出了他没有做成的学科建设的大事.
然而董奇却说:"我们这些林老师的弟子,都是林老师的成果.
"这是对林崇德艰辛创业的最好评价.

"严在当严处,爱在细微中"从上世纪80年代到90年代中期,林崇德先后送出16个博士生出国,15个都能按时回国.
教育主管部门感到很奇怪:当时2/3的留学人员都不能回国,为什么林崇德的"回收率"那么高学生为何放弃国外优越的科研、生活条件学生们的回答是:"我们是冲着林老师回来的.
"博士研究生都是成年人,按理说,带成年学生应该轻松一些.
可了解林崇德的人都知道,他在这些大男大女身上投入的精力和时间不亚于中小学教师对待未成年的孩子.
他们的学习、生活、收入、配偶调动、孩子上学、工作后的职称、职务晋升等等问题,都是他关心的事情.
他怕骑车上学的学生不安全,自己掏钱给他们买月票;他为许多博士生介绍过对象、操办过婚事;他和爱人为许多已婚博士的家庭调解过夫妻矛盾……林崇德对学生真挚的爱转化成一种魔力,使他像磁铁一样吸引着学生.
他的学生、日本早稻田大学教授张日说过:"我每年要回国七八次,因为我的根在中国,林老师就是孕育这'根'的土壤.
"不久前,林崇德的另一个学生、在美国哥伦比亚大学读完博士的辛涛,也主动回到北师大任教.

"严在当严处,爱在细微中".
林崇德在生活中对待学生像一位慈父,但在学习和工作中,他的严格管理也是出了名的.
他对学生的"严",首先是"做人"上的严格要求.
他坚持思想道德教育,亲自介绍了10余名研究生入党;每年新研究生入学迎新会上,他都坚持讲一个话题:如何继承和弘扬中华传统美德,要求学生讲诚实、讲良心;平时他要求学生从具体小事做起,从日常生活做起,把做人与学业发展结合起来.
另一个"严",是治学要求上的"严".
林崇德对学生学习要求高标准、一丝不苟.
尤其是对于学生们的毕业论文,从资料的选择、框架的确立,到数据的分析、结论的提出,甚至文字的修饰,他无一不事必躬亲.
有些学生的博士论文在他的指导和严格要求下,竟改了20多遍.

严师出高徒.
有人做过统计,林崇德指导的研究生在校期间平均发表的学术论文和专著数量、质量在全国同类学科中是最高的.
他的两位博士生还曾获得全国优秀博士论文的殊荣.

著作等身的心理学专家在北师大,每当有林崇德的讲课或讲座,教室里总是满满当当的,连外系来的学生也说:"听林老师讲课,是一种享受.
"除了教学,林崇德把所有的时间和精力都投入到发展心理学的研究领域中.
他于1985协助朱智贤教授白手起家创建了北师大发展心理研究所,并长期担任所长职务.
经过近20年的艰苦创业,研究所从无到有,从小到大,如今已成为国内一流、国际上有声望的发展心理学研究单位,成为被国务院学位委员会评价为达到国际水平的博士点.

早在1983年,林崇德就在国内率先提出重视中小学生的心理健康问题.
他建构了中国儿童青少年心理学的框架,为一直没有自己的儿童心理学的中国心理学事业作出了开创性的重要贡献.

从事基础研究的同时,他还非常重视应用研究,把自己的理论应用于提高中小学教育的质量上.
从1978年开始,他抓培养学生思维品质的实验班,至今已在全国26个省市建立了3000多个实验点,受益学生近30万人.

林崇德的工作日程中没有节假日、星期天,甚至有时都没有大年初一.
在紧张的教学科研间隙,他不忘将研究成果总结整理.
迄今为止,他发表了160余篇学术论文或研究报告,出版了16部专著;还主编了近4000万字的工具书和学术丛书,获得了24项奖项.
他著作的厚度已达到180厘米,早已超过他169厘米的身高.
用"著作等身"已不能准确形容他的勤奋了.

2002年北师大百年校庆时,林崇德接受记者采访时曾说过这样一段话:"如果人有来生,在我高中毕业时,我仍会把自己所有的高考志愿填上'师范',毕业后仍当教师,一名光荣的人民教师!
"(来源:央视国际)http://www.
cdedu.
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cn/web/0/200501/18112515328.
html3、李元昌:竭诚奉献农村教育事业【编者按】李元昌,1949年11月出生,中共党员.
1966年起在榆树市秀水乡腰围子村小学当民办教师,1979年于长春师范学院毕业后返乡,任秀水乡中学语文教师.
1983年起担任秀水乡第二中学校长兼语文教师.
1999年调入吉林省教育学院工作.
1995年以来,李元昌先后被评为全国劳动模范、全国中小学"十杰"教师、特级教师、省管专家,并享受国务院特殊津贴.
1997年获"香港伯宁顿教育基金会孺子牛金球奖".
2005年,省教育厅授予他"竭诚奉献农村教育的好教研员"荣誉称号.
2006年,省委、省政府授予他"竭诚奉献农村教育事业的好教师"荣誉称号.

弯下腰为农村教育做实事——吉林省教育学院教研员李元昌本报记者陈帆波我国城乡教育存在不小的差距,面对农村教育的严峻形势,研究农村教育的人有不同的方法:有人撰文探究问题的成因和解决的途径;有人奔走呼号,为农村教育请命;李元昌的做法是,弯下腰来,扎扎实实为农村教育尤其是农村学校教研做实事.

拖着带病之躯,李元昌做了很多事.
作为一名普普通通的教研员,他选择的路绝不是坦途.
但凭着对农村教育的深深情感,凭着几十年对教育问题的思考和积累,凭着一股忘我的工作精神,他和众多的山乡教师们一道走上了这条充满坎坷和荆棘的教学研究之路.
实践证明,李元昌探索创造的农村教研教改基地,是一条促进农村教育提高和发展的好路子.
而他在农村学校的探索实践,也传达出这样一个信息:农村教育虽然存在困难,但只要有行家领路,上下同心,大家真心实意地干,情况就一定会有改观.

农村教育需要李元昌这样身体力行的专家和引路人.
我们希望能有更多的李元昌走进山乡,走进校园,实实在在为农村教育发展作贡献.

"搞教研工作,思考问题时要'跷起脚来看全局',但做的时候一定要'弯下腰来',从小处干起,实实在在,绝不能敷衍搞花架子.
""以一所教研教改基地校为中心,联合附近的学校成立教研教改基地,以强带弱,可以为农村学校在培训和提高教师上趟出一条新路.
""作为一个普通教研员,不可能从宏观统筹和政策措施上来解决问题.
但上面做不到的,可以从下面抓典型进行试验,这叫做'镜子从下向上照'.
"今年教师节前,李元昌因过度劳累,又大病了一场.
这次,他听从家人的劝告,在家认认真真地休息了一个月.
趁着节日,记者前去看望他.

56岁的李元昌,由于疾病和劳累,头发早已染霜.
他面色黝黑,因为身体还很虚弱,说话多一点,就疲劳得脸色发白.
记者劝他说,基地的事做得差不多了,以后就别总往乡下跑了.
他摇着头说:"不行,好多事都没做呢.
"他又笑笑说,农村教育是他的"心魔",他摆脱不了.

病床上的思考1999年3月,吉林省榆树秀水二中校长李元昌被确诊身患"非合杰金氏淋巴瘤",一种相当于癌症的疾病.
这一消息惊动了吉林省教育厅领导和教育界的很多人.
经过半年手术、化疗的煎熬,他挺了过来.

李元昌不是大人物,但他的名字为很多人所熟悉,他是我国中学语文界改革的领跑人和农村教改的先行者,他的患病让许多人为之惋惜.
当时的教育厅领导陈谟开对李元昌说:"这些年只知道用你,现在应该照顾一下你了.
"这年9月,教育厅将他从农村调至省教育学院做教研员,并在靠近南湖水岸的地方给他安排了舒适的住房,让他保养身体.

20多年几乎每天都在奋斗的李元昌,无法安心养病,此时考虑最多的仍是农村教育的事情.
刚刚做完第六个疗程的化疗,身体还非常虚弱,他就迫不及待地构思起建立教研教改基地校的计划.
他查看过医书,"非合杰金氏淋巴瘤"治愈后,可延长5年生命.
他想,他可以用这5年时间完成他的计划.

2000年4月,春寒犹深,他带着想好的计划和药就下乡了.
他没有和学院领导打招呼,因为这是他要开的"小片荒"(意指工作之外的"私活").
也就是从这个春天开始,他的全部心思和精力都投入到这个他自己选择的事业中去了.

"小片荒"上种大田他的计划是每个县都要有点,那样他可以全面掌握情况.
他把计划排得很满,一个一个去调查.
他做这件事并不那么容易,他不是领导,没有行政职务,他就先从熟悉的地方做起,找同学,找熟悉的教研员帮忙.
农安、榆树、德惠、舒兰、抚松,远的地方乘火车,稍近点的坐大客,一坐几小时,他浑身的骨头就开始疼.

半年后,他的重点集中到了白山地区.
那里地处长白山腹地,平均海拔1200多米,很多学校都在山里头.
那里是吉林省农村教育的缩影,企业与地方学校混杂,业务缺乏指导,教研环境薄弱,教师队伍素质整体低下,经济极其困难,工作20年的教师工资只有400多元.
他想,如果把这一带研究好了,对全省农村会有指导意义.

他选择了两所有代表性的学校,露水河林业一中和白山市九中,露水河一中是企业学校,长期没有业务指导,骨干教师被高中拔去,教师补员就从小学拔;白山九中是处在城乡结合部的学校,教师外流严重.
这些都是农村教育的共性问题,他要啃一啃这个硬骨头.

但这两个点对李元昌来说意味着要吃苦头.
露水河离长春遥遥千里,往返一次的路途就需4天时间,这对身体虚弱的李元昌实在是很不容易的事.
露水河进修校长刘贵修第一次到火车站接李元昌,就被他疲劳的脸色吓了一跳.
他却笑着说:"到你这找点事做.
"他知道自己来一次不容易,也就不顾疲劳,当晚就与刘贵修和一中校长高成就建立教研教改基地校一事交谈了四五个小时.
他对二位说:"我希望基地校能够对周边农村学校产生影响.
"第二天,他听了6节课,还请了附近学校的校长和教师座谈.
他对大家说,"我们搞教研工作,思考问题时要'跷起脚来看全局',但做的时候一定要'弯下腰来',从小处干起,实实在在,绝不能敷衍搞花架子.
"露水河一中被确定为"教研教改基地校",让高校长喜出望外,他们这里还从未来过省里的专家指导过呢.
最初他担心的是:"这么远的路,谁愿意老往这儿跑"但这种顾虑很快就消除了,因为不久李元昌又来了.
这次他指导学校开展了"校本科研",打造自己名师队伍的5年规划,高校长慢慢发现了李元昌的特点:盯住一个目标就不放手.

白山九中"向自己要好教师"的"校本培训"也在李元昌的指导下开始实施了.

他出来的时候是瞒着家里的,回到家就"露了馅",累倒了.
在床上躺了十来天才恢复过来.

荒原上结出个大果实李元昌把他建的教研教改基地校叫"小片荒",那些地方很少有人问津,他来去也方便,不用请示.
但他在这"荒地"上却是辛勤地劳作,思考着大事.

他来露水河,东西各有两条线,一条铁路线把松江河、泉阳、露水河、二道白河的一些学校串联在一起.
另一条公路线又把延边安图县和白山抚松县的一些学校连了起来.
这些学校大大小小,分属不同的区域,虽能相望却不相及,显得孤独寂寞.
李元昌去过这里的学校,大部分没有教研环境.
一个校长跟他说,这几年骨干教师接二连三地调走了,现在老师在教学中遇到难题,想问个明白人都找不到.
外出培训,没有经费,有的老师一个人教两三科,教学都顾不过来,哪里有时间搞教研在学校当了20多年教师和校长的李元昌知道,教学活动没有教研作支撑,教师的教育观念就很难更新,教学方法就不能改进,教学质量就上不去,尤其是新课改的东西更难掌握.

一次,他在露水河一中作有关新课改的报告,这一带的学校呼啦啦来了100多人.
那天,听课的气氛很热烈.
李元昌心中一动,眼下的情形打开了他的思路:"以一所教研教改基地校为中心,联合附近的学校成立教研教改基地,以强带弱、资源共享.
"这个构想使他兴奋起来.
当天,他把来听课的校长和老师留下,征求他们的意见.
这样的好办法,哪有不同意的他心情兴奋,便忘记了疲劳,当晚就和刘贵修、高成谈他的这一新设想.
希望一中这个比较强的学校挑头,进修学校来协调组织.
但这些学校都是不同区属的,刘、高二位有些犹豫,但受李元昌精神的感染,他们愿意和李元昌一起来开创这个有意义的事业.

李元昌想,这个新事物如果促成了,就可以为农村学校在培训和提高教师上趟出一条新路.
所以他为此花费了巨大的心血,亲自设计基地的组织章程、活动方案,协调各种关系.
他更频繁地来到露水河,有时到白山市和抚松县其他教研点也必到露水河来.
他希望条件好的学校多加入进来一些,那样就可以更有力量.

他完全忘记了自己的身体,紧张地奔忙.
他太累了.
一次开"基地"策划会,忙了大半天,刚要吃饭,他的身体就来"情况"了.
那时天气已转冷,露水河又是高寒山区,他的心脏病、胃病和风湿病一起发作.
但他不动声色,悄悄退下,回到住处吃药,晚上还在房间里和大家交流意见.

他的精神感动了大家,大家一齐努力,基地的方案形成了,基地成员校由最初的六七所,增加到11所.
2001年11月,"露水河教研教改基地"终于诞生.
那天,露水河林业局的毛局长也来祝贺,生病后滴酒不沾的李元昌也干了一杯酒.

就像他设想的那样,基地很快形成"同心干"的局面.
大家共同进行科研、教研课题立项,组织集体备课,评选学科带头人,为薄弱校送课、培训教师,集资请专家讲学、请名师上课,越搞越顺畅.

当长白山这一带进入新课改时,露水河基地搞集体大备课,对抚松县砬子河中学和安图县三道中学这两所师资薄弱、驾驭课标教材困难大的学校,骨干教师上门培训.
新课改实施,11所学校全部跟了上.

露水河基地运转起来后,李元昌又以白山九中基地校为中心建立白山教研教改基地,这个基地跨靖宇、江源、八道江两县一区,与露水河基地连成一片,遥相呼应,相互支援.
李元昌在做的过程中也"网罗"了更多的同道者.

可李元昌的爱人刘永珍却说他"实在是傻",因为李元昌老瞒着她往白山、露水河跑,终于累倒了,住进了医院.
"要出去,你就去近便的地方,怎么就'黑'上了露水河你啥身体"跟着李元昌干了3年的露水河一中校长高成,此时才知道李元昌原来是个病人.

镜子从下往上照出了医院,李元昌还是瞒着家人到处跑.
他在各基地学校巡回指导、讲课,搞教研活动,慢慢地,他感觉到了问题.

因为他是语文教研员,在基地开展的基本是语文教研活动.
其他学科怎么办呢他和下面的老师、教研员探讨,提出了用语文教研活动的方式开展其他学科的活动,他们取了名称"语文搭台,各科唱戏".

他先在白山九中实验.
他对校长王殿富说:"你们要把其他学科嫁接到语文上来.
"王殿富说:"只要您给掌舵,驾好辕,你说接哪科,我们就接哪科.
"九中雷厉风行地干了起来,他们把李元昌的"大语文教育观"渗透到各个学科领域,全方位推进,学校的教学水平全面提升.

李元昌总是边做边研究,他与王殿富切磋:在教研中加入科研和培训的内容.
于是,九中的教研活动就向教研、科研和培训的综合性活动发展.

王殿富是个干事业的校长,在李元昌的指导下,他带着全体教师干劲十足地向前探索.
老师们的信心全起来了,李元昌也加入到这种探索中,和老师们切磋、讨论、争论,既是指挥员,也是战斗员.
他和王殿富还经常用电话、E-mail、手机短信沟通.

但李元昌的身体经常吃不消.
"他很累呀,一把一把地吃药.
我们压缩吃饭时间,让他早点休息.
晚上和他谈事也尽量别太晚.
"王殿富经常不忍,李元昌却开玩笑说自己是"废物利用",要好好用.

"教研、科研、培训一体化"在九中实现了.
九中教师素质整体跃进上升,出现一大批市级、省级优秀教师,他们的老师可以到长春市的重点学校讲课.

这个经验在白山一带基地校很快被效法去,教师的成长非常快.
九中和露水河基地校经常互派教师讲课.
"给派个数学的!
"露水河那边来电话.
"你们要哪个层次的"王殿富骄傲地问.

王殿富称赞李元昌"教研、科研、培训一体化"的思想"既前卫,又实际".
"他的思想我们接受过来,已经内化到我们学校,我现在管理起来真是得心应手.
"但李元昌没有那么满足,他在基层学校调研时发现,教育中有些急于解决的问题在研究上是空白,有些事情甚至是错误的.
基层学校的教育科研,本来是要解决学校自身发展的问题,但有些学校在不具备条件的情况下,却盲目攀比一些所谓的"大"课题,使学校的教育科研走向形式主义.

针对这种现象,李元昌又开始啃上硬骨头.
他和露水河林业一中的教师一起研究,提出两大建议:一是"积小改为大改,以小题换大题"的校本科研目标;二是"教学问题即课题,教学过程即研究,学生发展即成果"的校本教研科研思想.
他对校长说:"你们的目标就是解决学校教育实践的问题.
"这样一来,死气沉沉的教育科研一下活了.
学校无论是领导还是教师,人人都有了自己的科研课题.
领导研究学校如何发展,教师研究自身素质怎样提高.
校长高成的课题就是《露林一中办学理念、方法之研究》.

李元昌精心地经营着这个实验,他把自己20多年积累的经验、体会奉献出来,同老师们交流.
他经常给老师做报告,一讲三四个小时,大家围着他,同他交流,向他请教,同他争论,直到深夜.
有时,他身体不适,就吃几粒药顶一顶.
时间长了,一中语文教研员李克勤熟悉了李元昌吃药的种类.
一次,李元昌心脏突然难受,李克勤飞快地跑出去买来了"鲁南滴丸".
下午,他恢复过来,又给老师们讲了课.
李元昌的敬业精神常使李克勤眼睛湿润.

李元昌的心血没白费,一中的探索一路搞下来,他和学校都品尝到了"甜头",因为搞科研的过程,等于对教师进行不间断的培训,教师的理论水平提高了,教研能力也上去了.

一中培养了一批优秀的教师,校长高成说,他们的教师已进入波浪式的发展状态,一个人调走,另一个人立即就填补上.
去年以来,很多学校找上门来向他们"取经".

看到这些,李元昌就像农民看见了丰收的果实,内心充满了喜悦.
但他的做法在"上面"出了问题,有人质疑他:"你这是教研吗"确实,他只是一个普通的教研员,他所做的,在上面是3个部门做的事,有的还是教育科学院管的事情.

李元昌就说:"我这是'大教研'.
"后来,他在一篇文章中系统阐述了自己的思想.

他说,教研的目的是促进教师的成长和发展.
由单科演变为多科合作,由单一的教研发展为与科研、培训的综合,并使之相辅相成,相互渗透,相互影响,相互促进,有利于教师素质的提高.
教师的成长途径有多种,也许受益于教研,使他振作;也许得益于科研,使他奋发;也许受惠于培训,使他成长;也许三股劲集中一起促使他素质提高.

作为一个普通教研员,李元昌不可能从宏观统筹和政策措施上来解决问题.
但他认为,上面做不到,他可以从下面抓典型进行试验,他把这叫做"镜子从下往上照",供上级领导部门参考.

李元昌的梦在李元昌的家中,记者看到他书架上的书并不多.
他说好多书都在农村老家,他每年都回去两次,到原来的学校秀水二中看看.

记者在10年前也去过那里采访.
那时,李元昌进行的农村教改实验影响非常大,他在1986年就提出"大语文教育"思想,并进行了13年的以"农村大语文教学为当地经济改革与社会发展服务,培养农村未来建设者"为方向的改革探索.
他从发展社会生产力的角度来看农村中学语文教学的作用,把社会作为语文教改的大舞台.
他当时的很多观念,与现在的课程改革理念基本符合.
他的实验班学生自编自选的作文集《田野上的小花》,被吉林文史出版社再版过4次,后来被吉林省教材审定委员会定为初中选用教材.

上世纪90年代中期,李元昌已是我国普教界闻名遐迩的人物,教育思想自成一家.
这时,在师范院校中有人开始研究他的教育思想和教法.
伴着他的教改经验的推广,各种荣誉称号也纷纷落到他的头上:全国劳动模范、第二届全国"十杰"教师、香港伯宁顿孺子牛金球奖杰出奖、特级教师、大学教授、省管专家,享受国务院专家特贴.

在这期间,李元昌放弃过很多次离开农村的机会,包括城市重点中学、教师进修学校、教育行政部门、师范院校、综合性大学.
因为他舍弃不了农村.
"我就是在农村生长的,农村人都不爱农村的教育,那么谁来做"他的书架上有陶行知的书,他常翻一翻它们.
他对记者说,他最敬仰陶行知、晏阳初两位先贤.
他们践行教育救国,在中国贫困的乡村上下求索.
当年他们在河南农村办学条件多苦,如果不是战争,肯定能留下很多经验.
"但现在农村教育的发展已经远远超过过去了.
"记者说.
他马上接过话:"但是他们的精神应该学习.
"他说,有这样的精神就能实实在在为农村教育做事.

说到这儿,他告诉记者,去年他又在德惠建立了一个基地,这个基地建得非常顺利.
"那里的一个教研员是我的同学,那儿的进修校长找他,他找到我,说'想干点事',我们就找那儿的教育局一个副局长,也说要'干点事'.
这个局长说,他也想'干点事'.
就这样,这个基地就建起来了.
"讲完,他笑了,说:"其实,现在有很多人想干事.
就像我建的那些基地校,他们都不甘落后,只要有人拉一把,他们就有信心改变现状.
不是什么都需要钱.
精神更重要.
"记者怕影响他休息,没听够他的话就告辞出来.
在楼梯口,他说了这样一句话:"你们搞新闻的,要呼吁大家多为农村教育做事.
你看,我一个普通教研员能做这么多事,如果大家都做,教育行政部门、政府都行动,会做得更好.
"《中国教育报》2005年10月15日第1版吉林省教育学院优秀教师李元昌2006-08-2915:22:00文章来源:新华网吉林频道李元昌,男,汉族,中共党员,1949年出生;1966年开始在榆树县秀水乡当民办教师;1977年考入长春师范学院中文系,1979年毕业"回本县本公社本大队"当老师;1999年调入吉林省教育学院工作.
现为省教育学院中学语文教研员、教授、农村基础教育研究所所长.

从教师到教研员,30多年的农村教育之路,李元昌走得无怨无悔.
他始终扎根农村教育,一心为我省的农村教育发展服务;他默默奉献,不求闻达,真心实意地为农民办实事;他锐意改革,努力探索促进农村教育发展的新路.
1999年,他在被查出患有癌症以后,不顾疾病的折磨,仍然坚持深入农村学校调研和指导,每年至少3个月的时间工作在农村.
1995年以来,他先后被评为全国劳动模范、全国中小学"十杰"教师、省特级教师、省管专家,并享受国务院特殊津贴.
2005年教师节前夕,省委宣传部和省教育厅召开大会,授予他"竭诚奉献农村教育的好教研员"称号.
各大媒体进行了集中的报道.
今年3月,教育部副部长陈小娅专程看望了冯志远和李元昌.

一、矢志不渝,甘当农村教育的"武训"李元昌土生土长在榆树市秀水乡,对农村的贫穷和落后有切肤之痛,从年轻时起就立志改变农村的落后面貌.
1977年,李元昌考入长春师范学院中文系.
在学习期间,他是品学兼优的好学生.
毕业时,几乎所有的学生都想留在大城市工作.
按李元昌的条件,他完全可以留在城市工作.
然而,李元昌却在自己的分配志愿书上填上了"回本县本公社本大队".
当得知上级部门把他分配到长春市榆树师范学校任教时,他主动提出和一位已确定分回乡里的同学对换工作.
结果,他的那位同学到了榆树师范学校,他如愿回到秀水乡中学当语文老师.
他相信,农村孩子不比城里孩子差,他立志让乡亲们的孩子借助教育之力成为有用之材.

李元昌家住秀水乡腰围村,每天到秀水中学上班要走40华里的乡路,晨要起早晚要贪黑.
和他同路上学的有40多个学生,一个学期下来,有30多个学生因跑不起这么远的求学路而辍学了.
李元昌看在眼里,急在心头,多次建议乡里再办一所中学.
1982年,乡里决定在治江村筹建秀水二中,李元昌放弃了留在一中做教导主任的机会,主动向组织上要求去新成立的二中做普通老师.

秀水二中建立后,在办学上遇到了校舍、师资、经费等诸多困难.
1983年,乡里考虑再三,决定撤并二中,并调走了二中的校长.
这意味着,附近的治江、腰围村的100多名小学生将有80%以上的人不能继续读初中.
李元昌为了让这些孩子能继续读书,特别想把秀水二中的建制保留住.
在部分老师的支持下,他多次找乡政府、县教育局等上级领导,提出保留二中的要求.
几经周折,二中保住了,李元昌自告奋勇担任校长.
他借用当地小学的几间教室,靠仅有的600元办公经费起家,坚持办学.
在办学条件极其困难的情况下,李元昌卖掉了自家养的肥猪给学校购买教学用品,填补办学经费的不足.
李元昌的行为感动了县、乡政府,他们也尽一切可能支持秀水二中的办学.
就这样,秀水二中后来和村里的小学合并,办成了一所很像样的九年制学校.
有关领导和乡亲们深受感动,称他为"当代武训".

1995年,李元昌的女儿、哥哥和岳父在1年内相继因病去世,1999年3月,他自己也被查出身患癌症(非合杰金氏淋巴瘤).
接二连三的不幸,给李元昌的身心以巨大打击,但并没有摧毁李元昌的意志,也没有削减他为农村教育奋斗的决心.
这期间,他仍然坚持在教改的第一线.
为了更好地照顾他的身体和推广他的教改经验,组织上把他调入省教育学院初中教研部任教研员.
然而,在教研员的岗位上,他惦记着的仍然是我省农村教育的发展.
1999年5月,他入院手术,治病期间就开始筹划如何在教研员这个新岗位上为农村教育服好务.
刚做完术后化疗,他又带着病一头扎进农村学校.

任教研员以来,他找到了更能发挥他的聪明才智,更有利于为农村教育服务的平台.
他把自己的工作目标明确地定在为农村教师的提高和农村学校发展服务上.
他很快进入了角色,很快地深入到农村教育中,以带病之身超负荷工作.
他经常对同事们说,城里的学校即使不管,他们也会发展得很好,因为制度化管理已经成型;但农村学校如果我们不多加关注,他们与城市学校的差距就会越拉越大.
"我就是想为农民做点事.
"这是李元昌的心声.
6年的时间里,他跑遍了全省80%的县乡中学.
仅露水河林业局一中,他就前后跑了14次.
为宣传课改,给农村老师答疑解难,他在农村学校做学术报告60多次,而且有请必去,从来不讲任何条件,从来不收取讲课费、报告劳务费.
到农村学校去,交通不便,吃住不便,他就坐着大客车、三轮车去,晚上有时就住在老师家里.
他的身体一直被癌症病魔折磨着,天天需要用药物来支撑,加上长期的超负荷工作,他几次虚脱在讲台上.
这样的情形让农村老师感慨不已.

二、竭诚奉献,为农村教育办实事.
李元昌家境清贫,日子过得并不宽裕.
因自己和亲人患病而欠了不少外债.
即使这样,他还是经常拿出自己的钱来资助农村学校.
1997年,他拿出自己获得的香港孺子牛金球奖的6万元,交给中小学教师奖励基金会,专项用于奖励教改工作突出的农村老师.
1998年,他从自己的收入中拿出3000元,奖励柳河、前郭两位教改成绩突出的农村老师.
1999年,他身患癌症后,吃药需要钱,增加营养也需要钱,家里的积蓄只剩下3000元.
然而,2000年和2003年,他又两次从自己的奖金中分别拿出3000元、7000元,为2所农村学校购买教学设备.

当教研员后,他对学校熟悉了,学校也熟悉他.
他有感于城乡教育的巨大差别,决心尽自己的努力缩小这一差距,追求教育公平.
他多次利用自己的感召力和影响力,从城市学校里募集教学物资和资金支援农村学校,帮助农村学校改善办学条件,这其中包括桌椅、电脑、图书资料等.
担任教研员的几年里,他帮助农村中小学募集了20多万元的资金和教学物资.

他帮助别人的孩子考入重点学校,家长拿钱感谢他,他严肃拒绝;家长坚持表达自己的谢意,他就让家长把钱用来为他的教改基地校购买图书资料.

李元昌最爱往农村学校跑,农村学校也特别欢迎他这样的专家.
有时,他到基层学校讲学或调研,主人为了照顾他虚弱的身体,就给他安排好一些的宾馆.
但是,李元昌怕浪费,等主人前脚走,他后脚就去退房,找低价旅店住.

为了给农村老师提供一个学术交流的园地,针对不少刊物发稿收取"版面费"而农村老师又交不起的现状,2002年,李元昌自筹资金,创办了《农村中学语文教育》期刊,自任主编,自编自发,每季1期.
这个刊物从创刊至今已经办了13期,每期发行几百册,印刷和发行成本就达上千元,而他把这些刊物全部免费赠送给农村中学老师阅读.

三、锐意创新,探索农村教育发展的新路李元昌的创新精神和改革意识是一以贯之的,早在任职秀水二中时,李元昌就开始醉心于教育改革.
1985年,他主动辞去了二中校长职务,专心申报课题进行语文教学改革.
他有自己的教育理念,提出了"农村语文教学要为当地经济和社会发展服务"的主张,并把这个主张概括为"三小三大"的"大语文观":把学校看成是"小学校",把学生未来生活的社会看成是"大学校";把课堂看成是"小课堂",把广阔的农村看成是"大课堂";把课本看成是"小课本",把学生的社会实践看成是"大课本".
在当时,"读书就是要上大学"是社会普遍的认识,李元昌提出这种务实的主张是需要智慧和勇气的.
在李元昌"大语文观"的指导下,他的学生扩大阅读面,提高自学能力,走进社会,观察和认识社会.
他的教学注重学生的亲身实践和体验,从当地的生产生活、风俗习惯,到当地乡村干部的工作作风等,都成了学生学习的素材.
这样的教学改革,不但提高了学生的学习能力,而且给当地社会生活注入了一股活力.

李元昌主张打破语文学科和其他学科的阻隔,以语文学科为龙头,各学科综合,做到"你中有我,我中有你,互相配合,共同促进",实现学生综合能力的培养这一目标.
为了实施自己的教改思想和培养目标,李元昌还自学了农业大学的主要基础课,如遗传育种、植物栽培、土壤肥料、植物生理等,用以指导学生的课外活动,提高学生的劳动本领.

李元昌引领和指导的秀水二中教学改革取得了明显的成果.
他的试验班学生积极走进社会生活,用自己的文章干预生活,评论是非,参与社会管理,深受当地群众的欢迎.
不仅如此,他的学生的文化课学习,成绩也非常突出.
1988年,第一轮实验下来,省教育学院用李元昌的实验班和城市重点校作对比实验测试,其成绩仅次于东北师大附中而高于其他重点学校.
到第二轮实验班,班中有5名学生的作文在全国获奖;第三轮实验班学生的作文由吉林文史出版社结集编成《田野上的小花》出版,并被省中小学教材审定委员会定为吉林省初中选用教材.
1993年,腰围村考上了7名大学生,其中有6名是当年李元昌实验班的学生.
李元昌的教学改革在全省引起了极大的轰动.
1988年,经省教育学院相关专业人员的系统总结,全省开始推广李元昌的教改经验.
连续4轮坚持长达13年的教学改革,使李元昌成为全国教改的先进人物.
他的成功教改经验在全国引起了强烈的反响,甚至远播日本,各媒体也进行了广泛的宣传.
李元昌也因此获得了"农村教育改革家"的美誉.

李元昌调离了农村中学,改革的步子并未停顿,创新的意识有增无减.
1999年,到了教研员岗位后,李元昌通过调查研究,发现绝大多数农村老师由于学校办学经费紧张、工作量大、路途遥远等原因,得到专业培训的机会很少;而采取"校本培训"的办法在有些地方也不可行,因为那些偏僻地区的农村学校老师少,往往一个学科只有一个老师,或一个老师兼几门课,老师之间没法开展业务交流.
因此,李元昌就开始琢磨解决这个问题.
他在偏僻的白山市露水河林业局一中首创了"教研教改基地",具体说,就是:以一所学校为中心,辐射周边中学,进行校际联合教研活动,使教师在联合教研过程中得到培训和提高;"基地"在教研员的指导下,开展集体备课、组织公开课、选定科研课题,评选学科带头人,并负责向区域内的薄弱学校送课等.
通过这些校际联合教研活动,同学科教师之间沟通信息、交流经验、共同切磋、共同提高的机会大大增加.
这样的教研活动,既节省了经费,又免去了工学矛盾,还在区域内形成了比学赶帮的良好氛围.

