我国古代有秋千节蚂蚁庄园中国古代，清雅幽远的古琴是士必须掌握的六艺之一，喧闹的火爆的吹打乐则是民间社火中缺少不了的。追究这两类音乐的产生,会发现期间有许多偶然性。但人们又会看到:古琴与中国的士那样的协调,吹打乐又是那样为社火增添光彩,若把二者交换个位置无疑是十分可笑的。这样的对比到处可见,我们不能设想在

中国古代有裹胸习惯的朝代吗？就是会束胸以小胸为美的朝代啊，有的话是哪个朝代？

裹胸也叫抹胸，就像一块布围在胸围上，短的就刚好围住文胸那么宽，长的可以盖到肚脐下，就像没有肩带的吊带。

清代徐珂《清稗类钞》有相关记载：“抹胸，胸前下衣也。

一名抹腹，又名抹肚，以方尺之布为之，紧束前胸，以防风之内侵，俗谓之兜肚。

”民间又有称“腰子“，如今天的北方山西大同尚有这种传统内衣存在。

裹胸的历史源于先秦。

先秦时期，有了一种名叫“泽”的内衣，《诗经·秦风·无衣》:“岂曰无衣，与子同泽。

”据汉代郑玄解释，因为这种亵衣紧贴身体，可以吸收体内排出的汗泽，故以“泽”字命名。

这种泽就是裹胸的前身，区别是：裹胸是女性专用，而泽为男女通用的。

裹胸普遍于汉朝，至宋代最兴盛（花样最多）。

宋代理学兴盛，所以宋代女子裹胸开始发展为束胸，以小胸为美，原因是：封建伦理纲常的要求；当时的审美观如此。

古代的计时器有铜壶滴漏,沙漏还有什么

我国古代，人们发明了很多计时的方法或工具。

圭（读作guī）表是一种既简单又重要的测天仪器，它由垂直的表（一般高八尺）和水平的圭组成。

它利用了立竿见影的道理来测量日影长度。

主要功能是测定冬至日所在，并进而确定回归年长度。

此外，通过观测表影的变化可确定方向和节气。

日晷（读作guǐ）又称“日规”，是我国古代利用日影测得时刻的又一种计时仪器。

通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。

铜制的指针叫做“晷针”， 石制的圆盘叫做“晷面”。

使用时，观察日影投在盘上的位置，就能分辨出不同的时间。

日晷的计时精度能准确到刻（15分钟）。

铜壶滴漏又名“漏刻”或“漏壶”。

即用一个在壶底或靠近底部凿有小孔的盛水工具，利用孔口流水使铜壶的水位变化来计算时间。

我国发明的铜壶滴漏比外国制作的滴水计时器要早的多，应用也普遍，成为历代计时的重要工具。

除了以上的计时方法之外，我国古代人们还用“沙漏”、“火计时”、“烛光计时”等方法来计时。

漏壶计时的方法持续了几千年。

查理大帝在位时还从诃伦哈里发那里得到过一只装有时针和鸣击器的漏壶钟，它用纯金制成，做工精巧，富有艺术性。

直到十二世纪，一名僧侣发明了沙时钟，漏壶才逐渐被沙时钟取代。

最后，彼得·亨兰发明了平衡轮，克里斯蒂安·海根斯发明了摆锤，在此基础上，才制成了类似于今天的钟表。

8.俗话说“一寸光阴一寸金。”这里的“一寸”是用哪种古代计时器量出的时间单

圭表（日晷）：是我国最古老的一种计时器，古代典籍《周礼》中就有关于使用土圭的记载，可见圭表的历史相当久远。

圭表是利用太阳射影的长短来判断时间的。

它由两部分组成，一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。

既然日影可以用长度单位计量，那么光阴之“阴”，及时间的长短，，用“分”、“寸”表达就顺理成章了。

　　实际上“一寸”在这个句子里应该是形容词，而不是计时单位， 新版《辞源》"寸阴"条，引用的出处是元代同恕《送陈嘉会》诗:"尽欢菽水晨昏事，一寸光阴一寸金。

"其实，早在唐代的王贞白就读于庐山五老峰下的白鹿洞时，便写了：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。

