保罗上气男主颜值质疑

【小组查经材料】使徒行传–把握机会传主福音年七月、日第一时段欢迎你来分钟以简单、轻松、活泼的游戏,带领组员热烈参与,使大家的心思意念,离开繁忙、疲惫,并预备心来归向神.
第二时段敬拜赞美分钟以事先预备好的诗歌,带领大家来到主的宝座前敬拜祂、瞻仰神的荣面、带下神的荣耀同在.
在敬拜里,小组长带领大家同声开口为下列事项祷告.
(组员个人的需要请在第四个时段分享祷告.
)宣教单位认领的单位是_____他们的需要是_____.
(如果你不确定小组认领的单位,请洽教会.
)教会事工主日崇拜:网络直播进行周三祷告会:周二、周五琴与炉:与教会临场同时进行周一到周五下午茶经会:主日启程福音视讯::主日装备课程::新来宾请于聚会前确认来宾名字.
有病的痛组员或亲朋并商讨如何关怀他们.
请特别为新冠肺炎的疫情祷告:求神施恩怜悯,制止病毒持续的扩散;保守医护人员能免除病毒的感染;医治所有已遭感染者,使他们能快快的恢复健康;赐智能给疫苗研发人员,能快速地研制出有效的疫苗.
也求神加给美国恩典,使美国人民同心合一度过艰难.
第三时段话语分享分钟以分享讨论并应用神的话在每天生活里回应主日信息—聚会前,请上网仔细重听一次.
上主日信息的中心思想是什么哪一句话是你印象最深刻的分享你过去一周所思想的是什么有什么是你需要加强或实践.
(请尽量保持在分钟之内)本周主题:把握机会传主福音经文:使徒行传:背诵经文:因为他已经定了日子,要借着他所设立的人按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人做可信的凭据.
(徒:)保罗在帖撒罗尼迦传讲耶稣带领很多人信主,但那里的犹太人耸动众人去骚扰接待保罗的耶孙,要将保罗和西拉带到百姓那里.
弟兄们为了保罗的安危,就打发保罗和西拉往庇哩亚去,他们到了那里,进入会堂传讲耶稣,许多人包括尊贵妇女信主了.
但帖撒罗尼迦的犹太人也跟过来,耸动搅扰众人.
所以,弟兄们便打发保罗往海边去,他们将保罗带到雅典.
当保罗一个人在雅典等西拉和提摩太来会合的期间,会发生什么事呢要为还不认识主的人着急():请先读再读下文保罗因拜偶像的人多而着急(,):本来到雅典宣教不是保罗的计划,而是带他离开庇哩亚的弟兄,把保罗送到这里.
当时的雅典并不是政治中心,而其商业地位也比不上哥林多,但它却是希腊文明的发源地,因此,雅典是个相当发达的城市.
雅典人甚么都拜,因此有许多庙宇和雕刻的偶像.
再加上雅典人大都是知识分子,他们博学多闻,追求哲学思想,对任何哲学都会去听,所以,一有新的哲学道理,他们就趋之若鹜的去听,不管其他的事了,保罗在雅典等待西拉和提摩太的时候,看到雅典庙宇和偶像林立以及崇尚哲学的风气就非常着急,传福音给雅典人的负担就更加的重了.
保罗与知识分子辩论():在会堂、市场上与人辩论():心里着急的保罗如往常一样先到会堂,向会堂里的犹太人和敬虔的希腊人传讲耶稣,并且他每天到市场里,对碰到的人传讲耶稣,这犹如当今的我们在职场上积极的传福音一样.
然而,保罗却和那些坚持己见的人起了辩论.
除此之外,他也跟伊壁鸠鲁(以彼古罗,)和斯多亚()两门的学士争论,伊壁鸠鲁和斯多亚是两个哲学派别,伊壁鸠鲁派的哲理否认复活,主张人生的目的是追求快乐和满足,离痛苦、激情和迷信;而斯多亚派则认为人生的目的要顺从"理性",使自己完全不为情感因素所左右,主张人跟神是没有关系的.
很显然的,这两个派别的理论跟保罗所传讲的福音是有冲突的.
所以,当他们听到保罗传讲耶稣和耶稣死里复活的事,他们就认为保罗是在胡言乱语,只是传讲别国的鬼神而已.
带保罗到亚略巴古说明():亚略巴古位于雅典上城正西及市集南面,是一个离开地面约十公尺的突起小山丘,是一个最高议会开会的地方,这个议会对宗教和教育相当的有权威,也监管新宗教与异邦神祇的引进及监察,并且审查周游讲学人士的资格.
