知音海内存知己天涯若比邻是谁写的

艺术的魅力艺术离我们并不遥远,艺术就在我们身边.
他可以是一首歌、一幅画.
也可以是一件不起眼的小饰品.
有艺术的地方就有美.
本组课文将带你们走进艺术的百花园.
感受艺术的魅力,受到美的熏陶.

欣赏:《高山流水》伯牙绝弦小学语文人教版六上解题伯牙绝弦:绝,断绝.
弦,琴.
"伯牙绝弦"是什么意思伯牙为什么绝弦朗读课文,注意停顿伯牙/善/鼓琴,钟子期/善听.
伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:"善哉,峨峨兮/若/泰山!
"志在流水,钟子期曰:"善哉,洋洋兮/若/江河!
"伯牙/所念,钟子期/必得之.
子期死,伯牙/谓/世/再无知音,乃/破琴/绝弦,终身/不复鼓.

朗读课文,注意停顿伯牙/善/鼓琴,钟子期/善听.
伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:"善哉,峨峨兮/若/泰山!
"志在流水,钟子期曰:"善哉,洋洋兮/若/江河!
"伯牙/所念,钟子期/必得之.
子期死,伯牙/谓/世/再无知音,乃/破琴/绝弦,终身/不复鼓.

红色字为重音钟子期和俞伯牙的故事俞瑞,字伯牙,战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人,晋国的上大夫,春秋时著名的琴师,被人尊为"琴仙".
俞伯牙从小就酷爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛.
他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般.

伯牙善鼓琴"善":善于,擅长.
"鼓":弹.
伯牙善于弹琴钟子期善听.
"善":善于,擅长.
"听":欣赏钟子期善于欣赏.
伯牙作为楚国著名的宫廷乐师,名满天下,虽然听者众多,但听到都是那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美,他始终觉得无人真正听懂他的琴声,他一直在寻觅自己的知音.

有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国.
八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口.
遇风浪,停泊在一座小山下.
晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人.
望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来.
他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着.
俞伯牙吃了一惊,手下用力,"啪"的一声,琴弦被拨断了一根.
俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说:"先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来.
"俞伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人.
俞伯牙心想:一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢于是他就问:"你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回答:"先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了.

打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈.
那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说:"这是瑶琴,!
相传是伏羲氏造的.
"接着他又把这瑶琴的来历说了出来.
听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服.
接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意.

伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:"善哉,峨峨兮若泰山!
""善哉":太好了.
哉:语气助词表示感叹.
"峨峨":高.
"兮":语气词,相当于"啊".
"若":好像.
"志在高山":心里想到高山伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期(听了)说:"太好了!
简直就像巍峨的泰山(屹立在我眼前)!
"志在流水,钟子期曰:"善哉,洋洋兮若江河!
""洋洋",广大.
伯牙心里想到流水,钟子期说:"妙极了!
这琴声宛如奔腾不息的江河(从我心中流过)!
"当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说:"这琴声,表达了高山的雄伟气势.
"当琴声变得清新流畅时,打柴人说:"这后弹的琴声,表达的是无尽的流水.
"俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白.
没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来.
俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟.
约定来年的中秋再到这里相会.

皎皎明月徐徐清风萧萧竹叶滚滚波涛淙淙流水绵绵春雨隆隆雷声袅袅炊烟萋萋芳草…………伯牙鼓琴,志在,钟子期曰:"善哉,志在,钟子期曰:"善哉,蒙蒙云雾皑皑白雪灼灼霞光伯牙所念,钟子期必得之.
"所念":所想到的.
"得":懂得.
"之":他,指伯牙.
不管伯牙心里想到什么,钟子期都能准确地道出他的心意.
和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来.
第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了.
临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声.

子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.
"谓",觉得.
"知音",理解自己心意、有共同语言的人.
"破琴",把琴摔碎.
"复",再,重新.
钟子期死后,伯牙(悲痛欲绝)觉得世界上再也找不到(比钟子期更能了解自己的)知音了,于是,他把心爱琴摔碎,终身不再弹琴了.

听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》.
弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎.
他悲伤地说:我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢"两位"知音"的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台.
直至今天,人们还常用"知音"来形容朋友之间的情谊.

后人有诗赞美曰:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹春风满面皆朋友,欲觅知音难上难!