在露水河一中试验成功后,李元昌总结了这种做法和经验,并把这一做法推广开来,先后在全省不同地区创建了4个"教研教改基地"和20个"教研教改基地校",覆盖了83所农村中学,有4300多名农村老师参加了这种培训活动,并由原来的单一的语文学科老师参加发展成为所有学科老师都参加.
由于教师培训经费短缺,一直以来,农村教师培训工作一直很难落实,成为全国性的难题.
李元昌创造的这一模式使农村教师培训在困境中找到了一条出路,对全省乃至全国都有极高的借鉴意义.

利用城市优质学校的资源培训农村教师,是李元昌创造的另一种模式.
当教研员以后,他利用工作关系和个人信誉,动员吉大附中、长春52中、吉林市松花江中学、吉林市第30中学等学校,建立了"农村教师城市培训基地".
这些培训基地定期、免费接待农村中学教师来校听课,参加教研活动,并帮助解决农村老师的食宿、资料等问题.
目前,已有300多名农村老师受到这种培训.
此外,李元昌还积极在城市学校和农村薄弱校问牵线搭桥,组织名师送课下乡,让农村老师不出校门就得到高水平的课例式培训.
几年来,光是吉大附中就组织送课下乡十几次,参加送课的老师达300多人次,参加培训的农村老师达1500多人.
李元昌的这些做法,目前已成为国家加强和扶持农村教育的重要举措,但他5年前就这样做了,他是有着首创之功的.

李元昌的无私奉献精神和渊博的学识,赢得了广大农村老师的爱戴.
他所到之处就是一个交流的平台,教师们像见到亲人一样找他汇报,向他请教.
他的家也经常成为农村中学校长和老师的"免费旅店".
他抓的工作,校长和教师们都自觉、主动地支持和配合,因此,他的工作效率极高.
舒兰市的一位学校领导说,中国教育最大的问题是农村教育问题;如果每个省都能有几个像李元昌这样的人抓农村教育,我国的农村教育就没个搞不好.

李元昌的事迹给我们提供了一个心系农村教育、竭诚奉献农村教育的好教研员的典型;一个锐意改革,永不停步的农村教育改革家的典型;一个不断创新,与时俱进,永保共产党员先进性的典型.
在2005年的保持共产党员先进性教育中,李元昌的事迹得到省委先进性教育领导小办公室的重视和肯定;省教育厅党组和省教育学院党委也发出向李元昌同志学习的号召,得到了教育战线的普遍响应.

责编:郭亮http://www.
jl.
xinhuanet.
com/shangye/2006-08/29/content_7902761.
htm4、于漪:一辈子学做教师【编者按】于漪,江苏镇江人.
1951年7月毕业于复旦大学教育系.
长期从事中学语文教学,形成独特的教学风格.
1978年被评为语文特级教师.
曾任中华全国总工会候补执行委员、执行委员,上海市第七、八、九届人大常委会委员,教育科学文化卫生委员会副主任委员,全国语言学会理事,全国中学语文教学研究会副理事长等职.
现任上海杨浦高级中学名誉校长,首都师范大学、华东师范大学、上海师范大学兼职教授,上海市教师研究会会长.
多次被评为上海市先进教育工作者,上海市劳动模范,全国及上海市三八红旗手,全国五讲四美、为人师表优秀教师,全国先进工作者.
主要著作有《于漪语文教育论集》、《语文教苑耕耘录》、《语文园地拾穗集》、《学海探珠》、《教你学作文》、《语文教学谈艺录》等.

让生命与使命结伴同行2006-06-2121:22,特级教师于漪,50年来我一直追求的就是德才识能全面素质的提高,而最为重要的就是人格的力量.
几十年来我追求教师人格的力量,做了以下三方面工作:一、自我认识清醒地认识我自己,是追求教师人格力量的前提.
中国有句古话:"人贵有自知之明",认识自己很难,所以才可贵.
我有两把尺子,一把尺子量别人的长处,一把尺子量自己的不足.
我的教育教学经验说到底,都是学大家的,或者说是"偷"大家的.
我每听一节课,包括听我徒弟的、听青年教师的课,我都是张开我的感官,运用我的思维器官去学习,因为我信奉"博采众长".
一个人的智慧是有限的,大家的智慧是无穷的.
我听报告、跟人家谈话,总是要拿这把尺子量别人的长处.
比如,在文革前,我长期教高二、高三,粉碎"四人帮"之后,教了一届高中,因为要培养青年骨干教师,我又带初中.
我第一次听高润华老师的课,发觉她的学生在课上背古诗词背得那么熟,我心中很震撼,心想我怎么就没想到呢古诗词是我们中国优秀文化的精华,应该用它来哺育学生成长.
因此我常常这样问自己:我怎么没有想到呢我怎么没有想得那么深呢我怎么就不懂呢又比如,我觉得教母语一定要与外国人教母语比较,但是我只停留在一些零零碎碎的、片断的比较上.
比如说中国人怎么学母语,外国人怎么学汉语,外国人怎么学他自己的母语.
中国人怎么学外语,我想得很多,也做了一些零星的比较,不成系统,认识肤浅.
有一次我看到洪宗礼先生主编的中外母语比较研究的洋洋大作,我深感汗颜.
他怎么就想得那么深、那么细,那是努力呀!
还有把尺子,是量自己的不足.
我自认为教课是认真的,课前认真备课,真有点像张志公先生讲的那样着了魔.
先拼命钻研教材、研究学生,然后把上课的每句话都背出来,然后再口语化.
我洗衣服在考虑、拣菜在考虑、乘车也考虑,乘过站是常有的事,我怎么讲,学生听得才舒服,学得才愉快.
可每次上完课,我总是觉得这里不行、那里不行、充满了不足和缺陷,于是我再写下"教后记",就是记下学生学习的闪光点,记下自己教的不足.
这样用两把尺子比,我就能清醒地认识自己.
又比如,有的应该属于常识问题,我长时间用错而不知.
讲音乐,说"下里巴人"是通俗的、低级的,说"阳春白雪"是高级的、高雅的,可是有一次我读宋玉的"对楚王问",才发现我理解得多么不精确.
他说"客有歌于郢中者",唱到《下里》《巴人》的时候,"国中属而和者数千人",唱到《阳春》《白雪》时,"属而和者"就是聚集起来跟着唱的不过数十人,而"引商刻羽,杂以流徽"的时候,"属而和者"不过数人而已,因此"阳春白雪"是次高级,我一直就认为它是最高级,可见自己知识很浅薄.
在教课时,我一直告诫自己不能错,因为你一错,孩子就跟着错,有时会错一辈子.
因为基础教育是伴随人终生的,它教的是知识的核,你错了,有的时候学生改不过来就错终生,但是由于自己的认识水平有限,自己的学识浅薄,往往只知其一、不知其二,毛病很多.
在长期的教学实践中,我深深体会到教师的字典里永远没有一个"够"字,说我已经够了、不错了,这是不可能的,教育是为未来培养人才,要跟着时代前进,怎么够呢正是由于这样,所以我横比竖比,量别人、量自己,越比越觉得自己有向前奔跑的动力.
我觉得做老师别人的教育是其次的,最重要的还是自己内在的动力.

二、自我挑战我要追求人格的力量,就要不断自我挑战,这是形成人格力量的途径.
德国教育家第斯多惠说:教育者必须要在他自身和自己的使命中找到真正的教育的最强烈的刺激.
这最强烈的刺激就是自我教育,把自我教育作为终身的任务:做了一辈子教师,一辈子学做教师,我能不能做一名合格的教师,就看我一辈子怎么努力学做教师.
我一辈子学做教师有两根支柱:第一根支柱是勤于学习;第二根支柱是勇于实践.
两根支柱的聚焦点就是,不断地反思.
教育事业,是非常丰富又是非常复杂的,现在做老师一定要有时代活水.
有这样一个比喻:"给学生一杯水,教师要有一桶水".
我是不大同意这个比喻的,因为你这桶水是不是陈旧了,是否有污染,恐怕很值得研究.
我们学过的东西随着时代的发展有些已经束之高阁,大量新的信息、新的知识要自己掌握.

因此教师学习必须如长流水,教师一定要有丰富的智力生活,不断学习.
"半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.
问渠哪得清如许,为有源头活水来",自己不天天学习、月月学习,那里来的源头活水1.
学习首先,重要的理论要反复学.
重要的理论是精神支柱和精神食粮,要学懂.
每次学小平同志的"三个面向",江总书记的"三个代表"和"四个坚持",我总是热血沸腾.
我们的教育一定要面向世界,面向世界就一定要跟人家比,跟先进的、卓越的比,比民族的志气和民族的自尊.
靠谁靠每一个有志青年、每一个有志的老师和学生.
其次,要紧扣业务深入学.
有时我觉得对某些问题好像是懂了,其实不然,读了一些大学者、大专家的文章,才茅塞顿开.
钱钟书先生学问博大精深,哪怕讲一个诗句也会使你感到别有洞天.
他说苏东坡有一个写牡丹花的诗句"一朵妖红翠欲流",牡丹是红的,怎么是"翠欲流"呢这个学贯中西的学问家是这样分折的,他说,诗里用颜色的字好使用兵一样,虚虚实实、实实虚虚.
红是实的、翠是虚的,虚实交映、红绿错综,就造成一种幻觉,这就是文字艺术的功力,文字艺术的巧妙要比造型艺术还要强得多.
我读后大为感叹.
学问真是如海洋,我体会到教海无涯学为舟.
作为基础教育的老师,学问要求不高深,但要求基础扎实广泛.
因此,第三,要拓开视野广泛学.
我们那时学物理是牛顿,后来爱因斯坦作了挑战,而现在霍金又作了新的挑战.
我想作为老师不仅要有人文知识,而且要有自然科学知识,否则就无发言权,就没办法与学生沟通.

2.
实践教师每天耕耘是实践,在实践中我不断反思自己的毛病.
我记得教66届高一时,有位学生在作文中写一个老头,他为刻意求工,想把这个人写得很形象,就用了一个比喻,说老人的胡子像牡丹花一样很美.
比喻用得不当,讲评作文时我就把这件事张扬了,说用比喻一定要恰当.
事隔几年,他现在已是名律师,他对我说:"于老师,你这句话让我掉到冰窟里.
如果当时有地洞,我一定钻进去.
"我怎么也没想到我不经意的一句话就这样挫伤了学生,这就成了我终生的遗憾.
教育过去就过去了,难以弥补,不是衣服破了打个补丁.
开始我在教语文时也认为语文是交际工具,就是培养学生的语言文字能力.
但随着时代发展,我的认识就不一样了,我觉得自己的认识很肤浅,语言文字和思想、情感同时发生,它就是文化的组成部分.
仓颉造文字,"天雨粟鬼神哭",从此人类社会进入文明,我怎么能只把它看作为技能技巧呢我就自我否定.
语言文字里有民族的情结,我们中华几千年优秀文化的精华积淀在我们的语言文字中,因此它是民族文化的根,是我们民族的命根子.
我不断反思,这样一个人文的学科,千万不能把它教成技能技巧,重术轻人.
所以我教了一辈子,一辈子在反思.
正如罗曼·罗兰所讲"这累累的创伤就标志着你生命前进的一步".
我确实是累累创伤,我随便打开自己的文章、教案,可以讲出很多不足和缺陷,但正是这些缺陷、不足,激励我向前奔跑.

"思想升华,感情净化",我追求这八个字,力求做到教师要有人格的力量.
当然,自我挑战是一个很长的过程.

三、自我超越做老师一定要与学生一起成长,这样才能成为学生的老师.
因此,我要不断追求、自我超越,达到一个个新的境界.
"欲穿千里目,更上一层楼",每个阶段有每个阶段的目标.
如开始做语文老师时,为了能在课堂上站下来,我追求八个字:"胸中有书,目中有人",也就是教材要如出自己之口、如出自己之心.
一定要研究学生,不研究学生怎么能教他们呢我是育人啊,教学是为育人服务的,因此我追求这个境界,书要滚瓜烂熟,上课不看教材,都在肚子里.
第二步,我领悟到我是教语文的,带领学生要学习规范的语言文字,自己要做榜样,所以下决心锻炼自己的口头表达能力,力求出口成章,下笔成文.
要学生写文章,你自己就要写.
为了力争做到出口成章、下笔成文,我就用以死求活的笨办法,把上课的每句话写出来,然后修改再背出来,背出来再口语化.
我每天上班要走一刻钟路才乘到汽车,这一刻钟,每天脑子像过电影,怎么教学生能吸收,教学内容怎么开展、怎么让学生进入兴奋状态、掀起高潮,教完后再写教后记.
老师教学语言不是大白话,要有文化含量,要有相当大的词汇量,要有文化气质.
学生既学规范的书面语言,又学你教师规范的、生动的、流畅的语言,课堂教学效率就可能提高一倍.
接着我又追求激发学生兴趣,使学生乐学爱学.
我觉得学生学习太苦,一天坐七八节课,我坐在那里也要累得够呛,老师要设身处地为学生想.
数学、物理等学科特别到高中逻辑思维很强,我想语文这人文学科能否让学生有点艺术享受,于是我追求教学中春风化雨、艺术享受.
70年代末,我就考虑如何用知识含量高、能打开心扉的导语来调动学生学习兴趣,因为热爱是最好的老师,他有兴趣,入了迷,就不以为苦、不以为累,爱学乐学.
课堂教学节奏、讲和练的角度方式以及课结束应该怎样语音缭绕等等作一番研究.
教课是很有趣、很有味道的,如果学生两节课上下来说,"呀,怎么这么快就结束了",我就开心了.
如果把它记下来,应是师生共同创造的一篇优美的散文.
学生愿学乐学只是开始,我又考虑以学生为本,还没有真正做到,于是在80年代,我拼命探索的是师生互动,综合效益.
课堂里单打一对学生培养远远不够,一定要提高综合素质.
我体会到语文教学是以语言文字能力的培养为核心,有机触合了德育和美育,三育一体,课就立体化了.
立体化多功能,就是对人多方面培养,教学效率、教学质量能明显提高.
在整个从教的过程中我原来只考虑一身正气,师风考虑得较多,这还不够,要带领学生学习,特别是现在这个时代,新信息如潮涌,因此学尤为重要,于是我又提出八个字"师风可学,学风可师",努力攀登.
作为老师,身上要有正气,师风可学,以正压邪,同时学风也应该是学生的榜样,否则只是叫学生学,你自己怎么学,不钻进去,就无发言权.
所以要"师风可学,学风可师".
我想就是这样不断自我否定、自我超越,总想达到一个合格的教师境界.
我所理解的"合格"的"格"不是用量化来衡量的,而是国家的要求、人民的嘱托,国家把自己的希望交给我们,人民把自己的子女交给我们,这个"格"的要求是很高的.
所以我一辈子追求教师的人格力量,但是一辈子用两把尺子量,靠两个支柱支撑,聚焦在反思上,不断地自我否定、自我超越,力求做一名合格的基础教育的教师.
那天到华东师大继续教育学院上课,遇到一位1951年的学生,离休干部,她叫我于漪老师,她说当初你是打着小辫子给我们上课的,现在一晃50年了.
真是不堪回首话当年.
我想一个人生命是有限的,作为一名老师,把有限的生命融入常青的、伟大的、辉煌的教育事业中,我爱得是此生有幸.

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aspx于漪一辈子学做教师——三问于漪2006-06-2120:59,于漪,15762字,0/247,原创|引用一问:当年怎样上语文这是于漪老师的一堂语文公开课,课堂上出现了出人意料的场景——于漪正讲到课文中"一千万万颗行星"时,甲同学发问:"老师,'万万'是什么意思"惹得全班同学哄堂大笑.
甲同学猛然醒悟过来,满脸通红,头耷拉下来,垂头丧气地坐下了.

于漪见状便问大家:"大家都知道'万万'等于'亿',那么这里为何不用'亿'而用'万万'呢"全体学生的注意力一下子被吸引过来,没有人再发笑,大家都认真地思考起来.

乙同学站起来答:"大概'万万'比'亿'读起来更加顺口吧.
"于漪表扬了乙同学,接着问:"大家还有没有不同的意见"众生沉默不语.
于漪便顺着乙同学的答案总结了一下:"是汉语言的叠词叠韵之美影响了此处的用词.
"接着,于漪又问了一句:"那么请大家想想,今天这一额外的课堂'收入'是怎么来的呢大家要感谢谁呢请让我们用掌声表达对他的谢意.
"大家的目光一齐射向甲同学,对他鼓起掌来.
此时,甲同学又抬起了头,有了自信,不再垂头丧气了.

这个教学案例在上海许多青年教师中广为流传.
面对突发事件时的高超教学技术素质,加上一颗包容学生的大爱之心,使一个小小的细节显示出了名师真风范、学者大气度、师德高水平.

于漪,1951年7月毕业于复旦大学教育系,来到上海第二师范学校工作.
先是服从校领导安排教历史,后又服从需要改行教语文.
于是,她认真向语文教研组的同事们学习,刻苦钻研业务,提高专业水平.
每天晚上,更是自学的好时光,明灯书卷伴夤夜,不到凌晨一两点钟不睡觉.
经过不到三年的时间,她自修了大学语文的全部课程.

于漪以坚忍不拔的毅力,在探索语文教学规律的道路上前行.
一次,爱人拉她去看京剧《三岔口》.
舞台上,演员没开口唱,仅凭动作和眼神的变化,就使观众相信,这是一场摸黑的打斗.
看着看着,于漪仿佛又回到了课堂上:语文教学也要这样有气氛、有效果,要调动一切教学手段,去打开学生思维的闸门.

语文课最忌平铺直叙,而教古文往往又需要教师反复讲解,能不能改变一下这种节奏呢于漪在教《卖油翁》时,准备了一枚铜钱,当讲到卖油翁"取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿"时,她出示了这枚铜钱.
学生边听边看,既领会了"沥"字之妙,又惊叹老翁的绝技.
教学取得了事半功倍的效果.

谁也无法忘怀上个世纪80年代,电视直播于漪的公开课《海燕》引起大上海万人空巷的场面,人们纷纷守在电视机前一睹她的师者风采;谁也无法忘记于漪长达50年的教学生涯所留下的语文课经典教案和闪烁着智慧与人格魅力的教育思想.

于漪常说:"我上了一辈子课,教了一辈子语文,但还是上了一辈子深感遗憾的课.
"这是一种永不满足的精神,张志公曾对此感叹:"于漪教书简直着了魔!
"古稀之年,于漪对钟情一生的语文教学又提出了更形象的比喻:能通向大海的港湾必然航运兴旺,物如流,人如潮,充满勃勃生气;如果是闭锁的,航道阻塞的,港湾就失去了价值和意义.
语文教学又何尝不是如此呢语文教学内容犹如港湾,执教者应熟悉它、研究它,把握它的基本特点与功能,认真地有创造性地引导学生,使港湾通向大海.

在于漪看来,语文学科是最开放的学科,它与学校生活、家庭生活、社会生活紧密相连;学生生活在母语环境之中,母语的学习与运用无处不在,无时不在.
加强课堂内外的沟通、学校内外的沟通,是提高语文教学质量、提高学生语文综合素养的必由之路.

怎么才会"通"首先要破除封闭意识.
眼睛如果只盯着一本教科书加一本教参,思路打不开,教起来就会捉襟见肘,学起来就会索然无味.
其次要开发与利用语文课外的学习资源,分清类别,择优而用,讲求实际效果.

当然,最为重要的是要建设港湾.
于漪认为,现在的一种常见病是对语文教材本身不认真、深入钻研.
一篇课文写什么,怎么写,为什么这样写而不那样写,学生学这篇文章应达到怎样的目的,在阶段学习中应起怎样的作用,常常不甚了了,更谈不上有独特的感受与见解,而是外围战打得热热闹闹,花样繁多.
看起来是学习课文,实际上又脱离课文,究竟学什么,不得而知.

积累了一生的从教经验,于漪深深懂得:港湾不建设好,怎么开辟航线通向大海怎能实现应去除浮躁,去除华而不实,扎扎实实研究教材,洞悉底里,发挥语文本身固有的多重育人功能.

二问:今天怎样当教师"我做了一辈子教师,但一辈子还在学做教师!
"于漪用这句话不仅鞭策自己,也勉励着更多的青年教师.
汉代韩婴在《韩诗外传》中说:什么人才能够做人师呢做人的老师,他必须具备这样的条件,就是"智如泉涌,行可以为表仪者".
"智如泉涌",就是你的智慧要像泉水一样喷涌而出;"行可以为表仪",就是你的思想言行能够做别人的榜样.

于漪这样理解韩婴的这段话:因为做人师不是做教书匠,对孩子不仅是言教,重要的是身教!
身教重于言传.
因为我们的教育力量,只能从教师活的人格当中来,这是一种特殊的教育力量!

于漪最崇敬的人是鲁迅先生.
她说,鲁迅先生在北平师范大学教课的时候,不仅课堂上坐满了人,走廊也站满了人,走廊站不下,就到操场上去上课,把饭厅的方桌搬到操场上,周围学生人山人海,先生站在方桌上讲课.
那时候没有扬声喇叭,没有扩音器,先生滔滔不绝地讲,学生全神贯注地听.
师生的心灵交融,编织成世界上最美的乐曲.
于漪说,做教师做到这份上,真是名副其实的人师了.

"今天怎样当教师"—许多人都问过于漪这个问题.
她的回答是,首先必须追求人格的完美.
追求人格的完美,于漪的心中有"两把尺子":一把尺子是量别人的长处,一把尺子是量自己的不足.

在第二师范学校任教时,于漪第一次走上讲台非常紧张,组长徐老师来听她上王愿坚的小说《普通劳动者》.
课后,徐老师对于漪说:"你虽然在教学上有许多优点,但语文教学的这扇大门在哪里,你还不知道呢!
"听了这话,于漪觉得像五雷轰顶:作为一名语文教师,门还没找到,不是不合格了从此,于漪下定决心不仅要找到语文教学的大门,还要登堂入室,成为行家.
于是,她学着用尺子去量别人的长处—白天,她站在窗外,看其他教师是怎么上课的;晚上,她啃着从图书馆里搬来的一厚叠参考书仔细琢磨.
教研组里共有18位教师,渐渐地,于漪就把其他17位老师的长处都学来了.

于漪的另一把尺子是量自己的不足.
在课堂上,于漪努力做到"要言不烦、一语中的".
她明白当自己讲课最含糊的时候,就是废话最多的时候.
教师废话一多,学生就如坠五里雾中,于是她每次都给自己留下"废话记录".
也有时候,学生能够超水平发挥,提出一些超出备课时想象的问题,于漪也都把它们一一记下,记下解答后的感悟,记下解答留下的遗憾.

于漪极富激情的教学艺术,奠定了她作为语文教学界一代情感派大师的地位.
但于漪并没有就此止步,而是将自己的语文教学从实践提升到理论.
她说这也是今天如何当好教师的基本素质—要善于学习,要学会观察,要努力研究.
事实上,于漪就是这样一个不懈探索、不断再学习的人.

从上个世纪80年代于漪所发表的文章中不难发现,她对语文学科性质的理论阐释经历了几次大的发展:1981年《中学语文教学探索》一书,第一次对于漪70年代末以来的语文教学实践与思想进行了综合评述,进一步确认了语文是工具、语文学科具有工具性的观点,同时强调不能把语文课简单地归结为工具课,而应该注意这门课程的思想性;80年代初期,于漪又进一步强调,语文不仅是交际工具,而且是认知、思维的工具,在全面思考语言和思维的关系后,于漪提出语文教学应以语言和思维训练为核心,同时继续强调语文学科的思想性;80年代中后期,于漪则开始思考语文的文化内涵,阐释语文教育中综合培养学生语言能力、思想素质、道德情操和文化素养的问题;90年代,于漪的《弘扬人文,改革弊端》和《语文教学要讲求综合效应》等论文引发并推进了一系列关于语文教学的讨论……直到今天,我们依然能经常听到于漪的思考和呼吁.
"如果我们再不珍惜母语,那么我们离'自毁长城'的日子就不远了,也许不久中文就会完全被其他语言所代替!
"在今年华东师大举办的"文化神州"语言教育论坛上,于漪对当前中学语文教学痛心疾首,并大声疾呼:还民族语言之光彩!
与此同时,于漪也提出解决这一问题的良方:要改变语文教学方法,要改变语文课程设置,以突出语文教学的重要地位.

2004年9月,上海组织千名新班主任宣誓上岗.
这一天,主办方上海市教委特意请来了有几十年班主任工作经验的于漪老师给大家讲第一课.
于漪满怀深情的第一句话就是:丹心一片是关键.
她说,班主任心中要有一团火,这团火是爱祖国、爱学生的激情.
没有爱,就没有教育,激情是教师尤其是班主任的基本素质.

班主任只有燃烧自己,才能辐射学生,教育学生.
在五十多年的教育生涯中,于漪曾一次次超越自我:不顾腹部刚动过手术,背着一位高烧学生走十几里泥路送医院;接手乱班,把学生一个个找回来上课……而支撑她的是始终充盈胸怀的师爱.
"你对孩子是全心全意,还是半心半意、三心二意,孩子心中清清楚楚.
只有把爱播撒到学生的心中,他们心中才有你的位置.
"在教育实践中,爱和严似乎是一对矛盾.
于漪告诫青年班主任,严出于爱,严要严在理上.
班主任要始终坚持党的教育方针这个主心骨,要敢于碰硬,是是非非要向学生说清楚.
而要对是非做出正确判断,班主任必须研究学生的生活.
严还要讲究艺术.
于漪说,板起面孔训斥学生、甚至挖苦学生不是严,以理服人、以情感人才是真正的严,这是教育艺术.
"每个孩子都是活泼的生命体,教师要维护他们的自尊,激励他们的自信,并让他们学会自控.
"这些年来,有多少人听过于漪的讲学,又有多少人向她求教,没有人作过统计,但她始终热情地接待着每一位"不速之客".
于漪让越来越多的青年教师明白了一个道理:教师不仅要走进孩子的知识世界,还要走进他们的生活世界和精神世界.
只有把课上到孩子心中,对孩子心灵产生震撼作用,教学内容才能真正融化为学生素质的一部分.
"教育是一项伟大的事业,一头挑着学生的今天,一头挑着国家的未来啊.
"三问:未来怎样铸师魂2004年初,当加强未成年人思想道德建设问题受到国家领导人高度重视的时候,于漪常常出席各类座谈会,把关注的焦点落到了教师的身上,她认为未成年人的问题实质上就是成年人的问题.
她呼吁要切实重视师德,提升教师队伍的整体水平.
她说:"教师要让学生明做人之理,明报效国家之理,千万不能重智轻德,办没有灵魂的教育.
"2004年中,"于漪茶座"在上海一家教育杂志上正式"开张"了.
于漪对这个栏目倾注了大量的心血,"教师的困惑与无奈"、"把课上好"、"教师的文化底蕴"……一个个切中教师思虑的主题随着一期期杂志的出版跃然纸上.
她说,要把自己毕生对教育的实践与感悟奉献出来,与年轻教师一起分享.

于漪忧心教师、关注教师、倾心教师.
她说教师应该站在"树魂立根"的高度去思考和培养我们的未来接班人和建设者.
有魂、有根、有脊梁,才是一个真正的人.
退休前,于漪比较注重"师风可学",强调完善自己的人格.
她认为教师应该代表最先进的文化,因此教师应该不懈追求真善美,抵御假恶丑.
作为"人师",应力求"师风可学".
她说,当今世界强势文化的入侵太厉害了,思想浅薄、金钱至上、个人主义、垃圾文化等,对没有生活经验的未成年人是极大的威胁,而作为教师就要坚守思想的阵地,坚守育人的阵地.
不论大环境怎样,学校一定要有好的小气候,因为它代表了社会主流的、健康的、向上的、先进的文化.

退休后,于漪不断反思着自己的从教之路,又提出要做到"师风可学"还必须"学风可师".
做一辈子教师,一辈子学做教师,因此"学风可师"更加重要.
完善人格、提升境界、锤炼感情,教师的学风也是学生的榜样!
夸美纽斯说过:教师是太阳底下最光辉的事业.
于漪的体会是,教师不仅是太阳底下最光辉的事业,而且是太阳底下永恒的事业:没有教育,社会是一片黑暗;没有教育,就出不了人才!
让自己的学生,踏着自己的肩膀,一步步登上做人的高峰,在于漪看来这是此生最有幸的事!

"我无怨无悔,因为选择了教师,我就选择了高尚;选择了教师,我就一辈子和年轻人在一起!
我一辈子的生命,是和肩负着的历史使命结伴同行.
如果下一辈子还叫我选择职业,我仍然选择教育这多情的土地,选择我们可爱的学生,选择这永远光辉灿烂、青枝绿叶的教育事业!
"75岁高龄的人民教师于漪,从未放慢过思考的脚步,从未停歇过执着的追求,她无疑是这个教育时代的一位领军人物.

于漪,是中国教师的形象代言人,是教育改革的创造实践家,是与时俱进的完美体现者.
当我还是师范生的时候,于漪的语文课令所有学生折服.
她那极富激情的讲课,奠定了她作为中国语文教学界一代情感派大师的地位;她那独特的"三次备课"经验,形成了教师专业发展沿用至今的经典之作.

退休后的于漪,没有一天离开过她热爱的教育事业.
她竭尽全力地关注着中国教育的变化与发展,并在各种场合大胆谏言:在中小学语文教学改革呼声日渐高涨的今天,于漪尖锐地指出,语文教学不能急功近利、立竿见影,要教在今天,想到明天;当加强未成年人思想道德建设问题受到国家领导人高度重视的时候,于漪又在各类座谈会上呼吁,要切实重视师德,提升教师队伍的整体水平……2005年3月16日,原本要出席一个中学德育现场会的于漪病倒了.
在电话那头,这位名师用虚弱的声音向我致歉,并一再告诉我:"要站在弘扬爱国主义、培育民族精神的'树魂立根'的高度来审视未成年人的思想道德教育,有魂、有根、有脊梁,才成其为人呐.
德育需要找到好载体,需要依靠全社会共同的力量啊!
"那个电话,我许久没有放下.
于漪常称自己"忧国、忧民、忧教师",此时,一位大家的人格和风范在我的脑海中烙下了永不磨灭的印记.

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aspx5、徐宏杰:捧出心来为学生【编者按】徐宏杰,上海市宝山区吴淞人.
1978年1月出生于工人家庭,父亲是共产党员.
徐宏杰是家中独子,1996年9月以优异成绩考入华东师范大学数学系.
读书期间,徐宏杰一向勤奋刻苦,成绩优秀.
2000年7月大学毕业后任上海市通河中学的数学教师.
2004年8月起担任数学教研组长.
工作勤勉负责,教学质量突出.
2005年6月3日中午因心脏病突发,在工作岗位上不幸去世,年仅27岁.

茵茵无涯草青青——徐宏杰同志先进事迹介绍草儿轻轻,绿地无声纤细的柔情朴实无华,淡泊的心性宁静致远.
不计生长空间,不争雨露甘泉,不畏狂风雷电,不贪沃土肥原……平凡的小草,始终袒露胸怀,默默奉献,不计名利,任劳任怨,固守着平淡而又积极向上的心境.
凭着坚强的意志和信念,让石缝探出生机,让荒原显露春色,在贫瘠的沙土中说笑,在旷野的寂寞中舞蹈,遍河岸、逾道旁、至谷底、达岭上,痴情地点缀,顽强地扩展,使绿意绵延,叫春风吹布,令人感悟着它的品格,尊崇着它的伟大.

徐宏杰同志,27岁嘎然终止的年轻生命,没有轰轰烈烈的丰功伟绩,没有惊心动魄的英雄壮举,没有荡气回肠的曲折经历,没有慷慨激昂的临终遗训,只是如这平凡而朴实的小草,在他短暂而简单的一生中,用一颗平常心去扮演着平常的角色,担任着平常的工作.
但,正是这点点滴滴的平凡构筑了不凡的品格,正是这琐琐碎碎的普通铸造了不朽的灵魂.
如果说"一颗沙里看出一个世界,一朵花里有一座天堂",那么这样一棵不起眼的"小草",恰蕴含着博大的精神,恰演绎着伟大的真实!

"为草当作兰,为木当作松;兰幽香风定,松寒不改容.
"——师德篇亦师——真爱是师德之灵魂"解惑""所有问题都问得好,所有问题都可以问,所有时间都可以问"——无论是不是他自己两个班的学生,无论是在学校或是在家,也无论面对再怎么幼稚的问题,他都不厌其烦的作答.
"掌握了知识就好,关键是弄懂.
"徐老师的这句话让不少以前难以发问的学生出现了,在他课后的讲台边、中午的办公桌前、考前的答疑时、考完的分析后……所有带着问题来的学生一定都是满意而归的.