虽然他们认为保罗只是胡言乱语,但保罗的言谈显出很高的希腊文的造诣,而且博学多闻,保罗所讲论的是他们没有听过的、怪异的新学说、死人复活的道理,或许是可以引进的新哲学.
因此就把保罗带到亚略巴古,要知道保罗讲的是不是可以引进的新道,议会的学士们就问保罗"你所讲的这新道,我们也可以知道吗".
讨论问题:你曾否为什么事感到着急你如何处理(破冰题)讨论问题:雅典人有何特点他们如何看待保罗(观察题)把握机会传主福音():请先读再读下文保罗引起雅典人的兴趣():保罗在雅典多日,仔细观察雅典人的生活、习俗和崇尚的一切,他站在亚略巴古议会议员前面,他有智能的引起他们的兴趣,他先肯定雅典人在所有事情上都敬畏鬼神也就是偶像,甚至在一个祭坛上写着未识之神,虽然他们不认识这位神,却非常虔诚的敬拜祂,保罗要跟他们谈谈这位神是谁,带领他们认识祂.
保罗讲解创造神与人的关系():保罗从很客观的角度带领雅典人从创造将福音带进来.
未识之神是创造的主:接着保罗就跟雅典人解释他们所敬拜的"未识之神",就是创造宇宙和万物的神,祂掌管天和地,祂不是住在人手所造的地方,而偶像是人手所造,人也把偶像放在人手所造的庙宇里;真神是永不缺乏也不需要人来供应和服侍,保罗因为雅典人的文化风俗,他没用自有、永有的神向他们解释.
神创造人:神造人后,赐给人气,也将祂所创造的万物赐给人,让人享用、管理,如人享用食物得以生存、为人效力的动物、自然景色悦人眼目;神创造人本来是从一本也就是一族而成为万族,居住在这个世界的每个角落,而人一生的日子和所居住的地界神也都为他们规划好.
人与神的关系:神将寻求祂的意念放在人里面,所以,在人还没认识神的时候,人就会去寻求神或去臆测揣摩神是怎样的神,保罗用这个来解释为什么雅典人会去拜一个未识之神或竖立偶像,这是神放了一个寻求祂的意念在他们里面,而促使他们去揣摩,但事实上,神离我们不远,因为祂是无所不在,祂就在我们当中;最后保罗引用他们所熟悉的革哩底诗人伊庇麦尼德人所写的诗来说明人是神所生的,人才有生活、动作、存留死活.
保罗劝勉他们悔改信靠复活主():保罗没有直接的责备亚略巴古议会里的人,而是劝导他们,他们用人所做的偶像来代替这位伟大的真神,是不符合逻辑的,不要降低自己的地位,否则就是愚昧无知,反而,保罗间接的要他们悔改.
神不怪罪他们.
而且,神已经定好日子,要救主审判天下,而这位救主是神使祂从死里复活,这个死里复活的事实是给万人信救主耶稣的凭据.
讨论问题:保罗如何向雅典人传福音这如何帮助你向周围未信主的人传福音呢(观察、应用题)将福音的结果交给主():请先读再读下文向来人听到保罗讲道传福音都是非常热烈的响应而接受耶稣为他们的救主.
然而,在保罗将神的全备福音传讲清楚后,雅典人竟然讥笑他,因为保罗讲到死里复活使人得救的真理.
保罗将这个结果交给神,就离开会议场所,而其中有些人就跟随保罗,接受耶稣为救主,这些人有亚略巴古议会的官员丢尼修和一位妇人名叫大马哩,大马哩应是个受教育并有相当社会地位的妇女,才能参与亚略巴古的集会,并且还有其他人一起信主.
讨论问题:保罗在雅典传福音的结果如何是你所想象的吗这给你什么鼓励(观察、应用题)讨论问题:在未来的一、两周里,学习保罗传福音的方法,尝试向至少一个人传福音(应用题)祷告:亲爱的阿爸天父,我们感谢赞美祢!
保罗在雅典传福音的整个过程,让我们学习到观察人及有智慧的引导人认识祢和祢爱子耶稣基督.
也求祢赐给我智慧、聪明和谋略来与人分享祢救赎人的恩典,引领他们接受祢爱子耶稣为他们的救主.
我们如此祷告乃是奉主耶稣基督得胜的名求.
阿们!
第四时段祷告服事(分钟)请小组长带领大家,为彼此的需要祷告.
徒:;徒:徒:;生活查经