诗篇360安全卫士7

YUE_TTB_0494_V011YUE_TTB_0494_V01诗篇16:3-18:3(约5312字)(音乐)听众朋友,你好.
欢迎你收听「认识圣经」这个节目.
我是麦祈牧师.
很高兴我们再一次在空中见面了.
如果你对我的分享有什么意见,或是你有任何疑问,我很欢迎你与我联络.
在上次节目中,我提过诗篇第十六篇是诗篇中的第三篇弥赛亚诗篇,主要是讲述耶稣的复活.
现在我们来看看第十六篇未完的部分.
16:3:「论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的.
」祂是世上圣徒的主,这个特权不是给每个人的,请看下一节.
16:4:「以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上;我嘴唇也不提别神的名号.
」「以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增」,原文是「以别个代替耶和华的」,是没有「神」字的,这是日后翻译者所加上的.
这个意思是说,他们以为他们所追求的「别个」就是神.
我们看到这样的一个景象,异教徒有他们自己所说的神;在大卫的时代是大衮和巴力.
有人说他们没有教义.
有一个人对我说:「我不信任何教义.
」我说:「你信.
你的教义就是你不信任何教义.
」你不可能没有教义.
16:5-6:「耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的,你为我持守.
用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好.
」太奇妙了.
「耶和华是我的产业.
」主来到地上成为人子,走在充满罪恶和苦难的世界.
在地上,祂是一个完全的陌生人,但祂以神为乐,祂的生命中有平安和喜乐.
诗人说:「我的分和我的杯.
」分和杯有甚么不同我的分是属YUE_TTB_0494_V012于我的东西,无论我是否享用,都是我的.
我的杯是我实际上能挪用成为自己的.
比方说,在餐桌上,每人有自己的一「分」,可能多得吃不完了,但是「杯」才是他真正吃的量.
世上有很多人没有享受到神给他们属灵上的祝福,他们的杯没有满出来,他们的杯其实装得不多.
神要我们享受生命.
在约翰福音十章十节,主耶稣说:「我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛.
」约翰福音十五章十一节说:「这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足.
」有些人有些时候会感到快乐,但不是全时候.
我们的生命须要在任何时间都能充满活力和喜乐.
16:7:「我必称颂那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我.
」当你晚上失眠时,你在想甚么诗人想到神.
我们现在要看在新约中被引用的几节经文.
16:8-10:「我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不致摇动.
因此,我的心欢喜,我的灵快乐;我的肉身也要安然居住.
因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏.
」这是耶稣基督复活的诗篇,是彼得在五旬节宣讲资讯的中心.
使徒行传二章二十五至三十一节是这样的记载:「大卫指着他说:我看见主常在我眼前;他在我右边,叫我不至于摇动.
所以,我心里欢喜,我的灵快乐;并且我的肉身要安居在指望中.
因你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏.
你已将生命的道路指示我,必叫我因见你的面得着满足的快乐.
弟兄们!
先祖大卫的事,我可以明明的对你们说:他死了,也葬埋了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里.
大卫既是先知,又晓得神曾向他起誓,要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上,就预先看明这事,讲论基督复活说:他的灵魂不撇在阴间;他的肉身也不见朽坏.
」彼得清楚说明诗篇十六篇八至十节讲YUE_TTB_0494_V013的是基督复活.
根据使徒行传二章三十二至三十六节,在五旬节当日,彼得还说了很多的话:「这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作见证.
他既被神的右手高举,又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来.
大卫并没有升到天上,但自己说:主对我主说:你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳.
故此,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主,为基督了.
」显然诗篇十六篇是讲主耶稣基督复活.
保罗在使徒行传十三章三十五至三十七节也引用这篇诗篇说:「又有一篇上说:你必不叫你的圣者见朽坏.
大卫在世的时候遵行了神的旨意,就睡了,归到他祖宗那里,已见朽坏;惟独神所复活的,他并未见朽坏.
」你看,保罗也说这是主耶稣复活的诗篇.
这诗篇所说的是很值得注意的,第八节讲到基督的生命,「我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不致摇动.
」这就是主耶稣降生的道路,也是我愿意跟随的道路.
第九节讲到基督的死:「因此,我的心欢喜,我的灵快乐;我的肉身也要安然居住.
」祂死在十字架上,知道神会使祂从死里复活.
第十节看到基督的复活:「因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏.
」在第十一节我们看到基督的升天:16:11:「你必将生命的道路指示我.
在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐.
」你看,这是一篇和复活有关、令人赞叹的诗篇,常被新约圣经引用.
这首伟大的弥赛亚诗篇明确地预言了基督的复活.
诗篇第十七篇被称为「大卫的祈祷」.
