建造火神山医患再相聚热情拥抱

《建造耶和華的殿》(二)建造神的家丁燕嬰建造耶和華的殿(二)建造神的家丁燕嬰大綱簡介爲感謝主晚上讓我們再一次有機會來相聚.
了這一次的交通,我預備了一個很簡單的大綱,也許各位都已經收到了.
我列出許多項來,第一項說到以色列人是我們的鑒誡,以色列人的歷史是給我們一幅一幅的圖畫,說明我們今天在主面前生活的實際.
第二點說到所羅門建聖殿為神的居所,乃是說到主耶穌今天是真所羅門,建造祂的教會.
昨天我們就交通了這兩行.
今天晚上,我們要進入到第三行,若是主許可的話呢,從這裡我們要一直講到第九點.
我想時間也許會不夠,我們就看可以講多少.
所以,今天的計劃是講畫綫了橫的這七點,建殿的動機、建殿的時機、建殿的地點、建殿的材料、建殿的藍圖、建殿的人員和建殿的結果.
明天晚上,就計劃交通第十點和後面一些要加上去的話.
這是很簡單的一個大綱,幫助弟兄姊妹知道我們的安排,就是這三堂交通的思路是怎麼流下去的.
剛才還有人問到,說這些PowerPoint的幻燈片會不會在網上可以下載,我想是可以的.
所以,弟兄姊妹不用抄得爲太多,也許以後回去,對著電腦慢慢抄容易一點,因一邊聽一邊抄比較困難.
剛才已經注意到在幻燈片上面有幾個小錯誤,同工們已經很快地更改過來了,所以以後弟兄姊妹看到跟你昨天抄的不一樣,可以請你自己把它更正過來.
關於這一個大綱,有沒有誰沒有大綱的,或者有甚麼問題的若是沒有,我們請安靜,一同有一點禱告:禱告「親愛的主,我們實在感謝讚美你,在主的愛中我們被吸引,再一次一同到主的面前.
我們知道主你是何等意多多將你自己啓示在我們心中,所以晚上我們繼續等候在主的面前,求主藉著在舊約面這一段史,幫助我們深的認基督是怎樣的一位和基督所作成的一,使得我們這個人在主面前能夠明,讓我們跟隨主也跟隨得準確.
求主在我們的深處工作,今晚在我們的面話,願主把你自己的心意再清楚的放在我們面,讓我們願意將自己這個人多的交給主,也讓主在我們身上得著多的喜悅和滿足.
我們記還在上的弟兄姊妹們,我們恭敬的把下面的時間交在主的手,我們有一個感覺,主啊,我們仿佛一同到波阿斯的場上,像得在那取麥穗子,求主在你的恩典頭,讓我們今天晚上再一次因你的話而飽足,讓我們面的也加歡喜.
我們謝謝我們的主,把一的榮耀、尊貴、敬拜、權能、國歸給你,奉主耶穌的名禱告,阿們!
」1《建造耶和華的殿》(二)建造神的家丁燕嬰回述主題感謝主,今天是第二堂,我們願意交通關於怎樣建造神的家,乃是從所羅門建造聖殿這件事情來看神今天要作的.
我們昨天晚上交通到一件事情,就是怎樣認識神的家.
神在聖經啓爲裡頭有一個示,就是神跟人互相成家,這實在是一個非常榮耀,蠻有恩典的思想,就是爲人能夠尋得神而居住在神的裡頭,讓神成我們的家,而神終於在人的心裡面能夠居住,神得著人成為神安息的所在.
我們知道這個"家"的觀念,我們特別說過,不止是有同樣生命的人,不只是這些人居住在一起,有相當的交通或活動,一同活在一個愛的交通裡面,最終,家乃是說到一個安息的所在.
我們知道,神當初創造了人,是在第六天很晚的時候才造的,然後第七天神就歇了祂一切創造的工,就安息了,因此第七天被稱為安息日.
所以,我們可以想像到亞當被造出來,神將那生命的氣息吹在他裡面,他就成了一個活的魂.
他起來了以後.
就伸伸懶腰,準備要有一些活動,但是已經是第七天了,已經是安息日了,所以神就說:麽「亞當,停一停,今天是安息日,你不要作甚麼.
」亞當很想去幹一番甚事業,去作一些了不得的事情來討神的喜悅.
神告訴亞當說:停一停,今天是安息日.
所以人被造出來,你看見第一件事情,最重要的、就是進入神的安息.
神在我們身上所盼望的,不是我們有些甚麼活動,不是我們有很多的抱負和理想,不是要我們去為神作甚麼,而是要我們進入神的安息.
所以當人一失敗了,神來到園中尋找那個人,說:「人啊,你在哪裡」亞當卻藏在樹林裡面,害怕見神的面.
不止人跟神之間的交通、那一個愛的關係斷絕了,就是人裡面從此之後也沒有安息了.
所以主耶穌來了,祂就說凡勞苦擔重擔的到我這裡來,我就使你們得安息.
這是為甚麼舊約裡面有安息日,有安息年,有禧年.
不僅是讓人從罪裡得釋放,而且讓人能夠得著在神裡面的那個安息.
所以我們感謝主,祂讓我們能夠尋得神作我們的家,神自己作爲爲我們的安息,讓我們這個人成一個有家的人,不像雅各去到曠野裡面,在那裡漂流,不知道前面路程,沒有目的而徬徨.
我們有神作我們的家.
所以奧古斯丁有這樣的一個禱告,他說:「求你讓我們不要安息,直到我們在你的裡面尋得安息.
」這是很美的一個話,讓我們這個人在甚麼地方都尋不得安息,直到有一天,我們爲爲尋見了神,神自己成我們的安息,神成我們的家.
他的母親莫尼卡是一個非常敬虔的婦却人,奧古斯丁年輕、還沒有信主的時候,他的母親非常愛主,常常出去到鄉村去照顧窮人,實行施捨的工作.
她這樣常常出去,奧古斯丁就很擔心.
有一天,他對媽媽抱怨,說:「母親啊,你這樣常常出去跑,跑得很遠、很遠,我都不知道你到哪裡去.
萬一你離開家很遠,死麽在外面,我怎辦」他的意思就是不希望媽媽出去,希望媽媽留在家裡.
莫尼卡就回答她麽麽的兒子,她怎說「你這是胡說的話,你難道不知道神是我的家,你怎說我會離開家死在外面呢」所以莫尼卡明白,我們每一個蒙恩得救的人,神是我們的安息之所,神是我們的家,我們是住在祂裡面的.
所以主耶穌說我們要住在祂的裡面,就是這個意思.
歌羅西書爲說,我們的生命與基督一同藏在神裡面,就是這個意思,神成我們的家.
