马克思梅西的红牌冤不冤

CHONGQINGSOCIALSCIENCES2020年第9期总第310期西方现代性的界限与中国道路的世界历史意义胡国庆陈立新渊华东师范大学哲学系袁上海200241冤摘要院现代性是历史地生成的袁因而现代性不等于西方化遥破除对西方现代性的迷思袁需要梳理西方现代性的由来袁如此可以在一定程度上还原西方现代性的早期面目遥马克思通过对犹太人问题的反思和对资本原则的批判袁揭示了西方现代性的内在局限袁破除了人们对西方现代性的迷信遥而马克思晚年对东方社会发展的思考袁为理解中国道路展示新型现代性定向提供了理论视角曰中国道路的历史实践体现了人民性原则和和平发展的实践智慧袁表明马克思晚年思想的合理性与现实性和新型现代性的必然性袁并为世界提供了一条可以借鉴的新型现代性方案遥关键词院现代性曰资本曰中国道路曰人民性曰和平发展基金项目院国家社会科学基金重点项目野历史唯物主义视野下中国新型现代性建构路向研究冶渊16AZX003冤尧安徽省哲学与社会科学规划项目野马克思自然空间思想及其当代价值研究冶渊AHSKY2018D106冤遥咱中图分类号暂A81咱文章编号暂1673-0186渊2020冤009-0025-010咱文献标识码暂A咱DOI编码暂10.
19631/j.
cnki.
css.
2020.
009.
003作者简介院胡国庆渊1981要冤袁男袁汉族袁山东济宁人袁华东师范大学哲学系博士研究生袁研究方向院历史唯物主义尧马克思主义中国化曰陈立新渊1963要冤袁男袁汉族袁安徽庐江人袁哲学博士袁华东师范大学哲学系教授袁博士研究生导师袁研究方向院马克思主义哲学尧历史哲学遥学术界对于现代性的认识袁有着多种观点袁也存在着诸多截然不同的态度遥其中有两种比较典型的观点院一种是野西方中心论冶的观点袁认为现代性等同于西方化遥随着西方现代性暴露的种种不足袁这种观点愈来愈为人们所怀疑和否定袁但是依然存在着一定的市场遥另一种观点则持开放的态度袁认为存在着多元现代性袁认为不同的文化传统和社会发展状况产生了不同文化形式的现代性遥虽然这些理论皆有其根据袁然而并没有真正说出来现代性的实质袁没有理解社会发展的真正动因遥只有历史唯物主义真正实现了对社会发展历史法则的科学解答遥不可否认袁现代社会的出现离不开资产阶级的历史性作用袁马克思尧恩格斯曾在叶共产党宣言曳中精要地概括了其历史进程与意义院资产阶级登上历史舞台之后袁到处开拓殖民袁传播现代文明袁使农村从属于城市袁东方从属于西方咱1暂404-405遥而作为后发现代化国家袁中国道路的历史性实践为走向现代社会又提供了非西方的路向遥从历史的角度来看袁随着现代社会的深入发展袁现代性所呈现出来的复杂面相袁使得人们沉思其可能性前景遥马克思主义中国化研究RESEARCHESONMARXISMSINICIZATION25--CHONGQINGSOCIALSCIENCES2020年第9期总第310期本文试图在西方现代性的历史及其困境尧中国道路的历史经验等方面进行探讨袁揭示西方现代性的局限性袁证明中国道路的历史实践为世界提供了一条和平发展的现代性路向遥一尧西方现代性的历史与迷误对现代性的反思离不开现实生活的展开袁也就是说需要从历史上了解西方现代性之由来遥从现代化的演化过程来看袁现代化分为两种路向袁一种是原发性现代化袁它的发展相对来说是自发的尧自在的过程袁而另一种则为外源性现代化袁一般来说是受原发性现代化国家的冲击而后开始现代化的过程曰所以马克思说原发性现代化野明确地限制在西欧各国的范围内冶咱2暂遥马克思在这里非常清楚明白地告知人们要注意原发性现代化的范围是西欧各国遥换言之袁西欧的现代化过程实际上是一个独特的历史性进程袁而并非简单推广复制就可以完成的模式遥从世界历史来看袁原发性现代化肇始于西欧袁特别是随着欧洲中世纪的终结和生产力的发展袁西欧社会从商品阶段发展到资本阶段袁现代社会也就出现了遥实际上袁西欧现代性的早期历史经历