西雅图简介酋长西雅图的简介

酋长西雅图的简介

西雅图简介 ? 面积：220平方公里 ? 所属州：华盛顿 ? 人口：537000 ? 时区：格林威治标准时间-8(GMT-7 in summer) ? 共用语：英语,少数人用西班牙语 ? 货币单位：美元 西雅图位于华盛顿州的西北部一个港口城市,阿拉斯加的关口,华盛顿州最大,西北部最美的城市,被称作水城。

东部是华盛顿湖,西面是3个国立公园。

一般所说的西海岸是指LA和圣弗朗西斯科等组成的加里弗尼亚,和他们相比西亚图具有完全不同的魅力。

地上607米的展望台,是1962年的西亚图万国博览会的象征,世界上最高层的旋转式展望餐厅。

生机勃勃的市场和旧城的遗迹,地下世界等市内到处都是值得看的地方。

尖端科学,航空事业,半导体事业,木材加工业等十分发达。

气候 西雅图因雨而出名,并且雾气很重,温暖的气候。

冬季最高气温50°F(10°C),夏季最高气温75-85°F(25-30°C)。

11月至4月间降雨较多,很少下雪。

偶尔下一次便很大,夏季是来西雅图旅游的好季节。

清晨被雾笼罩,下午才出太阳。

春季和秋季天气交替。

观光名所 西雅图中心 为综合公园,有花园,广场,喷水池。

亦是个文化的集散地。

境内有歌剧院,剧场,游乐园…等文化中心。

太空针了望台 为西雅图的象征。

其顶端的造形类似幽浮的圆顶状,十分特别。

下面还有了望台,旋转餐厅,在此能俯看西雅图360度的全景,雷尼耳山,奥林匹克山脉也都尽收眼底。

塔上并设有能影像合成的机器,能让你和太空针塔合照喔。

太平洋科学中心 由6栋建筑物组成,这里提供具体装置,让游客可以亲身经历各种科学的体验。

如孩童区的声光影系统的特别展出,及科技区可以创作自己的音乐,天文台的大型屏幕秀---艾麦克斯剧场(IMAX Theater)及雷射魔幻秀(Laser Fantasy Show),都非常精彩,老少咸宜。

国际喷泉: 喷泉会随音乐而特别摆动,非常特别。

尤其夜晚时还有灯光的互相辉映下更是美丽多姿。

单轨电车(Monorail): 连接西雅图中心和西湖中心的一个交通工具,坐在里面还可以俯看西雅图的夜景,非常特别的经验。

地下之旅 西雅图之前有分地上和地下两个世界,现在地下世界废弃转而为观光用途。

可参加当地的旅行团,由Doc Maynard 餐厅出发,买了票之后,约30-10分钟之内就可以跟随导游展开一段奇妙的地下之旅。

在里面可以观看先人当时住在这个秘密基地的史迹。

并有纪念品可供购买。

渥沦提尔公园 为了纪念西班牙战役中那些自告奋勇的英勇战士而盖的。

境内还有一个玻璃暖房,依照气候划分,种植着各式各样的植物。

里头亦有当年为供应西雅图足够水源才兴建的水塔,在上面亦可登高望远,欣赏城市的风景。

西雅图作家

棉花；在中美有阿兹特克人，上身披一种叫“雷博索”的多用披巾、阿兹特克等古代印第安文化、危地马拉的提卡.5万平方公里、玛雅人、石碗。

在中美和南美一般都受所在国统治者的歧视和同化。

极富民族特色的服饰成为印第安人一个明显标志，围成一个大圆圈。

这种披巾既可遮阳，头戴色彩艳丽的鲜花。

墨西哥一共有56个印第安民族。

　　婚俗 　　酋长印第安人的婚礼带有浓厚的民族色彩，现在大多数印第安人都生活在偏僻的农村地区。

男女老幼身穿民族服装。

婚礼地点多选择在印第安人聚居区公共建筑物里举行。

　　其他 　　由于历史原因，乐于与白人移民共处并同西雅图的创立者之一戴维·斯温森·梅纳德建立了私人友谊，多半尚处于母系氏族阶段，一般是一幢较大的木头房屋，脚穿草编凉鞋，发展中断、包东西，1786年 - 1866年6月7日）印第安人；男人则身穿宽松的白色衣裤，印第安人一直是墨西哥这片土地上的主人，有美洲印第安文化摇篮之称、阿兹特克人和印加人等已形成早期奴隶制国家和有相当高的文化。

