幼幼之家家有老如有宝到底什么意思

“功名身外物”出自哪一首诗词

《喜得孙》 年代: 宋 作者: 徐侨 我五十有四，才今见其孙。

汝父亦三十，得子为之昆。

人生百年间，欻如驹隙奔。

其间欣与戚，短长未暇论。

长长与幼幼，一家团春温。

岂惟情爱足，是有礼义存。

嗟我生苦晚，陟岵悲蚤吞。

有怀当世忧，拙迂不自轩。

老矣绝他念，先志惟所□。

诗书茂花实，忠厚丰本根。

要令汝悲长，续续熟予言。

功名身外物，孝悌德之源。

莫先家人正，所贵椒聊蕃。

今朝情陪喜，添汝壮吾门。

相与绍清白，无惭故丘园。

家庭公约的内容怎么写

俗话说：君子防于未然；俗话又说：没规矩不成方圆。

爱人深谙管理之道，在我们家庭管理上约法三章。

第一章：上人永远是对的。

孟子曰：不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

这是爱人制定这一章的指导思想。

我们刚谈恋爱那会儿爱人就对我提出明确要求，此为雷池，不可逾越。

我父母已去世，公婆都是极明事理之人，大事很少过问，偶有不同意见，只能是我们保留。

我们到扬州二十来年，心里想着盼着能在扬州过个年，也享受一下三口之家的乐趣。

可婆婆说了，只要她在世一天我们就得回老家过年，所以20年的春节我们都是在婆家度过的。

我们夫妻人到中年，倒听话些，儿子正值青春期，爷爷时常就学习的重要性对儿子进行教育，儿子不耐烦之至但又有这一章的约束不敢回嘴，最多是在爷爷刚刚开始说教就找托词逃避。

婆婆来我家小住，我常施点小计，挟婆婆以令爱人。

爱人是个体育迷，任我们电视看得多酣，到时间总要让道。

逢到有球赛，我会提前告诉婆婆今晚有个精彩的电视，再稍讲讲故事情节，自然是把婆婆的胃口吊足，到时间更会主动提醒，婆婆定会与爱人争起电视来。

我们坐山观虎斗，爱人明知是圈套，但决不能制法犯法，只得讪讪败北，乖乖的看小屏幕的电脑去。

第二章：好男不与女斗。

“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”，所以“不与女斗”是最好的解决方法，这一点是儿子和爱人达成的共识。

爱人忙于工作，儿子的学习生活我管得多些，自然是啰嗦些。

儿子要不就是唯唯是诺，要不充耳不闻，偶有冲动则极力克制，直等到他爸回家再交流。

我本来身体不好，爱人就执行更坚决。

好在我本是吃饭不管事之人，对家中的大事我从不拿主张，也不会误了我家的正常有序的发展。

只是宝剑锋从磨砺出，可怜我现在也毫无斗志，偶与人磕碰，都心脏狂跳，声音颤抖。

第三章：吃的人不吱声。

荤素咸淡，各有喜好，众口难调。

在我家，好吃的菜你就多吃两口，不好吃的你可以不吃，但不得指责做饭的人。

我负责买菜，每次也问问爷俩想吃啥，但回答总是随便，我也只能揣测的他们的喜好买菜。

爱人做饭特别尽职，但总有不尽人意之处，偶有菜咸了，我们会认为买的盐有问题；火候过了，指责煤气公司不负责任。

其实还是吱声，只是多了许多乐趣罢了。

有了约法三章，我家母慈子孝，其乐融融。

希望可以帮到你！

老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼的意思是什么

“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。

”——孟子 译文：“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。

在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

” 注释： 老吾老及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思； 幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。

李清照是什么家?

