我国古人对温泉有没有一些真实的典故，关于 古人（谁）爱卫生 爱干净 爱清洁之类的典故。。。这位古人因爱卫生而流传。

盛夏古人如何纳凉的?

伏天是一年中最热的时候，游泳馆和水上乐园成了避暑天堂。

　　在降温手段和设施比较原始的古代，这个时候避暑的最好办法之一，也是亲水—— 　　先秦“沐”“汤”纳凉 　　今天大家说的洗澡，在古代叫“沐浴”，即用水洗发洗身;古人还雅称洗澡水为“汤”。

在汉字中，保留了远古人洗澡形象的，既不是“沐”，也非“浴”，而是“盈”。

在甲骨文中，“盈”就是一个人裸身在浴盆中洗澡，有学者认为这个字反映的，便是先秦时期中国古人的洗澡习惯。

　　洗澡讲卫生，是文明的象征。

中国泡澡纳凉历史悠久，依宋人高承《事物纪原》中的说法：中国人在“三皇五帝”时代，便出现了洗澡文化，高辛氏开中国人洗澡之先。

在古人眼里，洗澡是一件很严肃的事，有时还很神秘、神圣，大有讲究。

古时洗澡必更新衣，甚至连洗澡的频率和次数都有规定。

来了客人要先请其沐浴，之后才摆筵席招待，现代人称宴请远方来客为“洗尘”，便是此俗遗风。

　　在汉代，规定公务员每5天要洗一次澡，届时大小官员全都放假回家。

轮到洗澡的日子叫“休沐”，这也是现代公务员放假制度的滥觞。

到了盛夏，有的皇帝干脆放长假，方便大家回家沐浴、避暑。

　　古人洗澡等级分明，男女尊卑不可混浴，现代时尚夫妻间悄然流行的“鸳鸯浴”，在早期是严格禁止的，否则是“失礼”。

　　在周代，时人的道德行为准则之一，便禁止夫妻洗鸳鸯浴。

《礼记》是汉代人选编的记录先秦时期典章制度、风俗习惯的重要论著。

其中的《内则》中便有这方面的文字，洗澡时男女“不敢共湢浴”。

　　“湢”，即现代所说的浴室，传统的解释是夫妻间不能共用浴室，实际上是要求男女不洗鸳鸯浴。

因为古人认为，与女人一起洗澡不只“失礼”，带坏社会风气，还会沾上晦气，致阴阳失调，不利养生。

　　那么多美女在池中裸体洗澡，看得一旁的元顺帝心花怒放，变态心理得到了极大的满足，暑气顿消，美其名为“水上迎祥之乐”。

　　唐玄宗李隆基“华清池”避暑 　　古代名气最大的“玩水帝王”，要数唐玄宗李隆基，他和宠妃杨玉环泡澡的地方叫“华清池”，位于陕西临潼县骊山，这里以温泉出名，是一块风流地，在秦汉时便出名了。

　　据东汉辛氏《三秦记》所记，秦始皇嬴政便喜欢到这里泡澡，有一年夏天，他看到泉边有一位美女在洗澡，顿生淫念，上前调戏。

谁知那位美女是个神仙，朝秦始皇脸上吐了口唾沫，致其生疮流脓。

秦始皇认错求饶，神女用温泉水洗愈了毒疮，这就是骊山温泉“神女汤”的传说。

　　“华清池”虽然是李隆基洗出名气的，但却不是他开发的，是唐太宗李世民于贞观十八年(公元644年)在出温泉的骊山上建的“汤浴宫”。

李隆基当皇帝后，于天宝六年(公元747年)进行改扩建，将泉池纳入豪华的宫殿内，并易名“华清宫”，“华清池”由此得名。

　　华清池建有供皇帝洗澡的“九龙汤”和供杨贵妃洗澡的“海棠汤”。

另有供嫔妃和皇室成员使用的浴池16处，遗址今尚存。

现代考古曾发掘出了史料中所记的“莲花汤”、“海棠汤”、“星辰汤”、“太子汤”、“尚食汤”等五处温泉浴池。

　　华清池铺陈富丽，每年夏天，李隆基都会带着杨贵妃来此洗澡避暑，他们公开是不能洗鸳鸯浴的，因为各有专用浴池，但风流的李隆基不老实，据五代王仁裕《开元天宝遗事》所记，他俩常“戏玩于其间”。

