王贼人不为己，天诛地灭，它是出自那里．

佛门的“十善”和“八正道”分别是指什么？

【十善】 ［出法界次第］ 善即顺理之义。

谓行此十法，皆顺理故。

然有二种：一者止，二者行。

止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。

〔一、不杀生〕，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。

既不杀已，当行放生之善也。

〔二、不偷盗〕，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。

既不盗已，当行布施之善也。

〔三、不邪淫〕，不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。

既不邪淫，当行清净梵行之善也。

〔四、不妄语〕，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。

既不妄语，当行实语之善也。

〔五、不两舌〕，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。

既不两舌，当行和合利益之善也。

〔六、不恶口〕，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。

既不恶口，当行柔和软语之善也。

〔七、不绮语〕，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。

既不绮语，当行质直正言之善也。

〔八、不贪欲〕，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。

既不贪欲，当行清净梵行之善也。

〔九、不嗔恚〕，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。

既不嗔恚，当行慈忍之善也。

〔十、不邪见〕，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。

既不邪见，当行正信正见之善也。

【八正道】 正见：正当的见解。

正思：正当的思想。

正语：正当的语言。

正业：正当的行为。

正命：正当的生活。

正勤：正当的努力。

正念：正当的意念。

正定：正当的禅定。

十恶业的分别果报是什么

阿弥陀佛，您好。

《佛说十善业道经》（节选） “龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。

何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。

言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。

此法即是十善业道。

何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。

” “龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。

何等为十？一、于诸众生，普施无畏。

二、常于众生，起大慈心。

三、永断一切嗔恚习气。

四、身常无病。

五、寿命长远。

六、恒为非人之所守护。

七、常无恶梦，寝觉快乐。

八、灭除怨结，众怨自解。

九、无恶道怖。

十、命终生天。

是为十。

若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。

” “复次龙王。

若离偷盗，即得十种可保信法。

何等为十？一、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭。

二、多人爱念。

三、人不欺负。

四、十方赞美。

五、不忧损害。

六、善名流布。

七、处众无畏。

八、财命色力安乐，辩才具足无缺。

九、常怀施意。

十、命终生天。

是为十。

若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。

” “复次龙王。

若离邪行，即得四种智所赞法。

何等为四？一、诸根调顺。

二、永离喧掉。

三、世所称叹。

四、妻莫能侵。

是为四。

若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。

” “复次龙王。

若离妄语，即得八种天所赞法。

何等为八？一、口常清净，优钵华香。

二、为诸世间之所信伏。

三、发言成证，人天敬爱。

四、常以爱语，安慰众生。

五、得胜意乐，三业清净。

六、言无误失，心常欢喜。

七、发言尊重，人天奉行。

八、智慧殊胜，无能制伏。

是为八。

若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。

” “复次龙王。

若离两舌，即得五种不可坏法。

何等为五？一、得不坏身，无能害故。

二、得不坏眷属，无能破故。

三、得不坏信，顺本业故。

四、得不坏法行，所修坚固故。

五、得不坏善知识，不诳惑故。

是为五。

若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。

” “复次龙王。

若离恶口，即得成就八种净业。

何等为八？一、言不乖度。

二、言皆利益。

三、言必契理。

四、言词美妙。

五、言可承领。

六、言则信用。

七、言无可讥。

八、言尽爱乐。

是为八。

若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。

” “复次龙王。

若离绮语，即得成就三种决定。

何等为三？一、定为智人所爱。

二、定能以智，如实答问。

三、定于人天，威德最胜，无有虚妄。

是为三。

若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得如来诸所授记，皆不唐捐。

” “复次龙王。

若离贪欲，即得成就五种自在。

何等为五？一、三业自在，诸根具足故。

二、财物自在，一切怨贼不夺故。

三、福德自在，随心所欲，物皆备故。

四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故。

五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。

是为五。

若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。