04届高三(5)潘乐玮在今年的复读期间,如果在数学上碰到什么问题,总还是习惯性的第一时间想到去问徐老师.
记得有一次,被一道题卡住了思路打电话去问徐老师,电话里听徐老师"喂"这一声虽依旧亲切如昔,却不免睡意朦胧,抬腕一看才知已是半夜十一点.
恐怕是自己做题忘了时间,没有意识到已经这么晚了.
还来不及内疚,徐老师"等一等,我开一下灯,拿张纸,拿支笔"的话音已让他感动不已了.
电话这一头,听见老师下床穿拖鞋、拿纸、拿笔的唏嗦声;电话那一头,又传来老师一如既往的耐心语调,"好了,说吧,让我先记下,等我考虑好以后我打电话告诉你",一时间,潘乐玮内心的情感无以言表.

那一晚,他仿佛看到了老师起身、跂鞋、挑灯、冥思的身影,久久无法入眠;而今天老师的音容笑貌,历历在目,罗缕纪存,却逼取便逝……忆起徐老师给同学们义务辅导,金晶几次伤心而哽咽.
"我曾经问徐老师,自己基础差,跟不上进度,要不要请家教.
他回答的很干脆:'不用,我来给你补.
'"从此以后,从3月份开始,每周五放学后成了徐宏杰老师雷打不动的开小灶时间,受徐老师义务辅导的还有同样泣不成声的翁凌燕等其他好多同学.

"徐老师是很'班主任'的"——这是05届(6)陈艳在周记里对徐老师由衷的评价.

她把"班主任"这个"名词"活用为了"形容词",这是因为徐老师虽不是这个班的班主任,但在同学们面前,他除了讲数学,还讲学法、讲策略,讲如何缓解压力、调节心态,讲为人的原则、处事的道理,讲十字路口的选择、人生的价值,讲……这一切,都让他们感觉徐老师不单单是自己学习数学的带路人,更是成长的引路人,他与同学们的交流不单单是教学上的,更是思想上的、心灵上的,他在学生心目中的形象绝不仅是一位"任科教师".

05届(6)班课代表虞梅琳说"他是全班的'可爱的小徐老师'"、说起他"爱的细节"不胜枚举.
他们班的数学成绩整体上没有4班来的好,尖子不多,然而徐老师并没有轻言放弃,花在此班的时间与精力比别的班多得多.
各个层次的同学都看在眼里,暗自使劲加油,努力挑战自我,来回报"可爱的小徐老师".
每次考试发挥不佳,敏感的虞梅琳自责之余,甚至要担心小徐老师下一次讲课,会不会少了一分以往的激情是不是会如所谓的"爱之切疑之深"但徐老师哪里会!
他总是以他特有的关爱与特有的亲切,一如既往、持之以恒的关照着每一位学生的自尊、自信.
就连测试卷的发放上都有他"爱的细节",——90分以上(满分150分)的卷子,徐老师总是边报姓名边分发,每个报到姓名的同学,都会感受到徐老师语气里的肯定与鼓励;而90分以下的卷子他就叫我不要传,个别分发到同学手里,从来不报姓名与分数;而临近高考,徐老师就只批改试题的对与错,不打分数了,他是生怕冲击我们考前的心态.
学生们都体味到了小徐老师的良苦用心,更感受到了他的拳拳爱心.

"传道"05届(6)班金晶同学曾一度对数学充满恐惧,渐渐地,她跨过及格线的次数多了起来.
"徐老师不但教我方法,更重要的是,他给了我自信.
"打开记忆的闸门,那个难忘的"62分"首当其冲地涌了出来.
那是她考砸了的一次数学成绩(满分150分的卷子),并且之后要开家长会的.
"当时特别害怕,听见爸爸回来的脚步声时,我紧闭双眼,一遍又一遍的设想着他责骂我的表情",神情专注的金晶仿佛又回到了那个夜晚,"眼睛一睁,我却看到了爸爸的笑脸——徐老师说你很有潜力,只要下次不粗心,一定可以得到很高的分数.
"金晶说,那一句话连同自己那一刻的惊讶,她一辈的都不会忘记.
04届(5)的班长谭春飞,在徐老师的这两件事上更多地读懂了徐老师.
一是每次大扫除,徐老师亲自带领学生"开工",再调皮的学生看到老师拎着拖把冲呀、洗呀的认真劲,都不敢也不愿懈怠.
在他的亲力亲为、以身作则的感染下,教室卫生改善了,大家的劳动意识增进了.
二是如果有"踩着点"进来的学生,徐老师必定要问一问"早饭吃了吗",得知哪个学生来不及吃早餐就上课,第一节课间,他总是自己花钱为他们买来了早点,之后还要附上叮咛:"早餐一定要吃好,否则上午的课怎么有保证,更何况还要长身体,更何况还是高三.
"亦友——和谐是师德的外现同乐短短27年生命里,辉煌的快乐——结婚、生子,都与学生们分享:04年的毕业照,您穿着的是结婚时的西服,红色的领带配得好神气,您前来就座时,大家都欢呼了.
您做爸爸了,只请了两天假,就回到我们中间了.
高三(4)班的所有男生排成两列队伍,象仪仗队一样站在教室门口,配上微笑与掌声迎您入场.
高三(6)班,早在您的课前,在黑板上写满了"喜蛋、喜蛋"、"徐睿宁、徐睿宁"、满满的全部是喜悦与祝福,宝宝,还有棒棒糖作礼物.
当您走进教室看到这些的时候,我们分明的看到,徐老师,您的眼角湿润了.
我们18岁稚嫩的快乐,又怎能有少了你一个!

"来呀来呀,看看我们的杰作!
"一个大雪纷飞的日子里,学生们把正在上课的徐老师拉到窗台边,徐老师朝下一瞧,乐了——被白雪覆盖的操场上,出现了偌大的"徐宏杰"三个字,那是同学们费了好大的劲"雕刻"出来的,向您这位一路陪伴自己成长的"好老师、好朋友、好哥哥"致敬.
从那次以后,高一、高二的学弟学妹们,都知道了您的名字,以后从此中午围着你问题目的学生中,又多了几张陌生的脸庞.

共忧04届高三(5)班住宿生陈斌,由于家远,父母不在身边,好几次都迟交饭费,徐老师急了,没有学校饭卡多麻烦,外面的小店和摊位食品卫生问题怎么保障.
二话没说,自己掏出钱来就给付了.
后来陈斌几次要还钱给徐老师,徐老师至今没有要.

05届高三(6)班徐志莉学习一向刻苦勤奋,高一高二基础也还扎实,升高三以后成绩却一直不够稳定,尤其到临近高考,数学成绩还没有最大程度上的稳定,以致影响到了他的心态.
徐老师急了,与班主任谈了不少,与徐志莉本人面谈了几次,鼓励的话语说到了她的心坎里.
虽然不是班主任,但填报高考志愿这样的大事同学们都会很自然地找徐老师商量,因为他理解、他懂得、他值得信赖!
徐老师,今天,您的100位学生,历经了18年里程最重要的驿站——高考,应该称得上是最不幼稚的快乐和最不强说的忧愁了吧,到而今,让我们,共谁诉说"疾风吹劲草,岁寒见后凋.
"——业务篇年青的高三把关教师——勤奋、刻苦、敬业2000年,刚从华师大数学系毕业的徐宏杰抱着满腔热情如愿踏上了三尺讲台,开始了他无比热爱的教书育人生涯.
由于学校师资紧缺,年轻的他被委以重任,同时担任两个年级的数学教学工作,这对于他来说是一个极大的挑战.
可是他毫无怨言的接了下来,边做边学,勤勤恳恳地上好每一节课,批好每一本作业本.
两年后,他的辛勤付出得到了回报,鉴于他作为一个新教师在工作中的出色表现,学校领导让他加入到了高三年级的教师队伍,他又开始迎接新一轮的挑战.
本着一种踏踏实实的工作态度,积极进取的工作热情,一年后,他首战告捷,经受了学校领导对他的考验.

03年,高考刚结束,别的高三老师可以松一口气,利用假期作短暂休整了,但因为学校工作的需要,一天都没有休息的徐宏杰又一次挑起了学校的大梁:接手04届(8)班的教学工作.
6月高考结束,但高一高二正常的学期还未结束,所以当时还在高二的(8)班还需要上一个月的课.
这是个特殊的班级,学生大都是文化课成绩比较薄弱的美术生,班内学生差异性很大,行规也不理想.
徐老师二话没说,夹起课本就进了教室,"不要紧的,我没别的,就是比较耐心.
"到了高三,他又"受命于危难之时",接手做了04届高三(5)班的班主任,也就是说,他要担任两个高三毕业班的数学教学及其中的一个班级的班主任.
又是一个崭新的挑战!
从没有当过班主任的徐宏杰又开始在学生教育、班级管理这块土地上耕耘了.
作为班主任,他除了与学生进行良好的沟通外,与其他的任课老师也能进行默契的配合.
当时,那个班级教语文的李荀搂老师,教外语的李菁老师还有他三人被学生们戏称为"黄金搭挡".
经过徐老师和学生一年的努力,高三(5)班最终成为高考最成功的班级之一.
6月8日考完数学,很多同学长吁了一口气,"大多数题目做起来比较顺手,属于徐老师经常挂在嘴边的'基础题'.
""基础"是徐老师最重视的一环.
数学课上,他的板书总是分成两部分,其中一部分固定给基础的公式和基础的概念;04届谭春飞也得益于徐老师所强调的"基础",数学是他的强项,也称得上是尖子,由于对数学特别感兴趣,有一段时间,喜欢专怪题与偏题,图一时的成就感,多亏徐老师时时提醒,从考试策略上进行指导才让他最终考出了理想的成绩.

年青的数学教研组长——有才、有心、有志在他参加工作的第五个年头,因为他出色的表现,作为二级教师被学校破格提拔为数学组教研组长.
26岁的年轻组长又一次面临着新的考验.
如何让一个教研组发展成为适合当今二期课改形势下的新型教研组,如何来打造一个有自己特色的教研组是他一度思索的主要问题.
他把自己的想法积极地与教导主任李菁老师交流,然后在教研组会议上发动全体组员各抒己见,共同商议,寻求对策.

这一年,身为教研组长的他,继续扛着学校的大梁,还是留在了高三年级的队伍中.
这已经是连续奋战高三的第三个年头了.
他已经迅速成长为学校的骨干教师了.
但是对待工作,他还是像一个新教师般严格要求自己.
"要让学生减负,教师自己就要先增负",他是这么说的,也是这么做的.
教参上,包括最后数量众多的复习卷上的每一道题目,在布置给学生做之前自己一定要先做一遍,如果题目太偏太难,就马上删掉,决不让学生在这种题目上浪费时间和精力.
在徐宏杰的办公桌上,我们可以随手翻开摆放着的习题集和模拟卷,那一排排工整得像打印出来的解题文字,画圈代表讲课时要格外强调的重点,打叉则表示难题偏题不要求学生操练.
同时,为了不让学生乱买教辅书,徐老师自己会利用放假时间,去书店买各种类型的教辅材料,然后提出每本书的最精华的题目,抄写在黑板上,并在每道题目后面注明题目的难度,适合什么样的学生选做等,他对每位学生都进行有针对性的个别教育,所以,学生们都感觉到上他的课很轻松.

对待基础比较差的学生,他的耐心发挥到了极致,无论多么简单的问题,只要学生问,他总会一遍遍的不厌其烦的讲解,直到学生听懂了为止;学习成绩还不错的学生,他们思路比较活跃,对于很多问题有着自己独到的见解,碰到这种情况,徐宏杰的第一反应是鼓励他们,然后就他们的解法共同探讨其可行性.
因此,很多时候,下课后他会带着一些莫名其妙的解题思路和方法回来,把我们叫到一起来讨论.
正是这样一种孜孜不倦的敬业精神感染了我们每一个教师,让数学教研组组形成了一种良好的教学研讨氛围.

就在徐宏杰去世前的两个星期,他刚完成了一份教研组特色发展方案,思路之清晰、考虑之周全、构想之独特令学校项目中心组成员眼前一亮,但方案还来不及同他进一步论证,他已……作为教研组长,他把组内每位教师的私事也作为自己的心头事.
去年,组里的蓝思嘉老师家中突发变故,徐宏杰马上调集全体组员,在最短的时间内迅速安排好蓝老师的教学工作.
然后,时刻与蓝老师保持着电话联系.
当得知蓝老师父亲的手术需要高额费用时,他毫不犹豫地慷慨解囊,在他的带动下,组内教师也纷纷献出了对蓝老师的一份关爱.
数学组在徐宏杰的带领下已成为了一个温馨的大家庭,一个奋进的共同体.

年青的教育科研标兵——爱学、爱思、爱试徐宏杰同志是一位有理想有追求的好青年,虽然连年带高三,教学任务非常繁重,但他丝毫不放松教育理论方面的学习.
他主动要求参加学校主课题的研究,并尝试着带领教研组的老师承担子课题的研究任务.
他对"学困生的成因分析"、"对学生的激励评价"、"中学生自卑心理的产生和矫治"、"提高教学效益的策略"、"摆正班主任的位置"、"捕捉学生创新的'火花'"、"关于学生排座位的反思"等众多教育教学中遇到的问题都能及时发现、关注、分析、思考,有自己独特的见解和行之有效的应对策略.
同时他与教研组老师共同提出的"在高中数学分类讨论题中培养学生思维严谨性的课堂设计研究",视角独特,创新性强,极富研究价值,得到区教科室专家的首肯.
除了勤于思考、主动学习,徐宏杰还勇于在教学实践中进行有益的尝试,边行动边研究,真正践行了教师成为研究者的教育新理念.

枝上柳绵吹又少,天涯何处"觅"芳草——处世篇"阿德哥,何时归来"——同事心中忠厚、善良、充满关爱的好伙伴2000年徐宏杰与姚莹,童志英三位新毕业的大学生同时来到通河中学参加工作.
为了把更多的时间放在工作上,放在学生身上,离家不远的徐宏杰有家不回,同学生一起住在了学生公寓里.
宿舍里,他总是积极地帮助其他老师,住宿的老师们需要轮流看学生自习,他总是主动担负起更多的职责,没有半点怨言;平时下班,其他人回来晚了,他总是主动先买好菜,等待着他们回来吃.

徐宏杰是一个热爱运动的人,寒冷的冬天,因为条件的艰苦,他们在学生公寓的院子里踢毽子,他不仅会一般的踢法,而且还擅长用脚背、用胸脯、甚至用头来顶,他高超的技艺让老师们、学生们大开眼界.
也就是从那个时候起,大家开始意识到在徐宏杰内向的外表下其实隐藏的是一颗热爱生活的心.
正如卢广华校长所说的"这是一名第一眼看上去很平凡的老师,但和他接触和相处的时间长了,你就会被他的勤奋、认真、厚道和善良吸引,继而愿意和他交上知心朋友.
"不错,正是徐宏杰这颗真诚而善良的心,使他成为了一个青年教师中极富凝聚力和感召力的领军人物.
他注意到了通河中学绝大部分是不超过35岁的年轻人这一特点,再结合自身热爱运动的特长,从数学教研组出发,在整个青年教师群体里发动起了一股"全民健身"的热潮.
从乒乓、羽毛,到呼啦圈到足球,在他的带领下,很多教师从旁观者变成了参与者,最后成为热衷者,平时的交流,教师们又多了许多谈论的话题.
无意识的运动当中,大家既锻炼了身体,又大大增强了整个学校的凝聚力,这大概也是徐宏杰考虑的一个初衷吧!

最令人难忘的大概是去年迎新晚会上的那个集体小品吧!
那也是徐宏杰的主意.
当时学校是要求每个教研组出一个节目,他觉得这是一个大好的机会来展示数学组的风采.
于是他想到了脍炙人口的电视情景剧"老娘舅",主意一定,马上得到了所有组员的支持.
数学组内迅速分工:编剧、道具、导演、演员等等,愉快的准备着这次演出.
而我们的徐宏杰被一致推选扮演"阿德哥".
最后,经过几个中午的排练,我们自编自导自演的"老娘舅"终于搬上了舞台,演出获得了巨大的成功,得了满堂彩.
那一刻,在场的人都注意到了,徐宏杰笑得特别地灿烂;也在那一刻,徐宏杰的形象在全校教工心中定格,他就这样一个时时给人带来欢乐,带来关爱的好同事!

"杰杰,妈妈打你手机!
"——父母心中孝顺、仔细、让人放心的好儿子徐宏杰虽是家中的独子,倍受父母疼爱,但他从来是孝顺乖巧,从不惹父母生气.
小时候父母参加家长会,经常得到老师的表扬.
宏杰是父母的骄傲,家中堂弟表妹们学习的榜样.
从读书,毕业,到参加工作,结婚生子,他从来没有让双亲操劳过,有什么困难总是一个人默默扛下来.
他外表给人的第一印象就是忠厚本份.
的确,他从小到大所接受的家庭教育就是踏踏实实做人,从不投机取巧.
结婚之后,他和妻子有了自己的小家,与父母家有了一定的距离.
但隔三岔五,小两口会买些吃的用的去看望二老,膝前尽孝.
父母买东西,徐宏杰总是关照"不要计较价钱,缺钱的话我来补上";父亲退休了还在上班,哪天要是稍晚一点回家,手机铃响,总少不了儿子关切的问候……一幅幅生活中的温馨画面此时却像利刃一般的刺着二老的心!
啊,何时何时手机会再次响起啊,何时何时才能再一次听到儿子熟悉的问候"你们自己的身体当心点"……"宏杰,你失信于我……"——妻子心中温柔、体贴、值得依赖的好丈夫徐宏杰1996.
9~2000.
6就读于华东师范大学数学系,并在此期间,结识了现在的妻子——他的大学同班同学,来自四川的姑娘林红.
两人相识,相知,相爱,于2003.
11.
1有情人终成眷属,结为伉俪.
心灵手巧的妻子把本来就温馨的家布置得格外有艺术气息.
墙上,柜子上的那一张张照片,那一个个手工制作的餐巾纸盒,以及家里的每一个角落都经过了他们精心的设计.
记忆犹新他家客厅靠阳台的玻璃移门上,一个个用字母贴上去的拼成的JIE和HONG,那是他们爱情的见证啊!

今年,这个四世同堂的大家庭又增添了一个新的成员.
2005.
3.
28妻子在吴淞医院诞下他们爱情的结晶——儿子徐睿宁.
宁宁的出生给整个家庭又增添了无穷的希望和快乐.
宁宁刚出生,徐宏杰就激动地用手机向所有的亲朋好友传达了喜讯.
小宝宝的情况良好,而且五官像极了爸爸,俨然又是一个小杰杰.

深谙电脑的大杰杰马上致力于儿子的网页制作,在摇篮网上的"蛋糕王国",宁宁已经有了好多的朋友了.
爸爸妈妈仔细呵护着儿子的成长,在网页上记下了儿子的第一声啼哭,第一次微笑,第一次皱眉,甚至第一个哈欠……5月28日是小宁宁双满月的日子.
那一天,所有的亲朋好友,包括数学组的叔叔阿姨都赶来为宝宝庆祝,祝福他健康成长.
那一天,大家济济一堂,拍下了许多珍贵的照片.

如此深爱着妻子深爱着儿子,又有谁知徐宏杰竟没有休过一天婚假,儿子出生时只陪了妻子一天.

"什么都说得好好的,一起承担,一起面对,我们不是要送孩子进最好的小学,上最好的中学,再上最好的大学吗怎么就这么走了……"妻子的泪已经哭干了,恍惚中喃喃自语.
是啊,一路走来多么不易,宏杰从未失信于妻,但这次……天意怜幽草,人间溢真情.
——感召篇因为连月来的辛苦操劳,白天忙高三的教学,晚上照顾妻儿,喜爱小孩子的宏杰每天还要抽出尽可能多的时间来陪伴儿子,所以最近总觉得有点不舒服.
妻子也注意到了丈夫的脸色有些不对,叮嘱他当心身体,催促他去医院检查.
可他总是宽慰妻子没有什么大碍,睡一觉就没事了.
等高三学生停了课再说吧.
5月28日,高三学生终于停课回家复习了,在妻子的再三敦促下,他才去医院做了检查,医生关照6月3日上午去拿报告.
医院就在家的隔壁,6月3日一早,家人让他拿了报告再去学校,但他放心不下学生,还是先来了学校.
"今天是最后一天安排答疑了,我先去学校,回来再拿报告.
"谁知这竟是他留给家人的最后一句话.
当天中午12:42分宏杰突然呼吸急促,竟就此不治!
就是这半天之差,竟阴阳永隔!

当天在徐宏杰晕倒后,学校领导和一些老师迅速将其送往离校最近的仁和医院急救.
数学组的其他老师随后紧急赶到.
我们扶着接到通知拿着检查报告迅速赶来的妻子和父亲,焦急地等候在急救室的门口.
我们一边安慰着他们不要太着急,一边自己的眼泪却汩汩流出.
这样好的一个人,老天不会让他就这么走的!
我们在心里千百遍的祈祷着.
不久,母亲抱者刚满两个月的宁宁也赶来了.

但是,在医院全力抢救了一个小时后,我们最终还是接到了噩耗!
!
宏杰没有留下一句话就走了……徐宏杰老师被送到医院后,学校立即通知了他的家属,在局领导的指示下,妥善地做好了一切安抚工作.
当天晚上,学校领导组织安排了数学教研组老师分批担负起徐宏杰家属的陪抚工作.

场景一:三百人葬礼,一片哭声不幸发生之后的几天,学校党、政、工领导多次上门慰问其家属,并与家属商议徐宏杰的后事安排,考虑到高考在即,许多高三学生都要来为徐老师送行,最后商定,将追悼会时间定在6月9日下午3时举行.
学校领导又对追悼会作了全面细致的安排部署,包括会场的布置、车辆的准备、家属的接送、会场的接待、学生的告知等,各项工作都有条不紊的进行着.

6月9日下午2时,我校全体教职员工和刚刚参加完高考的学生就陆续来到殡仪馆,通过网络自行联络自发到场的学生有近200人,有些往届毕业生还专门乘飞机赶回上海,见徐老师最后一面.
下午3时,在杨行殡仪馆举行了隆重肃穆的徐宏杰同志追悼大会.
大会由校工会主席朱兴民同志主持,党支部书记何放予同志致悼词.
赶来送别的有宝山区教育局有关领导,徐宏杰家属所在单位领导,以及徐宏杰同志生前的亲朋好友学生共三百多人.
宝山区教育局、局教委党工委、局教育工会、上大附中、吴淞中学、和衷中学、上海彭浦机器厂等单位都来人送了花篮表示哀悼.
徐老师的英年早逝,让大家都悲痛不已,会场只听得哭声一片.
人们相继献上一朵朵白菊花,寄托无尽的哀思.

场景二:领导亲临,及时指示6月3日,在徐宏杰同志的抢救过程中,接到汇报的区教育局党委书记楼伟俊、局长沈子华、副局长刘政等都在第一时间赶到医院,了解情况并要求医院领导全力抢救.
在徐宏杰同志因抢救无效去世后,局领导又及时作出指示,要求学校做好善后工作,关心好家属.
从徐宏杰老师发生意外送医院开始,校长卢广华便一直跟随,寸步不离,随着事态的发展从通知家属到联系仁和医院院长组织力量全力抢救等,忙中不乱,做了一系列工作.
在徐宏杰同志病故后,校领导又强忍悲痛,在局领导的指示下,进一步妥善地做好了一切善后和安抚工作.
当天晚上,学校领导组织安排了数学教研组老师分批担负起徐宏杰家属的陪抚工作.

区领导了解情况后,也非常重视,区委书记薛全荣、区长吕民元都作出指示要宏扬徐宏杰同志的先进事迹,关心好他的家人;副区长李原、区人大常委会副主任朱芸芳、区教育局党委楼伟俊书记等亲自去徐家慰问家属,并作了捐款.

正是各级领导的亲临现场、及时指示、正确领导、亲力亲为,才使这场突如其来不幸得以妥善处理,将家属、亲朋、学生的内心在受到巨大打击的同时,也尽可能地得到些许安慰.

场景三:解后顾之忧,踊跃捐款在徐宏杰同志急送医院抢救后,学校教师纷纷赶到医院,抢救室门口聚集了通河中学大半的教职员工.
大家都不放心宏杰,都希望能亲眼看到他脱离危险.
当噩耗传来,大家都无法相信,在医院门口痛哭的老师们久久不愿散去.

稍微冷静一下后,全体教师对徐宏杰同志满腔的关心和痛惜都不约而同地聚焦到他的遗孤——才2个月大的小睿宁身上,如何在最大程度上解决徐宏杰同志的后顾之忧是大家最关心的问题.

6月5日通河中学学校工会向全校教工提出倡议,为襁褓中的孩子捐款,全校教工纷纷解囊表达心意,一日内捐款所得共计3万余元.
同时学校决定通过行政和工会等条线,对徐宏杰的儿子进行适当的经济补助,并决定由校方承担起其子将来求学阶段的学杂费、代办费等.
对于徐宏杰的遗愿——其爱人的工作问题,经局领导多方协调、积极奔走,最终在教育局人事科的支持帮助下,已妥善解决.
其他的一些问题也正在积极解决过程中,大家正在用各种力所能及的方式来表达对徐宏杰同志在天之灵的告慰.

场景四:各媒体轰动,争相报道6月9日上午,2004届(已毕业)学生家长打通了上视新闻综合频道的电话,要求报道徐宏杰老师的先进事迹.
下午就有上海电视台、教育电视台记者对徐宏杰追悼会的现场进行了拍摄和采访,并于当晚在新闻报道中播出,并在10日晚间新闻透视节目中作了追踪报道.
随即各大媒体相继前来采访及报道.
新民晚报、新闻晚报、新闻晨报、宝山电视台、解放日报、上海电台990早新闻,宝山报,青年报等媒体都用整版或专题的形式作了报道.
报道引起了很大的轰动和社会反响,各届人士都为这平凡中见伟大的普通教师的事迹而感动,受到了启迪和教育.

场景五:掀学习浪潮,精神永承徐宏杰同志是我校青年教师的杰出代表,在他的身上体现了通河中学教师的优秀品质,他爱岗敬业的精神品质,崇高卓越的师表风范,平凡中蕴含伟大,是我校全体师生员工学习的榜样,是新时代青年教师的楷模.

为了弘扬徐宏杰老师"捧着一颗心来,不带半根草去"的高尚师德,6月10日学校领导作出了《关于学习徐宏杰同志先进事迹的决议》,号召全体师生员工认真学习徐宏杰同志的先进事迹,发扬他爱岗敬业和无私奉献的崇高精神,化悲痛为力量,拿出自己的切实行动,使学校工作不断地取得新成绩,迈上新台阶,为教育事业作出自己更大的贡献.
同时,学校决定在6月13日升旗仪式上宣读此项《决议》,并将分别召开高一、高二学生大会,号召学生学习徐老师的精神,记住老师的谆谆教诲,拳拳爱心,将对师恩的感激化作学习的动力.
学校还准备专门召开全校教工大会,共同学习徐宏杰先进事迹;特别布置宣传栏,专题学习和弘扬徐宏杰老师的精神.

"树木丛生,百草丰茂;秋风萧瑟,洪波涌起.
"——继承篇一封尚未写完的入党申请:"今天,我怀着十分庄重的心情向党组织提出埋藏在我心中多年的神圣愿望——志愿加入中国共产党……"家人在清理徐宏杰遗物时,从一堆数学卷子的电子文档中意外地发现了这封其实并不意外的尚未写完的入党申请书.
作为一名共产党员,校长卢广华认为徐宏杰完全可以更早地提交入党申请书,只是他对自己的要求太高了.
是的,父亲徐富根说,儿子早在读大学时,就和他谈过入党问题,但一直说自己的言行离一位合格共产党员的标准还有一定的距离,还要奋发向上,不断自我完善.
妻子林红伤心地回忆,徐宏杰写入党申请书时正逢今年新学期开学,由于他带了两个班级的高三学生,所以入党申请书写了一半就忙着开学的准备工作,准备送完这届高三学生后再继续写下去,没想到这封没写完的入党申请书竟成了他未了的心愿!

是的,一封还没写完的入党申请书——惟其向往,所以从小立志;惟其慎重,所以迟迟未写;惟其谦虚,所以心愿搁浅;惟其繁忙,所以匆匆未完……徐宏杰同志抱着对党对社会主义的热爱,在自己平凡的工作岗位上实践着一名人民教师的人生价值、实践着"三个代表"的重要思想.
其高尚的情操、优秀的品质、敬业的作风为当前正在开展的保持党员先进性教育活动提供了生动的教材.
申请书虽未写完,但这更是践行了一名合格的共产党员的所思所想.

一笔有待发扬的精神财富:宏杰是清贫的,撒手西去,所余襁褓稚子、产褥弱妻、颁白双亲、10万贷款,身后留下牵挂无穷;宏杰又是富有的,他给我们留下的精神财富亿万难抵,千代不穷.

恪守师德、教书育人的忠诚精神直到生命的最后一刻,徐宏杰同志心中装的还是学校,心中挂念的还是即将高考的学生.
始终以高度的责任感和强烈的事业心对待工作,决不因为个人的困难而影响学校教学,为了学校教学工作、为了教书育人、为了教育事业,他全身心地投入,表现了对教育事业的无限忠诚.

默默耕耘,不计名利的奉献精神"宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫看天边云卷云舒".
是的,在平凡的岗位上勤勤恳恳地工作,为祖国的教育事业奉献出了一切,而对这一切奉献,却又是默默无言.
这种精神多么令人敬佩!
如果说小草最难能可贵的品格就是乐于以绿色的生命奉献给人类,那么在今天的祖国建设中,有多少像徐宏杰一样的无名英雄,他们貌不出众,语不惊人,不计名利、不图回报,默默无闻却正用自己平凡的劳动作无私的奉献,诠释着"奉献"这一神圣而高贵的字眼.

严谨治教、刻苦钻研的实践精神在工作期间,徐宏杰勤勉尽职,尊重学生,为人师表,钻研业务,教学质量突出.
虽然只有短短4年教龄,但却以26岁的年纪、二级教师的身份破格担任数学教研组的组长,这同他本身的刻苦钻研业务是分不开的.
他带的班级大学录取率已达到了区重点中学的水平,考进复旦、同济大学的不乏其人.
在他身上,集中体现了当代人民教师爱岗敬业、严谨治教、刻苦钻研的实践精神,值得我们深思和学习.

积极顽强、无怨无悔的执著精神在安于平凡岗位、脚踏实地、兢兢业业的工作态度和略带腼腆羞涩的笑容背后,我们分明看到了27岁的生命风华正茂、朝气蓬勃、热情奔放的心境.
充满理想,志存高远、固守平淡而又积极向上,如小草般在繁茂中吸取执著与希望,如小草般在重压下释放坚韧与顽强,一样蕴藏着生存的智慧,一样闪烁着夺目的光芒,他任劳任怨,无怨无悔.
也许,他失去了很多,但赢得的却是作为一名光荣的人民教师的骄傲!

啊,斯人已逝,此情可待,生者何堪!
正应继承,正应发扬;用同样的爱心去继承,有同样的德行去发扬!
同样是一棵小草,我们懂得寸草之心,我们懂得教师之魂,我们懂得每一条精神下的点滴支撑,我们懂得每一种品格后的分毫积累.
"百草丰茂,洪波涌起"、"野火烧不尽,春风吹又生"……小草是团结的,小草是顽强的,团结而奋进,顽强而拼搏,为了宏杰未尽的事业,为了精神永远的传扬,我们会在平凡的岗位上去学习、去思考,去接力,去传承!
我们愿做一棵矮矮的小草,为莘莘学子而匍匐在这神州大地,用生命联成一片成长的沃土,在那里,茵茵无涯,芳草青青……上海市通河中学二五年六月http://www.
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htm6、张思明:用心做教育30年【编者按】张思明,北京大学附属中学教师、副校长,数学特级教师,享受国务院特殊津贴.
曾获北京市十大杰出青年、北京市青年教师"师德之星"、全国优秀教师等称号,并获得苏步青数学教育奖一等奖、胡楚南优秀教学成果奖,被评为全国模范教师.
他模范履行教师职责,用对学生一辈子负责的精神对待学生.
他多次利用假期到京郊、新疆、内蒙等贫困地区支教.
撰写的30余篇文章、150万字著作在全国和市级以上获奖8项.
参加教育部组织的报告团在全国作报告,行程数万里,深获好评.

自强铸辉煌——特级教师张思明先进事迹介绍张思明:用心做教育作者:佚名文章来源:数学课程网师德,是教师素质的灵魂;师爱,又是师德的灵魂.
教育的最高境界是不留痕迹的爱,我希望自己能够达到这个境界.

——张思明数学好玩——引导学生喜爱数学"数学好玩",是数学家陈省身致中国少年数学论坛开幕的题词.
跟着张思明学数学,北大附中的学生们真的感受到了数学的"好玩".