”这一名句。

如果在古时把它当作计时单位的话，那么应该是在唐朝或唐朝以前应该就有了。

中国古代有五礼，分别是什么礼

五礼 1.指公、侯、伯、子、男五等诸侯朝聘之礼。

《书?皋陶谟》：“天秩有礼，自我五礼，有庸哉。

” 孔传：“天次秩有礼，当用我公、侯、伯、子、男五等之礼以接之，使有常。

” 王引之《经义述闻?尚书上》：“所谓五礼者，正谓公、侯、伯、子、男朝聘之礼也。

” 2.古代的五种礼制。

即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

《周礼?春官?小宗伯》：“掌五礼之禁令与其用等。

” 郑玄注引郑司农云：“五礼，吉、凶、军、宾、嘉。

” 《隋书?礼仪志一》：“以吉礼敬鬼神，以凶礼哀邦国，以宾礼亲宾客，以军礼诛不虔，以嘉礼合姻好，谓之五礼。

” 宋蘇轼《隆祐宫设庆宫醮青词》：“介万寿之无疆，锡五礼之纯备。

” --汉语大辞典

我国古代“金、石、铜、竹、匏、土、革、木”八音是指……？

我国古代金、石、丝、竹、匏、土、革、木是指八种制造乐器的材料。

一、简介 西周时已将当时的乐器按制作材料，分为金（钟、镈、铙）、石（磬）、丝（琴、瑟）、竹（箫、箎）、匏（笙、竽）、土（埙、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔）八类。

二、出自《史记·五帝本纪》：“诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。

” 三、释义：诗是表达内心情感的，歌是用延长音节来咏唱诗的，乐声的高低要与歌的内容相配合，还要用标准的音律来使乐声和谐。

八种乐器的声音谐调一致，不要互相错乱侵扰，这样，就能通过音乐达到人与神相和的境界。

扩展资料 各种八音的不同说法 一、佛学八音 佛学特有的八种声音，即极好音，柔软音，和适音，尊慧音，不女音，不误音，深远音，不歇音。

二、镇隆八音 镇隆八音是广泛流行于我国南方的最古老乐种之一，属民间音乐。

即弦（二胡）、琴（月琴、扬琴、三弦）、笛（唢呐）、管（长、短喉管）、箫（横箫、直箫、洞箫）、锣、鼓、钹八种。

三、广东湛江安铺八音 安铺音乐爱好者李元明秀才对古代“八音”进行了整改创新，采用本地特色的民族乐器：子铃、小钹各1对，小扣锣、木鱼、清磐、煞板、小鼓各1个，横箫、洞箫、大筒各1支，高胡、二弦、三弦、琵琶各1架，椰胡、沉胡各2架、月琴、秦琴各2架，共22件，再谱人当地传统的民间音乐曲调《报春来》、《小桃红》、《浪淘沙》等来协奏。

四、乐昌八音 明清时期就盛行于广东乐昌、湖南汝城等地，民国时期尤甚。

所谓“八音”，即是八个人分别手持小锣、大锣、鼓、钹、二胡、笛子或箫管、唢呐等，他们又分别扮演各种角色进行自拉、自打、自唱的一种表演唱形式。

参考资料来源：搜狗百科-八音 （音律符号）

中国古代，清雅幽远的古琴是士必须掌握的六艺之一，喧闹的火爆的吹打乐则是民间社火中缺少不了的。追究这两类音乐的产生,会发现期间有许多偶然性。但人们又会看到:古琴与中国的士那样的协调,吹打乐又是那样为社火增添光彩,若把二者交换个位置无疑是十分可笑的。这样的对比到处可见,我们不能设想在

正确答案：D 解析：文段通过对“古琴”与“吹打乐”产生环境的对比，以及芭蕾舞产生于欧洲而非中国的阐述，说明不同的文化艺术形式背后的文化土壤是不同的。

因此，本题选择D项