但是,在我們聖經裡也讀到,神曾經有這樣的一個歎息,神說:天是我的座位,地是我的腳凳,哪裡是我安息的地方呢神尋不得一個安息的地方.
因為自從撒但魔鬼來攪擾,結2《建造耶和華的殿》(二)建造神的家丁燕嬰果人犯了罪,這個地就被污穢了.
我們記得創世記第三章的故事,神責備那個蛇,神責備那個女人,神也責備亞當,然後有一些的咒詛,是不是我們發覺不只是他們被咒詛了,而且全地都落在咒詛裡面.
所以因著罪的進入,這個地也被污穢了,現在神說天是祂的座位,地脚是祂的凳,但是地污穢了,弟兄姊妹你想想看,神的腳還能不能夠放下來祂就沒有腳凳.
那沒有腳凳是甚麼滋味呢那弟兄姊妹、你可以試一試看,你們現在坐得很舒服啊,如果地上現在很污穢了,兩隻腳不能放在地上,反而要抬起來,那個滋味好不好過啊你能夠坐多脚久啊你就不能夠安息了.
明白這意思了嗎所以當地污穢了之後,神說地是我的凳,但爲脚因地上污穢,那位聖潔的神就沒有凳了,所以祂就不能夠安息了,所以祂說祂沒有安息的所在.
所以歷世歷代以來,神一直就在尋找一個祂可以擱腳的地方,祂可以安息的所在.
當以色列從埃及被拯救出來,神就希望在他們中間尋得一個安息的所在,就告訴他們按照神指示的、建造一個會幕,讓神可以居住在他們的中間.
所以會幕的圖畫是那樣的重要,神用出埃啓及記許多篇幅來示摩西,摩西也按照山上的樣式,一點一滴把會幕建造起來,神的榮耀就充滿在他們當中.
麽但是會幕不過是一個圖畫,會幕只是說明神怎樣與人同在,而且帶領他們經過曠野.
等他們進到那流奶與蜜之地,我們就看見神藉著大衛、藉著所羅門建造了聖殿.
我們昨天晚上已經說過了,以色列人雖然有神住在他們當中,但是因著他們的悖逆,沒有信心,那不信的惡心使得他們這一班人最後離開了神.
在曠野裡面他們抱怨,他們試探神,不討神的喜悅.
以後到了耶路撒冷,神指定了在那裡有一個聖殿,但是因著他們遠離了神,在聖殿裡頭、在聖殿外頭,都有了拜偶像的惡劣、罪惡,所以神的榮耀就離開了他們.
以後榮耀的聖殿也被尼布甲尼撒王和迦勒底人毀滅了.
這些舊約裏的圖畫,乃是幫助我們明白,今天神就讓祂的兒子親自來到這世上,祂支搭帳棚,作成救贖,揀選了我們這些人,來住在我們的裡面.
所以以弗所書告訴我們說,那一位神是眾人之父,祂住在眾人的裡面.
我們昨天已經說過,我們這個人今天既有聖靈住在裡面,神要在我們裡面尋得一個家,我們應當是甚麼樣的一個人呢我們應當怎樣來跟隨這位聖靈呢我們應當怎樣把自己奉獻給神,讓神在我們身上能夠更多的建造、改變,更多把我們磨出基督那生命的實際呢往前面看,我們知道終點是甚麼就是新城耶路撒冷,就是羔羊的新婦,是啟示錄裡面那幅得勝的圖畫.
但是,我們對這個過程並不是很清楚,新約有許多教導,但是常常因我們看不清楚而模糊.
然而,當我們回頭看的時候,你就會發覺,我們可以看得很清楚.
當我們回去看會幕或者看聖殿的時候,我們就一清二楚,在那裡我們看出神指示祂在我們身上建造的原則.
所以,在約翰福音第九章裡面有一個生來瞎眼的人,記得嗎主耶穌醫治他,差遣他到西羅亞池子去,聖經說他到那裡一洗,回頭一看,就看見了.
弟兄姊妹注意這個原則,許多事情我們看不清楚,但是主差遣我們出去,叫我們回頭看、回頭看,回頭看舊約裡的那些圖畫.
所以這一次我們就花了這點時間,藉著大衛的兒子、所羅門建造聖殿這件事情,來說明今天主耶穌在我們的身上,就是祂的教會所要作的.
我用這樣的一個格式來說明,在各位弟兄姊妹的左邊這一欄,我們說到舊約所羅門建造聖殿的那個歷史的記載.
對應這每一點,我們在右邊就說明新約的一些事實,指明舊約的預3《建造耶和華的殿》(二)建造神的家丁燕嬰表說明今天在新約裡面的實際.
所以在右邊這一部分,就是在新約裡面、我們需要注意的事情.
我們儘量設法一點一點的把它對應起來.
昨天晚上說過了,大衛指派他的兒子所羅門作建造神的殿、或者神的家的工作.
我們說到在新約裡,馬太福音告訴我們耶穌基督是大衛的兒子,祂是那位真正的所羅門,祂比所羅門更大.
(馬太福音十二章所記載的.
)祂說了許多智慧話,而且主耶穌說祂要建造祂的教會:當彼得這樣宣告,你是基督、是永生神的兒子,主耶穌就告訴他,在這磐石上,我要建造我的教會,就像所羅門要建造神的殿、神的家一樣.
麽所以我們看這件事情,就可以學習到一些教會被建造的原則,幫助我們學習怎活在主面前,讓主在我們身上去作成建造的工作.
我們昨天也說過,這個建造是為的有一天、把我們帶進爲啟示錄十九章裡面的光景,讓我們成羔羊的新婦,預備好在天上與基督有一個完全的連合.
到了啟示錄二十一章我們就看見寶座上面有一個最後的宣告,就是神的帳幕在人間,神要與人同住,祂成為我們的神,我們成為祂的子民.
因此,今天晚上開始我們就要來看這一部分,麽所羅門怎樣把聖殿建造起來,在建造的每一方面,我們試著要把新約裡面的一些功課、給弟兄姊妹來交通.
1、建殿的動機第一個,今天晚上我們要交通的,就是建造神的家的動機.
我們昨天晚上已經說過了,建造神的家,誰開始起這個意思呢我們知道就是大衛,雖然是他的兒子所羅門建造聖殿,但是建造聖殿的意思是出於大衛.
首先,我們要看一下詩篇第一百三十二篇第一節到第六節:「耶和華啊,求你紀念大衛所受的一切苦難.
他怎樣向耶和華起誓,向雅各的大能者許願.
說:『我必不進我的帳幕,也不上我的床榻;我不容我的眼睛睡覺,也不容我的眼目打盹;直等我為耶和華尋得所在,為雅各的大能者尋得居所.
』我們聽說約櫃在以法他,我們在基列耶琳就尋見了.