学生能从数学中学到什么这看似明确答案的问题曾困扰了张思明很久.
有一次他在班里搞了一项调查,题目是"数学是什么"一个学生写道:"数学是一些居心叵测的成年人为学生挖的陷阱!
"另一个学生也说:"数学是一些仅仅出现在课本和试卷上的,让某些老师看着学生崴脚而感到窃喜的东西.
"学生的幽默令他感到悲哀,原来他们这些用尽心力教学的老师,在学生心目中无非是一些挖坑布雷的高手,而数学竟成为老师惩治学生的工具.
他开始思考,我们的中学数学到底怎么了张思明:我们的数学忽视了对学生内动力的培养,忽视了对学生广泛的数学能力和全面的数学文化素养的养成.
我们必须要让数学回归生活,让学生了解数学的源和流,要让学生感觉数学可亲、可用.

对数学教学的反思促使张思明不断尝试对中学数学教育进行改革,从1993年起,他开始尝试数学建模、数学课题学习的科研实践和探索.
张思明请学生安排期末考试的座位,用计算机随机函数设计全年级的考场,要求每个学生的四周都不是同班同学.
学生们经过讨论思考发现,如果班数是素数,蛇形排列就可以满足要求.

每年,张思明都要组织学生到大自然中去玩.
在北京近郊有一条名叫关沟的山谷,张思明把学生带到那里,让他们测量山谷里奇形怪状的大石头的体积、采集中草药,利用数学中的分形知识,找出具有"生物全息现象"的植物……他们体验了游玩的快乐,也培养了解决实际问题的能力.

张思明:我不企盼每个学生都成为数学家,但如果通过我的教学,能使学生有一种在生活中应用数学去思维的习惯,将使他们终生受益.

在他的引领下,学生们掌握了从生活中发现数学问题的本领,提出并解决了一大批生活中的数学问题.
他的中学数学建模和数学课题学习的教学模式在全国中学数学教育界引起了极大反响,他的学生先后在全国创新大赛中6次获奖,极大地鼓舞了学生学习探究数学的热情.

不留痕迹——教育的最高境界班主任是世界上级别最低的主任,但也是世界上最重要的主任.
在29年的从教生涯中,张思明大部分时间在当班主任,先后送走了9个班.
张思明为师、做人,都不着痕迹地影响着学生的心灵,总结自己29年的教育人生,张思明用了5个字:用心做教育.

张思明:用心与用力不一样,用心就要把教育工作看成自己生活的一部分,不断地想着它、念着它、琢磨它、感悟它、享受它.

张思明班上曾经有一个缺了一截手臂的女学生,在割草劳动时,她不甘落后,和其他人割得一样快、一样好.
张思明默默看着这一切.
一天,他收到一封来自边防前线的信,一个战士诉说生活没意思.
张思明将来信交给这个学生,请她给战士回信.
学生吃惊地问:"为什么选我"张思明说:"你最有资格.
"她给那个战士写了很多封信,在鼓舞一颗对生活感到沮丧的心灵的同时也鼓舞着自己.
毕业多年后,她给张思明来信:那是今生对我影响最大的一件事.

有自己的教学风格,是一个老师成熟的标志.
张思明的风格就是:不满足于学习借鉴前人的经验,而是追求导学探索、自主解决,在教学中调动学生在学习方面的内动力.
他主张教育是培养观察力和提出问题的能力,而不要急于将知识强加在学生头上.

张思明:"有句话:要给学生一杯水,教师就要有一桶水,我觉得不对,在信息爆炸的时代,一桶水远远不够,要开凿一眼泉,有了源头活水才能胜任今天的教学.
"张思明一谈教育,就会谈到国家、民族,谈到社会责任感,他说这是对学生的大爱,是教师的大德.
他告诉学生:一群优秀的教师+一群优秀的学生=一个不可战胜的民族.
考上北京大学的李昊回忆说,张老师甚至可以在讲授数学的过程中,对学生进行爱国主义教育.
在听完张思明的一节数学课后,李昊的一位同学改变了以前想在国外做研究的想法,决心出国学习后回国,为自己的国家作贡献.

张思明:师德就体现在对学生深深的、不图回报的爱.
廉价的爱是要什么给什么,真正的爱,不是你帮他点火取暖,而是给他一把柴刀,让他自己去打柴;给他火柴,让他自己去点燃生命的火焰.

为学生创设一个创造的"场"对于自己永不满足于现状的批判性思维方式,张思明将它归功于他的老师对他的培养.
张思明回忆说:"在我成长的过程中,有一批非常出色的老师对我影响很大.
我在首师大学习的最大收获是,学会了去琢磨,在遇到问题时别人想了什么办法.
我认为,学生最大的收获是怎样从提出很'傻'的问题到最后提出很深刻的问题;是善于观察自己觉得没有问题时,别人是怎样提出问题的;是敢于对老师的教学质疑等.
这些对我以后的教学影响特别大.
"早在去日本学习时,日本人处处流露出的优越感就让张思明深有感触:只有教育才能真正使我们强大起来;在美国学习参观时,张思明发现,中国学生都很聪明,学习成绩也很好,可是在工作中却出不了最好的成绩.

张思明开始反思传统的教育观念及教育方法.
他认为,21世纪的数学教育会呈现出如下发展和变化:数学文化素养越来越成为每个公民、乃至整个民族文化素养的重要内容和标志;数学教学将从传统的"传授知识"的模式,更多地转到"以激励学习为特征、以学生为中心"的实践模式.
学生的自主学习、独立创造、个性发展将受到更多重视;数学教学将更着重于培养、发展学生的广泛的数学能力,能从模糊的实际课题中形成相应的数学问题,会选择有效的解决方法;素质教育要求我们在基础教育阶段,就开始培养学生实现自我"可持续发展"的意识和能力,要求学生学会设问、学会探索、学会合作;数学教学不再是教师单纯地为学生的付出,而是教师创造性生活的一部分.

在思辨中,张思明感到,这种发展和变化,对一线数学教师提出了新的要求.
其中重要的一条就是,教师要为学生创设一个激发创造的"场".

1993年,张思明开始尝试改变陈旧的机械灌输的教学方法,努力在课堂上为学生创设可激发探索欲和创造欲的问题环境.
搬家时大衣柜是否能通过楼道大西瓜和小西瓜哪个瓤占的比例大停车场怎么设计停车最多……这些都成为他启发学生们用数学去思考的问题.
他从多年教学实践中探索出了"导学探索,自主解决"的教学模式.
它可以通过如下形式来实现:引导与问题的设置——探索讨论后或分解或化归——自主解决问题——自我评价,练习——小结——求异、探新,延伸问题链——回到第一个环节.

在教学中,他有时甚至有意识地"误导"一下学生,再让学生检错,找漏洞,从反面加深认识.
且看他的一节立体几何课:问题:最少用几颗地球同步通信卫星,其讯号可以覆盖整个地球站在讲台上的张思明先是自言自语:"我看有两颗卫星就够了.
"很快,学生们就看出了老师的结论是错误的.
老师让了一步:"三颗卫星一定够了.
"这时大多数学生支持老师的结论了.
老师得意地问:"谁还有不同意见"部分学生的逆反心理被激发,开始认真地寻找老师的破绽,不一会儿就发现老师的结论还是错的.
"那你们看结论应该是多少颗"学生们在老师的鼓励下,得出了"四颗卫星可以满足题目要求"的结论.
无疑,这样一节课可以培养学生独立思考和理论联系实际的学风,这样的学习过程可以给学生许多题外的收获.

在这个过程中,张思明,也同他的学生一起,收获了一份份令人瞩目的成绩:1998年,被授予"中学数学特级教师"称号;1999年,因"中学数学建模和导学探索的教学模式"获"苏步青数学教育奖"一等奖;2000年,获胡楚南优秀教学成果奖;2001年,当选"全国优秀教师";2003年,成为享受国务院特殊津贴的专家;2005年,被评为"全国模范教师"……在荣誉面前,张老师依然平静,他仍在勾画着心中那个奇丽的数学世界,营造和学生进行心灵对话的那个"场"……用心做教育"无论是在教学上,还是在教育上,张思明的创造性都达到了一个很高的境界.
"这是首都师范大学创造性教师个案研究课题组,对张思明进行了一个多月全方位研究后得出的结论.
课题组同时指出,张思明能根据自己的特点、学生的特点、自己教学过程的特点来选择一些适合自己、适合教学对象的方法和做法,创设一个激发学生创造的"场",让这个"场"再去激发更多学生的创造.

教师要开凿并拥有"一眼泉"直到今天,张思明还清晰地记得他初登讲台时的那一幕.
高中毕业年仅17岁的他因为父亲的突然去世,不得不放弃上大学的机会,走上了自己"一百个不乐意"的教师岗位.
他上的第一节课是历史课,他在讲台上用孩子式的语言,把一节课给"念"了下来.
整堂课学生们大笑不止.
最后,一个女生在交上来的作业本封面上画了一幅漫画,一只老鼠拿着麦克风在课堂上讲话,下面写着:"你是哪个庙里的和尚,会不会念经敢来教我们!
"从那时起,张思明就开始了他的自学计划.
他找来了当时能找到的大学数学课本,开始自学微积分.
他做了大量的习题,但是面对学生提出的问题,他仍然感到专业知识不够,指导学生课外活动也力不从心.

最艰难的时候,他总会想起父亲生前对自己的教导:"人最主要的素质就是要有学问,要有一种高贵的品质,要有意志.
"那些年,张思明的生活节奏是用"秒"来计算的.
他先在北京大学数学系78届当旁听生,又到首师大夜大学借读.
1981年,北京开设高等教育自学考试,他又毫不犹豫地报名参加.
而他在学校还当着班主任,每周有两个班12节数学课和课外活动课要上,300本作业要改.
没有寒暑假,没有休息日,做了几千道题和30多本专题学习总结,摞起来有一米多高.
五年里频繁奔走于60多场考试,张思明终于换来一张在母校当教师的"合格证".

五年的自学,让他学会了合理地统筹时间,培养了他克服困难的勇气,这是比文凭更为宝贵的东西.
总结出经验后,张思明为自己设计了更高的目标.
因为他认识到:要给学生一杯水,教师就要有一桶不断更新的活水,教师应终身学习.

1990年,张思明又成为日本冈山大学的教师研修生.
在日本的一年多里,他的勤奋善良广为人知.
优秀的毕业论文、第一名的骄人成绩、自尊豁达友善的品质等,改变了马来西亚、泰国等国留学生以及日本人对中国、对中国人的偏见.

回国后,张思明边工作边在首师大接着攻读硕士学位.
他用两年半的时间,以全优成绩完成了三年的学业.

从一个不甚合格的高中毕业生,到北京市首批自考数学本科三个获得者中的一个,到今天拥有硕士学位,并在中学数学界取得了令人瞩目的成绩,其间,张思明流过多少泪水和汗水,惟有无数个夜晚的星星和清晨的朝霞能够记得.

张思明常说,要给学生一杯水,教师自己就要有一桶水,他认为这个说法对现在和未来的教师已经不够了.
"桶"里的水毕竟是"死水",不更新,它的可用含量就会大大降低.
作为跨世纪的教师,应该去开凿并拥有"一眼泉".
张思明正是用行动来凿这"一眼泉"的.

只有爱才能唤醒爱张思明对于教育,对于爱学生,有着自己独到的见解.
他说,对教师来讲,真正的爱,是要对学生进行很好的观察.
当发现学生需要温暖时,不要直接给他温暖,而是给他一把柴刀.
并说,你去打柴,不会打,我告诉你怎么打.
然后,远远地看着他,如果他不能划着火柴,再帮他做一件事情.
绝对不要代替他去做任何事情.
他认为,这种爱才是对孩子真正的爱,是对他一辈子负责的爱.
只有爱才能唤醒爱,这是张思明最切身的感受.

当13岁的他推着家里的自行车到委托商行寄买时,商行的人问他为什么卖车,想卖多少钱他说他妈妈病了,想卖70块钱.
结果商行的人对他说:孩子,我们给你90块钱.
20块钱,当时够他们一家一个月的生活费了.

这样的记忆在他的成长历程中有很多很多.
这些来自陌生人的爱心,让张思明对爱有了深刻的认知,也渗透到他后来对事业、对学生、对他人的一举一动中.

"教育的最高境界是不留痕迹.
我希望自己能够到达这个地步.
成长的过程是需要爱、需要尊重与理解的过程.
老师创造机会给学生更多这样的人生体验,是远比授业解惑更难也更重要的事情.
"张思明说.

每年,张思明都会收到不少毕业或出国的学生们的来信,他们回忆道:"老师会生病,但老师从不误课","您的课堂永远是活泼的,您的话给了我很大教益,倒不是它的诗意,而是它的内涵……"http://www.
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com/jyjc/ShowArticle.
aspArticleID=637、黄静华:用全部的爱去点燃事业【编者按】1972年1月,黄静华从安徽黄山农场调回上海,被分配到尚文中学当了33年语文教师,做了33年班主任.
1999年被评为特级教师,享受国务院特殊津贴.
出版了《爱的心泉》和《班主任日记》两本书,总结出"班主任工作八法":人格感染、爱心传递、契机运用、心灵相融、潜能发现、集体凝聚、家访沟通、反思升华.

用心去爱每一个学生----上海市尚文中学黄静华各位领导、老师们、同学们:大家好!
我常听人说,人的一生中能遇上一位好老师是莫大的幸福.
我很幸福,因为我在学生时代就遇到了许多好老师.
老师对我的关心和抚爱使我童年时代就萌生了一个强烈的愿望:长大后做一个像我的老师那样的好老师,让我的学生也能像我一样幸福.

25岁那年我终于圆了教师梦.
当我满怀着喜悦和激动第一次踏上讲台时,我就知道,我选择的不仅仅是一个职业,更是我魂牵梦绕的事业--神圣而伟大的教育事业.

我当了33年语文教师,做了33年班主任.
在33年的从教生涯中,我把这样两句话作为自己刻骨铭心的座右铭:"假如我是孩子"、"假如是我的孩子".
我努力以一个教师真诚的爱去理解、宽容、尊重和关心每一个孩子.

我们的学校是一所普通初级中学,来到我们身边的孩子,不少是在家长和老师的批评声中长大的,他们很少体验过成功的喜悦,有些孩子甚至行为有偏差.

有一年新学期开学时,班里来了一个留级的学生小群.
在开学第一天的早上,孩子们排着整齐的队伍走向操场,可这个孩子仍呆呆地坐在位子上,两眼木然地注视着地面.

我走到他身边低声问他为什么不去操场,他好一会儿才抬起头,失声大哭:"我不要留级,我不要留级.
"面对孩子悔恨的泪水和出自心底的呼喊,我感到这孩子还有求上进的愿望.
我必须热情鼓励他,使他充满进取的信心.

我一面替他擦眼泪,一面劝慰他.
他止住了哭声,但看得出失望和懊恼仍交织在他的心头.
整整一天,他都沉默不语.

下班后,我骑上自行车向小群家赶去,我怕他因为留级在家里受到太大的压力.
踏进他的家门,眼前的情景在我意料之中:父亲打骂,母亲流泪,孩子在痛哭.
他的爸爸一见我就说:"这个孩子我不要了,你们把他送到工读学校去.
"在这样的氛围中,孩子怎么能振作起来呢我感到重要的是先稳定他们一家人的情绪,把家人对孩子的压力减到最低限度.
我完全把他当一个新学生看待,不提"留级"这两个使他全家感到伤心的字眼.
我一面替他包书,一面向他介绍班级情况,鼓励他振作精神.
一个多小时很快过去了,原先对孩子失望的一家人,态度开始转变了.
孩子此时的心情也平静多了,他表示一定要好好读书.
我趁热打铁,对他提出了第一个要求:按时完成作业.

从此,小群成了我重点关注的对象.
他学习上有困难,我请学习委员负责帮助他;班上组织篮球队,我毫不犹豫把队长的重任交给他;讲台坏了,我有意把期待的目光投向他;去外地开会学习,我第一个长途电话总是打给他……师生心灵的相融唤起了孩子的自信,他有了想当一个好学生的愿望.

春节时,他给我写了一封新年贺信,信中说:"老师,自从我来到你身边以后,你没有看不起我,同学们也没有用异样的眼光瞧我,我感到生活在这个集体中很温暖,我不想再懒惰了,我也要当一个好学生.
"他在积极向上的氛围中对自己有了信心,并提出了入团要求.
毕业后他考入了一所重点中专.

小群的进步告诉我,每个孩子都有求上进的愿望.
有的孩子之所以暂时比较落后,只是因为他还没有找到适合自己发展的环境和土壤.
我们的责任就是为每位学生开垦出一片他们得以成长的沃土.
只要我们用"心"执著地去爱,所有的孩子都是可爱的.
我们要以真情去创设积极向上的氛围,激发学生的潜能和创造力,使他们健康成长.

工作实践又告诉我,我们要想学生所想,忧学生所忧,用我们的爱心创设宽松和谐的氛围,启迪学生的良知,为他们学会做人奠定道德基石.

有一次,我在北京开会,得知班上三个小男孩在逛超市时,顺手拿了三支他们喜欢的笔.
尽管知道他们已知错、认错,但我还是急得寝食不安,因为这说明我平时对孩子的教育没有真正入耳入心,没有内化为他们的自觉要求和行动.
回到上海,一下飞机,我顾不得回家吃晚饭,匆匆赶去超市买了三支新型、精致的笔,分别送到了三个小男孩的家中.
孩子们见了我开始都很不安,低着头准备挨批评.
我知道,如果此时我狠狠地批评他们,反而容易使他们产生自暴自弃的心理,因为犯了错误的孩子更渴望得到成人的宽容和信任,这时要特别注意保护他们的自尊.
我把笔递到了孩子们的手里,并告诉他们,以后需要什么,可以对爸爸、妈妈讲,也可以对老师讲,可千万千万不能再干这种糊涂事了.
没有斥责,没有严厉的批评,三个孩子拿着老师给的笔,都流下了悔恨的泪水.
老师的真诚唤醒了孩子们的良知.
不久,其中两个孩子在路上捡到了一只装有现金和重要物品的塑料袋,他们几经周折,才找到了已搬迁至浦东的失主一位年逾古稀的老人.
老人家激动不已,特地来到学校,一定要给他们每人50元酬金,以示感谢.
可孩子们婉言谢绝了,他们说:"这是我们应该做的.
"当我目送两个孩子搀扶着老人走出校门时,心中感慨万千,有谁会想到,这两个孩子前不久还犯了错误呢.

可见当学生犯错误本该受到责罚时,如果我们以"假如我是学生"的情感去体会孩子的内心世界,以童心去理解他们的"荒唐",宽容他们的"过失",有礼貌地对待他们,让他们时时体验到一种高于母爱、超越友情的师生情,这就可能成为学生改正错误的内在驱动力.
对孩子来说,有时候宽容比惩罚更有力量.

作为班主任,我们还要特别关爱那些生活在困难家庭的孩子,把教师的爱连同集体的温暖送到孩子们的心里,送到每一个家庭,使孩子和家长共同感受到集体的友爱、社会的温暖.

一天晚上,已经10点多钟了,我正在灯下备课,忽然响起了急急的敲门声.
开门一看,是班上的周仲武同学和他的母亲.
只见他的母亲满脸愁容,欲言又止.
在我的一再催促下,才声泪俱下:"黄老师,今天我们没地方住了,孩子的爸爸把我们赶出来了……"她伤心得说不下去了.
我忙给母子俩让座、倒茶,再慢慢向他们了解情况.
原来周仲武的母亲下岗,父亲的单位破产,两人的工资加起来仅600多元.
心烦意乱的父亲见孩子一晚上不做功课、只顾摆弄轮船模型而大动肝火,把儿子精心做成的模型全部扔出了房门.
母亲在一旁帮着孩子说了几句,这位性格暴躁的父亲一怒之下就把母子俩赶出了家门.
我又一次为自己工作的粗疏而感到不安,因为我竟然还不知道周仲武家的困难处境.
我送他们回家,在他家坐了一个多小时,一面安慰孩子的父母,告诉他们困难只是暂时的,并答应帮他们一起找再就业的机会,共同渡过难关;一面关照孩子要体谅爸爸、妈妈的心情,在发展兴趣特长的同时认真学习,别再给爸爸、妈妈添烦恼.
我又与孩子一起把散了架的模型一块一块拼装起来.
第二天,学校收伙食费时,我悄悄替周仲武把钱付了.
没想到懂事的孩子回家将此事告诉了父母,他爸爸给我写了一封信并附上伙食费.
信中说:"老师,您昨夜来访我已感激不尽,怎么能让您再破费呢我一定设法尽快找到工作,请老师放心……"在以后的日子里,周仲武成了我们全班同学关心的对象,同学们纷纷向他伸出了援助之手,有生活上的,学习上的,更有思想上的.
每星期去他家走走也成了我必做的工作.
在老师、同学及父母的共同关心下,周仲武进步很快.
这个原来学习不太好的孩子被重点中学提前录取.
在拿到录取通知单时,他父亲激动得哭了,他说:"虽然我家的生活条件比不上别人,但我的儿子很争气,这是我们全家的骄傲.
"他还告诉我,他已经找到了一份工作,孩子的母亲也干起了家政.
我连连向他道喜,祝贺他家三喜临门.
周仲武的父亲笑了,笑容中充满了感激和自豪,因为他看到了生活的希望.

我们每天做的就是这一件件平凡而细小的事,而这些小事却连着千家万户,连着祖国的未来.

记得1999年,我被评为特级教师并享受国务院特殊津贴,在"为了民族的伟大复兴"教师节主题集会上,市领导给我们颁发证书.
就在我们上台的那一刻,台下的同学们高高托起了一面鲜艳的红旗,上面写着几个金黄色的大字:"老师,共和国不会忘记您.
"随着这面大旗的托起,同学们齐声高呼三遍:"老师,共和国不会忘记您.
"此情此景,让我们在场的人都流泪了.
我想:共和国永远不会忘记我们每天的平凡付出,那么我们的每一天该为我们的共和国再多做些什么呢面对时代赋予的使命,我感到对学生、对事业的热爱,不能仅仅表现为勤勤恳恳、埋头苦干,而且还应该体现在进行创造性的劳动上.
我努力使自己的工作富有时代气息,追求平凡中的卓越.

近年来,我对品德评语的写法作了不断的探索,力求使写评语的过程成为提高学生自我评价能力和相互学习的过程,让这心灵的对话更具有震撼人心的情感力量.

针对独生子女缺乏责任感和爱心的弱点,根据初中各年龄段学生的不同身心特点,我在班中开展了"不给别人添麻烦"和"多给别人留方便"的专题系列教育活动,让学生真正懂得自爱的重要意义,学会关心,学会爱.

我和同学们在坚持十年为敬老院爷爷奶奶服务的同时,进行了《社会化养老和居家养老之比较研究》的探究型课题研究.
同学们瞻仰烈士陵园、慰问白衣战士、聆听前辈的教诲、访问先进人物……把视野从学校扩大到社会,从书本扩大到生活,在社会实践和体验中茁壮成长.

数年来,我与学生一样,拥有一个台灯下的世界.
在这个世界里,我学前辈精神,"啃"教育理论,根据学生的需求不断调整自己的教育教学目标;在这个世界里,我跨出学科的门槛,向学生学习,去追求种种新知:学电脑、学上网、学外语……在这个世界里,我静心反思,不断总结自己工作中的成败得失,写下一篇又一篇的班主任日记.
我的40多篇日记相继在报刊杂志上发表,并出版了《爱的心泉》和《班主任日记》两本书.
台灯下的无数个不眠之夜,使我懂得了只有不倦地学习,才能真正成为与学生一起不断学做真人、不懈探求真知的同行者与指导者.

在专家的指导下,我对三十多年来的班主任工作进行了总结,并概括为"班主任工作八法",这八法是:人格感染、爱心传递、契机运用、心灵相融、潜能发现、集体凝聚、家访沟通和反思升华.
我深知这是集体智慧的结晶,是领导和同志们对我的鼓励.

33年的班主任工作,让我懂得了什么是真正的爱,什么是真正的美,什么是真正的幸福!
教育工作是一项幸福的事业,我们的幸福来自于学生.
前年年底,我感冒发烧,但医生误诊通知我立即住院,同学们听说后都急哭了.
傍晚,全班50个孩子谁也不愿回家.
没有人讲话,没有人做作业,大家都静静地坐在教室里,焦急地等待消息.
六点多钟,我回到了学校.
当班长冲进教室,向大家报告"黄老师一切平安"的好消息时,同学们都欢呼起来.
第二天,孩子们自发组织的"师生情"主题班会召开了.
在"祝你平安"的歌声中,孩子们把一束象征着纯洁、健康、幸福的百合花和一张有全班同学签名的贺卡送到了我的手中,我激动得哭了,我又一次感受到一个教师的"富有"和幸福.

作为一名普通的班主任,我做了自己应该做的事.
我会倍加珍惜祖国和人民给予的荣誉,以高尚的师德支撑自己的整个人生,用真诚的心去关爱每一位学生,用全部的爱去点燃这"红烛"的事业,让这爱与美的事业如同火炬,熊熊燃烧,代代相传.

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hnedu.
cn/web/4147/200501/14110317296.
html特级教师黄静华从教33年,黄静华当了33年的班主任.
用爱的教育燃起每个学生心中上进的火花,是她始终的追求;"让学生感到幸福",是她对教师职业的诠释.

师爱是尊重1972年1月,黄静华从安徽黄山农场调回上海,被分配到尚文中学当语文老师.
这是一所位于上海老城厢的普通初级中学.
和重点中学相比,不少学生的学习基础和习惯较差.
但是,黄静华相信,每个孩子都有上进的愿望,教师的责任就是为他们开拓成长的沃土.
两年前的一个清晨,黄静华接到了学生小伟的母亲打来的求助电话,说孩子又在网吧里通宵未归.
原来,小伟沉溺于电子游戏,平时不写作业,好几门功课不及格.
黄静华骑上自行车,在小伟常去的一家网吧里找到了他.
她把一脸疲惫的小伟拉进小吃店.
小伟松了口气,说是妈妈把家里的电脑锁了起来.
黄静华告诉他:"以后想打游戏就到办公室,顺便教教我怎么用电脑.
"吃完早饭,她把小伟送回家,叮嘱父母不要打骂孩子.

为了收住小伟的心,黄静华又想了一招.
她向小伟"求助":"学校的走廊有点黑,老师晚上一个人走害怕,你能不能一边做作业,一边等等我"这一等就等到了毕业.
每天结伴回家的路上,黄静华都要和小伟谈谈心.
小伟的学习习惯一天天好了起来.
今年中考,他考上了一所国家级重点中专,还当上了班长.

在一篇作文里,小伟把这一年多的谈话称为"最特别的回忆":"黄老师,是您把我引领上了正确的道路,是您让我体会了师生之间的真情.
在我以后的人生道路上,您和我每一次的谈话都将铭记在我的心中.
"师爱是宽容黄静华认为,师爱并不排斥纠错.
当学生犯错时,给予他们谅解和信任,有时会比惩罚更具力量.

一次她去北京开会,在电话中得知班上3个男生在逛超市时看到几支喜欢的圆珠笔,一时控制不住,悄悄放进了自己的口袋.
一下飞机,黄静华径直来到3个男孩家中,给每个人送上一支漂亮的圆珠笔.
孩子们原来以为老师是来告状的,不敢抬起头来.
看出孩子已经知错,黄静华没有一句责备的话,只是和蔼地劝导:"以后想要什么,可以对爸爸、妈妈说,也可以对老师说,只要是合理的要求,只要在老师经济条件许可的范围内,我会满足你们的.
可千万不能再干这种糊涂事了.
"孩子们流下了悔恨的泪水.

不久,其中两个孩子在街上捡到了一个装有身份证、图章和几百元现金的塑料袋.
他们几经周折,终于找到了失主———一位年逾古稀的老人.
老人特地赶到学校,一定要给每人50元的酬金,可被孩子们谢绝了.

师爱是情与理的大学问在黄静华看来,爱的教育需要情与理并重,是一门值得探索一辈子的大学问.
了解时代的需要,了解学生的需要,促使她不断提升自己.
在繁忙的教学之余,她先后读完了大专、本科和研究生课程.

写品德评语是每个班主任的必修课.
怎么把枯燥的说教变成生动的教诲,黄静华动足了脑筋.
早在上世纪80年代后期,黄静华就尝试用对话的形式,把对学生的期望在评语中反映出来,令人倍感亲切.
然而,渐渐地她开始不满足于这种单向的交流,她要让学生自己给自己写评语.

她先让每个学生写出5个"我最欣赏的同学".
结果,那些原先默默无闻的学生在别人的眼中发现了自己的优点.
接着,黄静华又要求学生欣赏自己,大胆亮出自己的优点.
然后,黄静华在学生的作业本上,用第一人称写下了自己对每一个学生的评价和期待,使心灵的对话更具震撼人心的情感力量.
一篇小小的评语拉近了师生之间和学生之间的距离,也教会了学生怎样发现别人和认识自己.

写日记"是黄静华布置给自己的功课.
在每天的班主任随笔中,她记下了学生的成长,记下了教师的甘苦:一天中,哪些事处理成了,哪些事处理失败了.
十几年来,黄静华出版了《班主任日记》和《爱的心泉》两部专著.
她还将自己多年的经验总结成"班主任工作八法".
在黄浦区教育局的支持下,她还成立了名师工作室,将班主任工作经验传授给青年教师.
近年来,她带教的30多位徒弟中,有多人被评为上海市劳动模范、上海市优秀教师和新长征突击手.

(记者田泓)http://www.
oioj.
net/blog/user1/2732/archives/2005/178212.
shtml8、陶海林:真爱无言【编者按】陶海林,男,1963年出生,现任海南省工业学校工业会计学专业教师.
他积极探索教学模式,提出"模拟教授法";他无私奉献,长期带病给学生讲课,资助多名贫困学生顺利完成学业;他忠于职守,淡泊名利,一心扎根边远山区学校任教.

陶海林:爱学生是生命的本能2006年09月10日作者:刘见郭文超来源:中国教育新闻网-中国教育报"爱学生就像爱自己的孩子"充满感动的人生,是富有和幸福的人生.
与陶海林一起教书19个春秋,王建亲历了无数陶海林带给她的感动:那是2006年7月10日,学校放暑假了,我和陶老师在学校加班.
上午8点多钟,陶海林的手机响起,传出一个微弱的声音:"老师,来世我再报答你和师母的恩情……"远在广东治病的林红,使出了自己生命全部的力量,打出人生最后一个电话,和老师永别.
林红是陶海林的学生,家里穷,从在海南省工业学校上学的那天起,吃住都在陶海林家.
不幸的是,刚刚走上工作岗位的林红就得了重病,陶海林为帮她医病,先后拿出近3万元钱,但仍然没有留住这个年轻的生命.
"真遗憾啊,明天就是她25岁的生日,她连恋爱还没有谈过……"悲伤不已的陶海林喃喃自语着.
泪水涌出了我的眼眶.

学校的老师们都知道,陶海林爱他的学生就像父母爱自己的孩子,是一种生命的本能.

"为了学生他可以舍弃生命"1998年12月5日这天,对于教师史贻东来说终生难忘.
说起那个惊心动魄的场面,他的话语中仍带着激动:我记得那天下小雨,学校2000多名师生正在开校运动会.
突然,观众席上出现一阵骚动.
陶海林见状急步飞奔过去.
原来是有个被学校开除的学生,纠集一伙社会歹徒,来学校报复.
"不准在这里闹事!
"只听陶海林大喝一声,冲上前去和校警一起将为首者牢牢擒住.
其中一个歹徒,从身上掏出一把自制火药手枪,对着仅隔半米之遥的陶海林,扣动了扳机……后来同学们告诉我,在那千钧一发的危急时刻,陶海林挺胸迎着歹徒的枪口扑了过去.
这时,疯狂的歹徒又对着他连开5枪!
万幸,由于火药受潮,6发子弹全"哑"了.
就在歹徒发愣的当儿,侦察兵出身的陶海林,神情镇定地纵身一跃,将歹徒扳倒在地.

事后我问陶海林:"你当时不害怕吗"他笑笑说:"那时我脑子里只想着要保护学生,什么也顾不上.
""陶老师是我们的'铁哥们儿'"黄好斌是陶海林的"得意门生".
这位看上去温文尔雅的壮族小伙,从前可是个"问题少年":每年旷课300多节,抽烟、喝酒、打架样样在行,伤透了父母的心.

"是陶老师教会了我如何做人!
我现在当了班干部,入了团,今年又通过了助理会计师的职称考试,我成长路上的每一个脚印里,都包含着陶老师的爱和关怀.
"黄好斌说.

黄好斌说,我记得第一天上陶老师的课时,就在心里暗暗跟他较劲.
老师本该给我们上会计课,但他第一堂讲的竟是结合他自身实践经验的"人生的大课"!
独特的讲课方式一下子打开了我的心窗.
陶老师从如何做人,讲到学好知识、掌握本领对一个人的重要性.
朴素的话语、浅显的道理、实实在在的人生经验,让我感到心里一下子亮了起来.
从此,我与陶老师成了无话不说的"铁哥们儿",在生活与学习上,我每向前迈一步,都会得到老师的指导与鼓励.
当年后悔生了我的父母,现在逢人就夸:"幸亏陶老师,看我家阿斌现在多有出息啊!
"记者感言采访陶海林,就像灵魂经历一次神圣的洗礼,其感人事迹数不胜数.
当记者问他,是什么力量支撑着他19年扎根少数民族贫困山区教书育人坚定不移时,他平淡地说:"躺在别人的金窝里,不如生活在自己亲手建起来的花园里幸福、踏实.
"大爱无欲.
高尚的师德,犹如巍峨耸立的五指山,在天地间诉说着一位普通的人民教师——陶海林,为世界带来的感动.