问题是:这诗篇是在什么时候写的看来好像是他在旷野时的祷告,可能是与扫罗和YUE_TTB_0494_V014他的手下快要逼近他、捉到他时那段期间有关.
这首诗篇显示出大卫信靠神,但是经过最后分析,主要主题还是谈到主耶稣基督.
当我们发现自己处在相同的试炼、忧虑、或危险中时,这诗篇也可以成为我们今天的祷告.
当我们查考这诗篇,请记住,我们是在读与基督有关的预言.
毕竟,这是祂的书,全和祂有关.
17:1:「耶和华啊,求你听闻公义,侧耳听我的呼吁!
求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷!
」这是大卫的祷告,他可能正被扫罗追杀,面临生命的危险.
他说出自己内心深处的心声,当中没有虚假;他没有用诡诈的嘴唇来祈祷.
换言之,他所说的并没有虚情假意.
17:2:「愿我的判语从你面前发出;愿你的眼睛观看公正.
」他求神为他主持公道.
「愿你的眼睛观看公正.
」我不敢求神为我主持公道,我求神施恩典;我们所需要的.
就是神的怜悯.
17:3:「你已经试验我的心;你在夜间鉴察我;你熬炼我,却找不着甚么;我立志叫我口中没有过失.
」当神试验大卫、或我们,都可以找到一些东西.
我认为祂试验你时,也会发现一些东西.
首先,这些话必须应用在基督身上.
当诗人在第一节说他的祷告不是出于「诡诈的嘴唇」,这正是我们完美的主的形象.
在彼得前书二章二十二至二十三节,彼得是这样来形容祂的:「他并没有犯罪,口里也没有诡诈.
他被骂不还口;受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主.
」17:4:「论到人的行为,我借着你嘴唇的言语自己谨守,不行强暴人的道路.
」「强暴人」是指撒但.
因为牠存在这世上,所以每一个神的儿女都应该警醒.
大卫正处于敌人的领域,当他躲避扫罗时,他就注意到了.
我们也在敌人的领土上,地上是撒但的管区.
在启示录二章十三节,主对别迦摩教会的使者说:「我知道你的YUE_TTB_0494_V015居所,就是有撒但座位之处…」撒但的宝座就在我们附近.
我们的主不会陷入撒但的陷阱,我们却会.
17:5-6:「我的脚踏定了你的路径;我的两脚未曾滑跌.
神啊,我曾求告你,因为你必应允我;求你向我侧耳,听我的言语.
」第六节可以译作「神啊,我向你呼求,因为你必应允我.
」大卫知道神听了他的祷告.
主耶稣基督也是这样看自己的祷告.
当他祷告,神就听.
当我们在患难中时,神会垂听、并回应我们的祷告.
17:7-8:「求你显出你奇妙的慈爱来;你是那用右手拯救投靠你的脱离起来攻击他们的人.
求你保护我,如同保护眼中的瞳人;将我隐藏在你翅膀的荫下.
」很久以前,神在出埃及记十九章四节也是这样对以色列百姓说话:「我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我.
」这就是我们被安放之处的图像,藏在祂翅膀的荫下.
根据马太福音二十三章三十七节的记载,主耶稣提到耶路撒冷时说:「耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人.
我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意.
」这里说「在翅膀底下」,也就是大卫给我们的图像.
17:9-12:「使我脱离那欺压我的恶人,就是围困我要害我命的仇敌.
他们的心被脂油包裹;他们用口说骄傲的话.
他们围困了我们的脚步;他们瞪着眼,要把我们推倒在地.
他像狮子急要抓食,又像少壮狮子蹲伏在暗处.
」大卫向神呼求.
他知道神已垂听他的祷告.
17:13-15:「耶和华啊,求你起来,前去迎敌,将他打倒!
用你的刀救护我命脱离恶人.
耶和华啊,求你用手救我脱离世人,脱离那只在今生有福分的世人!
你把你的财宝充满他们的肚腹;他们因有儿女就心满意足,将其余的财物留给他YUE_TTB_0494_V016们的婴孩.
至于我,我必在义中见你的面;我醒了的时候,得见你的形像就心满意足了.
」大卫正躲在洞穴里,他求神拯救他.
大卫知道神会救他,有一天他会见到神的面.
可是这时候,敌人是这么强大有力.
身为神的儿女,我们的世界与我们为敌.
我们好像在地上玩的小孩,看到一堆杂草,想要除草.
当小孩在拔草的时候,一个男人刚好经过,停下看他在做甚么.
这个小家伙这边拔、那边拔,最后使尽全力,把整根杂草拔掉了,碰的一声,跌倒在地上,他坐在地上发呆.
这个一直在看他的男人开口说:「孩子,你可用尽了吃奶的力气啊!
」小孩回答说:「当然,全世界都在跟我作对!