」這裡,詩篇第一百三十二篇說到大衛有一個心意,就是一直尋找約櫃.
我們知道以色列人進到美地以後,有一段時間約櫃不見了,到哪裡去了沒有人知道,也沒有人關心.
但是大衛是一個關心神、愛神的人,他裡面有一個感覺,詩篇一百三十二篇告訴我們麽爲他的感覺怎樣,大衛就一直尋找神的約櫃,而且尋找約櫃受了許多苦難.
在外面,他可能碰到許多的難處、許多的失望,而且在他的裡面不能夠安息.
所以他說我不容我的眼睛睡爲爲覺,也不容我的眼目打盹,一直等我耶和華尋得一個地方,祂尋得一個居所,就是尋得一個家.
直到有一天,他說我們聽說約櫃在以法他,到了基列耶琳,一個小小的山堆草叢裡面,人視了約櫃許久許久,但是大衛終於把它找到了.
大衛就派人去,把約櫃接回來.
我們來看撒母耳記下第六章第一節到第二節:「大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬.
大衛起身率領跟隨他的眾人前往,要從巴拉猶大將神的約櫃運來.
這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃.
」所以他們就派了這許多人一同去,要把約櫃接回來.
當他們要把約櫃接回來的時候,弟兄姊妹,我們都記得在路上發生了一件事.
他們用一輛新牛車把約櫃運回來.
約櫃平常在曠野的時候是怎麼運的我們知道是靠祭司在肩膀上抬的,這是唯一運送約櫃的方法.
大概因為很久沒有約櫃,他們忘掉這些事情了,所以他們預4《建造耶和華的殿》(二)建造神的家丁燕嬰備了一輛新的牛車,牛失前蹄,約櫃就要從車上滑下來.
有一個人叫烏撒,就伸手要扶約櫃.
爲因約櫃是代表神的寶座,這約櫃本來是人不能碰的,所以烏撒一伸手去扶約櫃,就觸怒了神,結果烏撒當下就死掉了.
在路上發生這件事情之後,大衛就很害怕,不敢接約櫃回去了.
爲所以他就把它留在那地方,放在俄別以東的家裡.
過了三個月,有人告訴他說,因約櫃在俄別以東的家裡,神就大大的賜福給他.
大衛一看,哦,沒有危險,他就歡歡喜喜去把神的約櫃接回來(參:撒下六11-12).
這一次,大衛就讓祭司去抬著約櫃,而且他在前面引路,把它接回來,到大衛的城裡,這就對了.
我們現在看第十六節:「耶和華的約櫃進了大衛城……,」第十七節:「眾人將耶和華的約櫃請進去,安放在所預備的地方,就是在大衛所搭的帳幕裡.
大衛在耶和華面前,獻燔祭和平安祭.
」他們把約櫃接去,放甚麼地方呢就放大衛的城裡,但仍然是在大衛所搭的一個帳棚裡頭,好像在曠野時候一樣.
我們現在看第七章,我們讀第一節和第二節:「王住在自己宮中,耶和華使他安靖,不被四圍的仇敵擾亂.
那時,王對先知拿單說:『看哪,我住在香柏木的宮中,神的約櫃反在幔子却裡.
』」大衛有個感覺,他自己住在香柏木的宮中,住在錫安的保障裡面,但是神住在哪裡呢約櫃在一個帳幕、帳棚裡頭,所以他說神的約櫃反而在幔子裡,大衛不能安心.
詩篇一百三十二篇他說我一定要為雅各的大能者尋得一個居所,讓約櫃有一個安住的地方,這是大衛的心意.
為甚麼大衛會這樣子呢大衛是一個合神心意的人,在這個人深處有這樣的一個負擔和感覺.
那麼多以色列人,經過那麼多年,沒有一個人關心約櫃的,從來沒有一個人知道神沒有安息的所在.
這個約櫃代表神的同在,在那裡有施恩寶座,神在那裡向人顯現,對爲人說話,從那地方施行恩典.
但是沒有人知道,沒有人明白,只有大衛,因大衛是一個愛神的人.
他明白神的心意,因為他是一個愛神的人.
爲我們看詩篇十八篇,這是大衛的詩,因神拯救了他,所以他就寫這詩,我們來讀第一節:「耶和華我的力量啊,我愛你!
」如果你仔細去讀這篇詩篇,你就會發覺,它跟撒母耳記下第二十二章是完全一樣的.
很希奇的、唯一的差別就是在詩篇第十八篇第一節.
這個地方加了這一句話,而這句話何等寶貴,他說:「耶和華我的力量啊,我愛你!
」大衛在曠野裡奔波,被掃羅追逐,他說他被趕來趕去、像狗一樣,何等的可憐,經歷許多的風險,不得安寧.
但是神是他的力量,神是他的幫助,一直搭救他,所以他裡面有這樣的一個呼聲.
當他寫這詩篇十八篇的時候,裡面就說耶和華我的力量啊,我愛你!
弟兄姊妹,我們一定要注意一件事,"愛"這件事情在舊約裡不是常常提到的.
以色列人從埃及出來,在西乃山遇見了神,神把誡命給他們,他們就遵守誡命,好像他們跟神之間的關係就是遵守誡命而已,就是向神獻祭而已,裏面沒有一個深處愛的表現.
所以他們在曠野裡就一再的失敗,一再的得罪神.
一直到申命記裡面,當新生的年輕一代起來了,摩西把誡命重申前命,再一次對他們說明,摩西就說,你們要盡心、盡性、盡意愛耶和華你們的神,愛的思想就被介紹出來.
但是以色列人不懂得愛神,神只尋著一個大衛合神心意,在他裡面他懂得神是他的力量,他說耶和華我的力量啊,我愛你.
大衛是這樣的一個人.
我們再看歷代志上二十九章,讀第一節到第五節:「大衛王對會眾說:『我兒子所羅門是5《建造耶和華的殿》(二)建造神的家丁燕嬰爲爲神特選的,還年幼嬌嫩;這工程甚大,因這殿不是人,乃是耶爲和華神建造的.
我我神的殿已經盡力,預備金子作金器,銀子作銀器,銅作銅器,鐵作鐵器,木作木器,還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石,彩石和一切的寶石,並許多漢白玉.
』」請注意第三節:「且因我心中愛慕我神的殿,就在預備建造聖殿的材料之外,又將我自己積蓄的金銀獻上,建造我神的殿.
」好,我們就讀到這裡.
這裡就看見大衛這個人,他不只是愛神,體貼神的心意,體貼到約櫃在荒山曠野裡,沒有一個安息的所在,所以他把它接回來.
接回來之後,他發覺約櫃住在帳棚裡,他也不能安心,於是想為神建造一個殿宇,建造一個居所.
