抬头是山,路在脚下

一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后.
风雨聚集,夜色正浓,离人望断天涯,怎那堪,无处是归途.
幽静小巷,寂寞细雨,撑着把油纸伞,盼望身边飘过一个丁香般的姑娘.
幻想的总是美好,憧憬的总是浪漫,也许是为了心中的某个执念,也许是因为向往那古色古香的地方,我们不停地向前,向前,只是有的时候,在某一个不经意的回头间,突然发现,我们早已回不到最初!
很多少个无眠之夜,在伸手碰触不到温暖的灯光下,望着这孤独的旅途,我总是不自觉地就想:人生,究竟是有多长梦,究竟还有多远只是呵,从来没有过答案.
后来的后来,我就那样长大了,竟也有点喜欢上了这种感觉.
虽没有固定的心情,但总归是充实的,饱满的,就像那一粒粒的麦子,慢慢地成熟,慢慢地抵达收获的季节!
而且,更多地,我在这种前进中找到了乐趣,明白了自己的方向,并不断地为之而努力奋斗.
那么,过去的彷徨和迷茫,就像那秋天的枫叶一般,虽然曾经漫山遍野地红透过,但总归有凋落重回碧绿的一天.
金乌西坠,斜阳映柳,在天黑之前,何不沐浴着夕阳的余光,肆意地潇洒一回高唱着太白的诗,渐行渐远!
《汉声》编辑部二零一六年秋1抬头是山,路在脚下主办院华中师范大学文学院编辑出版院叶汉声曳编辑部顾问院邢福义胡亚敏指导老师院张岩泉韩维志魏天无主编院胡海洋执行编辑院曹金菊张梦玉李妍郭凌览美术编辑院何柳程鸿儒编委院周书羽何灵秀余晗顾凡杨招娣王一凡熊靖茹张雪婷唐彩荧陈翥区晓旋陈慧子余小霞罗淇允林晓茵吴彬韬印刷院天星印务渊027冤68762441出版日期院2016.
10地址院湖北武汉洪山区珞瑜路152号电话院渊027冤67826679邮编院430079E-mail院wenyuanhansheng@163.
com卷首语渊1冤师者言深野戏仿冶的喜剧性动因与创造性建构要要要以中国当代影视喜剧为例修倜渊4冤析文解义亚里士多德悲剧理论观照下的叶陆犯焉识曳涂思嘉渊12冤叶西游记曳韵文作用分析朱绯渊18冤叶许三观卖血记曳中许一乐孤独者形象分析马源渊24冤探析叶聊斋志异曳中人鬼相遇空间的特点何汝贤渊31冤次要男性人物与包法利夫人之死的关系探微刘秋杏渊37冤思潮涌动寻根意识的演进与深化要要要由野五四冶乡土小说到八十年代寻根小说徐雪凡渊45冤连类比物叶红楼梦曳前八十回与后四十回食物差异的比较曹珂渊51冤路在脚下如何写论文的野引言冶部分渊56冤科研平台中文核心期刊简介渊58冤来稿须知来稿须知渊60冤2抬头是山,路在脚下致读者叶汉声曳杂志是华中师范大学文学院院刊袁由张岩泉老师创刊袁语言大师邢福义老师尧文学院资深教授胡亚敏老师担任顾问袁现已走过六年历程遥风华六载袁一届届的叶汉声曳编辑们勤奋认真尧踏实努力袁用严谨的态度致力于打造高质量的大学生学术季刊遥本刊现已开设名师引导板块野师者言深冶袁论文指导板块野路在脚下冶袁文学板块命名为野析文解意冶袁语言文字板块命名为野思言辩语冶袁并在新浪微博和人人主页设立留言板袁倾听大家的心声袁力图为同学们带来不一样的视野遥师者言深院刊登师者文章袁走近资深老师袁一览文院名师风采析文解意院荟萃经典文本袁探求文学意蕴袁领略别样文学精魂思言辩语院发掘言语魅力袁揭示文字奥秘袁品舌尖上语言文字路在脚下院搜寻各类资料袁网罗各种消息袁规范指导论文写作人人主页院叶汉声曳袁http院//www.
renren.
com/455807714新浪微博院华师文院_汉声杂志袁http院//weibo.