三个方面的变革院思想运动尧工业革命和资产阶级政治革命遥正如哈贝马斯所指那样袁现代与中世纪的分水岭除了新大陆的发现之外还包括文艺复兴和宗教改革咱3暂遥14世纪到16世纪的文艺复兴运动袁从表现形式上来讲似乎目的在于恢复西方古代的哲学和艺术价值袁实际上是在复活尧改造和创新袁是当时资产阶级价值观的体现遥人文主义者面对基督教势力宣扬的禁欲主义和封建桎梏袁通过主张享乐主义来表达对世俗生活的重视袁充满了解放精神袁也体现了人的价值的尊严遥宗教改革借助于文艺复兴倡导的解放精神袁诞生了新教遥新教在马克斯窑韦伯那里被认为塑造了野资本主义精神冶遥新教精神实际上和文艺复兴运动有着相似的特点袁即弘扬了人的价值和尊严袁是主体性意识的证明遥这时袁工业革命在英国出场了遥虽然英国的资本主义发展相对于荷兰尧西班牙等国家较晚袁但机器大工业却率先在那里开始遥工业革命意味生产力的巨大飞跃和人类生存方式的转变遥马克思从人与生产力发展的关系角度把现代社会定义为野物的依赖性为基础的人的独立性冶遥马克思认为这个阶段也是一种历史的进步袁野在资本的简单概念中必然自在地包含着资本的文明化趋势冶咱4暂395遥资本的文明化趋势是指在资本的驱动下袁人化的自然越来越代替纯粹的自然袁而人的野历史性形成的需要冶越来越代替野自然的需要冶遥这一点可以从人和人尧人和自然尧人自身三个方面关系的根本变化来理解遥从人和人的关系来说袁高度发达的市场经济和现代交通袁加强了人与人之间的联系遥在人和自然的关系方面袁自然褪去了神圣性的一面袁现代科学使得人类对自然规律的把握更加显著袁现代工业强化了自然的人化袁使自然服从于人类的需要遥从人自身来说袁人类需要不断被创造袁不断被满足袁资本只有不断满足人的需要方可持续下去遥总之袁资本的内在逻辑决定了它一定要突破现有的生产能力和生产手段的限制袁一定要突破现有的消费数量尧消费范围和消费种类的限制遥突破这些限制的过程袁也就是反映了资本文明趋势的过程遥马克思主义中国化研究RESEARCHESONMARXISMSINICIZATION26--CHONGQINGSOCIALSCIENCES2020年第9期总第310期在历史上袁机器大工业为现代资本主义的发展打下了坚实基础遥从工业革命的角度来看袁野从行会制度到工场手工业到大工业袁昭示着科学技术力量从无到有尧从小到大尧由微而著的演变袁大工业无疑是有史以来最高水平的科学技术的结晶和确证冶咱5暂遥家庭作坊的工艺对人自身的能力依赖性较高袁而分工相对而言并不发达袁从业人员的手艺常常是由上一代人亲身传承下来的袁人是一种相对狭隘的全面发展袁对天然动力的依赖性也非常显著遥随着技术的进步袁欧洲也形成简单的工场手工业袁它的专业技术仍属工匠技术的范畴袁以人的器官作动力袁但更具分工尧协作的特色遥它有利于总结经验袁使劳动工具越来越专门化袁能创造出更高的劳动效率遥以手工技术和分工为基础的协作的资本主义工场手工业袁由于实行工场内的分工袁使劳动专业化尧工具专门化袁不仅大大提高了劳动生产率和发明的成功概率袁而且为向机器大生产过渡准备了条件遥正如马克思所言袁人类存在必然需要的第一个历史活动是野生产活动冶袁而整个世界的进步又表现为科技推动下的生产活动能力的不断进步遥通过梳理近代科学技术的流变可以看出院一方面哲学和科学逐渐从宗教神学的思想禁锢中解放出来袁科学逐渐从哲学母体中分离出来袁另一方面远洋海航技术尧火药和印刷术三大技术的应用袁以及工场手工业的技艺发展袁成为社会变革的巨大推动力袁深刻地影响了人们的思想袁引发了思想家们对技艺的关注和哲学思考袁表现出向往尧肯定技术的乐观倾向遥科学技术推动生产的革命袁从而进一步推动了工业的发展遥工业的力量提升了劳动的效率袁对工业体系的变革有利于市场的扩大与占有遥马克思厘定社会形态性质的方法已经为早期经济全球化的性质提供了基本态度遥马克思提出了野普照之光冶的思想遥马克思认为无论某一个社会存在多少种生产方式袁但决定社会性质的只能是