清人长白浩歌子以此虚构出了一篇微型小说《天宝遗迹》，作为《萤窗异草》的首篇：在明正统年间，骊山附近发现一石洞，进面石门上有李隆基的御书：“朕与妃子，每遇，盛夏避暑，避暑此间，共享洞天之福……” 　　民间暑日“同川共浴” 　　皇家夏天泡澡消暑，民间的富贵之家也会想着法子，在池水中寻找夏日的清凉。

经济条件好的也会学着皇家，在府里院内挖个大水池子，供夏天洗澡冲凉用，这也是中国早期的私家游泳池。

　　唐末李晔(唐昭宗)主政时的节度使雷满，便曾在自己院内挖了一个深水池子。

夏天，每有客人来访，雷满便在池边设宴，喝到兴头上，便将酒杯扔进池中，然后赤身裸体入水摸杯。

在水中玩够了才出水，穿衣再饮。

　　宋徽宗时的宠臣杨戬，也曾在后院中挖了一个大水池，不同的是，杨戬从不与人共乐。

他在泳池四周建起廊庑，相当隐蔽，夏天里一个人跳入池中。

　　但古代民间，除了在家用水简单冲凉外，普通老百姓更多的是利用天然水源消暑，那时的河流不像现在污染严重，河水清澈见底，更没有蓝藻绿藻大爆发，是地道的天然浴场。

　　有的地方在河里洗澡不分性别，男女老小裸体“同川共浴”不足为奇，体现的是一种纯朴的民情民风。

　　在大家印象中，男女同浴似乎是日本人的风俗，实则不然，先秦时期，位于今江浙一带的“吴越人”便是这样。

《尚书大传》中记载，“吴越之俗，男女同川而浴”，意思就是夏天男女在一条河里洗澡。

　　男女同浴的风俗，不只在古代江浙一带存在，在包括今天越南部分地区在内的西南少数民族聚居地，也有这种风俗。

《后汉书·南蛮传》称，“其俗男女同川而浴，故曰交阯。

” 　　明人沈德符《万历野获编》中有一则《同川浴》故事，说的就是这类现象。

沈德符的好友沈继山曾任番禹县令，后被贬闲居神电卫(今广东电白县境内)。

家里的仆人每天饭后便一起出去，很晚才回家。

沈继山以为是慢待他，但仆人打死也不肯告诉他为什么。

有天午饭后，沈尾随到城外的一条河边，这才发现了秘密：“见老少男妇俱解衣入水，拍浮甚乐。

” 　　这种风俗至少在清代尚存，清朝吴震方的《岭南杂记》，是其游历广东等地的所见所闻，在当年的粤西一带，女人每年的阴历四月即到河里裸浴，一直持续到阴历九月。

公公与儿媳妇、小叔子嫂嫂一起洗澡，也不觉得难为情，男人即便碰到女性私处也没有关系。

但不能碰女人的乳房，此即“浴时或触其私不忌，惟触其乳则怒”一说。

古人是什么时候开始洗澡的。用什么洗的

许慎《说文解字》释“洗”为“洒足也”，释“澡”为“洒手也”。

据此看来，古代的洗澡与现代的洗澡意义并不完全吻合。

而只有将许慎对“沐浴”的解释与“洗澡”合起来，才是完全意义上的洗澡，因为“沐，濯发也”，“浴，洒身也”。

　　沐浴纸马 　　《礼记·内则》曾对洗澡规定为： 　　五日则汤请浴，三日具沐。

其间面垢，潘请；足垢，汤请洗。

　　一般人们洗澡程序为：“浴用二巾，上下绤。

出杆履蒯席，连用汤，履蒲席，衣布晞身，乃屡进饮。

”人死了也要剪去手脚指甲，洗澡后才能发丧。