但是,神藉著先知拿單去告訴他說爲,你的心意是好的,但是你不合適,因你是一個戰士,你的手流過人的血,所以神讓他的兒子所羅門來建造聖殿.
不過,大衛這個心並沒有放下來,他一生在末了的時候,爲就預備這些材料,他盡力的預備金子、銀子、銅、鐵、木等等,有許多的寶石.
下面他說甚麼他這樣作:因為他心中愛慕神的殿.
所以預備材料之外,還把他自己積蓄的金子、銀子爲全部都奉獻出來,了要建神的殿.
所以我們看見,大衛有這樣的一個心,這樣的一個動機,建神殿的準備工作就開始了,大衛要為神得著一個神可以安息的所在.
大衛對神有這樣的愛,他也愛慕神的家,而且把他自己所有材料、金銀銅統統獻上來預備建造神的殿.
這些功課給我們學習甚麼呢我們知道我們每一個人跟神的關係,最重要的一件事情就是愛.
新約聖經告訴我們,主耶穌來到世上,祂是神的羔羊,為我們死在十字架爲爲上.
約翰一書提醒我們,神差遣祂的兒子來,我們成挽回祭,這就是神的愛向我們顯明出來,這就是神的愛.
所以約翰一書第三章說到主為我們捨命,我們從此知道何為愛.
神先愛了我們,所以我們每一個人應當以愛來回應祂.
所以,當主耶穌被問到這個問題的時候,主耶穌的回答是最大的誡命就是盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神,祂說誡命中這就是最大的.
我們願意神在我們身上得著安息,出發點就必須是對神的愛,回應神的愛.
其次說到要愛人如己,主說這是最大的誡命.
當主耶穌離開門徒之前,祂給他們一條新命令,就是你們要彼此相愛,祂說若是你們彼此相愛,像我愛你們一樣,人就看出你們是我的門徒.
在我們裡面有一個對神愛的回應,在我們外面要有一個事實,就是愛神,像大衛愛神一樣,而且在弟兄當中,我們彼此相愛,像主愛我們一樣,肯為弟兄捨命.
當我們有這樣的一個基礎,就開始讓神在我們裡面得著安息.
大衛對神有這樣的愛,他的愛慕使他甘心的奉獻,他所有的軍長、所有的百姓也跟隨他,一同甘心樂意的奉獻.
大衛預備了材料,預備了金銀,通通獻在神的面前.
新約聖經告訴我們,當我們愛神,對神的愛有一個反應,保羅說,我藉著神的慈悲或者神的恩慈,勸你們將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,這樣的事奉或說這樣的敬拜是理所當然的.
所以聖經要我們獻上,但是不只獻上外面的東西,首先是將自己獻上當作活祭.
當我們這樣獻上,外面的東西就容易了,自自然然就樂意捐出去.
哥林多後書第九章告訴我們,捐得樂意的人是神所喜悅的.
它說每一個人不要勉強,要甘心樂意的去奉獻,當我們這樣奉獻,神樂意神喜悅,好像我們將身體獻上,是聖潔的,是神所喜悅的一樣.
所以建造神的家,讓主在教會裡能作建造的工作,必須教會裡每一個人懂得這個.
愛是最大的,我們人人起來,一同響應神的愛,對神有一個盡心、盡性、盡力、盡意的愛.
當我們這樣愛,我們過一個彼此6《建造耶和華的殿》(二)建造神的家丁燕嬰相愛的生活.
人人都肯將自己交在神的手裡,當作活祭獻上,跟著樂意將外面的東西都交給主.
産我們記得使徒行傳裡的一對夫婦,看見別人把田都賣掉了,他們有一塊田地,他們也賣了.
他們覺得把所有的錢財都交上去太可惜,所以就把一部分交給彼得,告訴彼得說:我賣了田地的錢財、通通在這裡,我們也全部獻上了.
其實他們自己留了一部分.
你看彼得怎麼反應呢他說:你們是欺哄神,你們何必這樣作你們不肯賣,田地還是你們的,你們賣了多少、也不用捐,也是你們的.
但是因為你們欺騙,你們裡面沒有一個甘心樂意的心,這樣奉獻在神面前,不蒙神的喜悅.
反而因為在教會裏面帶進了污穢,神就擊打他們.
弟兄姊妹記得,亞拿尼亞夫婦兩個人都死掉了.
所以在新約裡面給我們看見很清楚的,神要在教會裡面作建造的工作,神要在我們裡面尋得一點安息,出發點就是這個愛,出發點就在我們甘心樂意的奉獻,把自己奉獻,把一切都獻給我們的主.
2、建殿的時機下面我們繼續要看一下建造聖殿的時機.
我們首先要看列王紀上第六章,這裡記載得非常的清楚,告訴我們聖殿被建造起來的時間,我們請一同讀第一節:「以色列人出埃及地後四百八十年,所羅門作以色列王第四年,西弗月,就是二月,開工建造耶和華的殿.
」這裡給我們幾個時間的記號,第一個就是他們出埃及地後四百八十年,是所羅門作王的第四年的第二個月,也就是說所羅門登基已經多久了已經三年多一點點,第四年二月的時候,開始建造耶和華的聖殿.
現在往後面到了第六章的第三十七節和三十八節,請我們讀一下:「所羅門在位第四年,西弗月,立了耶和華殿的根基.
到十一年,布勒月,就是八月,殿和一切屬殿的,都按著樣式造成.
他建殿的工夫,共有七年.
」在這裡,我們注意幾件事情,第一,就是聖經記載所羅門從第四年到第十一年,一共花了七年的時間把聖殿建造起來.
當七年結束的時候,殿和一切屬殿的、都按著神所指示的樣式被造成了.
七年是一段漫長的歲月.
一塊塊巨石從山中鑿出,一塊塊被搬移到聖殿基地,又一塊塊合適地堆砌起來.
一根根梁木,一片片地板和墻板,按照神指示的樣式,慢慢地鋪置就位,這樣,門窗廊子安放了,樓梯樓房出現了,府庫殿房成形了.
一切都是按著神在靈中指示大衛的,經過七年長長的時間,和衆人耐心又忠心地工作,所羅門終於將耶和華的殿建造完成了.
同樣的,主耶穌建造祂的教會,也要經過何等漫長的日子,和祂更加倍持久的忍耐和堅持.
而"那在你們心裏動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子.
"(腓1:6).
在各各他,主一次成就了救贖的工作.
有了這根基,到了五旬節,聖靈降臨在那一百二十個人當中,教會就開始了,主同時也就開始建造祂的教會.
但是,教會那屬靈的聖殿一直要到啟示錄末了才建造完成.
啓就是示錄十九章第七節所說的,"新婦也自己預備好了",以及二十一章所說的聖城從天而降,"都成了"!
主的建造教會、要"直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量"(弗4:13)才完成.