那种占主导地位的生产方式遥正是根据这种野普照之光冶的思想袁马克思将近代以来的许多西欧国家确定为资本主义社会遥资本主义社会的本性表现在资本里袁而资本家是资本人格的代表遥马克思指出袁以资本为基础的西欧社会袁生产力的发展体现为人的发展和对自然的普遍占有袁科学也变为一个普遍有用性的东西袁野只有资本才创造出资产阶级社会袁并创造出社会成员对自然界和社会联系本身的普遍占有冶咱6暂715遥马克思在这里指出了西欧的现代化进程当中资本借助于技术力量袁完成了自身的蜕变袁确立了资产阶级的统治遥而资本主义社会诞生的标志是通过资产阶级革命的胜利完成的袁英美法德先后通过不同形式的革命确立资产阶级的统治遥综上所述袁思想运动尧工业革命和政治革命是相互促进袁互为一体的袁从而使得资本主义在欧洲取得了主导态势遥由于资本主义的胜利袁野欧洲中心论冶的思想也得以大行其道遥在世界历史上袁率先完成工业革命的国家袁逐步取得了在世界历史发展过程中的主导权和统治地位袁而且这种态势影响至今遥资产阶级借助现代生产力袁到处开拓市场袁消除各地区和各民族之间的隔绝状态袁加强了世界性的交往袁所以马克思认为正是大工业野首次开创了世界历史冶咱7暂566遥依托科学技术的进步和大工业的发展袁资产阶级开拓了世界市场袁和资本相关的生产要素都在世界意义上的市场上流通运转起来袁野经济全球化冶初具形态遥资本借助于科学技术打破了地方的自然的樊篱袁它所产生的后果因而具有普遍性的世界意义遥马克思主义中国化研究RESEARCHESONMARXISMSINICIZATION27--CHONGQINGSOCIALSCIENCES2020年第9期总第310期黑格尔在叶历史哲学曳里讲到袁世界精神从东方启航袁到西方升起袁从而给人们造成一种幻象袁似乎是现代性在西方已经完成了遥欧洲的启蒙运动是由资产阶级领导的袁而在哲学上则是由笛卡尔的野我思冶原理为现代性提供了形而上学的支撑袁野我思冶代表着主体性意识的独立和资产阶级的文化自信袁黑格尔的思辨哲学体系则是现代性思想的完成袁也意味着西方现代性在哲学上的终结遥在黑格尔看来袁具有世界历史意义的文明必然要超越其特殊性袁保持其普遍意义的属性遥而黑格尔认为以日耳曼民族为主体创造的现代性文明是最具世界历史意义的普遍性文明形态袁需要通过向全世界扩张袁展示其绝对性遥在历史哲学中袁黑格尔一方面试图阐释文明的发展是一种历史的进程袁另一方面却持有野欧洲中心论冶观点袁认为西方所创造的现代世界是人类的野老年时代冶袁代表着人类文明的成熟袁其思辨体系也为其辩护袁认为这是理念阶段和绝对知识遥这不过反映出西欧资本主义社会作为原发意义上的现代化形态在上升期的历史文化心理遥所以恩格斯不无嘲讽地认为黑格尔野拖着一根庸人的辫子冶袁其意义也在此遥马克思辩证地看待资产阶级曾经的历史作用遥马克思批判了对待资本主义的形而上的态度袁把西方现代性的形成过程理解为一种绝对应当的观点无疑是对人类历史的误解遥所以沃勒斯坦曾深刻地对西方现代性的本质进行了指证袁野我们并非生活在一个现代化的世界袁而是在一个资本主义世界冶咱8暂137遥因此袁对于西方现代性的认识不能仅仅从其一般的历史角度来看待袁还要理解资本主义社会的内在逻辑和局限才能真正认识到其根本危机遥二尧西方现代性的局限理解资本主义社会的内在逻辑就是要理解资本逻辑袁而理解了资本逻辑的内在局限也就理解了西方现代性的历史局限遥因此袁通过与青年黑格尔派的论争袁马克思在对野犹太人问题冶的深刻批判上透视了西方现代性的原始雏形和内在矛盾遥马克思并未流于抽象地解读政治解放和宗教解放之间的关系袁而是深入到现代社会的内部遥因为马克思认为野犹太人问题冶反映的是现代社会的拜物教问题袁人的解放不能只是站在政治解放的视角袁更要从社会解放的视角去思考现代社会的内在矛盾遥犹太民族是一个伟大的民族袁为人类社会发展和进步作出了伟大的贡献袁而对近代西欧社会的野犹太人问题冶的科学回答绕不开马克思对市民社会原则的深刻