至于“孔子沐浴而朝”，则为众所熟知。

春秋时期，人们对洗澡是严肃而又认真的。

洗澡若想舒服、彻底，当然是在热水池中最为理想。

　　浴池较明确出现，约在秦始皇当政期间。

唐代杜牧《阿房宫赋》中就有“二川溶溶，流入宫墙”、“渭流涨腻，弃脂水也”的句子。

从这里可以推断：阿房宫中是筑有水道的，外面的渭、樊二川之水，可以引流入宫。

宫人洗浴之后的脂粉水，又通过水道流出，以至使“渭流涨腻”。

由此可以想见阿房宫中是有浴池的，而且数量不少，质量也不低。

它表明了阿房宫中水道是经过精心规划、设计的，设计者考虑了地形、坡降、流向，使水道既能吸纳河水，又可经过循环排出脏水。

阿房宫中甚至有过滤渭、樊之水的设施，使其昼夜不舍，汩汩流泻。

　　贵族作为社会上层的代表者，需要整洁的外表，以与其赫赫声威相匹配。

南朝《世说新语》就主张洗澡后必换新衣，可见贵族将洗澡作为讲究卫生的一个内容，并建立了一套程序。

但是贵族不可能使洗澡成为少数人的“专利”，即如对僧侣来说，洗澡则是侍奉佛事的必备条件之一。

　　唐代义净将自己在印度所见僧人日常行仪法式，写成《南海寄归内法传》，其中就有“那烂陀寺有十余所大池，每至晨时，寺鸣健推，令僧徒洗浴”的记载。

中国的佛教是从印度传来的，中国的僧侣也是严格遵循洗澡这一习规的。

《南齐书》中提到的三卷《沐浴经》及《僧祗律》等经典中均有劝人多造浴室的文字，敦煌壁画中有描绘僧众洗浴的场面，都是洗澡习规的佐证。

高承《事物纪原》曾解释四月初八“洗佛日”道：“以法水洗我心垢，今我请僧洗浴，以除身垢。

”阐明了通过洗浴来尊佛的意愿。

中国的寺院很早就有浴室，如杨衒之《洛阳伽蓝记》记宝光寺园中置有非常大的浴室。

陕西扶风法门寺遗址就曾发掘出当时的浴室。

　　自此之后，我们无论在典籍中还是小说中，都可以经常看到讲究洗澡的僧侣的身影。

他们视洗澡为庄严的仪式，像《五戒禅师私红莲记》中的长老那样，在结束自己生命之前只有一个要求：“快与我烧桶汤来洗浴!”然后换了一身新衣服再“坐化”。

宋元时期，洗澡已遍及百姓。

庄季裕《鸡肋编》云：“东京数百万家，无一家燃柴而尽用煤炭。

”看来，市民享用热水澡的机会是很普遍的。

范成大《梅谱》还说：临安的卖花者为了争先为奇，将初折未开的梅枝放在浴室中，利用浴室的湿热蒸气熏蒸处理以便使处于休眠状态的花芽儿提前开放。

这显然是洗澡对人民美化生活的影响。

　　《马可·波罗游记》告诉我们：在元代杭州一些街道上有“冷浴澡堂”，“由男女服务员为你服务，这些澡堂的男女顾客从小时候起，就习惯于一年四季冷水浴，认为这对身体健康大有裨益”。

马可·波罗还记下了杭州“所有的人，都习惯每日沐浴一次，特别是在吃饭之前”的这一良好风习。

　　《朴通事谚解》则一丝不苟地展现了一幅元代大都的“市民洗澡图”——当时公共浴池除洗澡外，还可挠背、梳头、剃头、修脚，不过价钱不一样，洗澡要交汤钱五个，挠背两个钱，梳头五个钱，剃头两个钱，修脚五个钱，全套下来，一共十九个钱，并不贵，一般老百姓还有这种承受能力。