而在7《建造耶和華的殿》(二)建造神的家丁燕嬰過程中,祂以自己為房角石,爲"各房靠祂聯絡得合式,漸漸成主的聖殿"(弗2:21).
爲"七"又是一個完全的數字.
因我們記得起初神在那七天中作成創造的工作,到第七天就歇了祂一切的工,安息了.
所羅門花了七年的時間,建成聖殿.
預表教會的建造都在主的手中,按照神永遠的旨意和計畫,在日期滿足的時候,就如在但以理所預言的最後一個"七"裏頭,主二次榮耀地再來,教會才建成.
這樣,神為祂的兒子得著一個榮耀的教會,乃是聖潔沒有瑕疵的(弗5:27),神才完全滿足了.
今天,寶座上的羔羊耐心地等候祂的新婦長大,就在聖靈中不斷地建立我們.
主回來的具體時間雖然是不可知的,但我們知道祂必快來.
那時,祂必作成這建造祂的聖殿的工作.
第二點,所羅門作王第四年的第二月,他們開始建造聖殿,立了根基.
剛才所讀的聖經提醒我們,那是他們出埃及以後的第四百八十年.
這是很希奇的一件事情,這裡提到所羅門作王的第四年,已經是一個很清楚的時間的標記了,但是下面接著要解釋一下,是他們出了埃及以後的第四百八十年.
所以他們的零點是甚麼地方零點是出埃及.
聖經沒有說是亞伯拉罕獻以撒以後多少年,也沒有說是雅各下埃及以後多少年.
在以色列人的歷史裡,有一個爲時間的記號,有一個起跑點,起跑點就是出埃及,因在埃及他們是奴隸,神拯救他們出來,神藉著羔羊的血,將他們從法老的權勢底下釋放了他們.
所以出埃及、羔羊的血、逾越節是以色列人歷史上歸零的那一點.
現在有件大事要發生,就是要立聖殿的根基,特別記載說是出埃及以後的四百八十年.
弟兄姊妹,在我們屬靈的經歷裡,會發生許多的事.
有時是一件很大的難處,但是我們禱告,神聽了我們的禱告.
也許是一個很嚴重的疾病,但神醫治了我們.
或者家裡有一件很大的困難,也許是夫妻之間,也許是父子之間,但是神憐憫我們,把你從那危機裡、藉著恩典和憐憫帶過來.
在我們身上會發生許多這一類的事情.
藉著環境裡這些事,神使我們這個人的品格被改變,屬神的生命被建立,是神在建造我們,在建造的過程中,一再一再會發生爲一些事,這些事情一一成我們屬靈的里程碑.
我們都要記得,這些里程碑有一個歸零的點,就是我們信耶穌、接納耶穌的血、罪得赦免、讓我們成為神兒女的那一天.
我們一切的根基爲都是羔羊的血,我們一切屬靈的經歷都是因羔羊拯救了我們,好像以色列人藉著羔羊的血出了埃及一樣.
所以在這裡,建造耶和華的聖殿,是這樣大的一件事,所以聖靈不止說是所羅門在位的第四年第二個月,還說是他們出埃及以後的四百八十年.
這乃是告訴我們,我們一切屬靈的經歷都要回到羔羊的血,就是耶穌基督,祂是我們的拯救.
所以有弟兄說,寶血是我們一切的根基.
我們不要忘記這個.
當我們每次強調一個屬靈的經歷,神在我身上作了爲一點甚麼,要記得都是因羔羊那寶貴的血使我得蒙救贖,使我罪得赦免,讓我今天得以親近神.
因著羔羊的血,我今天才有一條又新又活的路,坦然無懼進入至聖所.
因著羔羊的血,使我這個遠離神的人、今天能夠親近神.
因著羔羊的血,祂為我立了那永遠的約,讓我在神麽面前有今天的地位和光景.
所以,在這裡要提出埃及以後這多年,就是因為這個,羔羊所作的是我們一切的根基.
現在我們看一下這四百八十年.
根據使徒行傳第十三章的話,你會計算出來,到了所羅8《建造耶和華的殿》(二)建造神的家丁燕嬰門這時候應當是五百七十三年,不是四百八十年,似乎好像聖經有一個錯誤.
所以我現在要給弟兄姊妹看一下這個計算.
使徒行傳第十三章是保羅的第一篇講章,當他和巴拿巴從安提阿被差遣出去,他們來到旁非利亞的地方,保羅就站起來述說.
請各位看使徒行傳第十三章第十六節到第二十二節,:「保羅就站起來,舉手說:『以色列人和一切敬畏神的人,請聽.
這以色列民的神揀選了我們的祖宗,當民寄居埃及的時候,抬舉他們,用大能的手領他們出來.
』」這就是他們出埃及的故事,神藉著羔羊的血要救他們出埃及,用大能的手領他們出來.
第十八節:「『又在曠野容忍他們約有四十年(「容忍」或作「撫養」).
既滅了迦南地七族的爲人,就把那地分給他們業.
此後,給他們設立士師,約有四百五十年,直到先知撒母耳的時候.
後來他們求一個王,神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅,給他們作王四十年.
既爲廢了掃羅,就選立大衛作他們的王,又他作見證說:我尋得耶西的兒子大衛,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意.
』」保羅向會堂裡的人講說以色列人的歷史,把這些年代很清楚的說出來了.
讓我們來計算一下:這裡記載神將他們從埃及用大能的手領出來,以後他們在曠野漂流四十年.
以後他們得地為業爲,士師的時代有四百五十年.
以後神藉撒母耳他們立了掃羅王,他在位四十年.
神把他廢了以後,立了大衛王.
大衛在位多少年呢這裡沒有記載,但是撒母耳記記載得很清楚,大衛在希伯侖作王七年,在耶路撒冷作王三十三年,一共四十年的時間.
我們剛剛說聖殿開始建造是所羅門王在位的第四年,所以所羅門已經在位三年了.
加上所羅門的這三年,一共就是五百七十三年.
所以,我們要問一個問題,明明在列王紀上、說到出埃及以後的四百八十年,但是根據剛才我們計算使徒行傳十三章的記載,這應該有五百七十三年.
這裡好像有一個矛盾,我們要問一個問題,為甚麼有這樣的差別呢聖經一定有答案的.
這個答案是在士師記,把士師記裏、以色列人多次被周圍列國奴役的時間加起來,剛好是九十三年(573-480=93).
聖經爲爲說士師記有四百五十年的時間,在那一段時間裡,有好多的年代他們失去了,甚麼因爲在士師記的時代,神他們立了一個士師,讓他們好好的跟隨神,但是他們心偏邪,落在偶像裡面,神的怒氣向他們發出,就將他們交在敵人的手裡.
以後神聽見他們的哀號,又為他們再立一個士師.