《中国教育报》2006年9月10日第7版http://www.
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htm五指山上"大好人"http://www.
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cn2006-02-2817:08:25作者:郭文超刘见陈晓五指山的冬天,依然万木葱茏.
放眼望去,橡胶林色彩斑斓,成熟而美丽!
山路弯弯,崎岖难行.
2006年1月22日上午,我们来到畅好农场11队,走进贫困学生林红的家.

"大好人咧!
我女儿读书第二个学期就到老师家吃住了,我们凑钱给他,他根本不要.
社会上很难找到这样的人啦!
"林红母亲满脸风霜,感动地诉说着……她说的那个"大好人"就是海南省工业学校工业会计专业教师陶海林——一位资助学生金额达6万元的普通教师.
是什么使他这样做在教学研究和关爱学生方面,又有着怎样的感人故事"关键时刻,帮人一点,会对一个人的一生有重大意义.
"生活中的陶海林是个乐意给人帮助的人.
他常说的话是:"生活就是帮助别人,战胜困难就是幸福.
"林红是工业学校97级会计专业学生,家住畅好农场,父亲是个割胶工,母亲提前退休,全家每月可支配收入也就500多元,家中还有弟弟和80多岁的爷爷.
林红读工业学校一个学期后,就因为家庭经济困难而面临退学的窘境.
陶海林同妻子商量,把林红接到自己家中,吃住全包下来,一直到毕业.

2000年毕业后,林红在广东找到了工作.
但是,刚刚走出校门的她却患上了难以根治的红斑狼疮,在五指山,在海口,在广东,为了看病前后花去5万多元,陶海林资助现金达2.
5万元.
当我们问林红时,她双手捂面,头埋胸中,待抬起头时,泪水早已涌出,呜咽着说:"我不知怎样感谢陶老师!
"陶海林关心帮助的学生并非只有林红一个.
96级工业会计班的王海蓉,因父母离异,家境贫困,陶海林替他交学费,给他生活费,直到毕业找到工作,并建立了幸福的家庭.
保亭县黎族学生黄林清,家中弟妹多,先后4次面临辍学,每次都是陶海林将他带回学校,帮他交学费,直到大专毕业.

1995年5月的一个星期天,陶海林带着两岁多的女儿上街游玩.
见众人围观,便挤进身去,见一伤者躺在地上,血流满面,痛苦扭动.
原来是发生了交通事故,司机逃逸.
他立即放下孩子,把伤者送到了医院.
待伤者家属闻讯赶来时,他才猛然想到自己把女儿丢在了大街上.
他飞奔回街道找孩子,边跑边喊,终于在一幢楼房的墙根处找到了一脸惊恐、嗓子已哑得哭不出声来的女儿.
陶海林抹掉热泪,抱起孩子,无声地走回家去.

陶海林的家并不富裕,妻子曾对陶海林说:"你这样帮助人,咱们的日子怎么过"陶海林回答说:"咱们有工作,虽不富裕,但生活稳定.
学校分了房子,不愁吃穿,我们应当满足啊!
"看着被帮助的学生成才了、自立了,妻子的想法也改变了.

陶海林的助人观来自家庭的教育,来自对教师职业品格的认识.
他还给我们讲了一件让他刻骨铭心的往事.
那是他10岁时,有一天,他推着家里的自行车上街.
由于年幼,遭到抢劫.
围观的人很多,却没有一个人上前帮助,在他害怕无望的情况下,有位女老师出现了,拦住车,大声痛斥抢车人.
抢车人见状,慌忙弃车逃跑.
小小的陶海林看着老师,泪流满面.
他感到,老师的形象太高大了,发誓长大以后要当教师,做个帮助人的人,做个有爱心的人.
后来,他果真实现了自己的愿望.

教师应是学生道德的引领者.
"传道"就是以道德引领表达出教育的力量,让学生记住教师对其的影响,这是对灵魂的洗礼和精神的哺育.

"作为一名职校教师,要教会学生技术、本事和能力,才能使他们立足社会.
"作为一名教师,必须研究教学内容,改进教学方法.
1987年5月,他调到海南工业学校任教.
当时,他不知道如何讲课,只好照本宣科.
学生说:"这是念书,这样当老师,谁都可以当.
"陶海林听后,心里难过极了!
他想:"老师是要解惑的,如果我是学生,会怎样要求老师"于是,他把对教材的理解写成讲稿,一边讲,一边录音,然后播放自己的口语录音.
听的过程就是自己当学生换位思考的过程.
然后,修改不妥的地方,增加幽默话语,这样,提升了讲课的能力.

《工业会计》是一门实践性极强的经济类会计管理专业的主课.
陶海林想:"若我教的学生到企业去,被人刁难怎么办如何让学生在课堂学到、看到的同实际一样"他用7个月时间,三易其稿,编写了一套《工业会计务实操作练习》教材,其中有说明,有票据复印件,有账面.
1991年2月,他刻蜡纸92页,印制了400多册,每册成本5.
71元,免费供学生使用,不要学生一分钱.
当时,月工资只有300多元的陶海林,一下子搭上了近半年的工资.
但他仍然兴奋地说:"这样,使课堂变成了学生的'办公室',边学习,边上班,变厌学为乐学,增加了学生学习的乐趣.
"在课堂上,他常常采用先让学生看课本,然后在分组讨论中提出自己的看法,最后由自己讲解、点评,再按理解进入务实操作的教学方法.
采取这种由理论、讨论、点评、务实操作的教学法后,学生们说:"陶老师是好老师!
务实操作教材很实用.
"陶海林告诉记者,他自编增设的《工业会计务实操作练习》教材,就是叫学生"看图学说话"——先看单据,用文字先把单据表述出来,把单据变成课本的例题.
票据与文字表达票据的互换,使学生联系到了实际.

培养工业会计就是培养经济管理人才,必须叫学生当"老师".
于是,他又提出"模拟教授法",在讨论的基础上,让学生上台讲解.
他改革学生成绩评价方法:平时成绩(作业、课堂)占10分,小组讨论、模拟教授占10分,务实模拟操作占30分,期末考试占50分,使过程评价和结果评价结合起来.
这种评价方法,已从2002年起,在全校推广.

职业教育必须盯住市场,关注学生就业.
陶海林认为,不懂电脑,不懂股票,经济类专业学生就是文盲.
然而,自己也不懂!
怎么办学,从自己做起.
他将全家凑的9500元钱全部带上,跑到海口开账户.
证券所嫌钱少,不给开户.
他求人家说:"我开户是为了教学生啊!
"营业员理解了,给他开了户.
他以每股4.
10元买进琼化纤股票.
没几天,亏了一半.
他心疼,但为了学生,硬着头皮,查资料,划K线图,分折指数,硬是弄通了K线图的道理.

接着,他教学生每人假设投资10万元,沪、深两市各选一种股票,固定长期跟踪,每两周写一篇分析报告,预测三天,后看行情,到他那里下单登记买卖.
他要求学生必须独立分析,独立判断,并划出K线图.
学生觉得很刺激,找到了市场的感觉.
这样,使教学生的东西成了有用的东西.
他无论从编写教材,还是创新教法,心里始终装着两个字——学生.

"什么都可以放弃,但不能放弃的是我的学生.
"没有爱就没有教育.
陶海林说:"教师应该重视学生的非智力因素培养.
如果学生在学校邋遢3年,将来一辈子都站不住.
"关爱学生就要严格要求学生.
站军姿、练队列,让这位侦察兵出身的教师派上了用场.
记者问一位学生怎样站军姿,学生说:"就是站墙根.
后脑、双肩、臀部、脚根靠墙,一站就是半个小时.
"队列训练更是有板有眼.
有人对此有不同看法.
认为这不是主要的,主要的是学习.
可陶海林认为,学生是要到社会上去的,个性发展不是不要纪律.
养不成文明、守纪的习惯,将来怎么办凡是他带的班级,参加校内外大型活动,都像部队的战士一样,获得了校内外的赞誉.

1998年10月的一天,陶海林的父亲突发脑溢血住院.
母亲患有高血压,因着急晕倒,也住进了医院.
三天后,医院发出病危通知,"你父亲随时可能走,必须守候".
两天后,又发出第二次病危通知.
陶海林悄悄地将通知掖进口袋里,每天按时上下班.
前后一个月,陶海林和妹夫轮流守夜,没有请过一天假,没有缺过一节课.

职业学校学生毕业实习,意味着为生计找出路.
每到实习环节,陶海林总是到海口地区,跑企业联系实习点.
定点后,他把学生分散到各个企业去.
学生们分散实习,白天讨论问题没时间,他就利用晚上,听取汇报,集中解决实习中遇到的难题.
海口咖啡厂、府城新华印刷厂、秀英金鹿公司等,企业东一家、西一个,陶海林每天要奔波几十公里,到现场指导,唯恐人家说自己的学生不合格.
他要求学生在实习点要统一服装,系好领带,保持良好的精神面貌,乘坐公交车要排队,进企业要排队,这已成为一种"特色文化".
陶海林说:"我们的学生就像我们生产的产品,是自己的孩子.
谁不希望自己的产品适销对路哪家父母不希望自己的孩子站在人前精神点"1991年,他带了3个班的会计课,期中考试有45名学生不及格,他心里急,用晚上给学生义务补课.
不巧,患肺炎病倒住院,他担心学生知识补不上,白天住院,晚上跑回学校补课,结果,两次晕倒在讲台上.

"什么都可以放弃,但不能放弃的是我的学生.
"这是陶海林的心语.
1995年6月,广东珠海会计事务所高薪聘请他去任职,月薪7000元,查账费另提成,他没有去;2002年4月,海口一家会计事务所聘请他去工作,他还是没有去;2005年大年三十,江苏无锡电动自行车厂总经理跑到陶海林家,请他出任财务总监,出口月薪就是8000元.
结果,他还是没答应.
省内一些高职、中职学校领导好心挖他去任教.
他笑着感谢人家.
五指山市的一些单位请他兼职,给待遇.
他回答说:"帮忙可以,如果给待遇,我就不做了.
"当初爱人不理解,陶海林动情地对妻子说:"我出去闯,只是咱一家好.
我这一生培养出的学生有成百上千,如果他们成材了,对国家来说,意义不是更大吗"妻子默默地看着他,理解了他的选择.

巍峨的五指山,洁净的南圣河,哺育了陶海林,给了他本色和崇高.
43岁的陶海林告诉我们说:"我生于此,长于此,就把一生献给五指山吧!
"我们相信,他会把自己的一生,献给这里的教育事业.
因为,五指山是他的精神家园!

当前,面对全面建设小康社会的新形势、新任务,面对树立全面协调可持续发展的科学发展观、促进人的全面发展的新目标、新要求,我们更应该让陶海林这样的优秀教师不断涌现,大力弘扬优秀师德,为教育改革发展提供坚实有力的保障.

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cn/jiao_shi_feng_cai_51/20060228/t20060228_164188.
shtml9、王玉贵:对学生的感情就一个"爱"字【编者按】王玉贵,1961年出生,中共党员,山东省阳信县第二高级中学副校长.
他1979年5月开始从事教师工作.
从教二十多年来,他把满腔的热忱献给了自己钟爱的教育事业,他以对党的忠诚,对事业的执著追求,在平凡的工作岗位上创造了不平凡的业绩,以实际行动谱写了一曲师德颂歌.

闪光的是爱与责任——记勇斗歹徒救护学生的山东阳信二中副校长王玉贵这些天,在渤海之滨、齐鲁大地,人们被一位为了救护学生而被歹徒刺伤的校长深深地感动着.

在人们的印象中,教师是温文尔雅的书生.
而当一位教师遇到学生的生命受到威胁时,如同一位母亲看见自己的孩子遭遇不测,这时,温和的书生便袒露出他勇武的品质.

山东省阳信县第二高级中学副校长王玉贵的事迹,便见证了人民教师爱生如子、见义勇为的伟大品格.

"如果学生伤成这样,我如何向家长交代"阳信二中的师生永远不会忘记这一幕.
王玉贵顶着歹徒的棍棒、拳头、砍刀救护学生的一幕,定格为一座勇士的雕像,深深印在阳信二中师生的心里,成为他们永恒的精神财富.

今年3月12日夜晚,晚自习后的阳信二中校园变得安静起来.
王玉贵像往常一样来到教学楼前,看一看教室里的学生是否都回宿舍休息.

就在此时,王玉贵听到教学楼的东部有打斗声传来.
他迅速向事发地点跑去.
在教学楼的二楼上,王玉贵发现有十几个染着黄发、红发的外来青年正在殴打两名学生.
见此情景,王玉贵奋力向前冲去,并大声呼喊:"住手!
干啥"王玉贵扑向打斗的人群,用双手护住挨打的学生.
学生脱离险境了,王玉贵却被这伙穷凶极恶的歹徒围攻.
拳头、棍棒、砍刀一齐落在王玉贵的身上.
王玉贵不为所惧、大义凛然地斥责歹徒:"给我住手!
你们这样会坐牢的!
"并奋起与之搏斗.
歹徒们被王玉贵的气势震慑住了,又怕时间久了,赶来的人多,便慌忙逃窜.

热血沸腾、一心想制服歹徒的王玉贵,不顾疼痛,给校长拨电话.
这时的王玉贵,右手握着手电搜寻歹徒,受伤的左臂已不能把手机举到耳旁,只能将其托在胸前,像使用报话机一样,大声地报告情况.
王玉贵一边打着电话,一边与闻讯赶来的教师一起追赶歹徒.

追赶中的王玉贵感到伤口一阵阵剧痛,浑身冒汗,眼前一阵阵发黑,他就势依着一棵柳树坐在地上.
校长用手电一照,王玉贵背上的羽绒服裂开一条长缝,用手伸进去一摸,全是血.
大家急了,忙拨120,把王玉贵送进了医院.

医生脱下血衣,发现王玉贵被刺中后背和腋窝,险些刺穿胸膛.
有两个刀口,总长达19厘米,刀口深达4厘米,整整缝了18针.

几位大夫不解地问:"深更半夜,是什么人和你有如此深仇大恨,要置你于死地"当王玉贵的同事们告诉大夫他是为保护学生而被歹徒刺伤时,在场的大夫和护士感动得流下了热泪.

今年教师节期间,山东省人民政府授予王玉贵"山东省人民教师"荣誉称号,享受省劳模待遇.

面对荣誉,王玉贵说:"爱生如子是我的天职.
面对鲜花和荣誉,我受之有愧.
""育人者,首先自己要把人做好.
"1961年,王玉贵出生在山东省阳信县的一个农民家庭.
村里人都说,王玉贵从小就是一个懂事、勤快、孝敬父母、爱护弟妹的好孩子.

经历过生活困难的人,才会对别人的困难生活更加同情和关心.
曾经当过民办教师的王玉贵,发现学生交不起书费、买不起学具时,总是主动解囊相助,事后,也从不对别人说起.

王玉贵的爱人没有正式工作,供养两个孩子读书,还要赡养老人,家中唯一的经济来源就是他的工资.
虽然自己经济拮据,但一旦学生需要资助,他从不犹豫.
他觉得,扶危济困,是做人的本分.

2001级毕业生吴落霞,读高一时,父亲在建筑工地上不幸触电身亡,家中断了唯一的经济来源.
她的母亲找到王玉贵哭诉着家中的不幸.
王玉贵当即表示:"孩子念书的钱不用管了,我先给她垫上.
有什么困难尽管说,可千万不能耽误了孩子的一生啊!
"王玉贵是一位平凡的教师、校长,更是一位平凡的人.
他说:"育人者,首先自己要把人做好.
一个心地善良、有着济世情怀的人,才能做好教师.
""当校长,不能只坐在办公室里.
"2001年,王玉贵被任命为分管教学的副校长.
当校长,王玉贵有一个信条,就是"走出办公室".
他坚持参加各科教研组的活动,坚持听课,有时听上10分钟,他能和有关教师座谈1个小时,谈看法、提建议.
他常说,要用心去备课,用心设计课堂的每一个环节、每一个问题,甚至是每一句话.

王玉贵的同事形容他的特点是"不闲着".
早上5点,他准时起床,和师生一起跑操,由于血压高,他跑小圈,全校师生看着自己的校长风雨无阻地跑操,又有谁好意思懈怠晚上11点,他忙碌了一天,最后检查完校园才入睡.

在王玉贵同事的印象中,他从来没有休过假,就是去县城开会,上午开完,下午也正常上班,阳信二中的校园里每一天都有王玉贵忙碌的身影.

每临高考,王玉贵总是别有一番滋味在心头.
2001年,王玉贵的女儿参加高考,同时,他兼任年级主任的应届班有几百名学生参加高考.
高考前连续几天,王玉贵和几位班主任吃住在学校,对学生进行考前指导.
可女儿连让他考前几天用摩托车接送她的愿望都没有实现.

那一年高考,王玉贵任教的高中打了一个漂亮仗.
然而,也就是这一年,王玉贵的女儿高考落榜了.

当女儿复读再次参加高考时,王玉贵又在邹平县带队监考,只是在电话中给了女儿一些鼓励……终于考上大学的女儿却没有埋怨,她说:"我有着世界上最好的爸爸.
"(《现代教育导报》记者范宗武中国教育报记者宋全政)中国教育报http://www.
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cn/20050914/3151660.
shtml阳信县二中副校长王玉贵:危险面前的爱与责任2006-9-118:53:08文章来源:中国教育报作者:宋全政山东省阳信县商店镇柴家村一所农家小院,两棵大枣树,枝叶间缀满了红彤彤的小枣.
鲁北的盐碱地,一般树木很难成活,只有大枣树执著地坚守着,并结出甘甜的红枣,王玉贵就生长在这个农家小院中.
"既然选择了教师这个职业,就意味着对学生的一份承诺,那就是爱与责任".
一如枣树般质朴与执著的王玉贵说.

"见义勇为,保护学生,对王玉贵来说绝不是他一时的冲动,在他骨子里就有这样一份责任.
"阳信二中校长孙富强肯定地对记者说.

"1∶1000,我只能选择后者"王玮(济南大学学生,王玉贵的女儿):当时真是有点怨恨爸爸,可现在想想,那么多学生需要他,我也能理解了.
他对学生一直都是这样,其实他也是世界上最好的爸爸!

我是2001年参加高考的,爸爸那时既是高三教师,又是分管教学的校领导,近千名高三学生都要他操心.
那段时间,爸爸和高三的班主任们吃住在学校,给学生辅导课程、做思想工作,安慰学生,鼓励学生.
爸爸偶尔回家时,总对妈妈说:"这关系着近千个家庭,也是近千名孩子的人生转折,是一份沉甸甸的责任!
"我的考场在几里外的另一所学校,当时都是家长们送孩子高考.
我求爸爸用摩托车送我一下,"爸爸太忙了,你自己骑车子去吧!
"委屈的我只好一人骑着自行车,一身汗水奔向考场.
可我听同学说,爸爸那么忙还用摩托车接送过好几名学生呢.
后来,爸爸愧疚地对我说:"女儿,你别怪爸爸,1∶1000呀,我只能选择后者.
""把学生当成自己的孩子"李兴文(阳信二中副校长,王玉贵的同事):王玉贵和我同事10多年了,我太了解他了.
他课教得好是公认的,可他对学生的那个好,却超出了他的能力.

他家境很困难,爱人没有工作,还要供两个孩子上学,还要赡养父母,唯一的经济来源就是他微薄的工资,可每当学生需要资助时,他从没犹豫过.

阳信县第一个考上清华的学生叫孙维山,曾经得到王玉贵的资助而免于辍学的学生之一.
孙维山每次回来,总是要来学校看望和感谢王老师.

王玉贵经常说的一句话是:"能把学生当成自己的孩子一样看待,做人、做教师也就做到位了.
""我是教师,受点伤不要紧"韩玉芹(王玉贵的妻子):他为救学生住院都两天了,我才知道的.
他怕我担心,不让人告诉我.
看着缝的刀口那么长,不知流了多少血呀!

后来我听医生说,他送到医院时,衣服都被血浸透了.
后背和腋窝中了两刀,险些刺穿胸膛.
两个刀口总长达19厘米,刀口深4厘米,整整缝了18针.

看着那么长的刀口,我都疼得不行.
可他还安慰我说:"我是成年人,受点伤不要紧.
如果学生受伤了,我怎么向家长交代呢"王玉贵外表极其普通平凡,真正不平凡的是他那颗一以贯之的崇高心灵,责任重于泰山!
危险面前,他根本不需要选择,瞬间的举动源自于他内在的品质.

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htm%7B28A768A2-9AAC-41B6-887D-E2B9828F23D0%7D10、霍懋征:用爱成就事业【编者按】霍懋征,全国特级教师,北京市第二实验小学原副校长.
从教60多年,她参与编写了新中国第一部小学教学大纲,编写了第一部小学语文教材,由于在教学上的突出成就,她受到了几代国家领导人的接见,温家宝总理称她为"把爱献给教育的人".

没有爱就没有教育北京第二实验小学霍懋征在2005年教师节师德报告会上作精彩报告各位领导、老师们、同学们:站在人民大会堂的讲台上,我的内心很不平静.
我今年83岁了,在小学教师的岗位上,度过了60个难忘的岁月.
如果用简练的语言概括我一生从教的体会,那就是六个字:"光荣,艰巨,幸福".

1943年,我从北京师范大学数理系毕业.
学校本来希望我留校,但我再三要求去当小学老师.
在那个"家有三斗粮,不当孩子王"的年代,一个大学本科毕业生选择小学教师工作,是件不可思议的事,许多人不能理解.
但因我特别喜欢孩子,知道小学教育是启蒙教育,只有基础打好了,才能盖起高楼大厦,我愿意去做打基础的工作.
于是,学校分配我到北师大二附小(现北京第二实验小学),一口气干了60年!

1956年,我被评为全国首批特级教师,许多单位请我去工作,但我离不开孩子.
这时我知道孩子是祖国的花朵,是祖国未来的建设者,爱孩子就是爱祖国,我要把热爱祖国、热爱教育事业之情,倾注到我的学生身上,全身心地投入到小学教育事业中.

"文革"后,组织上安排我做校长,但我仍然坚持要做教师,仍然坚持在教学一线,坚持搞教学改革.
只是我放弃了心爱的数学,改教语文,因为我当时认为,语文更有利于育人,所以我要用"文道统一"的原则,教会学生做人.

我一贯主张把课外的时间还给孩子,做他们喜欢的有益的事.
在课堂教学中,我坚持"精讲多练,合理组织课文,讲一篇带多篇,向课堂要质量",做到课外不留或少留作业.

我在一个普通的三年级班,进行教育教学改革,首先激发学生的学习兴趣,因为兴趣是最好的老师.
孩子们喜欢听故事、学儿歌,我就用"破谜语"方式教给他们识字.
比如在教"聪明"一词时,我告诉他们,每人身上有四件宝:上边毛,下边毛,中间一颗黑葡萄(眼睛);东一片,西一片,隔座山头不见面(耳朵);红门楼,白门坎,里边坐着个嘻嘻孩儿(嘴巴);小白孩住高楼,看不见,摸不着,他要一出来可不得了(脑子).
我给孩子们板书:一个耳朵竖起来,两只眼睛瞪起来,一个小嘴张起来,再加一颗心,组合起来就是"聪"字.
一次用不行,得要日日用、月月用,日月为明,人就"聪明"了.

教学《七步诗》后,学生很感兴趣,自己学习做诗.
我给学生组织激发学习兴趣的活动,比如春游颐和园,我设计了找路标、捉特务活动,让他们以游戏的形式学习成语、谚语和诗歌,然后再让他们在欣赏颐和园昆明湖美景后,自己做诗一首,每个小队都作了诗,其中二小队的学生这样写:今日来到此山中,绿树丛中点点红,遥望昆明水如镜,无数轻舟水上行.
这是小学三年级学生触景生情创作的诗歌.
有了这样的兴趣,学习怎么会有负担呢三年下来,这届普通班学生参加1981年北京市毕业升学统考,全班46人出现了44篇一类文、两篇二类文,语文平均分97.
46分,而且所有试卷干净整洁,没有出现一个错别字.
这个结果如同放了一颗卫星,引起了全国小语教学界的普遍关注.

我从教60年,没有丢掉一个学生,他们全都长大成才,我得出一个结论:没有教不好的学生.
许多人问我秘诀在哪里我说就两点"没有爱就没有教育,没有兴趣也没有教育".
教师对学生的爱应是真诚的、无私的、广泛的、一视同仁的.
尽管孩子情况不同,但要相信每个学生都能在老师爱的教育下长大成才.

我的育人方法是"激励,赏识,参与,期待"八个字,激励每一个学生上进,赏识每一个学生的才华,让每一个学生积极参与,期待每一个学生获得成功.
我始终认为我的学生"人人都是材,人人都成才.
"我常常把更多的爱,倾注在那些后进学生的身上,倾注在那些需要帮助的学生身上.

2004年春节后的一天,我接到一个电话:"娘啊,娘,我的亲娘,我可找到您了,您答应一声吧,我要给您拜年去,没有您就没有我的今天.
"我惊讶地说:"请你告诉我,你贵姓""我姓何.
"我立刻脱口而出:"你是何永山吧"我高兴得流出了眼泪.
第二天,他就领着全家给我拜年来了.

何永山当年是全校有名的淘气鬼,留过两次级,家长管不了他,很难教育.
只要他在班上,老师就无法上课;外宾来校参观,得把他藏起来,以免他到处乱窜;哪个班的老师都不敢要他.
学校万般无奈,决定送到他去工读学校.

我听说后立刻去找校长,要求把何永山放到我班里.
校长回答:"不行,不能让这么调皮的孩子毁了你们先进集体的荣誉.
"我对校长说:"把他交给我吧,相信我能把他教育好.
"我把何永山领进班前,先统一全班的认识,然后"约法三章":不轻视他,不提他过去的事,不揭他的短处.

一个孩子的转变和成长需要一个过程,期待学生成功要有耐心、有信心,教师要善于等待,善于寻找和挖掘孩子的闪光点.

何永山进班后,我苦思冥想,寻找工作的突破点.
我发现他比别的学生大两岁,个子高,有力气.
我对他说:"咱们班卫生责任区的清扫小组由5个人组成,我和你,还有另外三个同学,请你当组长.
"孩子看到老师让他负责,非常高兴,每天都认真打扫.
一天,何永山扛来一把长把儿扫帚,他看出我腰有毛病,就特意给我准备了一把不用弯腰的扫帚.
我非常感动:谁说他是个坏孩子明明是个聪明、细心而又热心的孩子嘛.

那年六一儿童节前夕,少先队员们都喜气洋洋地参加鼓号队的练习,何永山眼巴巴地在一旁看着.
我明白他很羡慕别的同学,可自己还不是少先队员.
我就和大队辅导员商量,让他背起了大鼓,参加队列训练.
儿童节那天,我们要去景山公园活动,我给他买了白衬衫、蓝裤子,他背着大鼓雄赳赳地走在队列前边.
那一天,他特别遵守纪律,第一次在同学面前受到大队辅导员的表扬.

第二天,他来还衣服.
我趁热打铁对他说:"这衣服是老师给你买的,拿回家吧,只是你胸前还缺少一样东西呀!
"没等我说完,他就说:"老师,我知道我还没有红领巾呢,您帮助我,我会努力的!
"在爱心的感召下,何永山进步很快,不久就加入了少先队.

是什么力量把一个人见人烦的孩子,变成人见人爱的孩子是爱.
爱是阳光,可以把坚冰融化;爱是春雨,能让枯萎的小草发芽;爱是神奇,可以点石成金.
从事小学教师工作60年,我从没有对学生发过一次火,从没有惩罚过一个学生,从没有向一个学生家长告过状,从没有让一个学生掉队.

班上有个爱下象棋的孩子,经常逃课,找人下棋,与人比高低.
一天,我对他说:"听说你爱下象棋,放学后下一盘好吗"他惊讶地说:"你行吗"我说:"不如你的话,就向你学呀.
"第一盘我故意输了,他特高兴.
我说:"我不服气,再来一盘.
"第二盘他输了,他不服气了,但第三盘、第四盘、第五盘都输了.
他服气了:"老师,您真棒啊!
"我趁机说:"我虽然下得比你好,但你看到我到处找人下棋了吗我不能因为爱下棋就不上课呀.
以后我们在课下交流,互相提高怎么样"从此,这个孩子开始好好学习,再也不逃课了.

我的一个毕业生说,霍老师教我们做人,不是说出来的,而是做出来的.
我觉得孩子的眼睛就像摄像机,耳朵就像录音机,他们会把老师的一言一行记录下来.
老师在学生眼里是一个榜样,是他们学习的楷模,所以我认为教育是科学也是艺术.

60年代,我连续经历了两次人生重大打击.
1962年的一天,我正在上课,学校通知我22岁的二女儿病危,赶到医院时,可怜的孩子已经永远离开了我.
女儿临终前没能看见我,给我留了一张字条:亲爱的妈妈,我要活啊!

40多年过去了,孩子的身影还常闪现在我眼前;1966年,我被打成"资产阶级反动学术权威",在关押、批斗一年零九个月期间被押送回家.
我心里太想见到两个没人管的孩子了,可一进家门,眼前的情景让我惊呆了:13岁的儿子,无辜地被红卫兵用刀扎死,倒在了血泊中.
我不顾一切地扑到儿子身上,大声地叫着他的名字.
就因为我保护过一些老干部的子女,我的孩子才受到了牵连.
我当时有一百个想不通,但我还是挺过来了,在这么沉重的打击下,我不但没有被击垮,反而更加坚定了对青少年教育的信念(停顿).

60年来,我的生活中经历过失去亲人、骨肉分离的痛苦,经历过被误解而受到的非人虐待,经历过严重疾病的折磨.
但这都没有摧垮我的意志,没有改变我从事小学教育的选择,没有改变我对孩子的爱.
这种爱还影响了我的子女.
如今我一家三代8人,都选择了"教师"职业,都取得了优异成绩.
1991年,我们这个教育之家,还光荣地被评为"全国优秀教育世家",三代教师,四世同堂.

现在,我虽然离开了教学一线,但我的心永远都不会离开学校,不会离开讲台,不会离开学生,我时刻都在关注着祖国的教育.
这些年我主要做了三件事:一是送教上门,应邀到西部贫困山区学校做义务讲学;二是教育科研,参与"霍懋征教育思想与实践的研究"课题组的工作;三是指导培训,对青年教师教育教学工作进行指导.

我没有做过什么惊天动地的大事,我所做的一切都是一个人民教师应该做的工作,可是,党和政府却给了我极大的荣誉和关怀.
50年代,我曾受到过毛主席、周总理的接见;90年代,我又受到过江泽民、李鹏、李岚清同志的接见;特别是今年教师节前夕,温家宝总理亲切看望我,还为我亲笔题词:"把爱献给教育的人".

今天,我依然可以无悔地说,教师工作虽然艰苦,但最光荣、最幸福.
当看到学生一批批地成为国家栋梁之才时,我所获得的成就感,所获得的欣慰,是一般人难以体会得到的.

不久前,在一次毕业学生的聚会上,我们当年的小班长,突然下令:让同学们举起双手,让老师检查卫生.
当几十名年过半百的学生,像当年一样伸出双手,接受老师的检查时,我眼前立刻浮现出45年前的情景.
当年那一双双小手如今已经变成了大手.
我多么期望我学生的手,永远干干净净.
我对他们说,同学们,人的一生很漫长也很短暂,实际只有三天――昨天,今天,明天.
昨天已离我们而去;今天我们要加倍努力;美好的明天要靠我们共同创造!

谢谢大家.
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cn/zhuantinews_read.
phpid=27&newsid=2470霍懋征:用爱成就事业在我国的中小学教师队伍中霍懋征这个名字的知晓度相当高.
从已经退休的一代,到如今正在一线起着中坚作用的中年,再到刚跨进这个行列不久的新人,霍懋征老师热爱小学教育事业、以崇高师德育人的事迹和精神,始终是大家前行的一个标杆.

今年年初,国务院领导同志指出,"霍懋征老师的模范事迹,充分说明高学历人才从事基础教育有深远意义.
"霍懋征老师的事业,是用爱成就的.
上篇:真爱没有对这个职业的真爱,她不可能作出这种选择"小学教师",是霍懋征老师心目中最圣洁的职业.
不然,她不会在大学教师和小学教师中毅然选择了后者,更不会在这样一个"点"上一干就是60年!

1943年,霍懋征从北京师范大学毕业.
她有机会可以留在学校里任教,但22岁的她作出了自己重大的、也是为当时和后来很多人难以理解的人生选择:去当小学教师!