浴池里还有放衣裳、帽子、靴子的柜子， 　　洗澡的程序是： 　　到里间汤池里洗一会儿，第二间里睡一觉，又入去洗一洗，却出客位里歇一会儿，梳、刮头，修了脚，凉完了身，巳时却穿衣服，吃几盏闭风酒，精神别样有。

　　这和现代人洗澡无甚两样。

　　从洗澡可以看出，宋代开启了许多史学家所认为的“近代生活习俗的先河”。

拟宋话本《济颠语录》曾写道：天未亮，城市还在熟睡，而浴池已开门迎客洗澡了。

这一习俗一直延续到近现代，澡堂多在门首粉墙上置有“金鸡未唱汤先热，红日东升客满堂”的对联，就是这种习俗的反映。

洪迈《夷坚志》记：一般人家建房都有澡浴的房间。

　　元代《析津志》有士庶之家，“聘女将嫁之明日，家人送女儿入堂中澡浴”，男方之家“一应都散汤钱”的记载，可见洗澡已融合进婚俗礼仪。

宋代还出现了淋浴装置。

《东京梦华录》记载：东京元宵之夜，在御街上扎缚的灯山上有跨狮子、白象的文殊、普贤，他们“各于手指出水五道，其手摇动，用辘轳绞水上灯山尖高处，用木柜贮之，逐时放下，如瀑布状”。

据此推测，在浴池中装置类似的绞水、贮水、放水器具，以当时的机械制作水平来看，是完全可能的。

南宋李嵩所画的《水殿纳凉图》中，就画有水闸所控制的人工瀑布装置，依此原理，它是可以转化为淋浴装置的。

元代的铜漏计时则是比较明确体现出淋浴器面貌的装置了。

值得一提的是陶宗仪《元氏掖庭记》中所记的皇宫洗浴。

皇宫浴池纹石为质，金石镂成，奇花繁叶，杂置其间，上张紫云九龙华盖，四面皆蜀锦幛帏，跨池三周。

桥上结锦为亭，中匾为鸾，左匾凝霞，右匾承霄，三匾雁行相望。

又设一横桥接于三亭上，以通往来。

贵妃洗澡时骑在放置池中的温玉狻猊、白晶鹿、红石马等动物玩具上，作“水上迎祥之乐”游戏。

王仁裕《开元天宝遗事》展露的是另一番景象： 　　奉御汤中以文瑶密石，中尖有玉莲，汤泉涌以成池，又缝锦绣为凫雁于水中，帝与贵妃施镂小舟，戏玩其间。

　　唐代帝王、妃子洗澡竟这样铺陈富丽。

妃子们洗澡时，还在水中放了香料。

如元代妃子洗澡的“漾碧池”旁有一“香泉潭”，“香泉潭”积香水以注入“漾碧池”中。

有一小宫女，就因洗这香水澡愈益显出体白面红，似桃花含露，赢得了皇帝的欢心，称她为“夭桃女”、“赛桃夫人”。

在水中放香料洗澡，并不自元代始。

香料在很大程度上应理解为药料。

唐代孙思邈《千金翼方》卷五有一则洗澡药方： 　　丁香沉香青木香 　　真珠玉屑蜀水花 　　桃花钟乳粉木瓜花 　　柰花梨花红莲花 　　李花樱桃花 　　制法是“花、香分别捣碎，再将真珠、玉屑研成粉，合和大豆末，研之千遍，密贮。

