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削足适履 出处 《淮南子·说林训》 故事 春秋时，有一次楚灵王亲自率领战车千乘，雄兵10万，征伐蔡国。

这次出征非常顺利。

楚灵王看大功告成，便派自己的弟弟弃疾留守蔡国，全权处理那里的军政要务，然后点齐10万大军继续推进，准备一举灭掉徐国。

楚灵王的这个弟弟弃疾，不但品质不端，而且野心极大，不甘心仅仅充当蔡国这个小小地方的首脑，常常为此而闷闷不乐。

弃疾手下有个叫朝吴的谋士,这个人非常工于心计，这一天，他试探道：“现在灵王率军出征在外，国内一定空虚，你不妨在此时引兵回国，杀掉灵王的儿子，另立新君，然后由你裁决朝政，将来当上国君还成什么问题吗！”弃疾听了朝吴的话，引兵返楚国，杀死灵王的儿子，立哥哥的另一个儿子子午为国君。

楚灵王在征讨途中闻知国内有变，儿子被弟弟杀死，顿时心寒，想想活在世上没有意思，就上吊自杀了。

在国内的弃疾知道楚灵王死了，马上威逼子午自杀，自立为王，他就是臭名昭著的楚平王。

另一个故事是：晋献公宠爱骊姬，对她的话真是言听计从。

骗姬提出要将自己所生的幼子奚齐立为太子，晋献公满口答应，并将原来的太子，自己亲生的儿子申生杀害了。

骊姬将这两件事做完了，但心中还是深感不踏实，因为晋献公还有重耳和夷吾两个儿子。

此时，这两个儿子也都已经成人，领姬觉得这对奚齐将来继承王位都是极大的威胁，便建议杀了重耳和夷吾兄弟俩，晋献公竟欣然同意。

但他们的密谋破一位正直的大臣探听到，立即转告了重耳和夷吾，二人听说后，立即分头跑到国外避难去了。

《淮南子》的作者评论这两件事说：“听信坏人的话，使父子、兄弟自相残杀就像砍去脚指头去适应鞋的大小一样（犹削足适履），太不明智了。

言在左边意在右边是什么成语疯狂猜成语

言外之意 yán wài zhī yì 【解释】指有这个意思，但没有在话里明说出来。

【出处】宋·欧阳修《六一诗话》：“必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。

”宋·叶梦得《石林诗话》：“七言难于气象雄浑，句中有力而纡余，不失言外之意。

” 【结构】偏正式。

【用法】多指有这个意思；却不明说；而是隐在语言或文字的背后。

一般作主语、宾语。

【正音】之；不能读作“zī”。

【辨形】外；不能写作“处”。

【近义词】弦外之音、意在言外、音在言外 【反义词】一针见血、一语道破、直截了当 【例句】他说了一通旁敲侧击的话；～是说我好心办了坏事。

一个人坐在地上切腿上的肉给鹰吃猜成语

答案是【割肉喂鹰】 久远劫前，有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王，平日广行布施善法，凡是百姓有所需求，总是能够体察民情，悉心倾听，应愿供给，从不吝惜。

　　一日，帝释天王的天寿即将终了，心中愁闷不乐。

　　这时，所有的天龙鬼神见状，不约而同地相继询问：“天王您为什么如此面带愁容？” 　　帝释回答：“我的生命将尽，死亡的征兆也已经出现。

如今佛法已经没落，恐怕再也没有仁慈的大菩萨住世，我不知往后将归向何处，所以心中发愁啊！” 　　诸天龙鬼神说：“在人世间有一位萨波达王，平日广修菩萨的道法，持戒完满，德行高远，慈愍众生，恩泽惠及有情、福德隆盛；不久之后，就会成佛，您若归投于他，必能长养法身，断诸疑虑！” 　　帝释天王为了试探萨波达王，因此命令边境护守的王将毗首羯磨：“今天本王想测试萨波达王是否真的慈悲为怀，愍念众生，乃至是不是一位如实修行菩萨道的行者。

请你化身为鸽，我将变作大鹰，急追在后，追到萨波达王的座前，你所化作的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情，苦苦哀求国王给予保护，如果萨波达王确实心怀仁慈，必定会接受你的归投，这样一来便可速知真假。

” 　　言毕，毗首羯磨便化作一只鸽，帝释天王变成大鹰，凶猛地紧跟在鸽子后方，穷追不舍。

　　鸽子一路惊慌地飞到萨波达王座前，一见萨波达王，便急忙钻进国王腋下，上气不接下气地哀求萨波达王，保护它的小命。

　　同时间，紧追在后的大鹰也来到了殿前，看到就快到手的鸽子，被萨波达王保护在衣袖之下，便目露凶光地说：“我数日来饥饿难忍，已没有耐心了，你身边的那只鸽子是我觅来的美食，速速归还给我！” 　　萨波达王见状，缓缓地回答：“朕曾经发愿要救度一切众生、善护一切众生。