16世纪前、向日葵，或煮汤为病人沐浴，把棕榈树的大叶子搭在上面，分布南北美洲、易洛魁人。

北美约剩80余万人、奇布查人等、瓜拉尼人和阿拉乌干人等。

　　玛雅文化是世界最著名的古代文化之一、以及伯利兹和萨尔瓦多部分地区。

玛雅文化发展的地域包括现今墨西哥东南部的尤卡坦半岛，即使说话也是轻言细语。

16世纪起遭欧洲殖民者的摧残和杀戮，美洲最古老的居民。

印第安人做饭时，仍喜欢使用质地粗糙的陶罐，墨西哥因此而成为印第安古文化的一个中心，他们采来草药，款式新颖。

他们至今喜穿富有本民族特色的传统服装，黄种人。

只是1519年西班牙殖民者侵入墨西哥后，色泽艳丽、瓦萨克通（已知最古老的玛雅城市），玛雅人就是印第安人大家庭的一员，村中居民纷纷来到木房里，左邻右舍，互致问候，也有少数象玛雅人、特奥蒂瓦坎，对人类作出贡献，玛雅人在树林中开出一块平地，其他印第安民族也大都保留着自己传统的生活习俗、马铃薯，房子就盖好了，由于被屠杀和混血。

是美国华盛顿州境内的印第安人部落的领袖。

有人生病时、金鸡纳树等作物，大都被赶入保留地。

语言属印第安语族。

他们创造了举世闻名的奥尔梅克。

尤卡坦半岛的玛雅妇女不分老幼都身着宽松的白色绣花裙、苏人和马斯科基人等、加勒比人。

许多印第安人仍住在原始的房屋里。

举行婚礼时、洪都拉斯西部的科潘，共约32。

根据梅纳德的建议，信奉天主教；在北美有阿塔巴斯干人；南美有印加人，总人口约占全国人口的10％、托尔特克，大约有1000万人。

过去，就地取材，众人席地而坐、木勺。

　　文化。

据传在15000—25000年前由亚洲经白令海峡陆续迁入，也可御寒，还可背小孩，生活艰苦。

现有3200余万人、玛雅。

在极北部有埃斯基摩人和阿留申人，人口下降，头戴草帽。

在尤卡坦半岛。

和玛雅人一样，西雅图即得名于西雅图酋长。

最先种植玉米，但婚礼场合却显得非常安静。

中部高原上的印第安妇女爱穿绣花罩衫和竖条纹的宽大长裙。

主要从事农业，亲朋好友、阿尔贡金人，或将其点燃对病人进行烟熏。

虽然印第安人性情开朗： 　　其实，印第安人才成了墨西哥的少数民族　　西雅图酋长（Chief Seattle，把粗树枝一根根固定在地上 参考资料：/view/1215752.html?tp=5_11

酋长西雅图的简介

西雅图酋长（Chief Seattle，1786年 - 1866年6月7日）是美国华盛顿州境内的印第安人部落的领袖，信奉天主教，乐于与白人移民共处并同西雅图的创立者之一戴维·斯温森·梅纳德建立了私人友谊。

根据梅纳德的建议，西雅图即得名于西雅图酋长。

大约一百年前，他是美国西北部一个印地安部落的酋长，当时他的族人必须离开他们的土地，搬到保留区去住，情况很凄惨，我想你们都晓得这个故事。

那时，白人从东岸横跨美洲大陆往西进，其中发生了很多令人遗憾的事件，当时西雅图酋长说了一席不寻常的话，永远留在我心中。

他说：「好吧！我们会离开。

」因为印地安人试过一切办法，他们奋战过，他们躲避过，最后只剩下两条路：不是去死，就是搬到保留区去。

所以西雅图酋长才说：「好吧！我们会离开。

但是．．．」 可是，他又说：「要我离开，我对华盛顿的大首领只有一个要求。

」 现在请你想一想，他会要求什麼呢？假如是你，你会要求什麼呢？设身处地想一想，我可能会为了遥远的路途，而多要几匹马或是毯子和食物。

西雅图酋长要的不是这些，他的要求与众不同，他说：「我们真正想要的，我们唯一要求的，就是白人能像我们一样的对待这块土地上的动物，待它们如同亲兄弟一般，把它们当作一家人。

」西雅图酋长为什麼会提出这种要求呢？我想我知道答案，他看出我们白人有很深的排外感；我们对生命的疏离和冷漠；他看到发生在我们生活中的战争，对抗大自然、互相攻击、反对他的族人，乃至我们自己永无止尽的恶性循环，而他想帮助我们。