反思和批判遥野犹太人问题冶反映了现代社会的金钱拜物教对人的支配遥当青年马克思与鲍威尔论战的时候袁马克思意识到野犹太人问题冶实际上反映出市民社会即资产阶级社会的内在紧张和荒谬遥马克思并不认同青年黑格尔派主观和抽象的批判袁认为野犹太人问题冶不是一个政治解放的问题袁而是人类解放的问题遥在马克思看来袁野犹太人问题冶应从市民社会的原则去理解遥野实际需要尧利己主义是市民社会的原则冶咱7暂52曰换言之袁在马克思看来犹太精神和市民社会的精神是同构的袁市民社会的价值观和犹太人的世俗信仰是一致的遥马克思认为停留于抽象的宗教批判的鲍威尔袁没有认识到市民社会的原则就是现代国家的原则袁对宗教的批判无法解决世俗国家的犹太精神问题遥所以当时马克思认为犹太人的根本解放是社马克思主义中国化研究RESEARCHESONMARXISMSINICIZATION28--CHONGQINGSOCIALSCIENCES2020年第9期总第310期会解放袁是人类从犹太精神中解放出来遥马克思把犹太人和市民社会变成个体和一般之间的一种关系袁也就是说犹太人不过是现代人袁犹太精神实质上是市民社会的原则遥在这里马克思已经道出了资本主义国家的野虚幻的共同体冶的本质袁也就是资本主义国家就是以市民社会的原则维护资产阶级的公共机构袁其一切运转都是围绕资产阶级的狭隘利益而活动的遥马克思进一步以资本逻辑深刻解读西方现代性的内在局限遥在黑格尔那里袁野市民社会是个人私利的战场袁是一切人反对一切人的战争冶袁同样袁野市民社会也是私人利益跟共同的特殊事务相冲突的舞台袁并且是它们二者共同跟国家的最高观点和制度冲突的舞台冶咱9暂遥这里所谓的市民社会实际上就是近代西欧市场经济的真实写照袁而黑格尔受到英国古典政治经济学的影响袁他通过市民社会概念真实反映了资产阶级的特性遥按照古典经济学的理论袁在市场领域里袁人都是理性人袁都是以利益最大化为最终目的遥这也反映出黑格尔的视野并未超出资产阶级经济学的范畴遥马克思认为袁资本是资本自身发展的内在矛盾咱6暂716遥现代大工业要求破除资本主义私人占有制度袁然而袁资本扩张尧资本垄断和无产阶级的贫困愈加扩大导致了资本主义社会的根本矛盾无法实现和解遥在批判资本主义的生产和消费的关系时袁马克思认为如果简单地指认生产和消费是一回事袁那么就野绝对不会出现过剩冶袁而且精准地指出有的资产阶级经济学家渊像马尔萨斯和西斯蒙第冤也认为野工人的消费本身对于资本家来说绝不是消费冶咱6暂719遥从资本主义社会内部而言袁无产阶级不能充分消费袁无法解决生产的绝对过剩袁这是危机的根本遥从生产的角度来说袁资本逻辑暗含的意义是资本家谋求的是利润袁而不关心生产者的需求袁但他必须要满足生产者的基本需要遥野生产的界限是资本家的利润袁绝不是生产者的需要冶咱6暂816遥换言之袁生产过剩掩饰了资本逻辑的虚假本性袁正是资本主义私有制形式导致了所谓过剩遥从资本逻辑的角度来看袁犹太人在德国的遭遇袁实际上就是资本原则的宿命袁而资本原则的扩张袁又导致了社会矛盾的激化遥于是袁德国社会内部调整就是转嫁社会矛盾到犹太人身上袁从而试图实现社会财富的重新整合袁这时犹太人便成了历史的牺牲品遥马克思深刻洞察犹太人问题上的资产阶级意识形态的虚假性遥资产阶级通过各种形式的虚假意识形态制造社会分裂和回避内在矛盾来转移大众视线遥马克思尧恩格斯在叶德意志意识形态曳中就资产阶级意识形态家的工作已经进行了科学的解读袁占据统治地位的阶级和占据统治地位的意识形态是相得益彰尧相互拱卫的遥从意识形态的角度来看袁西方现代性的危机可以从以下四个方面看出资本原则在社会思想方面的扩张性遥首先袁与宗教的关系遥西方的现代性的历史过程与宗教的变革渊也就是基督教的改革冤是密不可分的袁如黑格尔认为日耳曼民族是基督教历经了1500年的教化结果袁而新教是以原子式个人为核心的现代宗教形式遥其次袁与虚无主义的关系遥虚无主义是西方现代性发展的必然环节袁在西方现代性发展的终结阶段