常用洗手面作妆，坚持一百天，其面如玉，光净润泽，臭气粉滓皆除”。

咽喉臂膊用此药洗，也是这样。

洗药澡不仅使皮肤白皙，而且防疫健体，所以历久不衰。

从《太平广记·董奉》条知道：在汉代有人身痛，皮肤脱落，此人因“得水浴，痛即止”，二十日，皮生即愈，身如凝脂，药澡效力于可见一斑。

宋代东京的药铺则出售专门的“洗面药”，元杂剧《谢天香》细致刻画了妇女用“熬麸浆细香澡豆”洗浴的场景，这标志着“药澡方”已很盛行。

清代《三农纪》中就直接将“枸杞煎汤”洗澡药方，作为健身必用之道向人们推荐。

　　唐宋温泉浴也很流行。

刘斧《青琐高议》前集《温泉记》讲的是四川书生张俞过骊山时与一仙子在一金碧射人、彩楹琐窗的大室内洗温泉浴的故事。

唐代无名氏《梅妃传》中也有“同浴温泉”的踪迹。

尽管它们主要是对贵族而言的，但却是唐宋温泉浴的如实场景。

　　明代，温泉浴逐渐推广开来，并发展到室外。

《西游记》第七十二回中的温泉浴场景就相当可观： 　　那浴池约有五丈余阔，十丈多长，内有四尺深浅，但见水清彻底。

底下水一似滚珠泛玉，骨都都冒将上来。

四面有六七个孔窍通流。

流去二三里之遥，淌到田里，还是温水。

池上又有三间亭子。

亭子中近后壁放着一张八只脚的板凳，两山头放着两个描金彩漆的衣架。

……那泉却是天地产成的一塘子热水。

　　明人唐桂芳用诗吟咏了类似的东南温泉：“我来欲浣尘俗缘，垢腻澡尽疡痱痊。

”道出了从洗温泉澡中寻求享受和强身的心态。

明清的温泉浴较之以前的水平要高得多。

明代《食疗本草》、《食品集》都对明代的温泉进行了科学的总结，提出： 　　温泉水，味辛热，有毒，切不可饮。

惟治诸风筋骨挛缩及肌皮顽痹，手足不遂，无眉发，疥癣诸疾在皮肤骨节者，须入浴之。

浴讫当大虚惫，可随病与药，以饮食补养。

非有病人，不可轻入。

　　到了清代，出于强身健体的考虑和对自然科学的偏爱，康熙摸索出了一整套洗温泉澡的经验。

康熙五十年（1711），年已70的大学士李光地身患毒疮，康熙就指授他去洗温泉澡，即“坐汤”泡洗。

李光地遵嘱进行了洗温泉澡的治疗，毒疮很快就得到了愈。

康熙还对他所喜爱的昌平汤泉进行了考证，其用心无非是为了推广洗温泉澡的功效。

这一时期的学者统计各地温泉总计多达二百二十余处，不能不说与康熙提倡洗温泉澡有关。

　　明代的名士屠本畯还将“澡身”与“赏古玩”、“名香”、“诵名言”并列，表明明代的洗澡较之以往更加讲究。

《酌中志》记述了明代京城已实行“擦澡”，清代扬州评话《清风闸》（又名《皮五辣子》）中一节就细致描写了理发、刮脸等洗澡程序，尤写擦澡中的“捶背”，这是“一家功夫”，不但要捶出节奏，还要捶出名堂，什么“八哥子洗澡”、“喜鹊登梅”、“霸王乱点名”等等。