整個士師記就是這樣故事的重復,在這過程中,我們來看他們被擄在敵人手下,這一段歷史有多少時間呢首先看士師記第三章第八節:「所以,耶和華的怒氣向以色列人發作,就把他們交在米所波大米王古珊利薩田的手中.
以色列人服事古珊利薩田八年.
」所以,這一段他們在米所波大米王的手下有八年的時間.
下面我們繼續看第三章第十四節:「於是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年.
」這是第二次,他們有十八年的時間在仇敵手下.
下面我們到了第四章第三節:「耶賓王有鐵車九百輛.
他大大欺壓以色列人二十年,以色列人就呼求耶和華.
」在迦南王耶賓王的手下,他們為奴二十年.
跳到第六章第一節:「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華就把他們交在米甸人手裡七年.
」這是七年的時間,在米甸人的手底下.
最後到了第十三章的第一節:「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華爲將他們交在非利士人手中四十年.
」所以在士師記裡面,我們找到這幾段的歷史,都是因他們離開了神,神的怒氣向他們發生,將他們交在敵人手裡,先是米所波大米王,然後是摩押王,迦南王,米甸人,然後是非利士人.
那麼這些年代加起來有多少年呢就是九十三年,說明瞭剛才我們所說的那個差別.
9《建造耶和華的殿》(二)建造神的家丁燕嬰現在我們得到一個功課,當以色列人不跟隨神,神就把他們交在敵人手裡,神就將他們交給另外一個權柄,也許是米所波大米王,也許是摩押王,也許是迦南王,也許是米甸王,也許是非利士人.
但重要的是,那些落在別的權勢之下的年月,在神的歷史記載裡,通通不算.
根據歷史來說,保羅沒有錯,保羅的計算是對的,所以他說士師時代有四百五十年.
但是神屬靈的計算不是這樣.
在講到建造聖殿這件事情,根據屬靈的記載,從出埃及歸零的那一點,神計算的是四百八十年,也就是說、那九十三年的時間神不計算.
弟兄姊妹,這個關於屬靈的建造太重要了.
今天在教會裏,我們說基督是我們的頭,說基督是元首,基督在凡事上要居首位,但許多時候這些話變成口號,沒有實際.
實際上,教會落在人的權柄之下,落在世界潮流的管治之下,落在仇敵的攪擾之下.
結果,我們覺得那些年日我們還是一樣聚會,還是一樣追求,還是一樣服事,但是在神的眼裡,通通不計算.
甚麼時候基督在教會裡面沒有真正的作頭,主沒有真正的在掌王權、居首位,一切屬靈的活動在神的面前都不算數.
神要建造祂的教會,但一切都必須神的百姓實實在在在神的權柄之下,在基督作頭的這個事實之下.
最近我聽見有一個聚會發生分裂的事,在弟兄中間發生一些不愉快的事,在北美許多教會正面臨分裂,在這時候,弟兄姊妹中間一定就有許許多多不合乎神心意的事情發生,也許是言語啦,也許是嫉妒啦,也許是驕傲啦,也許是不能同心合意啦,如果我們不能好好的到主面前來,讓基督在我們身上作頭,真正來審斷,真正來為我們解決,反而我們憑著血氣,憑著人的意見,憑著人的看法在爭吵,弟兄姊妹,結果,基督就不能在教會裡面建造,教會爲就受到損失,這樣,我們在神面前的工夫通通作荒廢.
這是那九十三年的故事提醒我們的,這是為甚麼在列王記裡面,不止要告訴我們說是所羅門王的第四年,而且提醒我們是出了埃及以後的四百八十年.
神憐憫我們,讓我們今天真知道,建造的工作只有主可以建造,也必須在主的權柄之下讓主親自來建造,才有屬靈永遠的價值.
因此,我們必須要有一個智慧的麽麽心,知道怎在神面前分辨,怎樣在主面前好好的,像詩篇九十篇摩西的禱告:求你賜給我們智慧的心,指教我們怎樣數算自己的日子.
這智慧的心是在建造的過程中、一件非常非常基本的事.
那所羅門在位第四年第二月建造聖殿這個時間說明甚麼呢說明所羅門是一個有智慧的人.
我們回到列王紀上第三章,所羅門剛剛登基,他自己承認是一個年幼的人,要統治、管理以色列眾多的百姓,沒有辦法,沒有能力.
所以他向神有一個禱告,他向神求智慧.
神喜悅這樣的禱告,神說你求的智慧我要給你,你沒有求的我也給你,財富我給你,得勝敵人我也給你.
神喜悅他.
所羅門聽見就醒來,醒來了之後,他馬上就離開基遍趕回耶路撒冷去,在神的約櫃前面獻燔祭和平安祭.
他原來剛剛作王,年幼,很有愛主的心,願意追求,很熱心,但是不明白,因為沒有智慧.
所以他跑到基遍去獻祭,但是神在哪裡神在大衛城的帳棚的約櫃那裡,所以當他向神禱告,神給了他智慧,他醒來,馬上明白了,趕快離開基遍,爲趕回耶路撒冷,在那裡獻祭.
現在獻祭對了,因是在神的面前獻的燔祭和平安祭.
根據這10《建造耶和華的殿》(二)建造神的家丁燕嬰智慧,下面他有審斷,下面他說智慧話,現在有了一個智慧的王,現在神可以用這個人.
所以,到了第六章神用他開始來建造聖殿.
弟兄姊妹,我們今天在神的家裡,讓神作一點建造的工作,我們需要有智慧的心,我們要真正的讓基督掌權,說你必興旺,我必衰微,讓祂真正的作我們的王.
所以在以弗所書第一章,保羅為以弗所人禱告,求智慧和啟示的靈來充滿他們,讓他們能真正得著一個智慧的心,得以真正的認識這一位神.
我們也需要有這樣的禱告,但是在我們裡頭求神那個智慧和啓示的靈來充滿我們,把我們真的帶到神的面前,讓我們真正的來認識這一位神.
所以雅各書第三章說,我們要求那從上頭來的智慧,不是世界的智慧,不是地上人間的智慧,求一個真正從上頭來的智慧.
這個智慧是甚麼呢我們一起來讀雅各書第三章第十七節到十八節:「惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒.
並且使人和平的,是用和平所栽種的義果.
」我每次讀到這節聖經,就覺得在那裡發顫,因為在這裡有一句話要特別警惕的,就是「沒有偏見」.
弟兄姊妹,你有沒有一點偏見我發現在教會裡,弟兄姊妹相處的時候偏見太多了,我們自己的意見太多了.
我們常戴著一付有色眼鏡來看事情,常常憑自己一點經驗來判斷事情,結果我們有許多的偏見,沒有産從上頭來的智慧,在教會裡面生許多許多的困難.
