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中国古代各个朝代见面时的礼仪是什么？

1、揖：拱手行礼，是为揖。

这是古代宾主相见的最常见的礼节。

揖让之礼分为三种：一专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。

2、长揖：这是古代不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

3、拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。

4、拜：古代表示恭敬的一种礼节。

古之拜，只是拱手弯腰而已，两手在胸前合抱，头向前俯，额触双手，如同揖。

如《孔雀东南飞》中的“上堂拜阿母，阿母怒不止”，这儿的“拜”就是焦仲卿对母亲行的这种礼节。

后来亦指将屈膝顿首、两手着地或叩头及地称为“拜”。

5、拜手：古代的一种跪拜礼。

行礼时，跪下，两手拱合到地，头靠在手上。

6、再拜：拜两次为再拜，表示礼节之隆重。

7、顿首：跪而头叩地为顿首。

“顿”是稍停的意思。

行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。

8、稽首：古代的一种跪拜礼。

跪而头触地作较长时间停留为稽首。

“稽”是停留拖延的意思。

行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地，手在膝前，头在手后。

头在地必须停留一段时间。

拱手礼与其相似的礼仪称作揖，是中国古代开始的，相见或感谢时常用的一种礼节。

行礼时，双手互握合于胸前。

当代一般右手握拳在内，左手在外;若为丧事行拱手礼，则正好相反。

一说古人以左为敬，又有人在攻击别人时，通常用右手，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。

女子行拱手礼时则正好反过来，这是因为男子以左为尊，女子以右为尊。

中国古代人出钱泡澡的经营场所叫什么？就像千与千寻里那个澡堂一样的地方。

有 洗澡曾洗出文明礼仪之邦 其实，中国人以前也并非不讲究洗澡。

梁实秋说，“我们中国人一向是把洗澡当做一件大事的。

” 早在3000年前的西周，祀神祭祖之前都要沐浴净身以示虔诚，称为“戒”。

西周的戒礼十分隆重考究，有专职官员执掌。

先秦沐浴礼仪已很完备。

诸侯要先洗头洗澡，然后才能去朝见天子。

学者说，中国的洗澡礼仪成为一种定制为世人所遵循，在世界上独一无二。

到了汉唐盛世，朝廷洗澡礼仪更多，并出现了“温泉监”一职，负责皇家汤池事务；明代则有专门的沐浴管理机构“混堂司”。

洗澡在那时的中国，是一种严肃的宗教乃至政治活动，官员的仪表已和“政治文明”息息相关。

下得庙堂，沐浴又与人们生活规范相连。

《礼记》中特别规定，尊老礼节必须包括为老人烧水沐浴，五天一洗澡，三天一洗头。

普通人的沐浴程序、诞生和丧礼中的沐浴，也都有详细规则。

秦汉之际，暮春三月临河祓禊以去病消灾，演化为全民春游；同时禁忌也无处不在:男女不共浴，不共巾栉；父子不同浴，君臣不同浴，身份、辈分、地位不同者也不同浴。

公共澡堂开始出现于城市经济发展的宋代。

《清明上河图》林立的商铺中就有一家浴堂。

苏轼在公共澡堂沐浴后曾写下《如梦令》，从“寄语揩背人”的词句可看出，那时的公共澡堂已有完善服务。

而看看15世纪的欧洲，还真是可怜。

欧洲人竟然认为，鼠疫可以通过洗澡入侵身体，导致在长达数百年的时间内，社会各界尤其是宫廷和上流社会基本不洗澡、不洗脸。

当时，法国赫赫有名的“太阳王”路易十四，为了遮盖身体的臭味，便大量使用香水。

中国洗澡习俗沿革 在中国，有很多关于“洗澡”的习俗。

初涉人生的“洗三”，魂归西天的洁身，每年四月八日以香汤浴佛，每年端午以兰草艾蒲洗身，去邪去病，六月六日为猫犬洗浴，山东日照的妇女在七夕都要洗头。

在中国，沐浴有着悠久的历史。

古代中国人对其分得极细，东汉许慎《说文解字》云:沐:濯发也；浴，洒身也；洗，洒足也；澡，洒手也。

由此可见,中国古代的沐浴与现今的洗澡意义并不完全吻合,只有把这4个字的解释结合起来,才是今天完全意义上的洗澡。

原始社会，人们在一个很长的阶段过着渔猎生活，有时需要下水捉鱼。

再者，夏季天气炎热时，人也会跳进水里洗个澡，这就是原始的沐浴。

随着社会的发展，人们逐渐养成在家沐浴的生活习惯。

至迟在商周时期，中国已经出现了用来沐浴的器具。

到了西周，沐浴礼仪逐渐形成定制，沐浴也深入社会的方方面面。

沐浴不单纯地被看作洁身净体和润肤养生之道，也被视为朝廷及民间隆重礼仪的先奏。

宋代出现了公共浴室，沐浴更为普及。

蒙古人入主中原，一改往日甚少洗澡的习惯，在京城建筑公共澡堂。

到了清朝，社会风气使然，泡澡成为时尚。

但在封建等级观念的影响下，澡堂业被列入“下九流”。

事实上，沐浴业的出现是社会的进步，是城市发展和商业经济繁荣的结果。

清代的澡堂构造沿袭元明，稍加改造。

如扬州的澡堂，在大池中分隔为数格，并有“娃娃池”，池小水又不热，适应小孩洗澡。

澡堂内设有贮衣柜。

上海称洗澡为“浴”19世纪五六十年代起，上海已有大澡堂设置，盆汤弄的“畅园”、紫来街的“亦园”建于清朝同治年间，是最早设置盆汤的澡堂。

洗澡业有其自己供奉的行业神。

北京澡堂业所供奉的祖师为智公，澡堂业的祖师是智公老祖，有庙，在北京的后门桥西盛堂后院，以前阴历三月，该行人都到这里祭祀。

澡堂内提供的服务是多方面的，除了洗澡外，还有捏脚修脚、按摩推拿、理发打辫、品茗饮食等服务。

于是出现了不少天天上澡堂、整天呆在澡堂的“泡客”。

他们进澡堂的主要目的一是为了洗澡，二是为了休闲。

20世纪的大部分时期，中国人都是在公共浴室洗澡，两个礼拜一次已经比较奢侈，福利好的单位大都设有“职工浴池”，不公开地允许家属入内。

老上海的洗澡方式更加市井而人情味浓厚，从前青岛的几家老字号浴池都从上海请来了按摩师傅和修脚师傅。

上海人精打细算，在主营泡开水业务的老虎灶后面也常用布帘遮着一间简陋的浴室，那种纯粹的洗澡感觉，绝不是今天洗浴中心里的人参浴和冲浪浴所能相比的。

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美人出浴，出浴美人酥体香,胴躯半裸透芬芳. 雍容丰韵显华贵,如玉肌肤胜艳装. 芙蓉出水释怀香，两瓣青峰酥韵长。

纤手折云凝玉露，沉鱼怎比这芬芳。

玉人出浴露芬芳 江山半显更雍华 疑看春芳怎赞赏 半人半仙醉柔肠 　姹紫浴中出，　　含羞似玉珠。

　　柔荑掀雾去， 　　疑是梦仙姑。

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杨柳芊芊戏碧水， 云髻散似瀑。

左手起翠微， 举也还不， 任由水轻抚。

. 一湖如镜照红妆， 烟云恋玉树。

仰天懒出浴， 起也还不， 软香醉满湖。

.

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

白居易《长恨歌》我是抄的，你凑合着看吧