” “复次龙王。

若离嗔恚，即得八种喜悦心法。

何等为八？一、无损恼心。

二、无嗔恚心。

三、无诤讼心。

四、柔和质直心。

五、得圣者慈心。

六、常作利益，安众生心。

七、身相端严，众共尊敬。

八、以和忍故，速生梵世。

是为八。

若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛无碍心，观者无厌。

” “复次龙王。

若离邪见，即得成就十功德法。

何等为十？一、得真善意乐、真善等侣。

二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。

三、惟归依佛，非余天等。

四、直心正见，永离一切吉凶疑网。

五、常生人天，不更恶道。

六、无量福慧，转转增胜。

七、永离邪道，行于圣道。

八、不起身见，舍诸恶业。

九、住无碍见。

十、不堕诸难。

是为十。

若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。

” 这是佛说行持十善的善报，反之，则是十恶业的恶报。

佛有多少戒？

五戒 五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。

这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。

　　一、杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。

佛说众生皆具佛性，皆可成佛。

佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。

因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。

不但戒直接的杀害，并戒杀因杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具鱼网者亦为间接的助杀。

　　佛于《十善业道经》中，说不杀生有十种利益，是一、于诸众生，普施无畏。

二、常于众生，起大慈悲；三、永断一切嗔恚习气。

四、身常无病。

五、寿命长远。

六、恒为非人所守护。

七、常无恶梦，寝觉快乐。

八、灭除怨结，众怨自解。

九、无恶道怖，十、命终生天。

　　或有人说佛门戒杀，若暴乱入侵，岂不是要伸长脖子等死?其实不然，佛戒以一已私欲而伤害生命，至于执干戈以卫社稷，正是慈悲勇猛的表现。

《大法鼓经》载：“譬如波斯匿王，与敌国战，时彼诸战士，食丈夫禄不勇猛者，不名丈夫。

”由此可知佛门戒杀无碍于保卫国家。

　　二、偷盗戒：社会上的偷盗，有直接、有间接，有有形、有无形，例如小偷窃取，强盗抢劫，是直接的盗，贪官污吏的贪污舞弊是间接的盗，勒索诈欺，抵赖债务，是有形的盗，假公济私，混水摸鱼是无形的盗。

总之，不与而取，或以不正当的手段获得的财物，都叫做盗。

佛说不偷盗也有十种利益：一、资财盈积，王贼水火，及非爱子，不能散灭。

二、多人爱念。

三、人不欺负。

四、十方赞美。

五、不受损害。

六、善名流布。

七、处众无畏。

八、财命色力安乐，辩才具足无缺。

九、常怀施意。

十、命终生天。

　　三、邪淫戒：佛门四众弟子，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。

所谓邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。

此外凡足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、*寮*院亦禁止涉足。

佛说如离邪淫，亦有如下数种利益：一、诸根调顺。

二、永离喧掉。

三、世所称叹。

四、安莫能侵。

　　四、妄语戒：未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰，皆为妄语。

妄语不但欺人，而且自欺。

　　佛说若离妄语，有下列诸种利益：一、口常清净，优钵花香。

二、为诸世间之所调伏。

三、发言成证，人天敬爱。

四、常以爱语安慰众生。

五、得胜意乐，三业清净。

六、言无误失。

七、发言尊重，人天奉行。

八、智慧殊胜，无能制服。

　　五、饮酒戒：有人以为以净财沽酒而饮，无损于人，为何也列为戒条?殊不知酒能乱性，人间许多罪恶。

莫不以酒为媒介。

四分律载饮酒有十过三十六失，如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。

智者举一而反三，由此可知酒之为害了。

　　佛门五戒，为未来获得人身的条件。

然而守五戒，只是消极的戒恶。

消极的戒恶不是佛法的究竟义，所以进一步鼓励人积极的为善。

十善：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。

穆桂英挂帅 京剧 戏词

豫剧唱词： 未开言热泪滚，尊一声祖母老太君。

非是我贪生怕死不挂帅，宋王他听谗言叫人伤心。

桂英我十年前未曾离鞍马，咱杨家四代俱是军中人。

磨坏过多少鞍和?，穿破了铁甲无数身。

闯江山守边关，哪一阵不伤咱们杨家的人。

战场上死的是忠良将，安享荣华却是奸佞臣。

太君呐，祖母哇！你只顾保国把忠尽，再看看如今可比不得破天门。

大帐前缺少焦孟二将，我身旁也无有排风钗裙。

文广兄妹年纪小，上阵打仗我怎放心。

京剧：穆桂英：非是我临国难袖手不问，见帅印又勾起多少前情。

杨家将舍身忘家把社稷定，凯歌还人受恩宠我添新坟。

庆升平朝堂内群小并进，烽烟起却又把元帅印送到杨门。

宋王爷平日里宠信奸佞，桂英我多年来早已寒心。

誓不为宋天子领兵上阵，今日里挂帅出征叫他另选能猛听得金鼓响画角声震（晚会）猛听的金鼓响画角声震，唤起我破天门壮志凌云。

想当年桃花马上威风凛凛，敌血飞溅石榴裙。

有生之日责当尽，寸土怎能属他人！番王小丑何足论，我一剑能挡百万兵。

我不挂帅谁挂帅，我不领兵谁领兵。

叫侍儿快与我把戎装端整，抱帅印到校场指挥三军。

人不为己，天诛地灭，它是出自那里．

人不为己，天诛地灭：出自《佛说十善业道经》第二十四集。

有人说是儒学观点，这是张冠李戴，这应归功释迦牟尼。

“人不为己，天诛地灭”与儒学讲“克己复礼”“舍己为人”意思有点一样，并不是自私自利。

应解释为：人若对自己，不论是作为整体的人类，还是作为个体的肉体凡身都不考虑了，就会受到天地自然的惩罚，并且，这种惩罚相当严厉，严厉到诛杀毁灭形神全灭的程度。

跟现在的意思是完全不一样的 。