」这就是今天神儿女的情况,但我们有天父作我们的帮助.
这就是我们的主在地上时的状况,当大卫面临危险时,也是如此.
这首诗篇能帮助那些遇到苦难的人,特别是当我们发现敌人在与我们作对时,更是如此.
有许多人为神站稳立场时,敌人就来了,我们有敌人,就像狗身上有跳蚤一样,是很正常的!
敌人似乎成为基督徒生命中的一部分.
18篇是大卫写的另一篇很精彩的诗篇.
有位学者说:「在这首气势磅礡的诗篇中,这位尊贵的诗人写出他的一生,记载神奇妙地拯救他、赐给他的胜利,也记载他的心情、对神真挚的爱、以及一直影响他诚信的宗旨.
在他起伏的人生中,在他登基为王之前、被扫罗追杀,在他作王之后、仇敌不断的骚扰,质疑他的权柄,费尽心思想抢夺民心,他被迫要逃避自己儿子的追杀,又和外邦人打了几场漫长又猛烈的战争;但有一样东西没有离开他,就是神的爱和神的同在.
靠着神的恩典让他打胜仗,现在到了晚年,回顾以往,带着敬虔感恩的心,向这位一生与他同在的神,唱出这首最伟大的赞美诗.
」这位解经家的解说太真确了;他用地道和当代的语言来解释这诗篇.
这篇诗篇是撒母耳记下第二十二章的翻版,我会在这里较详细去探讨诗篇的内容.
YUE_TTB_0494_V017这首诗篇比以上解经家告诉我们的有更深远的意义.
有些用语是诗歌体栽,但已超越了修辞法的含意.
它提到神子、神的受膏者、在受苦中的救主基督.
有人给这首诗的标题为:「从死亡绝境一直到神的宝座.
」我们今天的世界很多时会谈论到爱,很多人以为这个主题在旧约很少提到.
但请注意这诗篇是如何开始的:18:1:「耶和华,我的力量啊,我爱你!
」你上一次对神说你爱祂是在什么时候告诉神你爱祂是你所能做其中一件最美的事.
以赞颂神作一个开始,是由于祂爱我们、并且给我们救恩.
神保守我们、并借着祂的眷顾察看我们.
请注意神在以上经文中被称为「我的力量」.
18:2:「耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的盘石,我所投靠的.
他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台.
」他称神为他的力量、他的岩石、他的山寨、和他的救主,这些称呼说明祂是他的救主.
然后他又说神是他的盘石、他的盾牌、他的角、他的高台.
祂是我的盾牌,是祂保护我、祂是我的角、是我的力量的意思.
一个人如果抓住祭坛的角,表示他很安全,不会受到攻击.
今天我们也该抓住我们的神,我们的救主是我们的角.
祂是我们的高台,高台除了是被保护的好地方之外,也是视野辽阔,观察人生愿景的好地方.
我们需要登上高台.
这一节为神提供了许多宝贵的圣名.
我注意到作者用「我的」这个字.
大卫说:「耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主.
」提到神是全能的是一回事,但最重要的,是说神是「我的」力量.
说祂是牧者是一回事,大卫大可以说:「耶和华是牧者.
」祂确实是牧者,但要说:「祂是我的牧者」,却又是另外一回事了.
让我尝试去举例说明我以上所说的.
有一天我到机场去接我的YUE_TTB_0494_V018太太和我的孙儿.
机场中有很多小男孩和小女孩,他们都是很可爱的儿童,当我望着他们时,我会向他们报以微笑.
但突然间出现的一位却是很不一样了.
你知道是甚么令他看来很不一样因为他是我的孙儿.
他对我来说是十分特别的,完全是由于这个所有格代名词「我的」.
你能说:「耶和华是我的牧者;祂是我的高台;祂是我的角;祂是我的盾牌;祂是我的盘石;祂是我的救主;祂是我的岩石;祂是我的山寨」吗18:3:「我要求告当赞美的耶和华;这样我必从仇敌手中被救出来.
」「敬拜」这个字的原文是值得的意思,敬拜是指向值得的那一位作出的.
大卫唱说:「我要求告当赞美的耶和华」,为甚么因为神是配得赞美的对象.
好了,听众朋友,今天的节目就在这里告一个段落.
欢迎你继续按时收听我们的节目.
以上跟大家所分享的内容,是我对圣经的理解,如果你对节目中所分享的内容有甚么不明白的地方,你可以来信,我很乐意为你再说明;若是生活中有甚么难处,请也让我们知道,我们可以彼此纪念代祷.
来信可以寄到我们电台所播报的地址,注明写给《认识圣经》节目收,或是写给麦祈牧师收,我都可以收到你的来信,我也会尽快回信的.
好了,我们下次节目时间再会.
愿神祝福你!
(音乐)