袁导致了如尼采所言的野上帝死了冶的结局遥特别是价值崩溃和物欲横流带来的社会文化问题为西方马克思主义所集中批判袁出现了大量如霍克海默尧阿多诺尧马尔库塞尧德里达和詹姆逊等社会文化批判的哲学家遥再次袁与历史的关系遥西方的现代性的自大与虚妄袁如黑格尔哲学本身具有深厚的历史性和现实性袁但其却固化了西方现代性的马克思主义中国化研究RESEARCHESONMARXISMSINICIZATION29--CHONGQINGSOCIALSCIENCES2020年第9期总第310期优点袁认为日耳曼世界是人类的终结遥在20世纪则以福山为代表袁他试图证明资本主义社会是历史的终结遥实际上福山的论调不过是大体照抄了黑格尔的狭隘观点遥最后袁与资本的关系遥马克思在叶资本论曳中指认西方现代社会不过是从一种自己劳动的私有制过渡到剥削他人剩余价值的私有制袁这就是资本的本性和目的所在袁也就是资本逻辑的局限所在咱6暂298-299遥所以马克思说袁当国民经济学家想说什么的时候设想一种虚构的原始状态袁像英国作家丹尼尔窑笛福在现代小说中所描写的鲁滨逊一样袁似乎世界天然如此曰或者说袁就是在为资产者的统治进行实际上的辩护袁而没有或者无力解释这种运动的根本原因遥马克思其实已经点明西方现代性的局限性袁资产阶级意识形态就是西方现代性的外在体现袁而西方现代性的矛盾就是所建构的虚假的意识与现实之间不可解决的矛盾遥也就是说袁这种内在紧张和矛盾从西方现代性发展的根基上就是不可避免和难以解决的遥另外袁在资本逻辑下科学技术变成工具理性袁遗忘了人类生存的根本意义遥马克思写道院野自然科学却通过工业日益在进入人的生活袁改造人的生活袁并为人的解放作准备袁尽管它不得不直接地使非人化充分发展遥冶咱10暂马克思一方面认为科学技术在生产力中具有相对独立的关键作用袁它能够促进整个生产力的巨大发展遥另一方面也在告诫人类要对科学技术合理看待袁资本原则下的技术理性的过度扩张必然会对人的生存产生负面影响遥科学技术与人类进步密不可分袁然而随着资本主义对剩余价值的追逐袁科学技术遭到滥用袁只注重其物质意义袁忽略其人文价值遥科技对生产力的推动作用是现代社会必须正视的事实袁经济的增长也是直接得益于科学技术的推广和应用袁科技进步在社会发展的作用可谓举足轻重遥由于科学技术的现实成就是这样强大和感性的存在袁以至于人们在实践活动中忘却了科学技术的工具性袁不自觉地迷信科学技术袁形成一种技术理性至上的社会理念袁并受着这种心理的操纵和控制遥特别是近代以来袁由于资本对科技的遮蔽袁资本凭借着科学技术的巨大成就却有走向它的反面的趋势袁以致现代人日益感到失去了其生存的保证袁导致了对科学技术应用的消极社会后果或负效应的关注遥在历史上袁曾促使卢梭等人对科学导致伤害在道德上进行过严厉谴责袁在当代则直接有科学悲观主义的甚至反科学主义的思潮遥这不得不让人类认识到在西方现代性的逻辑下袁人类生存的根本如何得到保障是一个问题遥在马克思看来袁由于现代人受制于拜物教的奴役袁只有人类从拜物教中解放出来袁野犹太人问题冶也就得到解决了遥野犹太人的解放就是冶咱7暂55袁马克思通过对犹太人问题的分析找出了西方社会货币拜物教的问题袁通过对西方现代性的进一步分析袁找到了西方社会危机的根本来源袁这个来源就是资本逻辑的无限放大袁生产过剩和社会贫困形成根本的对立袁从而导致社会矛盾的加剧遥如此袁两次世界大战某种意义上来说是西方现代性发展的一种历史必然袁是资本社会无法解决自身矛盾的产物遥资本主义国家一方面通过以资本原则为主导的现代性意识形态为其辩护袁另一方面则只能以对内剥削和对外扩张来转嫁自身矛盾遥可见西方国家若不能驯服资本袁则无法解决其自身的根本危机遥而若从根本上解决其基本矛盾袁则必须消灭资本主义制度遥既然西方现代性有着深刻的内在紧张袁那么如何回应人类未来钥中国道路所展现的不同于西方现代性的现代化实践无疑为人类未来带来了现实意义的曙光遥马克思主义中国化研究RESEARCHESONMARXISMSINICIZATION30--CHONGQINGSOCIALSCIENCES2020年第9期总第310期三尧新型现代性的开启中国特色社会主义实践是一种新型现代性袁是世界历史发展中的一个重要事件遥那么如何理解和阐释中国道路所体现的新型现代性意蕴钥在马克思致查苏利奇的那封具有启示意义的信中可以得到解答院西欧道路是野把一种私有制形式变为另一种私有制的形式冶的历史活动袁而东方社会二重性结构中的共同体形式的公有制因素具有强大的生命力袁具有不走西欧道路的可能性咱1暂840遥换言之袁马克思认为东方社会生产结构中二重性中的公有制因素具有强大的生命力和现实性意义袁具有影响东方文明采取何种方式进入现代文明的历史作用遥实际上袁正是因为中国根据自身国情袁采取了一种社会主义定向的现代化路径袁并在原则高度形成了一种不同于西方现代性的新型现代性经验遥马克思认为对现代性的反思离不开现实生活的展开袁也就是说需要从现实性视角来看待现代性如何获得新的面貌遥在马克思看来袁西方现代性不过是西方社会发展到一定阶段所出现的一种结果袁并非具有绝对意义上的普遍性遥马克思吸收黑格尔哲学中关于现实性的思想遥在黑格尔那里袁现实不同于现成遥现实在黑格尔那里意味着本质和实存的统一袁不等于现成的东西袁而主观思想往往把现实混同于理所当然的现象袁似乎原本如此遥但实际上袁现实是通过其发展的内在必然性而通达于此的遥马克思晚年对东方社会的思考袁正是提醒人们要正视作为实在主体即社会所内含的自身发展的特质的现实性遥如果一个民族忽视了自身的特质袁则必然会在历史中走上弯路袁而如果能够正视自身的特质袁比如特殊的地理环境尧文化传统和伦理现实袁经过创造性地转换袁可能激发文明主体的内在活力遥从这一点上袁才能真正理解马克思晚年对东方社会道路思考的客观性遥马克思对滥用其思想的做法十分反对袁所以他强调要注意各个文明的差异以及各个文明的本质发展逻辑不同遥虽然叶资本论曳是其成熟时期的作品袁但马克思强调该书思考的内容是对西欧资本主义社会道路的逻辑再现和历史反思袁而东方社会的发展道路要注意自身文明的发展逻辑袁不能简单套用其思想遥一方面袁马克思在叶鸦片战争曳一文中袁指出晚清时候的中国社会是一个尘封的木乃伊袁一遇到空气便会化为灰烬咱1暂781袁反映出东方社会存在封闭性和保守性的一面遥但另一方面马克思并不认为这种现象是绝对不会改变的袁这一点也是他超越黑格尔的地方所在遥正如在回复查苏利奇那封信中袁马克思言明了一点袁现代化不止于西欧社会的一种袁而是有多种可能遥历史的发展和历史环境与文明主体的自身努力起着决定性作用遥马克思认为西欧发展道路具有特殊性和局限性袁西方现代性是和西欧社会自身相关的遥虽然俄国是东正教国家袁但在马克思看来袁仍然和西欧社会有着巨大的差别遥马克思认为俄国农村公社是大量存在的袁反映出俄国自身的传统仍然具有强大的生命力袁相反的是资本主义发展得却相对薄弱袁故而马克思认为跨越卡夫丁峡谷的可能性是存在的遥历史验证了这种可能性遥俄国野十月革命冶率先证明马克思的这个精深意义的观点遥虽然世界上第一个社会主义国家在其后的发展中遇到了挫折袁但这里需要进一步思考的是袁这种不同于西欧道路的现代性如何理解钥东方社会或者中国具有何种内在的传统优势以及这种优势所选择的必然道路是什么钥实际上袁随着中国现代化道路的历史发展袁可以看出袁东西方现代性道路的不同之处袁也预示着马克思主义中国化研究RESEARCHESONMARXISMSINICIZATION31--CHONGQINGSOCIALSCIENCES2020年第9期总第310期中国走上社会主义道路的必然性遥对中国道路进行历史唯物主义阐释袁才能领会中国道路的新型现代性内涵袁有助于理解现代性的历史性尧复杂性和多元性袁从而破除对西方现代性的迷信遥在历史层面袁野新文化运动冶是中国进入现代社会的一个思想史上的必然产物袁是现代性思想的文化旗帜袁是一次真正意义上的启蒙运