com/u/3454475842官方QQ院3082352469坚守野抬头是山袁路在脚下冶的信条袁我们一直在努力浴野暗淡轻黄体性柔袁情疏迹远只香留遥冶又是一年金风送爽袁桂子花开的时节遥叶汉声曳秋季刊将与你在桂子山的秋月夜共赏木犀袁一品书香袁研习学术遥本期野师者言深冶栏目将给大家带来修倜教授的叶野戏仿冶的喜剧性动因与创造性建构要要要以中国当代影视喜剧为例曳遥文中袁修老师以中国当代影视喜剧为例袁阐明当今广为流行的超文现象野戏仿冶的审美特征与功能遥她指出袁野戏仿具有解构与建构的双重功能袁其创造性主要体现在多文本杂揉的狂欢体风格袁并在戏谑不恭的无厘头表象下表达出现实关怀和平民意识遥冶让我们跟随修老师的步伐袁共同走进当代影视喜剧这个以戏仿之法在解构中所建构的艺术世界吧遥在野析文解义冶栏目中袁重温严歌苓野颠覆性转型之作冶要要要叶陆犯焉识曳袁在亚里士多德悲剧理论观照下袁我们将会领悟到其怎样的悲剧意蕴钥细品叶西游记曳这部古典名著袁如何理解文本的韵文作用钥再读叶许三观卖血记曳袁我们看到的许一乐袁又是个什么样的孤独者形象钥敬请关注本期相关论文遥翻开中国古代著名的谈狐说鬼的小说集叶聊斋志异曳袁书中人鬼沟通的方式多种多样袁那么这些人鬼相遇的空间有什么特点呢钥打开福楼拜的传世之作叶包法利夫人曳袁女主人公艾玛的悲剧命运令人唏嘘遥她心中野浪漫冶爱情的幻灭是她走向死亡的根本原因袁而作品中的次要男性人物同样对艾玛之死有着不可推卸的责任遥那么袁这些次要男性人物究竟与包法利夫人之死有何微妙的关系钥且听作者为我们一一讲述遥在野思潮涌动冶栏目中袁从20年代的野五四冶乡土小说到80年代的寻根小说袁这半个世纪以来袁作家笔下的野文化寻根冶意识发生了怎样的演进与深化钥叶寻根意识的演进与深化要要要由野五四冶乡土小说到八十年代寻根小说曳一文将从作家的笔调尧野根冶的内涵转化以及文本内容对外的接纳性三个角度袁和我们一同深入探究遥阅读叶红楼梦曳这部18世纪中国百科全书式的著作袁我们有没有思考过前八十回与后四十回所写食物的差异钥在野连类比物冶栏目中袁作者通过食物的对比袁反证叶红楼梦曳的续书问题袁进一步探究食物在叶红楼梦曳艺术价值的建构中所起的重要作用遥让我们一起在叶红楼梦曳和作者的文章中野大快朵颐冶吧遥论文写作中的引言对全文有着重要作用袁引言写得好坏会直接影响文章的是否录用遥本期野路在脚下冶栏目中袁我们将为大家细细讲解袁如何创新野引言冶内容袁野引言冶部分的重点内容应该是什么袁如何更规范地写好野引言冶钥野枕上诗书闲处好袁门前风景雨来佳袁终日向人多酝藉袁木犀花遥冶叶汉声曳愿化作幽幽桂香袁伴你品一诗袁赏一文袁读一书袁收获秋意的硕果累累遥华中师范大学文学院叶汉声曳编辑部3抬头是山,路在脚下师者言深第35期NO.
352016年10月October.
2016汉声野戏仿冶作为一种喜剧性手法袁在中外文学艺术中的运用可谓源远流长遥在当代世界应消费文化需求而生的泛娱乐化大潮中袁戏仿更广泛运用于各类文学艺术作品袁尤其是在视听媒介为载体的影视艺术尧综艺节目尧网络文化中遥而联系中国当代影视喜剧来看袁直至20世纪90年代袁随着大陆观众对周星驰叶大话西游曳的激赏袁戏仿才逐步引起国内影视批评界的关注遥回首大陆的国产喜剧影片袁我们至多在米家山的叶顽主曳尧冯小刚的叶甲方乙方曳尧叶大腕曳等屈指可数的喜剧片中袁看到一些野戏仿冶的片段遥至2005年年末袁胡戈的叶一个馒头引发的血案曳在网络上广为流传遥作者采用野法制在线冶的节目形式尧截取电影叶无极曳的一些镜头画面袁抓住其情节上的一个疏漏袁向这部国产豪华大片提出了尖锐的批评遥他所抛出的野馒头冶袁实质上是借助视听综合的方式尧以戏仿和拼贴手法所完成的一篇另类影评袁看似戏谑不恭袁实则一针见血遥由此引发的馒头效应袁不仅使胡戈及其批评对象各获其利袁亦于人们心领神会的笑声中袁大野戏仿冶的喜剧性动因与创造性建构要要要以中国当代影视喜剧为例渊华中师范大学文学院袁武汉430079冤摘要院本文以中国当代影视喜剧为例袁阐明当今广为流行的超文现象野戏仿冶的审美特征与功能院它采用戏谑夸张的滑稽摹仿方式袁在仿本之内以及仿本与源本之间造成多重背反性矛盾的叠加袁同时这些背反性矛盾又因有悖于常规常情而造成接受主体理性规范的移除和审美心理的反弹袁由此形成了独特的喜剧性审美效应遥戏仿具有解构与建构的双重功能袁其创造性主要体现在多文本杂揉的狂欢体风格袁并在戏谑不恭的无厘头表象下表达出现实关怀和平民意识遥关键词院戏仿曰喜剧性矛盾曰创造性建构中图分类号院陨207.
