baijiali百家是哪百家？

兼爱非攻什么意思

兼爱：不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。

?? 非攻：反对侵略战争，维护人类和平。

“兼爱"是墨家学派的主要思想观点。

其它非攻、节用、节葬、非乐等主张，也都是由此而派生出来的。

兼爱便必须非攻，非攻即反对攻战，即“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。

是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”。

当然，非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。

自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。

兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。

只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。

扩展资料 除兼爱非攻以外的墨家思想还有： 1、尚贤：推荐有才的人，无论身份贵贱。

2、尚同：以天子的口径为标准，大一统思想与口径，阻止礼崩乐坏的蔓延的同时顺便符合有利于平民的标准。

3、天志：“天志”是墨翟实现其“兼相爱，交相利”的社会理想而提出的表现形式。

“天”有赏善罚恶的意志，“天志”规范制约人们的思想和行为，“天志”是法律的来源，“天志”是最好的法律，“天志”的核心是“兼相爱，交相利”。

墨翟推崇“天志”的目的在于强调法律的公正和平等。

4、明鬼：希望以神鬼之说使君主警惕，杀无辜者得不祥，不可以因为一些怒气而杀害臣民的生命。

所以和无神论者一样的不相信巫术，不信有命运，却相信人死后会有灵魂。

5、非命：否定命运的存在，认为世界是公平的，赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的。

认为不存在宿命，一种绝对不改变的命运，来安排人的富贵、生死的意志与偶然，一切都是人自作的，必然且合理。

6、非乐：摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏，古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。

废除大型音乐，符合有利于平民的标准。

7、节用：认为贵族浪费，过度享受导致老百姓群起为盗。

观察到万物节则阴阳和，以此劝说贵族，节约开销。

8、节葬：农村把家庭的大量财富浪费在葬礼筹办，请客吃饭，周朝的厚葬，对贵族是小事一桩，对穷人则要倾家荡产，还不能劳动生产。

废除远古留下来的葬礼习俗，符合有利于平民的标准。

参考资料来源：搜狗百科—兼爱非攻 参考资料来源：搜狗百科—墨家思想

杨子取为我，拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。？

《孟子·尽心上》 孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。

墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。

所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。

” “杨子（即杨朱）取为我，拔一毛而利天下，不为也。

”是成语“一毛不拔”的出处，即一根汗毛也不肯拔。

原指杨朱的极端为我主义。

后形容为人非常吝啬自私。

杨朱的学说，主要提倡极端个人主义，实则是墨子利他主义思想的一大反动。

故孟子常把两者相提并论。

极端个人主义当然不可取。

正确的“我”应该是大公无私、公而忘私、克己奉公的，树立正确的世界观、人生观和价值观。

百家是哪百家？

一.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。

作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》 二.道家，代表人物：老子、庄子。

作品：《道德经》、《庄子》 三.墨家,代表人物：墨子。

作品：《墨子》 四.法家，代表人物：韩非、李斯。

作品：《韩非子》 五.名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。

作品：《公孙龙子》 六.阴阳家，代表人物：邹衍 七.纵横家,代表人物：苏秦、张仪。

主要言论传于《战国策》 八.杂家,代表人物：吕不韦 九.农家， 十.小说家， 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。

主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。

至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。

这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。

认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。

政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。

老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。

这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。

「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。

政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。

同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。

墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。

其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。

其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。

墨翟死后，分裂为三派。

至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。

春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。

战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。

至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。

这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。

其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。

《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。

当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。

代表人物为惠施和公孙龙 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人得名。

这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍 阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。

五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。

邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据 《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。

成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。

《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材 纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯从事政治列为诸子百家之一主要代表人物是苏秦 战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵连横六国分别事秦，纵横家由此得名他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。

《战国策》对其活动有大量记载据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇 杂家 农家