动遥而它的特殊性在于它既是旧民主主义又是新民主主义的一次思想启蒙袁无产阶级也从此登上了历史舞台遥中国共产党的成立和马克思主义中国化的开展袁使得中国人民找到一条不同于旧民主主义性质的现代化道路遥由于官僚资产阶级的反动性和资产阶级的软弱性袁中国人民和中华民族只有在中国共产党领导下才能走向历史的新生院一方面在于中国的资产阶级无法抵御帝国主义的压迫袁只能由最革命的阶级即无产阶级领导全国各族人民反抗三座大山曰另一方面在于中国共产党能够解决中国现代性的古今中西问题袁承担起马克思主义中国化的任务袁从而带领中国人民走出一条自己的特色道路遥从新民主主义革命历史进程来看袁当时的社会思潮不仅有全盘西化派还有文化保守主义乃至遗老遗少的极端保守派曰在中国共产党内部袁既有对苏联迷信的教条主义还有以毛泽东为代表的主张马克思主义中国化的独立自主派遥之所以全盘西化派尧文化保守主义和教条主义不得人心袁其共同之处便是脱离中国的具体国情袁违背历史发展的规律袁从而脱离了现实袁根本上都是主观主义遥实践证明袁马克思主义真正发挥作用袁必须结合具体国情袁才能发生积极的化学反应遥正是中国共产党根据中国国情袁走上马克思主义中国化的道路才领导中国人民和中华民族实现了真正解放遥而马克思主义中国化的过程袁同时也是中华文明与马克思主义普遍真理相结合的历史过程袁或者说是中华文明再次现代性创造转换遥从改革开放的历史来看袁早在20世纪80年代袁邓小平就多次提到中国道路问题遥邓小平认为野世界上的问题不可能都用一个模式解决袁中国有中国自己的模式冶咱11暂遥这也就是说中国的现代化不可能采用现成的发展模式袁中国有自己独特的发展道路遥中国道路实际上已经举世瞩目袁它不同于其他发达国家的发展道路袁在坚持自力更生基础上袁进行改革开放袁从而取得了巨大成就袁并且走的是一条和平发展道路遥中国道路开辟了人民性即以人民为中心的现代性实践袁把党的领导和人民的主体性有机结合起来遥其一袁在经济上袁实现了对西方现代化理论的多方面突破袁突破了西方经济学的二元论视野袁实现了政府引导和市场主导的有机结合遥政府通过发挥集中资源优势袁通过超强的行动力袁弥补市场的不足袁起到了基础性尧战略性和导向性的作用袁而市场则发挥其合理配置资源的优势袁激发人民的创新意识和创造性遥其二袁在政治实践上袁实行民主集中制袁使民主和集中进行辩证统一的结合袁民主集中制的本质就是人民民主遥其三袁在文化上袁坚持马克思主义中国化和精神文明建设的大众化袁回答了文化发展中的古今中西的课题遥其四袁从国家治理的角度来说袁突破公共领域和私人领域的二分袁在党的领导下袁德治和法治相结合袁协调和发挥国家尧社会和个人的不同作用曰其五袁从生态文明建设角度袁中国正以生命共同体的理念大力发展绿色生态型的新型科技文明袁体现了马克思关于自然科学与人的科学应是一门科学的思想遥大数据尧人工智能尧物联网等新兴技术正广泛应用于生产尧流通尧贸易尧消费等各个领域袁知识创新和生态文明建设成为推动社会发展的绿色动力遥马克思主义中国化研究RESEARCHESONMARXISMSINICIZATION32--CHONGQINGSOCIALSCIENCES2020年第9期总第310期从人类社会视角来看袁中国道路形成了以构建人类命运共同体理念为内容的和平发展性质的全球治理方案遥世界和平尧发展与生态是当前人类所共同关注的现实话题袁而人类社会本身就是马克思理解共产主义的总体视野遥经济全球化是生产力发展的必然结果袁但同时全球性问题也不可忽视遥当代世界面临的问题与当时马克思所处的时代大不一样袁全球性风险也日益增多遥而由于发达资本主义的霸权袁使得当代世界充满悖论的景象院一方面是人类生产力巨大发展的历史阶段袁从蒸汽机进展到信息革命和智能社会阶段袁而另一方面袁社会危机尧安全危机尧能源危机尧生态危机等等风险如影随形遥现代性意味着物的生活的发展和人的主体意识的增长袁而对于人类社会发展的掌控却需要一个更具有包容性和普