她有理由,而且很简单:因为喜欢孩子.
当然,在这个理由的背后是有思想根源做支持的.
今天的霍懋征老师回忆起当年的职业取向时说:"我无疑是受了我的家庭尤其是我妈妈的影响.
当时的传统观念是'家有三斗粮,不当小孩儿王',我也不能不顾及这样的社会评价.
但我最终走进小学校园,确实是我深思熟虑后的理性选择.
"她敬佩当中学教师的妈妈的职业风采,她有爱孩子的天性,她还有一个近乎天真的想法:作为一名师范大学的毕业生,要看看启蒙教育到底是怎么回事,"我要做一个比妈妈更成功的老师"!

这是一种"逆向"的选择.
虽然她得到了妈妈和做中学教师的爱人的支持,但周围的误解和冷语也间或传来:"高材生还来当小学教师,未必是高才吧"……不管别人说什么,霍懋征就是铁定了心,而且这些刺痛了她的话还给了她一种动力:非要干好才行!

后来,尤其是霍懋征取得成绩后,不断有机会可以让她离开小学教师的岗位,给她以更大的发展空间.
但霍老师一直都没有为之所动,始终把自己标定在最初的选择上.
仅此一点,就足以令人敬佩.
我们用"矢志不渝"来形容、用"真爱"来解释,也许最为恰切.

真爱才能真干,真干才有成功60年的小学教师生涯,写满了霍懋征的真情付出.
既然为了爱孩子而选择,在从事这个职业——事业的漫长过程中,霍老师用自己全部的爱去干,对教育、教学的艺术孜孜以求,将爱付诸实践.

半个多世纪以来,霍老师不但接受了共和国历次教育改革的实验任务,而且交出了一份份闪光的答卷:在前苏联专家的指导下,她学习了凯洛夫的教学理论,实验和推广了凯洛夫的五段教学法;她参加了五级分制的试行和经验推广;她进行了从注音字母到汉语拼音方案教学的过渡实验,总结推广了汉语拼音教学法;她为五年一贯制的小学学制改革编写教材,进行试教,并推广过教学经验;她带领教研组的老师们创立并推广了语文讲读法和读讲法的教学模式;她探索和总结了数学一题多解和学生作业无错题的宝贵经验;她提出了"数量要多,速度要快,质量要高,负担要轻"的教改目标,为提高语文教学效益趟出一条新路……在长期的班主任工作中,霍老师因为心中有爱,教育的特色就体现为坚持从正面鼓励孩子们进步.
比如有一年,霍老师接了个"差班".
第一堂上课的铃声响后,只见教室的门半开着,学生们一个个侧身而入.
霍老师走到门口,抬起头,伸手从门上取下了一把笤帚.
她走上讲台,微笑着说:"这是谁的主意这个同学很聪明.
如果他以后能把这种聪明用在学习上,一定是个好学生.
"然后又亲切地"告诉"孩子们:"你们知道老师是怎么发现门上有'鬼'的吗我是从大家进门的姿势里发现的,这就叫善于观察.
"在学生们一阵惊讶之后,霍老师又说:"其实,现在我已经观察出来是谁干的了,他现在一定很后悔.
"当天下午,那个同学找到老师,承认了错误.
所以霍老师常说,"小学老师是孩子们的蒙师.
要让蒙童不犯错误是不可能的.
老师的任务就是要为孩子们治愚启蒙,教他们逐渐学会不犯错误.
"勤奋而充满探求精神的不断努力,为这位小学教师带来了巨大的荣誉与动力:1956年,霍懋征就成为被周恩来总理誉为"国宝"的共和国首批特级教师;1961年,她光荣地加入了中国共产党;在第一次全国教育工作会上,她又跨入了我国"当代百位教育家"的行列,薄一波称她为"一代师表".

真爱无边爱的教育是实实在在、真真切切的感情付出和行为实践.
霍老师工作的年代,很长时间是以阶级出身来划分人的,能做到一视同仁,以有教无类的思想去教育每一个学生很不容易,尤其在霍老师任教的北京第二实验小学——一所高干子弟和普通市民孩子兼收的学校.
几十年中,霍老师做班主任,绝无偏爱和歧视.
无论是对国家领导人的子女,还是对普通老百姓甚至"右派分子"、资本家的孩子,从不偏袒.

爱心加真心,使霍老师一直慈母般地呵护着每一个孩子的成长.
60年中,她带的学生没有一个掉队.

连续留级两次又分外淘气的小永快要被学校送工读学校了.
霍老师主动找校长要来这个孩子,并跟班里同学约法三章:不许揭他的短,要关心他;不许给他脸色看,要跟他交朋友;不许嫌弃他,要跟他一起玩儿.
霍老师自己做了三件事:第一,用其长;第二,助其困;第三,励其志.
结果小永进步很快,也为同学们所接纳.
"文革"开始后,"红五类"出身的他当上了红卫兵,而霍老师却被打成了"反动学术权威",被看押了起来.
但几乎每次批斗会只要小永在场,他就会暗中保护他的霍老师.
更令霍老师感动的是10年之后的唐山大地震时,震后的第二天上午,霍老师正在屋里收拾东西,突然耳边传来小永的声音:"霍老师,我叫了两个朋友给您搭防震棚来了!
"就在不久前,霍老师接到了小永的电话,多年没联系的他头句话便是"娘啊,娘啊,我可找到您了.
"这就是老师的爱播下的种子、开出的花啊!
霍老师常常说:"我们的教育不可能使每个学生都成为专家学者、部长司长,可我们应该把学生都培养成对社会有用的好工人、好农民、好公民.
"她一直就是这样做的.

下篇:珍爱56岁开始的新辉煌小学教师的岗位,是霍懋征一生的珍爱.
这些年,她当过全国教育科学规划领导小组成员,当过中国教育学会和全国小学语文教学研究会的常务理事,当过全国中小学教材审定委员会委员,当过民进中央常委,还曾经是第五届全国政协委员,连任第六、七、八届全国政协常委,但是,她始终是一位勤奋事职的小学教师——一位顶风冒雨骑着自行车上下班、也骑着自行车去人民大会堂参加会议的普通老师.

1978年,经历过"文革"风暴的霍懋征在56岁的时候又回到了北京第二实验小学,重新拿起了最珍爱的教科书.
年龄大了,身体各处不断地出毛病,但一概被她"忽略不计".
她不休息,不治疗,衣袋里装着救心丸、病假条,要抢回耽误了的时间.

为了不脱离教学一线,霍老师担任了副校长的工作.
校长考虑到霍老师的年龄和身体状况,建议她兼一个班的数学课.
因为这是她的本行,轻车熟路,不至过分劳累.
可霍老师坚持兼任语文课,因为她认为语文是培养学生高尚道德情操和塑造灵魂的主要课程.
她选择了有挑战性的教学改革:找出自己几十年来积累的材料,给每一课都配上两三篇内容或体裁相近的诗文,开始了艰难的实验……那一学期,她整整讲了95篇诗文,比教材设定的多了71篇!
而这种"大剂量"的组合教学都是在45分钟里完成的,学生课后的作业从不超过半小时.
她的这一改革进行了两轮,以学生优异的成绩显示了成效.
从此,她上课的时候,教室里常常坐满了听课的客人.

没有句号,只有永远的明天珍爱越来越少的时间,珍爱渐离渐远的实践,霍老师退下来后依然不休息,反而不断给自己加码:古稀之年,她的徒弟遍布本校、本市、外地,大家共同丰富着霍老师的教育思想和实践;80岁的时候,她还自己组团远赴甘肃、青海、广西等西部地区扶贫支教.
在她的床头、案头,摞着厚厚的教育刊物、教育论著和待审读的教材.
她天天从早忙到晚,在学,在做,在研究,在交流,忙得连午觉都不睡,"因为舍不得时间".

在霍老师的眼中,人生只有3天——昨天、今天和明天.
她说,昨天需要总结和反思;今天需要创造;明天需要憧憬.
3天中,最重要的是今天.
把握了今天,明天就更有希望了.
所以,霍老师非常珍视今天,每天都在为"明天"而工作.

最让霍老师珍爱的,是她付出真爱教育成才的学生们.
那一次过生日的情景,在霍老师头脑里一直保持着清晰的记忆:三十几个50多岁的学生和老师聚在一块儿,拿童年的趣事说笑.
一个学生上前说:"霍老师,我小时候咬过您的手,您现在还疼吗今天,我向您认错来了.
"说着,便双膝跪地给霍老师磕了3个头.
霍老师连忙扶起他说:"你看你,都当了国家干部了,还是个小淘气!
"这时,老班长,已经退休的一位银行女干部拿着儿时的声调"命令"大家掏出手绢儿,伸出双手,让老师检查卫生.
那情景让霍老师沉醉了:岁月虽然使当年的孩子们双手变大变粗了,但他们每人的指甲却仍像儿时一样,铰得秃秃的,小手绢儿依然按照老师当年的教导洗得干干净净.
"少成若天性,习惯如自然",孩子们就是这样带着童年的印记长大了.
霍老师心中感到无限的欣慰:自己当初的选择没有错!
自己真爱一生、一生珍爱这个事业太值得了!

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doc11、李月娥:真爱就是最好的教育【编者按】李月娥,中共党员,山西省宁武县余庄乡硫磺沟小学特级教师,扎根山区38年.
曾多次受到中央领导的亲切接见,获得全国教育系统劳动模范、山西省教育标兵等荣誉称号.
38年来她把爱全部给了学生,把自己的全部精力奉献给了山区的教育事业.

李月娥:不离不弃的守候新华社记者刘云伶2006年09月08日李月娥,山西宁武县硫磺沟小学教师.
在山西省宁武县芦芽山麓的一个复式小学执教四十载,始终不离不弃.

她实在不像山村教师:年过半百,依然容貌姣好,字正腔圆;但她的确是个山村教师:面对荣誉,始终朴实无华,谦和友善.
就是这个"神似形不似"的山村女教师李月娥,在山西省宁武县芦芽山麓的一个复式小学执教四十载,始终不离不弃.

一头扎进硫磺沟6岁那年,能歌善舞的李月娥被家乡神池县的剧团录取,可当她听到在宁武县硫磺沟干活的父亲说起当地孩子读书艰难时,不由心为之牵.
不久,她毅然辞去那份县城里难得的好工作,一头扎进了荒凉的硫磺沟.

为了不让一个学生失学,她挨门挨户家访动员,反复给村民们讲"穷""愚"就是因为没文化、没人才的道理.
家长们提出了多种困难:"我家没钱交不起学费行吗""我家全指望娃看小妹,她能带小妹上学吗""我家离校远,你能接送孩子吗""能!
"月娥高兴地答道,"只要能让孩子上学,一切困难我帮大家解决!
"山里人穷,学校也穷,为了办学,她带领学生勤工俭学,刨药材、扎扫帚、摘山杏……解决了学生的学费、书费问题.
冬天遇上下雪,她一早起来冒着刺骨的寒风给学生扫路上的积雪,把教室的火炉烧旺.
夏天雨季发洪水,为了孩子们的安全,她挽起裤腿站在冰凉的河水里,背着学生一个个过河.

1985年秋,由于过度劳累,李月娥患了急性肾炎,全身肿胀,胸闷头痛,呕吐,晚上无法入睡,可她白天依然笔直地站在讲台上.
数日后李月娥的丈夫走山路不慎落入深谷,右腿严重骨折住院治疗.
时隔两小时,父亲病故.

接二连三的打击使月娥五内俱焚,痛不欲生.
但看着教室里捧书等她的孩子们,她又以超常的毅力继续教学,未耽误一天教学工作.

一心培育山中"才"为使不能榜上有名的孩子们"脚下有路",帮助农民脱贫致富,李月娥结合山区特点,在学校成立了珠算、书法、美术、舞蹈等兴趣小组,培养学生的爱好特长.

教书不易,育人更难.
为了对学生进行思想品德教育,她总是严于律己,用自己的实际行动来影响和教育学生.
她为孤寡老人担水送炭,缝衣拆被,给小学生洗脸理发,送书送衣.

在李月娥坚持不懈的努力下,多年来,硫磺沟村的入学率、巩固率、普及率和合格率年年保持百分之百.
她的学生中,大、中专毕业生已有250余人,高、初中毕业生达2000多人.

一生守候山里娃李月娥对山村教育的执著守候感动了无数人,种种荣誉纷至沓来.
领导对她的关注也超过往昔,可她却依然挂着朴实的笑容,"固执"地守着硫磺沟的孩子们.

1975年秋,李月娥被调到余庄中学任校长,但她心头始终萦绕着山里孩子们期盼的眼睛.
于是,1980年,她毅然辞去校长职务,肩负着复式教学的改革课题,重新回到了破旧的硫磺沟小学.

领导们不忍心让她终老于山村的清苦生活,多次要调她到条件好的地方工作,被她一一婉拒.
人们问她这是图个啥她笑着说:"为了山里的孩子们,为了黄土地的明天!
"在她的感召下,专科毕业的大女儿秦艳君也放弃了在县余庄中学教书的机会,到硫磺沟小学当了妈妈的助教.
如今的硫磺沟村已走上致富路,学校也搬进了一栋二层教学楼,成了全县最好的山村小学.
(据新华社太原9月7日电)http://acftu.
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cn/GB/67576/4795512.
html李月娥:真爱就是最好的教育2006年09月10日作者:王晓光高耀彬来源:中国教育新闻网-中国教育报山西省宁武县硫磺沟小学特级教师李月娥,在山村小学扎根38年,她以高尚的师德、慈母般的爱实践着一个人民教师的光荣职责,她把爱全部给了学生,把自己的全部精力奉献给了山区的教育事业.

"李老师就是我的妈妈"真爱是最好的教育,李月娥总是像妈妈一样爱着她的学生.
她说,这是当老师的天职.

学生赵国俊刚上一年级的时候,妈妈不幸患白血病去世,失去母爱的小国俊开始逃学.
为了留住小国俊,李月娥把国俊接到自己家中,像对待自己的孩子一样对待他,用满腔热情温暖国俊幼小的心灵.
在学校,李月娥让学生们多接近关心小国俊;回到家,李月娥总是对国俊偏心,好吃的总是多给国俊.
重新得到母爱的国俊说:"李老师就是我的妈妈.
"就这样,国俊在李月娥家住了5年,直到他升入初中.

"把学校搬到了炕头上"知妻莫如夫.
丈夫秦二仁说,李月娥是个只顾学校、学生、却不管家的女人.

有一年,李月娥生大女儿时正值严冬,她请了产假.
但雇的代课教师到第四天就再也不来了.
为了不耽误孩子们的学习,她把学校搬到了"炕头上",让丈夫把学生叫到家里上课.
没黑板,就用小石板;没课桌,就用枕头、小板凳;屋子小,就轮流上……就这样,她拖着虚弱的身体把课全部上完,没误孩子们一天课.

家长们过意不去,一位大娘到家劝她说:生小孩要休养好,闹下病是一辈子的事.
李月娥笑着说:"哪能耽误孩子们学习呢!
没老师上课,我不放心啊!
""我们村离不开李老师"李月娥曾有过多次调回城里的机会,也曾几次被提拔为中学校长、中心学校校长,但她最终还是留在了硫磺沟.

有人问她:"为啥你就离不开硫磺沟"李月娥认真地说:"我热爱教育事业,我舍不得离开和我朝夕相处的学生和乡亲们.
"为了提高村民素质,李月娥办起了农民文化技术夜校.
夜校成为传播农业科技信息、农民学习文化科学知识的中心.
她买了360多本图书,请来了乡里的科技员,给村民们讲解科学种田的技术,提供脱贫致富的信息等.
在她的引导下,硫磺沟的村民也一个个成了当地致富的"小能人".

38年来,李月娥就这样言传身教,影响了所有人.
村民们说:"李老师对娃儿们可好哩,教书教得也可好哩,俺们全村人都很信服她,我们村离不开李老师".

记者感言在荣誉面前,李月娥始终把自己看作是一名普通的人民教师,不为名利所困,放弃各种机会,始终坚守着自己的信念和精神家园,日复一日,年复一年,扎根在一个偏僻的山村学校一干就是38年.

她把所有的爱都奉献给了学生,学生就是她的精神世界.
在李月娥身上,体现了一个人民教师高尚的道德品格,是所有教师学习的榜样.

《中国教育报》2006年9月10日第6版http://www.
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cn/cm/jycm/beijing/zgjyb/6b/t20060910_36011.
htm12、郑琦:平凡的小学教师【编者按】郑琦老师在从教时及退休后,始终坚持为农村教育事业辛勤耕耘,无私奉献,在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩.
郑老师的先进事迹,充分体现出他对党和人民教育事业的无比热爱,对青少年的无限关怀,堪称具有高尚师德的典范.

为了太阳底下最美好的事业郑琦同志先进事迹报告我叫郑琦,是宜昌当阳市一名普通的乡村教师,今年65岁.
我曾经在6所乡村小学工作过.
一直从事语文和音乐教学,并兼任少先队辅导员.
退休后,我还担任着5所学校的志愿辅导员.

小时候,我的母亲就教导我,做人要有仁爱之心,要同情弱者,做一个对社会有用的人.
她老人家是一名小学教师,特别疼爱孩子.
在学生面前,她既是严师,又是慈母.
在我十多岁的时候,我姐姐也做了老师.
她跟母亲一样,深受学生爱戴.
母亲和姐姐潜移默化的影响,使我从小就感受到做教师的光荣和神圣,我一直向往,长大后也要像她们一样做一个好老师.

在我47年的教育生涯中,有过心酸,有过困惑,有过艰辛,也有过坎坷,但我感到最满足的是做一名教师的成就感.

在我的学生中有一个叫于建明的同学,是学校有名的"小调皮",老师和家长提到他就直摇头,他自己也破罐子破摔.
看到他这样,我心里很不是滋味.
我有一个信念:没有教不好的学生,只有未尽责的老师.
我把于建明接到身边,帮他补习功课,跟他聊天、讲道理.
慢慢地,他改掉了坏毛病.

这件事让周围的人知道了,于是,一些家长们常把管不了的孩子送到我这儿来.
有的住一两个星期,有的一住几年.
和他们在一起,让我深深地感受到,从事教师职业的幸福.

在农村,有的孩子没能受完义务教育就辍学了.
我觉得,作为教师,有责任让这些孩子回到学校.
这么多年来,只要听说谁家的孩子辍了学,不管是不是我教的,我都要上门做工作.
曾经有个学生在新学期开学时没来报到,我步行了几十里山路,找到她家.
可她的家长一见到我就说,家里没钱再供孩子上学了.
我费尽口舌反复劝说,他们终于把孩子送回了学校.
我几乎每学期都要劝十来个孩子重返学校,并积极向学校反映,为困难学生减免学费.

作为一名普通的乡村教师,我不可能做出惊天动地的业绩,但我可以为教好孩子付出一颗爱心,为孩子们的健康成长作出我的奉献.
每当我看到学生胸前的红领巾时,我心里总会涌现出一种神圣的感觉,孩子们是祖国的花朵,我们肩负的是祖国的希望.
我始终以饱满的热情,全身心地投入到红领巾事业中,组建了"红领巾义务投递站",创办了"校外少年之家",1984年,因为我在红领巾事业中做出了一点成绩,被授予"全国优秀少先队辅导员"的光荣称号,并出席了全国首届少代会,受到党和国家领导人的亲切接见.
时任团中央书记的胡锦涛同志叮嘱我们:"红领巾事业是太阳底下最美好的事业".
那次北京之行,让我更加坚定了把终生献给红领巾事业的决心.

2000年,我退休前夕,三个儿女都要我和老伴到城里去住.
一想到我就要离开心爱的讲台和可爱的孩子们,我真的舍不得.
于是,我找儿女们凑了些钱,在学校附近买了间房子,建了个可以让学生看书、活动的场所.
教育局很支持,把这个活动场所命名为"井岗小学校外辅导站",后来发展成现在的"桐树垭青少年活动中心".

我记不清究竟帮助过多少个孩子,有人帮我算了一下,近5年来,我关爱、帮助的未成年人有260多人,到活动中心参加活动的学生有15000多人次.
我想,这些数字并不是很重要的,重要的是,我能为教育多做点事,能给孩子多一点爱,这一直是我的心愿,我感到非常幸福和满足.
(报告整理:湖北日报记者晓方摄影:湖北日报记者杨平)http://www.
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com/200503/ca804236.
htm[报告文学]润物细无声——郑琦其人其事(2005-06-15)荆楚网(湖北日报)胡世全4月下旬,湖北省新闻采访团下榻当阳宾馆.
20多人的采访队伍在一个星期左右的时间里,集中"轰炸"了一个叫郑琦的退休老教师.
那些摄像的、摄影的、写作的、作词作曲的、编话剧和准备出书的,不分日夜地缠着郑琦.
郑琦平静的生活被打碎了.
面对那些热情而陌生的面孔,他不得不一次又一次回到过去,回到那些曾经煎熬过他心灵、折磨过他意志、给过他痛苦也给过他无数欢乐的岁月里去.
这是郑琦没有料想到的生活,也不是他的追求.
他虽然老了,但还没有老到仅靠回忆来过日子的地步.
他想干的事是永远也干不完的.

夜深了.
欢闹的沮漳平原沉入静寂之中.
拖着疲乏不已的身子躺在床上,郑琦的双眼盯着黑暗的天花板.
他慢慢地咀嚼着自己走过的人生,一滴泪珠,悄无声息地滑过了他的眼角.

记忆中的琴声事隔多年以后,郑琦仍然不明白,改变自己命运的那件事,究竟是偶然发生的还是命中注定的.

那件事在今天看来,可以说不足挂齿.
1963年阳春时节.
天气晴朗,油菜花黄得人眼花缭乱.
傍晚时分,当阳漳河小学的几个学生,也就是几个乡下的女孩子在田边地角寻猪草.
她们说着、笑着,偶尔也会丢下手中的篮子,疯闹一阵.
但她们最为关心的,还是尽早寻完一篮子的猪草,这是她们每天必须完成的"家庭作业".
不知是谁,顺手在学校的田里扯了一把豌豆苗.

此时,正在学校值班的校长信步踱出了校园,刚好看见了这一幕.
他当即一声断喝,吓得那几个女孩子缩成一团,全部蹲在了地上.
校长五十多了,正是男人的更年期,脾气本来就暴,眼见学生侵占学校的公有财产,更是十分气愤.
他当即收缴了学生们的篮子.

哭泣不已的女孩子们回家给自己的爹妈一讲,找校长说情的人很快就上门了.
漳河小学的学生基本上是李湾村人,校长也是李湾村人.
都是乡里乡亲的,校长碍着面子,只有放了那几个学生,包括那个在学校田里扯过一把豌豆苗的女孩子.
但校长也要给自己留一个面子,他坚持扣住其中一个女孩子的篮子不放,不仅不放,还扬言要处分那个学生.
对外说出的理由是:那女孩子是学校的大队委,眼见坏人坏事而不制止,是必须处分的.

事情拿到全校师生面前来讨论.
凡是班主任主张处分的,那个班的学生也高喊处分,而班主任不主张处分的,其学生也高叫不能处分.
郑琦是不主张处分的.
他是全校的少先队辅导员,在他看来,这毕竟是一件小事,只要对学生们批评教育就行了.
而为此事背上一个处分,对一个学生的一生都可能带来不利的影响.
全校教师会上,郑琦公开表达了自己的意见.
他的观点,得到了多数老师的赞同.

这下校长烦了.
他本来对郑琦就有看法.
全校就郑琦一个人是公办教师,是拿国家工资的.
而身为校长的他,却是在生产队里拿工分.
凭什么郑琦一个反革命分子的子弟,居然比他这个贫下中农子弟还风光.
心中一直有气的校长不借机整整你这个公办老师,那才是怪事呢!
在全校师生大会上,校长公布了对那个大队委的记过处分.
郑琦想不通,校长怎么能置多数教师的意见不顾而一意孤行呢况且,区教育组的领导也是不同意处分学生的啊!
23岁的郑琦冲上了台,当着全校师生的面,说出了自己的不同意见.
这还了得,一个老师,居然敢在公开的场合反对校长,一个反革命分子的子弟,居然敢反对一个共产党员!
这不是翻天了吗!

这就是那个年代的逻辑.
1962年,全中国开始强调阶级斗争.
这件事情在反复的纠缠中成为了一个事件,一个有着阶级报复意图的类似于反革命事件的事件.
学生受了处分不算,郑琦必须写检查,而且是停职写检查.

23岁的郑琦害怕了.
他害怕当不成教师,更害怕成为反革命.
有多少不眠的夜晚伴随着这个无助的年轻人呢只有母亲的琴声知道.
是母亲的琴声安抚了他惶乱不安的心.
十多年了吧,郑琦随父母避乱于恩施.
不论世事多么艰难,时局多么混乱,母亲天天弹琴.
就是那平和的琴声让郑琦安静,让他对当教师的母亲有一种永远的依恋.
于是,为了保住他视为生命一般重要的教师职务,他违心地作了检查.
可令他想不到的是,无论他怎么写,校长也通不过.
写过五次检查的他只有低头找校长.

那要怎样写才能行呢郑琦小心翼翼地问校长.
校长说,你就写你是成心搞阶级报复.
郑琦惶惑了.
他说,如果这么写的话,那我不是当不成教师了吗校长说,你只有这样写,才可能保住你的教师位置.
于是,郑琦就依照校长的授意,在自己的检查中,写上了"蓄意搞阶级报复"这样的话.

那个学生被迫离校了.
郑琦暂时保住了自己的位置.
1964年,当全中国全面的阶级斗争拉开序幕后,郑琦被开除了公职.
开除的理由就是曾经"蓄意搞阶级报复".

郑琦无话可讲,无理可诉,乖乖地背着铺盖回家了.
他的家也在李湾村.
他是上门女婿.
这是那个年代他这样出身的人共同的命运.
回家的路是那么漫长.
他的心发虚,腿发软.
如何面对妻子,如何面对岳母,从今以后如何做人那天,1964年夏天某日.
从学校回家的路不过十多里,郑琦却走了整整一个下午.
傍晚时分,他走进了家门.
推开门的那一瞬间,他看见自己的岳母.
他低下头,怯怯地说,妈,我回来了,他们不要我了,我当不成老师了.
然后,他就像一个犯错的孩子,手足无措地站在堂屋当中.

岳母平静地说,回来了就回来了,有什么了不起啊,哪里就没有一碗饭吃呢哪里的黄土不埋人啊郑琦的心里翻腾起感激的浪花.
没有文化的岳母用她的善良、她的朴实,接近了真理,领悟到人生最纯明的境界.
他空悬着的心忽然有了着落.
是的,天无绝人之路.
母亲的琴声再一次在他的记忆中响起.
那是平和的,与世无争的琴声,是让人宁静,让人接近天国,接近上帝的琴声.

追赶孩子们的梦1979年7月,当时的当阳县革命委员会下文,撤销原当阳县人民委员会关于开除郑琦公职的错误结论,为郑琦恢复工作.
9月,郑琦到烟集小学任教.

开学那天,秋阳明丽.
郑琦特意将自己收拾得干干净净,将平日比较凌乱的头发上洒了一点水,梳理得光滑顺畅.
有一个念头在他的脑海里盘旋不已,也许,那些年轻的同事,没有经过那个年月的同事,会把我郑琦当怪物看吧.

那年,郑琦39岁了.
39岁的郑琦微弓着背,满脸堆笑地走进了校园.
对所有陌生的以及熟悉的同事,他都眯着眼,微笑着点头,打招呼.
同事们也给他点头,打招呼.
校长在教师会上还特意介绍了他,说他是受了委屈受过苦的人.
郑琦连忙站起来,微笑着说,感谢党,感谢党.
同事们理解而宽容地点头.
郑琦的心里一下子就舒坦了,他们没有把我看成另类.
我和他们一样啊!

重新站在讲台上的郑琦心里充满感动.
他有使不完的劲.
只是,当他站在教室的走廊上,看到那些在操场上奔跑的红领巾们,才会有一丝浓得化不开的情愫,郁积在他的心头.

校长想起郑琦曾经当过少先队辅导员,就试探着问他,愿不愿意重新搞少先队工作.
校长看来,不是所有比较年轻的老师都愿意做这件事的.
当辅导员,除了自己的教学任务外,还要花大量的业余时间做少先队的工作.
可工资,是不长一分的.

郑琦快活得脸都红了,他不假思索地说,我愿意,我愿意.
39岁的郑琦重新戴上了红领巾.
戴上红领巾的郑琦每天放学后坐在学校教师办公室里,给9个红领巾分发信件和报纸.

这是郑琦自找的事.
也许,在他人的眼中,这是郑琦自寻麻烦,可在郑琦看来,这是他的快乐,他的价值所在.
从接手少先队工作那天起,郑琦就在寻思,如何让孩子们为社会做些有益的事.
他想到了农村的信函收发.
以往的惯例,就是邮递员将信件和报纸送到生产大队(现在的村)办公室.
如有各小队(现在的村民小组)的人到大队部办事,顺便就将信函带走.
如没有人来,那信件就会长久地搁置在那里.
一封信压上几个月甚至一年半载都是很正常的事.
当然,也有些信件因此而丢失.
郑琦就找到乡邮政所,说了他的想法.
郑琦说,他想成立"红领巾义务投递站",每个生产小队搞一个红领巾义务投递员.
让乡邮政所将信函送到学校,由他将信函分好,等学生放学时,就将各小队的信函带走.
乡邮政所的领导十分高兴,郑琦为他们解决了一个"老大难"问题.

最初,当郑琦在少先队员中挑选义务投递员时,红领巾们的反映并不是很热烈.
可当孩子们将信函送到了乡亲们的手里,得到了一致的好评和感谢后,孩子们的干劲来了.
他们在帮助他人的过程中得到了一种精神的满足.
后来,乡邮政所还给义务投递员们送了专用的挎包和遮阳的草帽.
那些走在乡间小路上的义务投递员们神气地向小伙伴们张扬着身上的标志,还引来同学们惊讶和羡慕.
争当义务投递员就在红领巾们中成为了一种时尚、一种荣誉.

望着孩子们远去的背影,郑琦宽慰地笑了.
带着这种有些甜蜜也有点谦恭的"郑氏微笑",郑琦回到了自己的宿舍.
他住在学校,只是在每个星期六,才回到自己在李湾村的家.

回到宿舍的郑琦笑不出来了.
笑不出来的原因也很简单,和他住在一起的于建明不见了.
于建明读二年级,是学校有名的"调皮佬".
上课不是讲话就是打瞌睡,课堂作业一塌糊涂,家庭作业经常不做.
班主任拿他没办法,家长想尽招数,打也打了,骂也骂了,于建明还是依然故我.
郑琦就主动要求来带这个学生.
他带的方法很特别,就是和学生家长商量,把于建明弄到学校和他同吃同住.
用郑琦自己的话来说,他就是一块石头,我也要把他捂热.
可来了十来天,他就跑了.
郑琦先在学校到处找.
有老师说,看见于建明刚出了校门.
郑琦追出去.
果然,在远处,有一个小小的背影———那不是于建明又是谁郑琦高喊着于建明的名字,追了上去.
听见了郑老师的叫声,本来走着的于建明忽然奔跑起来.
郑琦一看,又气又急,追得更猛了.
于建明也来了劲.
本来,他是不想做作业才跑出来的.
郑老师对他好,他心里有数.
晚上,他睡了,郑老师会坐在床边,给他打扇.
早上,他还没有起床,郑老师就给他端来了早餐.
可他就是怕做作业.
今天的作业太难,他做不了,就想到跑回家去,能躲一回是一回吧.
而此时,在他幼小的心里,却萌生了一个很好玩的念头,我看你郑老师能不能跑得赢我.
至于他为什么要跑,郑老师又为什么要追他,他都忘记了.
他只是觉得好玩.

这是一幅乡村隽永的风景画.
在宽阔的天底下,在夕阳晚照之中,沮漳平原上风吹草动,两个奔跑的人影点缀其间.
郑琦却无心风景.
他只是想尽快抓住这个逃走的"调皮佬".
一直追了十多里路.
于建明跑到了瓦岗河边.
他不跑了.
不是他跑不动了,是他不想跑了.
他躲在了一片竹林里.
望着瓦岗河水,他想起了郑老师对学生们的好处.

瓦岗河是一条不定期泛滥的小河.
河上没有桥,只有一排小石墩.
村里有20多个学生每天都要经过这条小河到学校去.
每逢下大雨,河水上涨.
小石墩淹没在水里.
上学的学生们就望河兴叹了.
自从郑琦到了这所学校,孩子们就不会为河水泛滥而发愁了.
只要是涨水,郑琦必然守在河边,接送那20多个学生.
春夏秋冬,从不间断.
有年下大雪,郑琦在河里干了两个多小时,把石墩重新排好,扶着孩子们从石墩上过河.
寒气从脚底往上直窜,可郑琦的心里,却是热乎乎的.
从1980年至退休,近二十年来,郑琦背过的孩子,他自己也数不清了.