伯牙善于弹琴,钟子期善于欣赏.
伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期(听了)说:"太好了!
简直就像巍峨的泰山(屹立在我眼前)啊!
"伯牙心里想到流水,钟子期说:"妙极了!
这琴声宛如奔腾不息的江河(从我心中流过)!
"不管伯牙心里想到什么,钟子期都能准确地道出他的心意.
子期死后,伯牙(悲痛欲绝),觉得世界上再也找不到(比钟子期更能了解自己的)知音了,于是,他把琴摔碎,终身不再弹琴了.

反复朗读,思考问题1、文中哪些地方可以体现钟子期是伯牙的知音伯牙善鼓琴,钟子期善听.
伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:"善哉,峨峨兮若泰山!
"志在流水,钟子期曰:"善哉,洋洋兮若江河!
"伯牙所念,钟子期必得之.
2、伯牙是一个技艺高超的音乐家,生活中应该不缺少别人的赞美,但他因为钟子期的死而"绝弦"了,你怎样看待他的举动结合课文内容说说你的理解.

伯牙作为楚国著名的宫廷乐师,名满天下,虽然听者众多,但听到的都是那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美,他始终觉得无人真正听懂他的琴声.

他在心中无数次的呼唤,呼唤能真正听懂他琴声的人呀!
终于有一年中秋,伯牙来到江边用琴声排遣心中的苦闷,他万万没想到,此时,此地,此人,钟子期,一个山野村夫竟识透了自己的每一个音符.

善哉!
善哉!
于是,他们相约来年再来此相聚,然而世事难料,在第二年的这个时候子期没有来,迎接他的却是一堆黄土和冰冷的墓碑.
此刻,他多想在坟前再为钟子期鼓一段啊!
于是,他内心的痛楚全化为了琴声.

钟子期死了,伯牙再也没有了知音,再也没有人能真正欣赏自己的音乐,理解自己的感受,所以他决定"绝弦".
同时他的举动也是对知音的悼念.

"世再无知音"古今交友的名言名句:1、有朋自远方来,不亦说乎2、四海之内,皆兄弟也3、君子之交淡如水4、士为知己者死5、海内存知己,天涯若比邻6、人身得一知己足矣,斯世当以同怀视之7、酒逢知己千杯少······关于俞伯牙、钟子期的诗句:1、借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声.
2、高山流水琴三弄,明月清风酒一樽3、钟期久已没,世上无知音.
伯牙学琴春秋时期,有一个人名叫伯牙,随成连先生学古琴.
他掌握了各种演奏技巧,但是老师感到他演奏时,常常是理解不深,单纯地把音符奏出来而已,少了点神韵,不能引起欣赏者的共鸣.
老师想把他培养成一位真正的艺术家,有一天,成连先生对伯牙说:"我的老师方子春,居住在东海,他能传授培养人情趣的方法.
我带你前去,让他给你讲讲,能够大大提高你的艺术水平.
"于是师徒两人备了干粮,驾船出发.
到了东海蓬莱山后,成连先生对伯牙说:"你留在这里练琴,我去寻师父.
"说罢,就摇船渐渐远离.

过了十天,成连先生还没回来.
伯牙在岛上等得心焦,每天调琴之余,举目四眺.
他面对浩瀚的大海,倾听澎湃的涛声.
远望山林,郁郁葱葱,深远莫测,不时传来群鸟啁啾飞扑的声响.
这些各有妙趣、音响奇特不一的景象,使他不觉心旷神怡,浮想翩翩,感到自己的情趣高尚了许多.
伯牙产生了创作激情,要把自己的感受谱成音乐,于是他架起琴,把满腔激情倾注到琴弦上,一气呵成,谱写了一曲《高山流水》.

在子期的墓前,俞伯牙写给钟子期的短歌忆昔去年春,江边曾会君.
今昔重来访,不见知音人.
但见一抔pou土,惨然伤我心!
伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷.
来欢去何苦,江畔起愁云.
此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!

没多久,成连先生摇船而返,听了他感情真切的演奏,高兴地说:"现在你已经是天下最出色的琴师了,你回去吧!
"伯牙恍然大悟,原来这涛声鸟语就是最好的老师.
此后,伯牙不断积累生活和艺术体会,终于成了天下操琴的高手.

拓展延伸四海之内,皆兄弟也.
海内存知己,天涯若比邻.
有朋自远方来,不亦乐乎人之相知,贵在知心.
君子之交谈若如水.
人生所贵在知己,四海相逢骨肉亲.
士为知己者死.
人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之.