捶到最后，再拍三巴掌，叫“凤凰三点头”。

这一描写使人更加神往这一可以增加体内热量，促进毛细血管舒张扩充，加快血液循环，可吞噬体内病菌，提高免疫力，对散胃寒、泻胃炎具有特殊效果的擦澡。

　　清麟庆《鸿雪因缘图记·汤山坐泉》 　　清代的洗澡，还注意吸收外来先进之风，为己所用。

如故宫武英殿西朵殿浴德堂后建有一穹窿浴室，室内顶、壁满砌白釉琉璃砖，其后有水井，覆以小亭，在室之后壁筑有烧水用的铁制壁炉，用铜管引入室内。

这是典型的阿拉伯式洗澡样式，在这种浴室内是可以洗“蒸气浴”的。

据说庚子以后，北京开始用西法凿井取水洗澡，故宫及三贝子花园就有这样的凿井。

这是中国洗澡史上别一段风味。

　　但是若讲集中国古代洗澡之最高水平者，还是要推清代的慈禧太后。

北京昌平县小汤山就有慈禧的一个浴池，据测量，它长4．55米，宽2．90米，深1．40米。

池壁是由经过加工的10块巨石压缝交口镶拼而成的，由10块方形石板铺成。

与它相邻的是一蓄水池。

洗浴时，温泉水从石缝中涌入蓄水池，将满时把南壁上的一个闸门打开，水穿过暗槽流入浴池。

这个浴池设计可谓别致精巧，不愧温泉池之冠。

　　普通老百姓的洗澡虽然没法与慈禧相比，但洗澡的设施等却也达到了相当高的程度。

如清代扬州的“新丰泉”，是用白玉砌成的池子，面积达丈余，中间隔为大小数格，近镬水热的为大池，次者为中池，小的不太热的池子为娃娃池。

贮衣的柜，环列在厅，两旁为站箱。

内通小室的是暖房，侍者还可为洗澡者按摩……这种洗澡样式在江南极为常见，日本所出《清俗纪闻》非常逼真地描述了这种浴池的面貌：浴池外黄色竹笼制桌后坐着收钱人，入口门头上刻有“浴殿”，两柱上贴着一副对联：“杨梅结毒休来浴，酒醉年老没（莫）入堂。

”有坐在用藤条箍牢的大盆中和泡在石砌的水池中两种洗澡者，洗盆澡的可用木制水杓盛地上水桶中的水添入盆中，在池中洗热水澡的，池烧口在外，由一人专职烧水。

烧水者手中所握的竹管乃是专为调节池中温度吹火用的……这种浴池和《清风闸》中一节《大闹澡堂》十分一致。

如门口所贴对联，浴池分水烫的头池，水不烫的二池。

稍有不同的是，《清风闸》所写这个“白玉池”大门里迎面白粉墙上有个大红颜色的“忍”字。

这是告示各位澡客进门先与忍字照一面，“遇事不能发脾气；要着气，要打架，请出去斗；人在澡堂子里，身上一丝不挂，精赤条条，滑手滑脚，淘气打架要出事”。

这不禁使人想起清代《点石斋画报》上一幅题为《无衣无褐》的图画，画的是江南一浴池，洗澡两少年的服装被突来数人全部掠走。

这显然是有意报复的恶作剧，不过却使当代人更加清楚地窥见了当时江南铺陈清洁的浴池内部景象。

我国古代对温泉的开发利用

泡澡沐浴、灌溉农田。

在古代时，温泉除了可以用来沐浴之外，同时还可以用于农田上，用温泉水灌溉农田，用于水稻种植， 人们将温泉资源用于水稻种植，古人还利用温泉灌溉蔬菜水果、养殖动物，温泉因为含有矿物质且温度高于一般泉水，所以在古代也被用于手工业生产。

扩展资料： 注意事项： 在泡温泉前应该先洗澡清洁，使得身体机能适应水的温度，这样可以更容易的吸收温泉的矿物质，也避免了一些不适。

泡温泉应该选择合适的温度，不同热度的温泉对人体有着不同的影响，应该根据自己的身体状况。

通常是温暖至炎热，每次10?30分钟，每天1-2次，一天不超过3次，泡温泉最合适的时间是在临睡前。

如果是治疗，至少要2-3周的连续泡，才会有效果。

参考资料来源：百度百科-温泉

温泉的形成原因

温泉，就是从地底涌出的天然热水。

但是，温泉到底是怎么形成的呢？简单的说，大部分温泉者是“处女水”，是因为岩将在地壳内部冷却，形成水蒸气、气体加上温度的变化扣产生温热水。

少部分的温泉属于“化石水”，也就是几亿万年前深埋入地底深处的动植物遗体，经过了长时间的分解后便形成了石油和水，具体说，温泉的形成原因如下： 　　 (一)地壳里面的央浆作用或是火山爆发时产生的，因为火山爆发后，就变成了不会有爆发的死火山了，但是地壳动动高起来的地面，地底下还有没冷掉的岩浆，就会不停的冒出热气。