郑琦追到河边时,不见了于建明.
他对着竹林喊了几声,没有听见于建明回答.
他有些累了,毕竟,是四十岁的人了,怎么跑得过一个十来岁的小孩子呢!
他站在河边,喘着粗气.
他拭去头上的汗水,试图让自己的心绪平静下来.
这孩子,怎么就不能体谅郑老师为你所操的心呢!
你的人生,应当有多少梦想去完成啊.
郑老师的梦想,就是帮助你们追求美好的人生.
望着瓦岗河水,郑琦又想到另外一件事,应当说服村里的干部们,要在河上建一座桥了.

此时,郑琦感到有人在拉着他的衣角.
他回头,看到了于建明.
于建明小声说,郑老师,我错了.
郑琦鼻子一酸.
连忙拉起于建明的手说,赶紧回去做作业,今天的事,必须今天做完,明天还有明天的事.

把梦想变成歌唱在于建明心目中,和郑老师住在一起的那一个多月,是他终身难以忘怀的.
那些微小的琐事,都让成人以后的于建明感到亲切,正是在长大后对那些平凡琐事的不断咀嚼,他才慢慢地懂得了郑老师.

郑琦是闲不住的,找事做是他人生的风格.
一学期要结束了,他放心不下那些要升入高年级的学生.
在暑假到来之前,他要做完他那个班学生全部家访.
每天下午放学后走访一至两家,是他给自己定下的功课.
有时,他会带上于建明.
当时,于建明以为郑老师是怕他再次逃跑才这么做的,若干年以后,他才明白,郑老师给其他的学生家长讲的那些话,也是说给他听的.

放假了,于建明想,可以回家了吧.
可郑老师要他参加少先队夏令营.
乡村小学学生们的夏令营就在自己的教室里.
哪怕就是如此,也让那些参加的孩子们兴奋不已.
毕竟,他们暂时脱离了家长的视线,和年纪相仿的伙伴们吃住在一起,学做饭、洗衣,集体外出参观,晚上还有篝火晚会.
所有这一切,孩子们感到新奇,而郑琦就是要让孩子们在新奇的感受中,受到集体主义的教育,学会一些独立生活的本领.
他的少先队工作,才是丰富多彩的.

其他老师放假回家帮家里做农活去了,郑琦却愿意和孩子们呆在一起.
为何愿意花大量的时间和精力在孩子们身上直到今天,郑琦也无法"正确"回答那些记者们的提问.
记者们想把他引入他们预设的答案之中.
可他总是言不及义,说是为了给孩子们播种阳光和希望.

那么,郑琦一次又一次地问自己,为什么为什么他爱和那些孩子们在一起孩子们的心地是纯洁的,他在孩子们的心目中是一个受尊敬的老师.
在他的内心深处,也许有一种被承认的感觉.
他今生唯一能做的,就是给孩子们一些力所能及的帮助.
他因此感到心境明亮,感到此生活得有价值.

在帮助他人中获得快乐,这是郑琦的人生信念.
在郑琦看来,只要你有这个心,机会无处不在.

于建明小学毕业了,顺利升入了初中.
郑琦送走了一届又一届毕业生.
学生们远走高飞了,可郑琦的心,却永远牵挂着他们.

那是一次偶然的邂逅.
1998年的秋天,郑琦已经退休好几年了.
那天在庙前街上,他碰见了多年前的一个学生.
交谈之下,郑琦知道,这个叫阮建平的学生没有考上高中,下学已经九年了.
二十多岁的小伙子,成天无所事事,东游西荡.
郑琦告诉他,行行出状元,就是在农村,也是可以干一番事业的.

阮建平是很尊重郑老师的.
郑老师的话在他的心中很有分量,他也不满意自己的现状,可在农村,他又能干什么呢郑琦对他说,种果树,种果树也是可以发家致富的.
阮建平疑惑地望着郑老师,他想,谈何容易,种果树要多少年才能收获啊!

郑琦给他讲了一番道理.
阮建平心想,闲着也是闲着.
就答应试试看.
郑琦却是认真的.
他为阮建平订了《中国果树》、《农家顾问》、《南方果树》等七种科技刊物,又为他跑当阳科委,跑果树公司,寻找适宜本地栽种的优良品种.
并且亲自上门,和阮建平一道垦荒种树.
当阮建平感觉开荒很累,有些想打退堂鼓时,郑琦发火了.
一个年轻人,这点苦就不能吃,能干什么大事!

看着老师已经年迈的身体还在帮自己挖地,阮建平很有些惭愧.
他咬咬牙,跟在郑琦的身后,一锄一锄地挖下去了.

阮建平这一干,就是四年.
到2002年秋天,阮建平将30亩荒山改造成"花果山".
而且2004年的收入达到了5万多元.
他记得郑老师说过的话,自己富了,还要帮助身边的乡亲们.
人只有在帮助他人之中,才能够得到最大的幸福.
阮建平帮助20多个乡亲发展了1000多亩果林,让他们解决了温饱问题,其中有些还走上了致富之路.

阮建平把自己的梦想,变成了歌唱.
像阮建平一样受到过郑琦帮助和影响的孩子们成百上千.
那些平凡的小事,是孩子们一生的养料.
郑琦也从阮建平成功之中,从自己的人生经历之中,看到他晚年的希望.
他想,身边的孩子们永远需要他.
就是那些离开了学校走向社会的学生们,也可能需要他.
因而,郑琦十分固执地决定,晚年将家安置在县城的边缘,安置在离他工作时间最长的井岗小学最近的地方,而不是听从家人的劝告,搬进城去和儿子住在一起.

于是,有了现在远近闻名的"桐树垭青少年活动中心".
现在记者们看到的那个别有风味的乡村小院落,那个有花草树木,有根雕盆景,有阅览室,也有秋千和乒乓桌的地方,是郑琦花了四年多的时间,自费慢慢建成的.
那是周边孩子们的乐园.
每到周末,总有不少的孩子到这里来玩.
他们不用花一分钱,还可以免费享用郑老师家的茶水.
玩累了的孩子们也会偶尔找郑老师问问学习上的事.
郑琦就会在庭院中那棵大树下的石桌边,用当阳口音的普通话,给孩子们传道授业解惑.

那是夕阳下永远的风景.
如潮汐涌过沙滩,采访的人走了.
郑琦会从涌动的大潮中感受到什么呢是阳光下闪亮的贝壳还是如歌的人生夕阳晚照,青山无语.

当然,还有另外的人会来.
在这个物欲横流的世界,郑琦的存在就是一种奇迹.
媒体为他感动为他赞叹自在情理之中.
可郑琦的生活,仍然是那么平静而不事张扬.
就如随风而来的春雨,悄悄地、无声息地滋润着大地.
(作者单位:宜昌市文联)http://www.
cnhubei.
com/200503/ca788945.
htm13、汪来九:35年的山区教师【编者按】汪来九,1951年出生,现为安徽省黄山市黟县宏潭乡毛田小学教师.
他从教35年来,忠于职守,勇于创新,教书育人,为人师表,在"一师一校"的教学点,担负起毛田小学六个年级和学前班12门课程的全部教学工作,总结摸索出一套适合山区教学的复式教学方法,为一个200多人的村民组,先后培养出70多名学生到大中专学校学习.
在他从教的35年里,时刻牢记人民教师的神圣职责,始终坚守在大山里的三尺讲台,使毛田村民组没有一个孩子辍学、没有一个学生留级,学校没有发生一起安全事故,为提高毛田村人口素质作出了积极贡献,赢得了当地村民的高度赞誉.
2006年教师节,汪来九被人事部、教育部授予"全国模范教师"荣誉称号,享受省部级劳动模范和先进工作者待遇.
汪来九---用35年演绎农村教师的精彩"我生在大山,长在大山.
我爱大山,爱老师这个职业,只要孩子们需要我,只要毛田的教学点不撤,我就一直干下去!
"汪来九老师这样告诉采访他的记者.

汪来九的个人简历简单得不能再简单:汪来九,男,汉族;出生年月:1951年10月;文化程度:中师;何时参加工作:1971年8月;政治面貌:群众;工作简历:1971年8月,安徽省黟县宏潭乡毛田小学(教学点)任教.

1971年至今,已经过去了整整35年.
他用35年的时间来默默地独自坚守一个岗位,一个职业;用他35年的平凡演绎出新时代农村教师的精彩.
他所任教的黟县宏潭乡塘田村毛田村民组地处皖南山区腹地,全村200多人,前后有70多人考取了高中及大中专院校;35年来,全组小学适龄儿童没有一人辍学,没有一人留级;教学点没有发生一起安全事故;村民组里没有一人违法乱纪.
而与之形成鲜明对比的是,毛田只有1个教学点,这个教学点只有汪来九1个老师.

现在的汪来九有许多荣誉了,他1999年被县政府授予"优秀教育工作者"、"十佳老师";是2001年的"安徽省优秀教师";2002年省政府授予他"全省先进工作者"称号;2004年省教育厅授予他"安徽省师德标兵"称号,同年中国教科文卫体工会授予他"全国师德先进个人"称号.
但是,现在的他仍然每天在毛田教学点忙碌着,仍然为那群从幼儿班到小学毕业班的孩子们备课、上课,探索钻研在中国偏远山村仍然存在的多级复式教学.

崇高,平凡,敬业,追求,劳累,快乐……看着汪来九,你会不由自主地想起这些词.

平凡与崇高---在大山里坚守了35年的汪来九,依然坚守着大山里那块神圣的三尺讲台,他自己说他只是做了一个老师该做的平凡的事.
但是面对大山里的35年,你不能不说这就是崇高了.

35年前的1971年8月,怀揣徽州师范学校毕业证书的汪来九,来到了宏潭乡毛田村民组,怀揣着青春年少的理想,开始了他"一人一校"教书育人的漫长时光.

说起一人一校的特殊办学模式,还得先从特殊的地理环境说起.
黟县位于安徽省南部,黄山市境内,建制于秦代,是徽商和徽文化的发祥地之一,也是中华大地上历史最悠久的文明古县之一.
境内峰峦叠嶂,清溪洄流.
东晋大诗人陶渊明以黟县为原型创作出不朽的《桃花源记》,唐代大诗人李白游览黟县时曾赋诗云:"黟县小桃源,烟霞百里间.
地多灵草木,人尚古衣冠.
"西递、宏村、南屏等地的古民居是当今世界古文化一大奇观,被誉为"东方古代建筑的艺术宝库"、"中国传统文化的缩影".

连绵不断的大山给诗人带来了灵感,给徽文化提供了土壤,但也给世世代代生活在这方水土的老百姓带来了种种不便.
从黟县到宏潭乡毛田要跑将近3个小时的山路,而还这样的交通条件是2001年修了路以后的事,以前到县城,至少要走8个小时.
"望山跑死马",当山外教育渐渐向集中办学模式全面发展的时候,分散在大山深处的村落,依然只能保留一个村落、一个教学点、一个老师的办学模式.
特殊的地理环境造就了这样无奈的特殊办学模式,而这样特殊的办学模式近期还将无奈地继续保留下去.

纯朴的山村孩子那一双双渴求知识的眼睛,成了汪来九每天一个人面对大山、面对孤独、面对破旧狭小的土墙校舍、面对小学所有年级的所有科目、所有课程的动力.
这就是山区,这就是现实.
汪来九坚信,改变家乡落后的面貌,改变山里孩子的命运,只有教育.
为了他至爱的家乡,为了他至爱的教育事业,他在大山里默默无闻地一干就是35年.

毛田教学点虽然只有极其简陋的三间校舍,但是教室的墙面上挂着名人名言,简陋的课桌椅整齐地摆放成几排;另一间教室充当着活动室,墙上挂着羽毛球拍,天气不好时汪来九领着孩子在这里上体育课;最小的一间是汪来九的办公室兼卧室,一张小床、一张小书桌就把屋子挤得满满的;小小的院子是孩子们的"操场",干净整洁,周围花红草绿.
一来到这里,你就会觉得眼前一亮.

现在的教学点里,最小的孩子只有3岁,所以汪来九既是老师,有时又得当保姆,孩子的擦鼻涕,上厕所,什么事他都要操心.
汪来久很爱这些孩子,但这爱决不是盲目的宠爱或者溺爱.
到他的教学点,你会发现这些山沟里的孩子衣服同样干干净净,整整齐齐;和陌生人交流,大大方方,不扭捏,不怯场;孩子们很朴实,但同样乐于展示自己的主张和见解.
这和汪来九有意识的潜移默化分不开.
"学校的真正魅力就在于能让孩子在这里养成一套系统的好习惯.
"在教学点,每学期开学前,汪来九都要带领孩子进行大扫除.
他很注意自己的仪表,在孩子们面前永远都是衣着整洁.
在教室里,操场上,看到纸屑、果壳,他就悄悄地拣起来扔进垃圾桶.
孩子的红领巾歪了,衣服扣子没系,他就去给他们理一理,整一整;小脸脏了,他打来水给他们洗净;黑板上的板书,从来都是工工整整;和孩子们交谈,他永远把孩子当做一个平等的生命给予尊重.
他的这些习惯,慢慢地影响着孩子,通过孩子,又影响了整个村庄.

"教师是学生的一面明镜,什么样的教师便会教出什么样的学生.
""我的工作对象是活生生的人,所以我的职业道德不仅仅是个人的行为,而是联系着整个村庄乃至整个社会,所以我必须达到比平常人更高的道德标准.
"汪来九热爱教师这个职业,他快乐地为这个职业奉献着,努力着,用一个山村教师的平凡告诉所有的人,什么才是真正的崇高.

敬业与追求---虽然一个人要进行从幼儿班到6年级的多达7级的复式教学,但汪来九的教学成绩很好,他摸索出了一套独特的、适合山村教学的"多级复式教学".

对一个人来说,35年的时间不能算短,在这35年的时间里,汪来九娶妻生子,后来他的儿子也读了师范,毕业后也成了一名农村小学老师;教学点六易其家,由破土屋到农户家到生产队仓库再到1992年建的现在的教室;他教过的学生有的考上了大学,走出大山;也有的走出去又回来了;还有根本就没有走的,也结婚了,有孩子了,他们的孩子又成了汪来九的学生;曾经的同学、同事、学生有的成了领导干部,有的到了条件较好的学校当老师了.
而汪来九还在宏潭乡毛田教学点教着他那群大大小小的孩子.
乡中心小学几次想调他,但他都谢绝了.
他一直很怕生病,因为他一生病孩子们的课就没有办法上了;2004年,荣获省"五一劳动奖章"的他载誉归来,县领导安排专人手捧鲜花去车站迎接他,但他一下车就急着往回赶,因为他的学生还在等着他上课呢,而给孩子们上课,是他认为最重要的事.

汪来九没有什么豪言壮语,他用他35年的敬业,给我们所有的老师上了一堂生动的师德教育课.

35年的时间,山外世界也发生了太多太多的变化,新课程改革,新教育理念,信息技术,和谐社会,建设社会主义新农村,一切的一切,都在考验着所有的人.
"我要是不学习,就要被淘汰.
"汪来九有这样的担心,所以汪来九除了上课就是看书学习,虽然教学条件及其简陋,但是在汪来九的课堂,他的孩子们仍然能体会到山外的精彩.

听过汪来九一堂普通的、没有丝毫表演成分的课.
那是一节6级复式课.
教学点没有办法开微机课、英语课,现在的孩子到了六年级时,汪来九就劝他们到乡中心小学去学习了.
黑板被汪来九分成了几部分,中间部分写了几个二年级的生词,右边部分是一年级的生字,最右边的小黑板画的是拼音的格子,而左边的黑板空着.
黑板上的板书工整、美观.
课一开始,汪老师布置幼儿班的孩子复习学过的拼音字母;一年级的孩子上黑板给生字组词;二年级的孩子读书,找出相关词语;三年级的孩子看书,读诗词;四年级的孩子做书上的练习题;五年级的孩子上黑板解方程.

一年级的学生在黑板上给生字组词,这时汪来九在听三年级学生读书,并纠正她的发音.
同时在黑板的左边,小班长在给另外一个孩子出题目,并和他一起在黑板左边解方程了.
小班长是汪来九的小助手,用汪来九自己的说法,他是用"孙悟空的拔毛分身术"来解决自己一个人在课堂上实在忙不过来的难题,这就是他的小助手制度.
每一年,汪来九都会在学生当中挑选一批能力强、成绩好的孩子当班干部,然后分级管理,层层把关.
这样做有几方面的好处,一是部分缓解了多级复式教学中老师分身无术的难题,二是锻炼了孩子的综合能力,三是给孩子树立了合作学习的榜样.
他的小干部们责任心都很强,从不轻视或放弃一个身边的学困生,只要一有时间,就会和其他孩子自愿组合,合作学习,共同提高.

这边三年级的朗读结束,一年级的在黑板上组好了词回到座位,汪来九又叫幼儿班最大的孩子到黑板前写拼音字母,这个孩子写好了,又回头牵着最小的今年只有3岁的那个孩子到黑板前,递给他一截粉笔,看着他写,写错了再找黑板擦帮他擦掉重来.
这是汪来九多级复式教学中独创的另一种教学方法,他总结叫"多级合作,以高导低.
"这合作有时是同年级的优困组合,有时是不同年级的高低组合.
汪来九很注意培养孩子们的合作意识,他研究了新课程改革倡导的新教学理念,并把他渗透到自己的教学中去.
虽然条件有限,但他的教学过程,已经竭尽全力地给孩子们展现了这个时代特有的课程改革的新理念.

四年级的几个孩子一直在做练习题,汪老师不时地经过他们身边,检查指导.
整个课堂忙而不乱,汪老师就像一个高明的指挥家,从容地指挥着这曲和谐的进行曲.
这"动静结合"也是汪来九多级复式教学的另一个特色.

课堂上的汪来九很从容,这从容来自他精心的准备和长期的积累.
他的案头有厚厚的一沓备课笔记;每堂课的教学路线他都要精心设计;他的家里书很多,他现在正在看的书是《聚焦新课程》,已经做了许多笔记.
他用他的敬业和不断的追求,为大山里的孩子撑起了一方同样精彩的蓝天.

劳累与快乐---汪来九很累:一个人,一个教学点,7级复式教学……汪来九很快乐:没有留级的,没有辍学的,没有违法乱纪的……对汪来九来说,他的累和乐都是和他的教育事业紧密相连.

汪来九究竟教过多少个孩子,他自己没有准确统计过,35年,每年最多30人,最少也有10几人,而且好多孩子跟汪老师是从幼儿班开始一直到小学毕业.
还有教过的孩子的孩子,现在也是他的学生.
他教过的学生,对这个200多人口的小山村来说,不是一个小数目.

走在毛田村民组,随处可见汪来九的学生.
一家的女主人尊敬、自豪地告诉我们她是20年前汪来九的学生,她说汪老师教给她许多做人做事的道理;另一家的两个孩子也都是汪老师的学生,老大吴检发已经中专毕业,老二吴民振现在是青岛科技大学大三的学生,他们在家的父母很为这两个孩子骄傲.
小时候的吴民振很调皮,经常爬树翻草堆,假期打麻雀曾经三次摔成骨折,在学校也是个调皮大王.
汪老师经常来他们家家访,告诉他们做家长的应该如何教育引导孩子.
"我们家长文化水平都很低,根本不会辅导孩子,孩子能有今天,全靠汪老师的培养.
可惜我们有一肚子感激的话,就是不知道怎么说出来.
"汪老师在毛田很有地位,朴实的村民们十分敬重他.
"穷不丢书,富不丢猪",尊师重教的古徽州传统民风在毛田因为有汪来九,得以更深入民心.
谁家烧个好菜,或者谁家有什么大事,都会想起汪老师.
村支部书记田建林说:"汪老师最让我们感动的,是他在30多年的每一件小事里体现出来的一个老师的风范.
"课堂外的汪来九和村民们相处的很和谐,他始终和孩子们的家长保持着联系,随时随地发现问题,解决问题.
有一年春节后,他发现班上几个孩子偷偷地在一起"赌博"玩.
孩子还小,他先没有直接批评孩子,而是通过了解知道了这些孩子的父母春节期间都喜欢在家打有点"刺激"的麻将.
他家访时对孩子的父母说:"你们的坏习惯已经影响了孩子.
家长也是孩子的老师啊,你们应该给孩子提供一个良好的学习环境,否则对不起孩子.
"一次又一次的劝说,一次又一次的家访,使这些孩子的家长终于慢慢地远离了麻将桌,而孩子们的成绩又开始提高了.

"我很累,但是我不苦!
""我最大的快乐就是看着我的学生成为对社会有用的人!
"朴实的汪来九这样形容他的35年.
"把孩子交给汪老师,我们一百个放心!
""可不能让汪老师走啊,我们毛田离不开他.
"朴实的村民同样爱着汪来九.

35年,汪来九教过的许多孩子走出了大山,但他们忘不了那个大山里的小教室,更忘不了他们的启蒙老师.
逢年过节,好多人会记得给汪老师寄张贺年卡;回乡探亲,也会到汪老师的小屋里坐坐.
留在大山里的学生,则会按照汪老师告诉他们的那样,辛勤劳作,用自己的双手改变着山村的落后面貌,然后把自己的孩子再交给汪老师.
一代又一代,农村教师汪来九就这样快乐地在大山里面工作着,收获着,快乐着,演绎着一个新时代农村教师的精彩.

(安徽教育报刊社记者李双红)http://www.
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jspid=MTIyOTE=汪来九:"一个和六个"的人生故事从安徽黟县县城出发,汽车沿着崇山峻岭中的山间小道,翻过一座又一座苍翠的高山.
山路的尽头是一个叫做宏潭乡毛田村的地方,我们即将见到的汪来九老师,就在这样一个远离繁华的村落,一个人带着六个年级的十几门功课,演绎着平凡而精彩的"一个和六个"的人生故事,而且这个故事已经上演了35年.

一个人的学校1971年8月,21岁的汪来九怀揣徽州师范学校的毕业证书,满怀着青春年少的理想,来到了宏潭乡毛田村,开始了他"一人一校"的教书生涯.
当时从黟县到宏潭乡毛田村至少要走8个小时,当地的老百姓形象地形容为"望山跑死马".
在这样的地理环境下,当山外教育已经开始渐渐向集中办学模式发展的时候,分散在大山深处的村落,无奈只能保留一个村落、一个教学点、一个老师的办学模式.
当时毛田小学只有一间土坯房,下雨时,屋顶漏,地上渗,一踩一脚泥.
年轻的汪来九目睹此景,心都凉了.
他决定离开这个地方,但班里那20来个大大小小、一脸渴望的孩子们让他犹豫:这个地方,我不愿呆,你不愿呆,这班孩子们怎么办呢汪来九决定暂时先留在这里,带出一届毕业生再说.
谁知这一留,竟然就是35年!

在随后的岁月里,学校"游击"教学,"教室"从土屋换到农户家,再转到公社仓库,先后六易其所.
而此时汪来九思考的也已不再是自己去留的问题了,淳朴的山村孩子那一双双渴求知识的眼睛,成了汪来九每天一个人面对大山,面对孤独,面对破旧狭小的土墙校舍,面对小学所有年级的所有科目、所有课程的动力:"我生在大山,长在大山.
我爱大山,爱老师这个职业,只要孩子们需要我,只要毛田村的教学点不撤,我就一直干下去!
"他开始琢磨着如何能让学生们坐到一间淋不到雨的教室听课.
崎岖的山路上,留下汪来九多次奔波的足迹,终于,在他的三番五次争取下,县里被他锲而不舍的精神所感动,为毛田小学盖了三间校舍.
汪来九将其中一个大房间留作活动室,让学生们在下雨的天气里也能有个活动的场所.
另一个大房间用作六个年级的教室,而最小的那间,外间是学生阅览室,里间就是汪来九的卧室兼办公室,不到6平方米的小里间放了一张床和一张书桌,简陋得让人不忍多看,但汪来九却很满足:学生们终于能在淋不到雨、踩不到水的教室里上课了!

独守这个学校的汪来九曾得到过"全国师德先进个人"等荣誉称号.
2004年,荣获省"五一劳动奖章"的他载誉归来,县领导手捧鲜花去车站迎接,但他下车后来不及和县里的领导寒暄就急着往回赶,因为外出3天,他的学生还不知道怎么样呢,而给孩子们上课,是他认为最重要的事.

35年中的普通一天在这山村小学的35年里,汪来九的心已被学生们填得满满的,几乎没有多余的空间容下"自己".
虽说今年的学生数最少,只有17个,但对毛田小学这样一个多级复式班来说,工作量却一点也不小.
别的不说,学生中最大的翟春凤13岁,最小的吴浩4岁都不到.
早上8点,汪来九开始了自己普通一天的教学.
这天是六级复式课.
黑板被汪来九分成了几部分,中间部分写着二年级的生词,右边部分是一年级的生字,旁边标注着拼音.
黑板上的板书工整、美观.
课一开始,汪来九先带领幼儿班的孩子复习学过的拼音字母;一年级的孩子给生字组词;二年级的孩子在课本上找出黑板上的词语;三年级的孩子读诗词;四年级的孩子做书上的练习题;五年级的孩子用黑板的左面解方程.

每当汪来九教授某个年级的课程时,其他年级中就会有一个小学生干部自觉站出来组织其他同学进行各自年级的学习.
这就是他设计的小助手制度.
每年,汪来九都会在学生当中挑选一批能力强、成绩好的孩子当班干部,然后分级管理,层层把关,汪来九形象地称之为"孙悟空的拔毛分身术".
这样做不仅缓解了多级复式教学中老师分身无术的难题,而且锻炼了孩子的综合能力,树立了合作学习的意识.
汪来九在多年的教学生涯里还一直坚持让学生每天都要写日记,从一年级的一句话开始,到高年级的千字短文,每天都要抽出一段时间让学生在读自己的日记中交流,并且给予评价,多年养成的习惯,使学生们的观察能力、口语表达能力和写作水平都得到提高,也使得这些大山里的孩子们不仅能仔细观察身边的事物,而且会主动关心国家大事.

汪来九爱这些孩子,但这爱决不是盲目的宠爱或者溺爱.
这里的学生,虽说长年生活在山沟里,但穿着干干净净、整整齐齐;和陌生人交流,朴实而又乐于展示自己的主张和见解.
这和汪来九有意识地对学生进行潜移默化的习惯培养分不开.
"学校的真正魅力就在于能让孩子在这里养成一套系统的好习惯.
"在教学点,每学期开学前,汪来九都要带领孩子进行大扫除.
他很注意自己的仪表,在孩子们面前永远都是衣着整洁.
"教师是学生的一面明镜,什么样的教师便会教出什么样的学生,所以我必须达到比平常人更高的道德标准.
"在教室里,操场上,看到纸屑、果壳,他都会捡起来扔进垃圾桶.
孩子的红领巾歪了,衣服扣子没系,他就去给他们理一理,整一整;小脸脏了,他打来水给他们洗净;和孩子们交谈,他永远把孩子当做一个平等的生命给予尊重.
他的这些习惯慢慢地影响着孩子,通过孩子,又影响着大山深处的整个村庄.

午休结束,汪来九又开始了他"动静结合"的教学,这套"动静结合法"是汪来九多年总结形成的多级复式教学的一大特色,"动"即师生共同参与的教学内容,"静"代表着自己的授课.
随手翻开他的教学笔记,2004年4月19日这一天,"动"的内容有22项,"静"的内容也有20项.
他这套自我摸索出来的教学方法得到很多教育界专家的认可,认为对解决广大山区教学资源不足的实际困难有着很大的启发意义.
35年的时间,山外世界也发生了太多太大的变化,基础教育的教学方式也有了革命性的变化,新课程改革,新教育理念,信息技术……很多以前未曾接触过的新知识呈现在汪来九的面前,虽然学习和教学条件无法和山外的学校相比,但是汪来九还是想通过自己的努力,让孩子们体会到山外的精彩.
"我要是不学习,就会被淘汰.
"汪来九有这样的担心,教学点没有办法开微机课、英语课,现在的孩子到了六年级时,汪来九就极力劝他们到乡中心小学去学习,那里的条件好一些,可以让学生学到更多的知识,得到更全面的发展.

35年,换来硕果满枝头汪来九很累:一个人,一个教学点,六个年级复式教学……他从一个充满青春活力的小伙子熬成一个头发花白的老人,但汪来九又很快乐和充实:35年来,他的学生里没有留级的,没有辍学的,教学点没有发生一起安全事故,村民组里没有一人违法乱纪……对汪来九来说,累和乐都和他的日常生活密切相关,更与他追求的事业紧密相连.
他常说:"我最大的快乐就是看着我的学生成为对社会有用的人!
"35年了,全乡二三十所小学统考成绩排名中,毛田小学的综合名次总在前三名.
汪来九不仅为毛田村带出了第一个本科生,更先后有70多人走进了高中甚至更高一级的学校,对这个200多人口的小山村来说,不是一个小数目.
汪来九究竟教过多少个孩子,他自己没有准确统计过,35年,每年最多30人,最少也有十几人.
还有许多学生的孩子,现在又成为了他的学生.
乡里的领导也曾多次考虑把他调到条件好的中心小学任教,都被他婉言谢绝,他说:"我生在大山,长在大山,是大山养育了我,我舍不得这里天真的孩子,只要毛田村教学点不撤,我就在这里干到退休!
"35年的辛苦没有白费.
汪来九在毛田村声望极高,村民们都十分敬重他,淳朴的村民拿不出什么金贵的东西,为表达谢意,谁家炖了肉或是烧了鱼,总会盛上一碗,让孩子趁热给老师送去.
在汪来九那间卧室兼书房的狭小房间里,至今还保留着这些年来和历届学生家长的联系卡,上面详细记载着学生在校的学习情况、德育情操等方面的情况,以及学生家长对学生在家表现的反馈.
村支部书记田建林说:"汪老师最让我们感动的,不仅是解决了全村和附近村子孩子上学的问题,而且他在30多年的每一件小事里都体现出来一个老师的风范.
"35年,汪来九教过的许多孩子走出了大山,走进了更广阔的世界,而他自己在心里总觉得愧对家庭,他唯一的儿子在他的感召下,也走进了徽州师范学校的大门,毕业后同他一样成为了一名农村小学教师.
汪来九深知欠老伴的很多,有时遇到天降大雨,大山处处暗藏危险,虽然心里惦记着家里,但自己必须把学生们都送到家,才能踏实回家,而那时,疲惫得已经没办法帮助老伴干些什么了……在他的书房兼卧室里,珍藏着许多贺年卡,那都是出去的学生逢年过节给他寄来的,那些出去的学生回乡探亲,都会到汪老师的小屋里坐坐.
留在大山里的学生,也都会按照汪老师告诉他们的那样,辛勤劳作,用自己勤劳的双手改变着山村的落后面貌.
谈起这些,汪来九都会忘却心中的愧疚,觉得自己很快乐.

汽车沿山路而下,我们热烈讨论着是什么力量支撑着一个人能独自在深山小学工作35年,近百里的路途中,又有学校的校舍闪现在层层高山处.
在黟县这个人口仅仅10多万的山区县城,像毛田村小学这样的教学点还有37座,而像汪来九这样的教师,全县还有很多很多,正是他们,覆盖起大山的翠绿,支撑着大山最基层的教育,书写着属于自己,更属于我们国家基础教育的精彩篇章.

当一名山区教学点的老师不容易,要在这样一种环境里做出成绩更不容易.
可汪来九做到了.
"学校的教学工作是围绕着教学质量这个中心点转的.
"基于这样的认识,汪来九刻苦学习业务知识,通过多年的教学实践,摸索出了一套独特的、适合偏僻山村的"多级复式教学法",取得了很好的教学效果.
在他任教的35年里,毛田村没有一个孩子辍学、没有一名学生留级;毛田小学的6个年级12门主课,每年的考试成绩都进入全乡前3名,70多名学生从毛田小学毕业后,先后考上了高中和大中专院校.

35年,汪来九用无私奉献的高尚品格和勇于创新的进取精神,改变着山里娃的命运,也为山区教育、为广大教育工作者树起了一个榜样!

(信息来源:《中国教育报》)http://www.
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jspid=MTI1NTA=14、张昭:桃李不言,师爱无声【编者按】张昭,中共党员,陕西省西安市长安区韦曲街道何家营小学校长.
2006年7月13日凌晨,他在学校值班时,与两名盗贼英勇搏头,身受重伤.
他先后荣获陕西省"优秀教师"、"支持少先队工作优秀校长"、"感动陕西十大校长"等荣誉称号.

用忠诚诠释无悔追求:张昭先进事迹——长安区何家营小学校长张昭先进事迹2006-09-13|文章来源:中国网面对学校的满目萧然,他四处奔走,多方筹资,努力改善教学条件;面对56名镇安籍受灾失学孩子,他慷慨解囊,倾情帮扶,被戏称为"化缘校长";面对入校盗窃、穷凶极恶的歹徒,他挺身而出,英勇搏斗,用鲜血捍卫了公共财产的安全……他,就是长安区韦曲街道何家营小学校长张昭.
从教20多年来,他先后在太乙街道初级中学、韦曲街道申店初中任教,1997年起担任韦曲街道申店小学校长,2003年调任长安区韦曲街道何家营小学校长.
多年来,他怀着对党的教育事业的无限忠诚,孜孜追求,开拓创新,无私奉献,先后被团省委、陕西省希望工程办公室授予希望工程特殊贡献奖,被省教育厅、团省委、省少工委评为支持少先队工作优秀校长,被华商网评为"2005感动陕西十大校长",2006年6月入围陕西慈善奖,他在平凡的工作岗位上谱写了一曲曲兴教育人的无悔壮歌.