所以神憐憫我們,神盼望神的家和睦,好像所羅門的日子一樣,所羅門的名字是太平,就是和平的意思,在那年代仇敵沒有任何的攪擾,他們就安安靜靜的把神的殿建造起來.
在今天的教會裡需要這個,需要上頭來的智慧,使我們處在一個真正的平安或者和平的光景裡面.
你看這裡說的,先是清潔,後是和平,使人和平的,是用和平所栽種的義果.
神何等的看重在祂的教會裡,是一個和諧、和睦、相愛、平安的圖畫,在這樣的光景裡,神把上頭來的智慧賞賜給我們,讓我們這個人能在神面前有智慧的心,教會真正在凡事上讓基督居首位,讓祂來建造教會.
這是在所羅門建造聖殿的時機上、我們可以學習的一點功課.
3、建殿的地點下面第三點我們要學習的、是建造神家的地方,現在所羅門要為神的聖殿立下根基,這根基要立在甚麼地方呢我們來看歷代志下第三章第一節:「所羅門就在耶路撒冷,耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上,就是耶布斯人阿珥楠的禾場上,大衛所指定的地方預備好了,開工建造耶和華的殿.
」這裡把開工建造耶和華的殿,立根基的地方說得非常清楚.
第一,所羅門就在耶路撒冷的摩利亞山,就是耶和華向大衛顯現的那個地方,所以第一個說到耶路撒冷的摩利亞山.
第二,就是耶布斯人阿珥楠的禾場上,這是神向大衛顯現的地方.
第三,摩利亞山還有個甚麼故事呢我們都知道就是亞伯拉罕獻以撒的事!
第一,我們說到建造聖殿的地點、或者根基的所在在哪裡在摩利亞山,就是亞伯拉罕順服神、把以撒獻給神的那地方.
創世記二十二章第二節記載,經過那許多事以後,神要試驗亞伯拉罕,就告訴他說,將你的愛子,你所愛的獨生的兒子以撒、帶到山上去獻為燔祭給11《建造耶和華的殿》(二)建造神的家丁燕嬰我.
他們走了一段的路程,來到摩利亞山.
那亞伯拉罕順服神,把以撒獻給神這件事情,我今天沒有時間仔細的說,但是這件事情是說明新約裡面、主耶穌的事實.
我們昨天已經讀過,在馬太福音第一章裡面,耶穌基督被稱爲亞伯拉罕的後裔、或者亞伯拉罕的兒子.
好像前面所說,主耶穌是大衛的兒子,是真所羅門一樣.
所以,這裡說到主耶穌是那位真正的以撒.
亞伯拉罕順從神,把以撒獻給神,說明主耶穌祂自己成為那位真以撒,被獻在十字架上.
各各他所發生的事就是以撒被獻所預表的.
聖經告訴我們,當時聖殿就建造在摩利亞山、亞伯拉罕獻以撒的那個地方.
主耶穌就是真以撒,各各他的故事就發生在摩利亞山上.
希伯來書第十一章和雅各書第二章分別說到亞伯拉罕的信心,希伯來書十一章說到亞伯拉罕的信心,爲他從死裡得了以撒來,因他已經舉了刀,他已定意順從神,把以撒獻給神.
雅各書第二章爲解釋亞伯拉罕的信心,藉著這樣行的真正表現,成全了他裡面的信心.
信心在裡頭,信心爲怎麼樣能成為真正的實際,就是要在行上把它表現出來.
亞伯拉罕的故事就這樣提醒我們.
所以亞伯拉罕的順服,說明他的信心是建造神的殿、或者教會的一個基礎.
第二點說到禾場的問題.
聖殿建造的地點、不止是在摩利亞山上,提醒我們亞伯拉罕和以撒的故事,這裡也說到是在禾場上.
我們要回到歷代志上二十一章那一段的聖經.
我稍微把故事的背景跟弟兄姊妹溫習一下:我們知道大衛在晚年時作了一件愚蠢的事,他心裡驕傲,强想誇耀自己的大,於是決定數點他的百姓,他的元帥約押都勸他不要這樣做,但是他不聽.
當他作這事之後,心裏受責,禱告認罪.
神通過先知迦得告訴他決定降罰.
如何罰,讓他選擇,或者是三年的饑荒,或者被敵人追趕三個月,或者在國中有三天的瘟疫.
大衛說,我願落在耶和華的手裏,因祂有豐盛的憐憫.
於是神就讓瘟疫發生.
瘟疫發生之後三天,以色列爲人死了七萬.
大衛向神禱告,說,這是我的錯,甚麼讓群羊受這樣的苦呢求你處置我.
神就藉著先知告訴他說,你到耶布斯人阿珥楠的禾場那裡築一座壇.
於是大衛就到阿珥楠那裡,把阿珥楠的牛、禾場和打糧的器具買下來.
用那作柴,把牛殺了,向神獻燔祭.
我們讀爲歷代志上二十一章二十五節到第三十一節:「於是,大衛那塊地平了六百舍客勒金子給阿珥爲楠.
大衛在那裡耶和華築了一座壇,獻燔祭和平安祭,求告耶和華.
耶和華就應允他,使火從天降在燔祭壇上.
耶和華吩咐使者,他就收刀入鞘.
那時,大衛見耶和華在耶布斯人阿珥楠的禾場上應允了他,就在那裡獻祭.
摩西在曠野所造之耶和華的帳幕和燔祭壇,都在基爲遍的高處.
只是大衛不敢前去求問神,因懼怕耶和華使者的刀.
大衛說:『這就是耶和華神爲的殿,為以色列人獻燔祭的壇.
』」請注意最後這一句話,摩西神所設立的帳幕、約櫃和燔祭壇在哪裡在基遍,大衛知道,但他不敢去基遍.
現在他買了阿珥楠禾場這塊地,獻了燔祭和平安祭.
他現在說,這裡就是耶和華神的殿,為以色列人獻燔祭的壇.
歷代志下第三章說的,所羅門在摩利亞山上建神的殿,就是耶和華向他父親顯現的摩利亞山,就講到這段故事.
所以我們現在看見,摩利亞山提到亞伯拉罕的信心,也提到大衛的順服.
大衛得罪了神,引起了剛才我們所讀的這一段故事,給我們說明建造聖殿的基礎.
那麼屬靈的聖殿誰來建造是這一位亞伯拉罕的兒子真以撒、耶穌基督,祂的建造根據我們這些人有亞伯拉罕那樣的信心,也根據我們這些人有大衛一樣的順服,來順從神的管教,接受十字架在我們身上的功課,12《建造耶和華的殿》(二)建造神的家丁燕嬰好像神對付大衛一樣.
在歷代志上和撒母耳下所記載的,大衛接受神的管治,他說,我寧願落在神的手中,因祂有憐憫.