如果热气很集中，再加上有缝隙的含水岩层，就会因为热变成了高温的热水，而且还会有蒸气。

这种原因所形成的温泉叫做硫磺盐泉，又叫做硫磺泉。

　　 (二)地面水渗透的循环作用产生的，就是雨水下到地面时，往地底下渗透，变成了地下水。

但是地下水受到地壳里面的热气影响就变成了热水，当热水温度变高，就会冒出地面形成温泉。

这种原因形成的温泉大部分出现在山谷中，叫做碳酸盐泉。

中国古代何时开始洗澡

估计猿人就开始了，可是那时没有记录。

有记录的是：

洗澡：古代人洗澡的有用皂角或者猪苓。

猪苓是富裕些的人才用的，猪苓里加了些香料，用后会有比较浓郁的香气。

平常人就用皂角洗头发。

查了一下资料，发现古代人比我们想象中要卫生的多，秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。

以至于官府每五天给的一天假，也被称为“休沐”。

《海录碎事 臣职 官僚》记载“汉律，五日一赐休沐，得以归休沐出谒。

” 古人也用胰子，澡豆洗澡。

唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。

高档一点的称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴。

宫中在冬天会发给官员。

杜甫《腊日》中有“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。

”说的就是这种情况。

敢情冬令劳保用品古代也有发。

古人洗衣服用草木灰和皂角。

洗头用淘米水，称这潘。

如《左传 哀公十四年》，中有“合疾而遗之潘汁。

” 刷牙：用盐水刷牙，用皂夹水洗头发，用木棒就着水打洗衣服， 明朝皇宫中专门负责后勤的机构，名叫“四司”，据《明史》志第五十职官三记载：“惜薪司掌所用薪炭之事；钟鼓司掌管出朝钟鼓，及内乐、传奇、过锦、打稻诸杂戏；宝钞司掌造粗细草纸；混堂司掌沐浴之事”。

有没有一些真实的典故，关于 古人（谁）爱卫生 爱干净 爱清洁之类的典故。。。这位古人因爱卫生而流传。

秦汉皇帝沐浴异闻： 秦国嬴政统一中国，开创了我国统一的封建专制主义中央集权的国家，自称始皇帝。

当时陕西临潼县骊山有温泉，秦始皇在咸阳建都以后，便在骊山广修殿宇，砌石成池，赐名“骊山汤“，浴室骊山温泉成了秦始皇的御洗之地。

据《太平御览》卷七一引《辛氏三秦记》载，相传秦始皇有一天来到骊山洗浴，见到一位美女在那苍翠清幽的泉边亭亭玉立，美貌异常，便顿生淫心，不顾礼节，上前去调戏。

美女被激怒了，张口向秦始皇吐唾沫反击，秦始皇立刻身上生疮，流血淌浓，疼痛难熬。

秦始皇这才知道这是一位神女，吓得惊惶失措，向神女百般告饶，祈求宽恕。

神女用温泉水给他洗涤，治愈了病疮。

所以骊山温泉又名“神女汤”这个传说颇有意思，神女惩罚了不可一世的秦始皇，当他知过谢罪后，又用温泉洗愈了他的病疮。

这说明骊山温泉具有“吞肿去毒”的医疗功能，故到《辛氏三秦记》云：“后人因洗浴”。

早在秦代人们就认识到骊山温泉的这一功能，纷纷来温泉洗浴疗疾。

这个传说也说明秦始皇十分喜欢沐浴这一事实