"让孩子们有个好的学习环境,是我的第一职责.
"张昭担任校长以来,每到一所学校,他始终把改善办学条件,积极为农村孩子创设良好的学习环境作为自己的第一追求.
1997年,张昭被任命为韦曲街道申店小学校长,面对校舍危漏,围墙多处倒塌,操场地势低洼积水,严重影响学校正常教学活动的现状,他看在眼里,急在心中,四处奔走,筹措资金.
在教学楼改造过程中,由于资金严重不足,为了不影响工期,保证学校正常教学,他说服建筑队老板垫资,学校分期付款,在短短4个月的时间里建起了750平方米的教学楼.
在基建过程中,建筑老板曾多次邀请他出去吃饭,他总是说:"你按时把房盖好就行了".
教学楼盖好后,改造低洼操场又迫在眉睫,为了不影响正常教学,确保施工质量,他坚持白天管教学,晚上守在工地,每天从下午放学干到晚上12点,经过一个多月的连续奋战,终于解决了困扰师生多年的老大难问题.
2000年,他又发动教师集资,为学校购置了20台电脑,率先在全区农村小学建成了微机室.
2001年10月,他又多方筹集资金2万元,给教室和教师办公室安装了暖气.
2003年,他调任韦曲街道何家营小学校长后,又多方筹集6万元资金建起锅炉房,安装了暖气,使学校面貌得到了迅速改观.

张昭是一个善于钻研、追求创新的人.
为了全面提高教育教学质量,促进学生全面发展,他积极实施新课程改革,深入课堂听课、评课,指导青年教师开展教学研究,积极引导教师从"教书匠"的角色中挣脱出来,成为"学习型"、"研究型"的教师.
针对少年儿童身心发展规律,他指导少先队开展丰富多彩的活动,在学校成立了鼓号队、舞蹈队和书法兴趣小组,常年坚持训练,极大激发了学生广泛的兴趣爱好.
特别是2003年,张昭任何家营小学校长后,他结合何家营拥有近千年的长安古乐资源,为了使这民间艺术很好地传承下去,他积极协调乡村,在学校建立了全国第一所少年古乐队,将长安古乐引入课堂.
但这一美好愿望并不是一帆风顺的,他的行为一开始并不被一些人理解,有些人认为他出风头,一些家长认为孩子学习鼓乐会耽误正常的学习时间,加上训练、演出资金问题,他爱人开始不理解,埋怨他出力不讨好,鼓乐训练一度陷入困境.
但是为了长安何家营鼓乐艺术的传承和孩子特长的发展,他苦口婆心说服妻子和部分家长.
为了不影响学生文化课学习,两年多来,他利用课余时间,义务训练学生记谱、吹奏,聘请鼓乐老艺人,请人联系演出.
他常说:"人活着就要干些事,我决不做半途而废的事".
经过他和老艺人们的苦心培养、指导、训练,何家营少年鼓乐队走出了长安,走出了国门.
2005年6月,西安鼓乐进京汇演,何家营小学的14名小乐手和百名老艺人先后在中央音乐学院、中国艺术研究院等进行了6场演出,受到专家学者们的好评.
2005年12月,张昭作为陕西鼓乐协会兼职秘书长,他率陕西文化代表团赴约旦参加了第二届世界文明论坛联盟大会,演出获得了巨大成功.

对同志坦诚相待,对学生关怀爱护是张昭从事教育工作多年一贯的做人原则,他胸怀宽广,淡薄名利,不计个人得失.
担任校长10多年来,他总是将评优和职称晋级机会让给同志,在荣誉和利益面前,他首先想到的是一线教师.
2004年夏的一场突如其来的大雨,将何家营学校东边围墙冲塌,直接危及临近教室的安全,他立即组织教师将学生由南楼疏散到安全的北楼,带领教师,冒着大雨,疏通水道,直到排除了安全隐患.

我不能眼看着这么多孩子辍学,我应该为他们做点事.
"张昭是一个充满爱心的人.
2002年6月9日,镇安县旬河流域遭受百年不遇的大洪灾,肆虐的洪水使黄家湾乡永红小学的八间校舍荡然无存.
张昭从媒体上看到56名孩子在废墟上头顶烈日上课的情景,他的心灵受到强烈震颤.
他萌发了把孩子们接来申店小学就读的想法,这一想法得到全校老师们的赞同,也得到共青团陕西省委、长安区教育局及社会各界的大力支持.

为了给灾区孩子们提供一个舒适的学习、生活的"新家",张昭校长想尽了办法,到处"化缘",为孩子们想方设法解决食宿问题,用张昭校长自己的话说,就是成了"化缘校长".
在申店小学自身校舍不宽裕,而且也不具备寄宿条件的情况下,张校长首先让出自己的办公室.
在他的带动下全体老师自愿集中办公,腾出教师宿舍给灾区的孩子们做宿舍.
张校长带领全校老师义务加班加点为孩子们垒锅灶、支床、钉窗纱、安风扇、安装自来水管.
管理人员不够,他让妻子一起帮管学生生活,连妻子转让理发店的8000多元资金也贴进去了.

七月的西安酷热难熬,很多孩子水土不服.
不论哪个孩子病了,张校长总是及时送他们到医院,陪着他(她)看完病,又买来水果送到孩子床前.
有个叫郭峰的孩子,一段时间胳膊疼,张校长得知后亲自送他到航天医院诊治,结果诊断为骨髓炎,由于治疗及时,病情迅速得到控制.
当家长从镇安过来,看到自己的孩子生活学习很愉快,高兴地说:"把孩子交给张校长,我们一百个放心".

除了安排好灾区孩子们的日常生活,张校长也重视他们的学习和成长.
他亲自组织学校骨干教师为学生补课,还帮助永红小学组建了少先队鼓号队,并安排专人训练.
使这些山区孩子开阔了视野,增长了见识.

"隔山隔水不隔情",张昭校长用他的善良和淳朴与镇安大山里的穷娃娃结下了剪不断、理还乱的情缘,用他的真诚和信念感着关心山区教育事业发展的一些企业家和热心人,架起了一座座爱的桥梁.

多年来,他还先后帮助庙沟乡双庙小学添置课桌椅和图书,资助水粮镇、回龙镇的三名大学生上学,长期收留大坪镇和庙沟乡双庙村的四名孤儿和贫困孩子在自己家里生活学习.
2002年"69"洪灾,长安区五台乡青岔小学教学楼被毁,师生财产损失严重,他知道后,6月12日和教导主任胡季训赶往青岔小学,送去黑板、粉笔和本子、笔及几十件衣服,解决了学校的燃眉之急……当有人问张昭,你为什么老想着帮助别人,张昭总是憨厚地笑笑,他说:"这没有什么,谁都有困难的时候,咱能帮且帮!
""为了学校财产安全,虽然我受了伤,但这是我应该做的.
"张昭是一个具有强烈正义感和社会责任心的人.
2006年5月中旬,三个培华学院女学生晚上回学校途径何家营小学门前的路段时,在离小学不远处被几个歹徒抢劫.
第二天早上,三位同学到何家营小学操场寻找歹徒遗留的物品.
张昭知道此事,他安慰了三位女学生.
当晚,他便开始住在学校,手拿望远镜蹲在学校二楼守望,一连三四天,他对学校的老师说,他要看一看,到底是谁在干坏事,如果让他发现,他决不放过.

2006年7月5日,按照学校惯例,准备在这一天给毕业班的学生开欢送会.
张昭早早起来,在村边的车站准备乘车时,发现一个十七八岁的男孩卧在马路边,身体虚弱,象是患有重病.
他不禁心生怜悯,赶忙过去询问,因饥饿加之神志不清,男孩说话已是含混不清,当得知男孩是户县石井镇冯杨寨人后,他一边安排妻子在家里给男孩下一碗方便面来,还买来了肉夹馍,叮嘱妻子妥善照看.
他通过户县石井镇政府与男孩的家人取得了联系.
当男孩的家人赶过来后,才得知,男孩已经走失了十几天,其家人在户电视台打了10天的寻人启示也没有他的消息,男孩的母亲因为过度伤悲而生病.
看到母子团聚,他也感到由衷的欣慰.

2006年7月,所有的学校已经放暑假了.
按照学校的安排,他应该在家里休息,但他放弃了照顾70岁老母亲和与妻子、女儿共享天伦之乐的时间,仍然坚守在学校.
7月12日,按照惯例,他到学校附近的谲河边检查巡视了一圈,回到学校后,得知其他学校又有两名学生溺水身亡的消息,他思绪万千,心情久久不能平静,为了能引起所有家庭及学生的重视,结合教育局下发的紧急通报,就检查中发现的一些情况,他开始着手起草告学生家长书,准备在村中张贴……大约在凌晨2时50分左右,他听到室外有异样的声音,心想一定是有盗贼,于是急忙起床,准备开门查看,就在他打开房门的同时,被盗贼用砖头击中头部,鲜血直流,然而他没有退却,他一边大声呼喊"抓歹徒,有人抢学校了",一边奋力与盗贼展开搏斗,紧紧地抓住了一个盗贼的手臂,死死地咬住盗贼的手指不放,另外一个盗贼从在他身后窜出,用铁棒击打他的腰部,他被打倒在地,倒在了血泊中,盗贼仓皇逃走.
他忍着剧烈的疼痛,拨打了110报警电话,随后被闻讯赶来的何家营村干部和村民送到了医院.
经检查,张校长遭钝器重伤害造成脾脏破损,头部腰部受重伤,随时有生命危险,医生紧急实施了摘除脾脏手术,进行了头部伤口缝合,使他脱离了危险.
由于发觉及时,学校财产未造成损失.
张昭同志的感人事迹,在社会上产生了强烈反响,得到了省、市、区各级领导的高度评价和广大师生群众的广泛赞誉.
众多师生和群众纷纷前往医院看望和慰问张昭校长,陕西电视台、西安电视台、《西安日报》、《西安晚报》、《华商报》等多家新闻媒体争相报道了张昭同志的英勇事迹.

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cn/education/txt/2006-09/13/content_7157429.
htm保护校产勇斗歹徒学校利益高于生命黑黑瘦瘦的张昭满脸笑容,温文尔雅.
很难想象,在偷盗学校财产的歹徒面前,略显瘦弱的他与两名窃贼殊死搏斗,血洒校园.

"对坏人坏事从不留情""那天晚上,张校长在学校加班.
凌晨两点,他发现有人入校行窃,便去查看.
不想刚出房门,就挨了一砖头,头部顿时皮开肉绽,血流不止.
张校长扑上去抓住了歹徒的一只胳膊,奋力与盗贼展开殊死搏斗.
另一歹徒见势不妙,凶狠地抡起铁棍将张校长击倒在地.
"时隔一个多月,讲起7月13日凌晨发生在校园那惊心动魄的一幕,何家营小学教师何忠信依然心有余悸.

经过一个多月的救治,张昭慢慢康复了.
这些天,许多素不相识的人纷纷赶到医院探望,向张昭表达慰问和敬意.
"张校长这个人,对教师和学生比对亲人还亲,对坏人坏事从不留情.
"何家营小学教师郑碧花说.
"其实,在他身上,类似这样的感人事例还有很多.
他总是把方便让给别人,把爱心无私地撒给同事、朋友乃至陌生人".

"同学们都特别喜欢他"2002年6月,张昭从媒体上看到陕西省商洛市镇安县56名孩子因洪水摧毁了学校而不得不在废墟上顶着烈日上课的消息后,便决定把孩子们接到西安市长安区就读.
为了给灾区孩子提供一个学习、生活的"新家",张昭想尽了办法,到处"化缘",连妻子转让理发店的8000多元资金也贴了进去.
他带领全校教师加班加点为孩子们垒锅灶、支床、钉窗纱、安风扇、安装自来水管,还把妻子叫来帮管学生生活,让灾区孩子感受到了家一样的温暖.

张昭爱学生,处处为学生着想,学生也特别喜欢这位和蔼可亲的校长.
六年级学生何庭苇动情地说:"张校长对我们可好了,和同学们在一起总是笑眯眯的.
他常常找我们聊天,了解我们的学习和生活情况,同学们都特别喜欢他.
""张校长是一个热心肠的人,又是一个善于钻研、追求创新的人",教师魏新红说.
"他积极实施新课程改革,深入课堂听课、评课,指导青年教师开展教学研究,勉励我们做'学习型'、'研究型'教师.
张校长结合何家营拥有近千年的长安古乐资源,将长安古乐引入课堂,在学校建立了全国第一个少年古乐队.
经过两年多的艰苦训练,这个少年鼓乐队不仅走出了长安,还走出了国门,参加了在约旦举行的第二届世界文明论坛联盟大会,并受到中央音乐学院、中国艺术研究专家的好评.
""校长要走在教师前面"张昭常说,校长,职位虽小,但责任重大.
教师是人类灵魂的工程师,校长更应时时处处走在教师前面.
1997年,张昭被任命为韦曲街道申店小学校长.
当时,校舍危漏,围墙倒塌,操场积水.
为了尽快改变学校面貌,他四处奔走,说服建筑队老板垫资建起了750平方米的教学楼.
那段时间,他白天管教学,晚上住工地,每天从下午放学干到晚上12点,经过半年多的连续奋战,终于解决了困扰师生多年的老大难问题.
2003年,他调任韦曲街道何家营小学校长后,又多方筹集6万元资金建起锅炉房,安装了暖气,使学校面貌得到了迅速改观.
与他共事多年的教师郑权感慨地说:"张校长数十年如一日,用自己的实际行动证明了他是一位好教师,一位好校长.
"记者感言张昭并不富裕,家庭负担也很重,但他总是为别人想得多,为自己想得少.
遇上别人有困难,总要伸出热心的手,帮上一把.
张昭爱自己的孩子,也爱每一个孩子.
他把慈父般的师爱无私地洒向每一位学生,甚至偏远山区因灾难以上学,抑或因贫面临辍学的孩子.

桃李不言,师爱无声.
师生们说,张昭是个好老师、好校长,是个不折不扣的大好人.

《中国教育报》2006年9月10日第6版http://www.
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htm15、邹有云:太阳山上的守望者【编者按】邹有云,江西省九江市永修县柘林镇黄岭村小学太阳山教学点教师.
30年来一直坚守在大山深处,坚持开展升国旗、主题队会、庆"六一"等富有特色的思想教育活动.
他先后荣获"全国模范教师"、"全国中小学德育先进工作者"、"全国十大杰出中青年教师"等称号.

让教育的阳光照亮深山----江西省九江市永修县柘林镇黄岭村小学太阳山教学点邹有云各位领导、老师们、同学们:大家好!
我来自太阳山,江西省永修县一个偏僻的教学点.
多少年来,我们的山乡闭塞、落后、贫穷,山民们祖祖辈辈缺少文化,在上个世纪六、七十年代,生产队要找个记工分的人都很难.
1972年,我从江西共大云山分校毕业,回到家乡,深感要改变山区的面貌,需要靠知识把沉睡的山乡唤醒.
1974年初,我成为一名山区小学的民办教师.
本来,我可以一直在条件较好的村小工作,但有一件事改变了我的人生轨迹,使我从村小走向大山深处的教学点.

一天,我看见一名正在河边洗衣的妇女,紧紧抱着自己的女儿吓唬说:"如果不去上学我就淹死你.
"那女孩哭着说:"淹死我,我也不去上学.
"原来那女孩刚读一年级,因为上学路途遥远,只去了一次就说什么也不肯去了.

这件事深深地触动了我.
太阳山的孩子们到村小上学,每天要翻过三个山头,山路崎岖陡峭,一个来回就是30多里,别说是年幼的孩子,就是大人也吃不消.
一到库区洪水季节,道路被淹没,孩子们就无法上学.
有些孩子每天要先坐20分钟竹排,再走十几里的山路,安全更让人担忧.
所以,许多适龄儿童上不了学.

难道太阳山的孩子,只能像他们的祖辈那样,永远被阻隔在大山深处吗我也是大山的儿子,我应该为父老乡亲做点力所能及的事情,要让山里的孩子都知书达理,让教育的阳光照亮深山.
1974年秋,大队同意了我的请求,我离开村小,走进太阳山,办起了教学点,开始了我平凡而又艰苦的大山深处的教学生涯.

教学点开办之初,只有12名学生.
也许是因为贫穷,也许是因为村民的观念问题,有些适龄儿童没有来上学.

有一天,我无意中看到一个女孩,睁着又大又圆的眼睛,偷偷趴在窗外听课.
下课后,我找到那个女孩:"你这样喜欢读书,为什么不来学校上学"我这样一问,她伤心地哭起来,说爸爸妈妈不让她读书.
当天夜里,我找到这个女孩子的家里,劝她的父母送孩子上学.
可这位父亲说:"嫁出去的女,泼出去的水,不读也罢.
再说,家里也困难.
"我连忙说:"话可不能这么说,男孩女孩都是宝,关键要把书读好.
你就忍心让女儿跟你一样吃尽没有文化的苦头吗以后就是当农民没有文化也不行.
这样吧,如果是钱的问题,我给你垫上,你明天就送女儿来学校吧!
"其实,我何尝不知道,这学费一垫出去,收回来有多难.
我挨家串户做工作,学生猛增到40余人,做到了该上学的"一个都不能少".

孩子们早上出门至傍晚放学回家,这一整天都交给了老师照管.
学生上学时衣服被雨水打湿,我就生火帮他们把衣服烤干再上课;遇到下雪,在接送学生的路上,我总是走在前头,当"开路先锋";遇到库区涨水,我就翻山越岭把孩子接到学校,放了学再把他们安全地送回家里.

面对一群质朴纯真的山里娃,我倾注了全部心血,帮他们剪指甲、梳头,教他们洗脸、洗手,还不断地告诉他们要讲卫生,爱整洁.
就在这天长日久的唠叨中,孩子们的衣服干净了,手上的泥土不见了,回到家里,看到大人的不良生活习惯,也开始做工作了.
山里民风强悍,常常是小孩打架大人助阵:"哪个打你,你就打他.
"学生高山,是个非常顽皮的孩子,喜欢打架,结果是"小孩争斗不记仇,大人反倒成对头".
我一次次调解,教育学生,也做家长的工作,讲为人处世之道.
高山进步了,大人和解了.
山民们都说,"还是读书人强,懂得就是多,办法就是灵.
"虽然地处深山,但多年来,我始终坚持开展形式多样的教育活动,每年都举行新队员入队仪式,坚持召开中队主题队会,办好班级墙报,把一个山沟里的教学点办得生动活泼,深受山民的喜爱.

太阳山教学点是那种典型的"一师一校"模式,在山民们的眼里,我既是老师,又是校长;既是管理员,又是炊事员;既是保姆,还是维修工.
在村小当老师,我只要教一个年级的课程,而在太阳山却要教四个年级的全部课程,进行复式教学,工作量增加了许多.
我的生活像一只座钟,每天的弦都绷得紧紧的.
早晨不到6点起床,我和妻子一起挑水、喂猪、洗衣、做饭,料理好体弱多病的父母.
7点钟带着本村的几个孩子出发,翻过3个山头,走八里山路赶到学校.
上午四节课,中午先给几十名学生热饭,接着自己做饭,然后抓紧时间批改作业、备课,有时还要到山林中去打柴.
下午三节课,到4点钟放学,再带着本村的学生往回赶.
到家后,抓紧时间干农活,直到天黑才进屋.
吃过晚饭,又得准备第二天的课.
每逢农忙时节,我常常是和妻子一道,在月夜里割稻子、耕田、耙田、拔秧、插秧,一天下来的确是很累.

常年在山路上来回奔波,我不知道磨穿了多少双解放鞋.
一个学年下来,大约要走1600多公里,30年,我算了算,足足走了4个二万五千里长征!

有一年,母亲瘫痪在床几个月,而且病情不断加重,家里双目失明的父亲也需要照顾.
我只得利用中午的时间赶回家中,侍候两位老人吃完中饭,再赶回学校上课.
这样我每天需要来回走32里的山路,真是筋疲力尽.
一天晚上,我突然感到头晕,一下子栽倒在地,昏迷过去.
过了半晌才苏醒过来,用手一摸,只见满手是血,这才知道额头上磕破了一个大口子.
第二天,很多村民要我到山外去缝合伤口,但我哪里有时间去呢我不能耽误了孩子们的课啊.

1984年,太阳山教学点上"人丁兴旺",学生数增加到47人,年级增加到4个.
我实在忙不过来,决定说服妻子来教学点帮忙.
我的话刚一出口,妻子就来气了:"丢下家中一大堆事情谁来管我们一家大小喝西北风去"等她气消了以后,我还是耐心地说服她:"为了太阳山的孩子,我们就多做一点牺牲吧.
"妻子被我对事业的这份痴情所感动,终于来到了太阳山上.
从此,教学点又多了个忙碌的身影,孩子们又多了份母爱的温馨.
妻子在教学点协助我工作整整20年,从没领取过任何报酬.

不耽误学生的课,是一个教师最起码的责任心,也是神圣的职责.
30年来,我没有请过一天病假,也没有请过一天事假,因为教学点就我一个教师,我一离开,学生就要停课.
1984年,我两岁的大女儿得了肺炎.
我让妻子请乡村医生给她打针、吃药,但不见效.
我想等周末再带她去大医院治疗,谁知病情恶化,女儿突然离我而去,我抓住孩子渐渐变凉的小手,叫着她的名字,心如刀绞.
1985年,二女儿又患骨髓炎,我也没有缺一节课,等到暑假才带她去外省的专科医院治疗.

女儿生病,让我负债累累.
担任民办教师的时候,我的工资从几十元、百来元,到二三百元,对于一个上有老下有小的家庭来说,确实有困难.
能不能安于清贫,坚守在太阳山上,对我来说,的确是一个考验.
有些亲朋好友劝我:"有云,你原来学过医,干脆跟着你舅舅去行医,别在学校里苦熬了.
"还有人开导我,去湖里捕捞银鱼,一天就能赚一百多块钱.
当时,我思想斗争很激烈.
村民家里陆续都有了几大件:船、彩电、手机,只有我家连一台黑白电视机都没有.
是的,此时我太需要钱了.
走,还是留,这是多么痛苦的人生选择啊!
但我无论如何也割舍不下太阳山的孩子们,我走了,他们就有可能失学;我留在太阳山,孩子们就有欢乐,我也有欢乐.
清晨,虽没有音乐伴奏,没有标准的升旗台,但我和孩子们一起把五星红旗升上了晴朗的天空,嘹亮的国歌响彻了整个太阳山;课堂上,孩子们琅琅的读书声如叮咚的山泉,让我心旷神怡;下了课,孩子们和我一起唱歌、奔跑、跳跃,那情景让我心醉.
最让我感到欣慰的是,太阳山的孩子受到教育后,有的读了大学,成了国家的专门人才,有的走向山外的天地,成了致富能手.
余先云,当年趴在教室窗外听我讲课的姑娘,早已是乡干部了.
细细数来,从太阳山教学点出去的孩子已有20多人先后上大学,光今年就有5个.
有人问我图个啥,我图的就是山区孩子有个好前程,山村有个好面貌,山民能过上好日子,自己能当个好老师!
30年来,我感到自己的辛劳没有白费,我的付出已经有了回报.

党和政府的关怀更给了我坚守的信心.
多年来,省、市、县、乡各级领导部门给了我许多荣誉、鼓励,还拨款维修校舍,改善办学条件.
我觉得,在太阳山上越干越有希望.

要教好学生,光有热情是不够的,更需要潜心钻研教学.
我长期不懈地总结经验,探索复式教学的规律.
在教学中,我注重发挥小助手的作用,充分激发学生学习的主动性,让学生成为学习的主人.
多年来,太阳山学生的成绩,多次在全镇名列前茅.
太阳山教学点升入山外高小的学生,大部分受到了学校和老师的好评.
县教研室曾组织全县复式教学教师,到太阳山教学点观摩我上的示范课,我还被邀请到县里,在复式教学研讨会上作经验介绍.
太阳山的教学质量也得到了社会的一致好评.

我在太阳山上奋斗了整整30年.
由于学生进得来,留得住,学得好,适龄儿童的就学情况发生了可喜的变化.
开始是我苦口婆心上门劝学,后来是山民想方设法让孩子入学,有的家长甚至藏着户口本,隐瞒年龄,要让四岁半的孩子来报名;有的学区外的家长,投亲靠友,要求让孩子到太阳山教学点来上学.
太阳山上适龄儿童的入学率、巩固率和合格率都达到100%,太阳山上没有出现一个新文盲,这就是我--一个普通山村教师最大的满足!

淳朴的山民和孩子们总是以他们特有的方式,表达对我这位山村教师的感激之情.
看见我在盛夏的中午去山上砍柴,他们会主动把自家的柴背到学校来;有时,山民们把我家的稻谷运到镇上,碾成米后再送回来.
在生活中,我也许失去了许多许多,但也得到了许多许多,我的生命已经和太阳山融为一体.
为了让教育的阳光照亮深山,我愿意在太阳山上坚守一辈子!

谢谢大家!
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html30年守望太阳山里的孩子2005-9-14来源:中国教育报"我图的就是山区孩子有个好前程,山村有个好面貌,山民能过上好日子,自己能当个好老师!
"为了山里的普通孩子,他坚守了30多年,在大山深处仅有的一张三尺讲台上默默耕耘.
他说,看到孩子从山里走出山外,看到孩子们的人生从这里起程,他感到幸福.

他,就是全国模范教师、江西省永修县柘林镇太阳山教学点教师邹有云.

走向大山赣西北柘林水库库区深山处的孩子,每天上学要翻山越岭走上二三十里,不少孩子因此失学.
1973年,当地政府试着在一个叫太阳山的村子里设一个教学点,方便周围太阳山、杨家山、雷头山3个村的孩子读书.
但是,起初的一年,教学点换了6名代课老师,却没有一个人能坚持下来.

第二年春,从江西共产主义大学云山分校毕业的邹有云,成为江西省永修县柘林镇黄岭村小学的一名代课教师.
那年,他20岁.
半年后的一件事让邹有云走进了太阳山.

邹有云的家在雷头山,1974年秋的一天,他看见同村的一位妇女在河边洗衣时拎着女儿往水里淹,说:"不去上学就淹死你!
"孩子挣扎着的双脚溅起了水花,哭着说:"路这么远,淹死我也不去.
"是啊,一天往返二三十里的山路,别说小孩,就是大人也吃不消啊.
邹有云的心被深深刺痛了.

新学期到了.
一天深夜,邹有云来到大队党支部书记家,主动要求到太阳山教学点去教学.
老支书吃了一惊:"你能坚持下来吗""让我去试试吧.
"邹有云说.
就这样,邹有云离开了距太阳山8里之遥的小家,毅然走进了太阳山.
尽管早有心理准备,邹有云依然为教学点的破旧不堪而吃惊:屋顶是稀稀落落的破瓦,墙壁是斑驳脱落的土砖,地面坑坑洼洼,桌椅歪歪斜斜.
邹有云找来一些工具,把地打扫干净,把坑填平,把桌椅钉好.
山民们也帮着学校修墙壁,平场地,砌锅灶.

教学点开办之初,只有12名学生.
也许是因为贫穷,也许是因为村民的观念问题,有些适龄儿童没有来上学.
有一天,邹有云无意中看到一个女孩偷偷趴在窗外听课.
下课后,邹有云找到那个女孩:"你这么喜欢读书,为什么不来学校上学"邹有云这样一问,她伤心地哭起来,说爸爸妈妈不让她读书.
当天夜里,邹有云找到这个女孩子的家里,劝她的父母送孩子上学.
可这位父亲说:"嫁出去的女,泼出去的水,不读也罢.
再说,家里也困难.
"邹有云连忙说:"你就忍心让女儿跟你一样吃尽没有文化的苦头吗以后就是当农民没有文化也不行.
这样吧,如果是钱的问题,我给你垫上,你明天就送女儿来学校吧!
"其实,邹有云如何不知道,这学费一垫出去,收回来有多难.
邹有云挨家挨户做工作,学生猛增到40余人,做到了该上学的"一个都不能少".

孩子们早上出门至傍晚放学回家,这一整天都交给了老师照管.
学生上学时衣服被雨水打湿,邹有云就生火帮他们把衣服烤干再上课;遇到下雪,在接送学生的路上,邹有云总是走在前头,当"开路先锋";遇到库区涨水,邹有云就翻山越岭把孩子接到学校,放了学再把他们安全地送回家里.

艰难守候邹有云的生活像一只座钟,每天的弦都绷得紧紧的.
早晨不到6点起床,与妻子一起挑水、喂猪、洗衣、做饭,安顿好体弱多病的父母.
7点钟他带着本村的几个孩子出发,翻过3个山头,走8里山路赶到学校.
上午4节课,中午先给几十名学生热饭,接着自己做饭,然后抓紧时间批改作业、备课,有时还要到山林中去打柴.
下午3节课,到4点钟放学,再带着本村的学生往回赶.
到家后,抓紧时间干农活,直到天黑才进屋.
吃过晚饭,又得准备第二天的课.
每逢农忙时节,邹有云常常与妻子一道,在月夜里割稻子、耕田、耙田、拔秧、插秧.

常年在山路上来回奔波,邹有云不知道磨破了多少双解放鞋.
一个学年下来,大约要走1600多公里,30多年,邹有云足足走了4个二万五千里长征!

1984年,太阳山教学点上"人丁兴旺",学生数增加到47人,年级增加到4个.
邹有云实在忙不过来,决定说服妻子来教学点帮忙.
邹有云的话刚一出口,妻子就来气了:"丢下家中一大堆事情谁来管我们一家大小喝西北风去"等妻子气消了以后,邹有云还是耐心地说服:"为了太阳山的孩子,我们就多做一点牺牲吧.
"妻子被邹有云对事业的这份痴情所感动,终于来到了太阳山上.
从此,教学点又多了个忙碌的身影,孩子们又多了份母爱的温馨.
妻子在教学点协助邹有云工作整整20年,从没领取过任何报酬.

从45元到668元,这是邹有云30年来月收入的变化.
每月668元,是2003年转编后的工资数,在此之前,每月的收入最多时也只有280元.
有些亲朋好友劝邹有云:"你原来学过医,干脆跟着你舅舅去行医,别在学校里苦熬了.
"还有人开导他,去湖里捕捞银鱼,一天就能赚一百多块钱.
当时,邹有云思想斗争很激烈.
邹有云太需要钱了,但他舍不得太阳山的孩子们,他知道,如果自己走了,他们就有可能失学.
最让邹有云感到欣慰的是,太阳山的孩子受到教育后,有的读了大学,成了国家的专门人才,有的走向山外的天地,成了致富能手.

余先云,当年趴在教室窗外听邹有云讲课的姑娘,如今已是乡干部了.
细细数来,从太阳山教学点出去的孩子已有20多人先后上大学.
有人问邹有云图个啥,邹有云说:"我图的就是山区孩子有个好前程,山村有个好面貌,山民能过上好日子,自己能当个好老师!
"爱也无声太阳山教学点是山区典型的"一师一校",邹有云一个人身兼校长、教师、管理员、炊事员、保姆、维修工等多项工作,每天来不来上课,上多少课,并没有人监督他,然而他从未因此放松自己一天.

永修县教育局局长程茂印告诉记者,30年里,邹有云只请过一天假,那是去年老母亲病重,邹有云除了早起晚归教书、摸着黑再干自家田里农活之外,中午还要赶回家照料老母亲和双目失明的老父亲吃饭.
从家到学校这8里的山路,一天往返赶两趟,现在要赶四趟,体力精力消耗过大.
一天晚上他一阵头晕,栽倒在地昏迷过去.
醒过来后,他才发现自己满手是血,原来是摔倒时把眼眶磕破了,这才不得不到医院包扎一下,缝了好几针.

复式教学班一般是二级复式,而邹有云是一至四年级的四级复式,而且是全县办得最优秀最成功的复式班.
他开齐了每个年级的所有课程,包括音、体、美,4个年级将近30门课,学生最多时达47名.
班上小学生的成绩,几门主课总在全乡保持在前三名.
在培养孩子们的自学能力、动手能力、思维能力方面,邹有云也摸索出了一套经验.

邹有云知道,复式教学有其自身的规律,为此他长期不懈地积累经验,探求其中的奥妙.
在教学中,邹有云注意发挥小助手的作用,充分发挥学生学习的主动性,让学生成为学习的主人,同时还摸索出了一套以练为主的教学方法.
在学科的穿插、学生座位的编排上,课堂动静照应、教学内容转换衔接上,他都事先周密策划安排.
永修县教育局曾组织全县复式教学教师到太阳山教学点参观、听示范课.

为了让自己的学生走出大山继续深造时能与山外的学校"接轨",邹有云按上级要求开足了所有的课程,即使是在母亲去世的日子里,他仍然坚持给学生上音乐课.