當他願意這樣順服,就確定了聖殿建造的位置.
今天我們在神的家裡,被建造成為靈宮,也是一樣的,我們必須要有亞伯拉罕的信心,肯完全的獻上,裡爲面的信心與外面行相稱,這樣我們才能看見神的工作.
另外一方面,我們看見大衛接受十啓字架的管治,他得著神的示,說這就是耶和華神殿的位置.
我們感謝主,因著信心,神的恩典就被帶進來,因著十字架的緣故,恩典就成全在神的百姓當中.
信心和順服是不能分開的,我們必須信靠祂而且順服祂,裡面的信心活在對十字架的順服,結果神的建造就開始了.
關於神家的建造,摩利亞山提到亞伯拉罕,禾場提到大衛,而且更進一步提到阿珥楠.
在歷代志上二十一章提到阿珥楠的禾場.
撒母耳記下二十四章說到同樣的故事,是耶布斯人亞勞拿的禾場.
弟兄姊妹,一邊說是耶布斯人阿珥楠的禾場,另外一邊說是耶布斯人亞勞拿的禾場.
究竟是阿珥楠、還是亞勞拿猶太的拉比說,其實在猶太人的傳說中,這兩個人是兄弟二人.
所以你說是阿珥楠的禾場也沒有錯,你說是亞勞拿的禾場也沒有錯.
原來兄弟兩個是一家人,後來父親死了,就把這地業給了他們.
阿珥楠得到這一半邊,亞勞拿得到那一半邊.
中間有一個很大的禾場,是他們收了麥子以後、在場上曬乾打麥子的地方,把麥子打好以後、就堆在禾場上.
猶太人有一個很有名的故事,就說到這兄弟兩個人.
哥哥結婚比較早,有個妻子,弟弟仍然是單身一個.
當他們收成的時候,有一天晚上,哥哥就想到,我已經成家,已有伴侶了.
但是我的弟弟仍然是孤單單一個人,非常的可憐,他需要一點安慰.
所以哥哥就起來,在夜色的掩蔽下,背了許許多多的麥子搬到弟弟的禾場這一頭,堆在那地方.
同一天晚上,這個作弟弟的睡不著覺,他想到我不過一個人,能夠吃多少麥子呢但是我哥哥已經結婚了,他已經有妻子,他有家累,需要多一點.
所以他就起來,把麥子捧起來麽送到哥哥那邊,堆在那裡.
早上起來,兩兄弟分別一看,我明明把麥子送過去,怎又回到麽這邊兩個人都不明白.
第二天晚上,又是同樣的情形,月光照得那明亮,兄弟兩個人,哥哥也捧了一些麥子,弟弟也捧了一些麥子,兄弟兩個人出來,正好在禾場中間碰到,昨天晚上原來是這樣一回事.
兩兄弟把麥子放下,抱頭大哭,在禾場上,在月光底下,表現出弟兄相愛的真正的圖畫.
所以弟兄姊妹,建造教會的基礎不止是亞伯拉罕的信心,不止是大衛的順從,更重要的是阿珥楠和亞勞拿兄弟相愛的真正的表現.
今天在教會裡,我們講信心,我們講十字架,但是在教會裡,我們常沒有弟兄真正相愛的事實.
主耶穌講,你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這樣人就看出你們是我的門徒.
主為我們捨命,我們從此知道何為愛,我們也當為弟兄捨命.
所以聖殿的建造有這樣一個基礎,就是我們要有愛弟兄的愛,好像阿珥楠和亞勞拿在禾場上那個故事所提醒我們.
當那位猶太拉比告訴我這故事的時候,他說,我們猶太人每一個小孩子到四歲以前都要學這個故事.
四歲!
今天我們信主有四年了吧我已經信主四十多年麽,我還要學這個功課,還要學弟兄彼此相愛,這是聖殿建造的基礎.
今天耶穌基督怎樣能夠建造祂的教會呢需要有亞伯拉罕的信心,這是不錯的,讓真以撒那捨命的事實一再的提醒在我們裡面,有大衛的順服是不錯的,十字架的路我們要走,十字架的功課我們要學,十字架的苦楚我們要分擔,但是更重要的,我們要學習阿珥楠禾場上那個弟兄相愛的實際.
13《建造耶和華的殿》(二)建造神的家丁燕嬰當我們真懂得為弟兄捨命,捨了自己的意思,我們能弟兄彼此相愛,像主愛我們一樣,那時候聚會就有盼望.
在我們家裡面是這樣,在我們個人的生活裡是這樣,在我們的聚會中更是這樣.
今天在北美有許多華人的聚會,我很少看見有為真理的緣故分開的,華人聚會分的很爲多,吵架的,都是為吵你的意見啦,我的意見啦,你的血氣啦,你不高興啦,都是了事情,爲爲都是了事務,都是了意見,缺少相愛的心.
所以,求神憐憫我們,讓我們在末後的時代,多多的學習禾場上弟兄相愛的榜樣.
若是這樣,教會就會興旺起來,神建造的工作就越來越明顯,神就得著祂的教會.
小結今天晚上,我們交通了建造聖殿的動機,就是大衛對神的愛,我們也要有對神的愛,和對弟兄姊妹彼此的愛.
我們講到聖殿建造的時機,提醒我們羔羊領我們出了埃及這個歸零的點,提醒我們在神面前真的讓基督來掌權,祂來掌王權、居首位,我們在祂面前每一份屬靈的服事、每一個屬靈的學習才真正算數,要不然都是荒廢,好像士師記裡的荒廢一樣.
我們學習到聖殿建造的根基,就是亞伯拉罕的信心,在摩利亞山上,在大衛被神對付的禾場上.
說到大衛的順服,也更進一步、說到阿珥楠那個相愛的故事.
我們求神用這些話在裡面這樣提醒、幫助我們,讓我們在主的面前,好好的讓祂來建造.
我們還有四點要交通的,留到明天晚上來繼續說.
雖然說得不是很多,盼望說到一點點,對我們都有一些幫助,讓我們一同來禱告:禱告「主,我們感謝你,把舊約這些圖畫給我們畫出.
求聖在我們的深處翻譯,讓我們學習在新約頭你要我們學習的功課.
主啊,求你幫助我們,讓我們的道走得準確,讓基督真在我們中間作頭作王.
願你自己在我們身上掌權,讓我們將自己完全的交給你,讓你在我們身上多得著喜悅.
我們真求主越多加增,使我們多的減少,使得主你自己在我們面擴大,屬的成分在我們身上越加顯明,基督的同在越加豐富.
謝謝主晚上給我們的教導,主啊,這些話是合適,求你把它存在我們的心,成為我們屬的幫助.
謝謝我們的主,把一的榮耀歸給你,奉主耶穌的名禱告,阿們!
」14