遍性法则去规范国际秩序遥从历史上来看袁中华文明的悠久历史具有相对成熟的经验遥作为一个拥有着内在发展逻辑的超大型文明体袁天下秩序从一开始就是规范整合中华文明内部的产物袁形成了文明型的理性传统遥比如明代郑和下西洋袁不以侵略压迫为目的袁造就了古代国际交往史上的佳话遥进一步言之袁实现人类的生存权和发展权袁以及处理全球生态问题袁需要的是各个国家人民的共同参与遥正是出于对世界永久和平和持续发展的人文关怀袁人类命运共同体倡导全球一家的意识袁希望通过共同努力尧同担责任尧同舟共济的方式袁争取实现人类共赢共享的美好目标遥总之袁西方现代性有其历史渊源袁其内在逻辑使得资本原则得以滥用袁科学技术成为资本的附属袁物质主义和自然环境恶化得不到根本克服袁虚无主义价值观肆意泛滥袁这是马克思批判西方现代性的根本意义所在遥同样依靠西方的既成的现代性思路无法解答中国道路的历史现实性遥因此袁理解中国道路的现实意义袁必须依靠马克思主义中国化的具体理论去阐释遥习近平指出院野中国共产党人和中国人民完全有信心为人类对更好制度的探索提供中国方案遥冶咱12暂中国进入新时代袁是人类历史上的一件大事袁其本质是一种新型现代性的现实展开袁具有不可低估的世界历史意义遥中华民族是有着伟大开端的袁有着野和而不同冶的实践智慧袁能够为世界提供了一条可以借鉴的新型现代性方案遥参考文献咱1暂马克思恩格斯选集:第1卷咱M暂.
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习近平谈治国理政:第2卷咱M暂.
北京院外文出版社袁2017院37.
HuguoqingChenlixin(EastChinaNormalUniversityDepartmentofPhilosophy,Shanghai,200241)Becauseoftheprimitivenessofthemodernizationprocessinitiatedbythebourgeoisclass,howtounderstandtheboundariesofwesternmodernityandrealizethatmodernityisnotequaltowest-ernizationFromtheperspectiveofMarx'sreflectiononJewishissuesandcriticismofcapitalprinciples,aswellasMarx'sreflectiononthedevelopmentofOrientalsocietyinhislateryears,thispaperconfirmsthecorrectnessofMarx'scriticismofWesternmodernityandthepossibilityofsurpassingwesternmodernity.
ThroughthehistoricalpracticeoftheChina'sroad,itshowstherationalityofMarx'sthoughtinhislateryearsandtherealityofnewmodernity.
ThehistoricalpracticeoftheChina'sroadembodiestheprincipleofaffinitytothepeopleandthepracticalwisdomofpeacefuldevelopment.
Italsoprovidesanewmodernityschemefortheworldtolearnfrom.
Modernity;Capital;theChina'sRoad;AffinitytothePeople;PeacefulDevelopment.
马克思主义中国化研究RESEARCHESONMARXISMSINICIZATION渊责任编辑院易晓艳冤34--