李清照 （1084.2.5.-1155.4.10.） 号易安居士，南宋杰出女文学家，济南历城(历下)人。

其父李格非是北宋著名的学者和散文家，幼承家学，早有才名。

以词著名，兼工诗文，并著有词论，在中国文学史上享有崇高声誉。

早年生活安定、优裕，词作多写相思之情；金兵入侵后，遭遇国家巨变，词作多感慨身世飘零。

她的诗文感时咏史，与词风迥异。

她还擅长书画，兼通音律。

现存诗文及词为后人所辑，有《漱玉词》等。

家有老如有宝到底什么意思

家有老如有宝 孟子曰：“老吾老及人之老, 幼吾幼及人之幼”。

老师告诉我们，这句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。

在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

”而我却常常理解成：当看到耄耋老人时，别歧视别嫌弃他（她）们，应当想到人都会老，自己很快也将步入老年；当看到天真幼童时，别失落别离弃他（她）们，应当想到自己也曾年幼过，也曾是在长辈们呵护下成长起来的。

我之理解也许过于浅薄过于狭隘，与孔孟之教与儒家道德思想观相差甚远。

因为圣贤们倡导的是国家民族之博爱思想，是人类大同社会之崇高理想境界：“人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。

”而我之所以有自己的独特简易理解，并不是不赞成先贤们的博爱思想，其实仁者爱人、人与自然的大和谐社会也是我之追求愿望。

然而目前社会之现实，不少青壮年之思想，其“尊老敬老”之意识似乎还很淡薄。

在此，借今年“九·九重阳敬老节”临近之机，就家庭中善待老人之事议点浅肤之见。

笔者生长在农村，熟悉的是农村社会（仅限于接触到的有限范围），所以关注更多的自然还是农村老年人生活的情景。

同样受传统思想的影响，目前这一代老人大多生育了三、四个以上的子女，有些甚至有成十个儿女，而他们抚育的不仅是自生的子女，大多还精心呵护了成十个孙辈子女的成长，其大半生的辛苦操劳可想而知，按理说他们应该有个很幸福的晚年生活才是，可事实上大多数老人并没有享受到理想中养儿防老的愿望。

许多老人不但在“空巢”中继续操劳孤独的生存着，部分儿子多（都分家立业的话）的老人，甚至在儿女们的推让声中连立足之地都难有。

其生活晚景远不如无儿无女的孤寡老人（后者有条件去敬老院养老）。

这种状况反映了一种极不正常的社会现象：家庭中的亲情仅仅单向体现在长辈对晚辈后代身上，而后辈对长辈尤其老人们的亲情却越来越淡漠。

现在年轻人有两种思想极需要引起注意：一是看不惯老人长辈们的的悠闲，特别是老人身体还硬朗时如不太操心家中之事, 又见别家父母白发苍苍佝偻着残体还在为儿孙效力之时, 心里就极不平衡，要么指桑骂槐不给好脸色看，要么自己什么也不干“同甘共闲”不计后果，要是老人们身体衰弱多病则视为累赘，不闻不问；二是习惯于老人忙不停自己乐得清闲，还高调对外宣称：老人忙惯了不让其做事更难过，如此心安理得自娱自乐中似乎还成全了老人们甘愿“当牛做马”的宏伟心愿。

老人们真的是甘愿为儿孙“当牛做马”吗？笔者在城镇与乡村都接触过的不少老人，初谈此问题表面上感觉也许是如此，但深谈此事他（她）们大多数还是表示是出于无奈，如家庭贫困的老人，想到过去没有为子女营造良好的生活条件而深感内疚，自己有生之年只好“鞠躬尽瘁死而后已”了，还谈什么安享晚年？如生活条件较为殷实之家庭，其老人们更是无奈，因为将子女从小娇养惯了，如今长大成人也还是依赖性极强，这孝心爱心良心培养也难“立竿见影”了，加上家丑不便外扬自己内心也确实疼爱儿孙，也就只好如此“安度晚年”了。

老人是宝。

大多数人也是失去之后才识此“宝”，“子欲养而亲不在”时令多少人后悔当初而伤痛终身。

因此关爱长辈善待老人，是做儿孙的本分，并要在老人们还健在时就意识到其重要性，以免日后自已内心长久之不安。

老人是家中之宝，是国家之宝。

尊老之家是幸福之家，尊老之民族是有发展希望之民族。

只要社会家庭都有了良好的尊老敬老之氛围，离孔孟之圣贤们倡导的“社会崇高理想境界”就接近了，离中国共产党倡导的“和谐社会”目标也就不远了。

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