对西雅图酋长和他的族人而言，生命本身是神圣且需相互尊重的。

鸟啼婉转枝头，不啻於诗歌合唱，森林就是大殿堂，微风就像活跃的祈祷者。

我们彼此息息相关，我们如何对待环境和其中的生命，最后都将变成人类自己的命运。

西雅图酋长（Chief Seattle，1786年 - 1866年6月7日）是美国华盛顿州境内的印第安人部落的领袖，信奉天主教，乐于与白人移民共处并同西雅图的创立者之一戴维·斯温森·梅纳德建立了私人友谊。

根据梅纳德的建议，西雅图即得名于西雅图酋长。

西雅图酋长（Chief Seattle，1786年 - 1866年6月7日）是美国华盛顿州境内的印第安人部落的领袖，信奉天主教，乐于与白人移民共处并同西雅图的创立者之一戴维·斯温森·梅纳德建立了私人友谊。

根据梅纳德的建议，西雅图即得名于西雅图酋长。

大约一百年前，他是美国西北部一个印地安部落的酋长，当时他的族人必须离开他们的土地，搬到保留区去住，情况很凄惨，我想你们都晓得这个故事。

那时，白人从东岸横跨美洲大陆往西进，其中发生了很多令人遗憾的事件，当时西雅图酋长说了一席不寻常的话，永远留在我心中。

他说：「好吧！我们会离开。

」因为印地安人试过一切办法，他们奋战过，他们躲避过，最后只剩下两条路：不是去死，就是搬到保留区去。

所以西雅图酋长才说：「好吧！我们会离开。

但是．．．」 可是，他又说：「要我离开，我对华盛顿的大首领只有一个要求。

」 现在请你想一想，他会要求什麼呢？假如是你，你会要求什麼呢？设身处地想一想，我可能会为了遥远的路途，而多要几匹马或是毯子和食物。

西雅图酋长要的不是这些，他的要求与众不同，他说：「我们真正想要的，我们唯一要求的，就是白人能像我们一样的对待这块土地上的动物，待它们如同亲兄弟一般，把它们当作一家人。

」西雅图酋长为什麼会提出这种要求呢？我想我知道答案，他看出我们白人有很深的排外感；我们对生命的疏离和冷漠；他看到发生在我们生活中的战争，对抗大自然、互相攻击、反对他的族人，乃至我们自己永无止尽的恶性循环，而他想帮助我们。

对西雅图酋长和他的族人而言，生命本身是神圣且需相互尊重的。

鸟啼婉转枝头，不啻於诗歌合唱，森林就是大殿堂，微风就像活跃的祈祷者。

我们彼此息息相关，我们如何对待环境和其中的生命，最后都将变成人类自己的命运。

大约一百年前，他是美国西北部一个印地安部落的酋长，当时他的族人必须离开他们的土地，搬到保留区去住，情况很凄惨，我想你们都晓得这个故事。

那时，白人从东岸横跨美洲大陆往西进，其中发生了很多令人遗憾的事件，当时西雅图酋长说了一席不寻常的话，永远留在我心中。

他说：「好吧！我们会离开。

」因为印地安人试过一切办法，他们奋战过，他们躲避过，最后只剩下两条路：不是去死，就是搬到保留区去。

所以西雅图酋长才说：「好吧！我们会离开。

但是．．．」 可是，他又说：「要我离开，我对华盛顿的大首领只有一个要求。

」 现在请你想一想，他会要求什麼呢？假如是你，你会要求什麼呢？设身处地想一想，我可能会为了遥远的路途，而多要几匹马或是毯子和食物。

西雅图酋长要的不是这些，他的要求与众不同，他说：「我们真正想要的，我们唯一要求的，就是白人能像我们一样的对待这块土地上的动物，待它们如同亲兄弟一般，把它们当作一家人。

」西雅图酋长为什麼会提出这种要求呢？我想我知道答案，他看出我们白人有很深的排外感；我们对生命的疏离和冷漠；他看到发生在我们生活中的战争，对抗大自然、互相攻击、反对他的族人，乃至我们自己永无止尽的恶性循环，而他想帮助我们。

对西雅图酋长和他的族人而言，生命本身是神圣且需相互尊重的。

鸟啼婉转枝头，不啻於诗歌合唱，森林就是大殿堂，微风就像活跃的祈祷者。

我们彼此息息相关，我们如何对待环境和其中的生命，最后都将变成人类自己的命运。