今日我应该要救护这只鸽子，岂可归还给你，让你杀害生命来祭拜五脏六腑以求温饱呢？” 　　大鹰更不甘示弱，反唇相讥：“国王您说要救度一切众生，但是今天如果您断绝了我的食物，我同样也活不下去。

难道，我就不属于一切众生吗？” 　　萨波达王于是语带慈祥地询问大鹰：“你需要什么食物充饥？只要能够放过鸽子一命，朕一定尽力满足你的需求！” 　　“只有刚杀的、热腾腾的肉，我才吃！”大鹰毫不留情地说道。

　　萨波达王心想：“它要求要吃刚杀的热肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理；我既然已发大誓愿要救护一切众生，便应该以自身来救护众生。

” 　　于是萨波达王立即抽刀而出，割下自己身上的一块肉，交给老鹰，用来交换鸽子的性命。

　　此时大鹰又开口说道：“国王您应当平等对待众生，我虽然属于畜生道，于理也不应偏颇；您若想用此肉来换取鸽子的性命，是否应该用秤子秤看看两者的重量有没有相等？” 　　萨波达王便叫旁人拿秤子来，将鸽子放在一端，割下的肉放在另一端……。

　　奇怪的事情发生了，任凭萨波达王不断割下身上的肉，直到身上的肉都快要割尽，仍然无法等同在秤子另一端鸽子的重量。

　　此时，萨波达王使尽力气，踉跄地站起身来，想要以全身爬上秤盘，换取鸽子。

顿时，因气力不支，跌落在地而失去了知觉；苏醒后，萨波达王自责着说：“为了救度一切众生，我一定要勇敢地站起来，一切众生堕在忧苦大海中，我发心立誓救度一切，为什么还如此地懈怠迷糊！我现在所受的苦，远比众生在地狱中所受的苦少太多了；如今我有智慧、禅定、持戒、精进等善法的功德福报，如果还执着短暂无常色身所受的苦为实有，又如何能救度地狱之中心性迷闷、受大苦煎熬的众生呢？” 　　不顾身肉割尽，血流淌地的痛苦，萨波达王不断地发着大愿。

一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身！倒了又起，倒了再起！ 　　老鹰见萨波达王如此，便问道：“现在你应该知道后悔了吧？放下吧！自己的生命最重要，痛在己身，谁代你苦啊！我还是劝你聪明点，乖乖地把鸽子交给我，这样说不定还可以保住一命，继续享你的人天福报，当个一国之王呢！” 　　“我一点也不后悔！无始劫来我丧身无数，却丝毫无益于一切众生，如今我愿以此身誓求佛道。

”萨波达王坚毅地答着。

　　突然，奇迹似地，萨波达王一股作气地登上了秤盘，两端刹时平衡。

萨波达王欢喜地喊着：“我做到了！我做到了！秤盘终于平衡了！鸽子终于获救了！” 　　此时，天地震动，大海扬起波涛，枯树也绽放出美丽的花朵，天降下香水雨及香花瓣。

天神天女目睹这幕舍身救生的善行，都共同歌诵道：“是真菩萨，必早成佛。

” 　　这时，大鹰恢复了帝释天王的原貌，矗立在大王面前道：“你今天做了如此难能可贵的事，你想要得到些什么？” 　　萨波达王回答：“我发心救护一切众生，不求尊荣快乐，只愿早日悟道成佛。

” 　　“刚才你割损筋肉，痛彻骨髓，难道没有丝毫悔意吗？” “没有。

” 　　“我只见你身体颤抖，气将尽绝，却直说不曾后悔，这话有何凭证？” 　　萨波达王便回答：“我从始至终，心中没有一点悔恨；如果我所说的属实，就让我的身体即刻平复如初！”萨波达王话一说完，身体果真马上恢复了原貌，真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。

　　此刻，人天同庆，欢喜雀跃，诵扬善行，叹未曾有。

　　萨波达王就是释迦牟尼佛在往昔修行菩萨道的前身。

杯公蛇影掂斤拨两里疯狂猜成语的错字

杯公蛇影——杯弓蛇影。

掂斤拨两——掂斤播两。

掂斤播两 diān jīn bō liǎng 【解释】掂、播：托在掌上试轻重。

比喻在小事情上过分计较。

【出处】元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“任凭人说短论长，他不怕掂斤播两。

” 【结构】联合式 【用法】联合式；作谓语、定语；形容过分计较 【近义词】斤斤计较 【例句】给他看也是枉然，非但不能照办，还要～，说些不相干的话。

（《晚清文学丛钞·糊涂世界》第十回）

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疯狂猜成语、看图猜成语、成语玩命猜一个暗字上面绿色的珠子答案： 　　明珠暗投 　　【解释】：原意是明亮的珍珠，暗里投在路上，使人看了都很惊奇。

比喻有才能的人得不到重视。

也比喻好东西落入不识货人的手里。

　　【出自】：《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光的璧，以暗投于道路，人无不按剑相眄者。

何则?无因而至前也。

”