3文献标识码院粤修倜袁女袁1953年生袁河北临西人袁文学博士袁华中师范大学文学院教授袁主要研究方向为文艺学尧影视理论遥4抬头是山,路在脚下师者言深大提升了戏仿的知名度和影响力遥与此相映成趣的是袁一再热播的八十集古装情景喜剧叶武林外传曳创下电视收视率的新高袁颇具黑色幽默意味的喜剧影片叶疯狂的石头曳大受好评袁其后上映的叶大电影之数百亿曳引发爆笑遥人们蓦然发现袁似乎在视听兼备的影视艺术中袁戏仿才找到了它更为适合的用武之地袁得以最大限度地凸显出它的喜剧性娱乐功效遥因此袁本文拟联系我国当代影视喜剧的创作实践袁阐明戏仿之作的喜剧性动因及其在解构中的建构遥一尧戏仿与喜剧性矛盾在当代西方文论中袁戏仿被看作一种不同于互文的超文现象遥20世纪60年代袁朱丽娅窑克里斯特娃受巴赫金对话理论的启发袁率先提出了野互文性冶的概念遥她在发表于法国叶如是曳杂志上的两篇论文中袁将互文性定义为野一篇文本中交叉出现的其他文本的表述冶袁野已有和现有表述的易位冶[1]渊P猿冤遥随后袁另一位理论家菲力普窑索莱尔斯在其选编的叶理论全览曳专辑中袁对互文性作了重新的界定院野每一篇文本都联系着若干篇文本袁并且对这些文本起着复读尧强调尧浓缩尧转移和深化的作用遥冶[1]渊孕5冤戏仿亦被涵盖于这种宽泛的互文性概念之内袁并随之广泛应用于文本语言的研究遥1982年袁吉拉尔窑热奈特在其叶隐迹稿本曳中袁缩小了野互文性冶概念的内涵袁并将其与野超文性冶区别开来遥于是袁野互文性冶由一个语言学概念决定性地转变为一个文学创作的概念袁其含义被限定在一个文本对另一个文本的引用尧抄袭尧暗示曰而野超文冶则被定义为野通过简单转换或间接转换把一篇文本从已有的文本中派生出来冶[1]渊孕20-21冤遥超文更具体的划分是两大类别尧三种规格尧六种形式淤袁其主要的派生形式是戏拟渊孕葬则燥凿蚤藻冤和仿作渊孕葬泽贼蚤糟澡藻冤袁二者同属野玩味冶规格袁区别在于袁仿作虽说对原作也有修改袁但主要是模仿原作袁而戏拟则有所野变调冶袁野是对一篇文本改变主题但保留风格的转换冶遥此外还有野滑稽反串冶渊贼则葬增藻泽贼蚤泽泽藻皂藻灶贼遭怎则造藻泽择怎藻冤袁它野保留原作主题袁以低于原文层次的风格进行复写冶袁属于野讥讽冶规格遥[1]渊孕47冤三者之中袁仿作虽然也是轻松玩味的袁且暗含幽默意味袁但毕竟不像戏拟和反串那样袁明显带有滑稽戏谑的喜剧色彩遥热奈特的区分和定义严格尧细致袁但仍难以避免两种转换类别中不同规格和形式之间的交叉遥而联系具体作品来看袁有时很难在玩味和讥讽之间划出一条明确的分界线袁戏拟并不限于玩味袁也可同时带有讥讽袁因而他所谓的野责葬则燥凿蚤藻冶袁只能说是一种狭义的理解遥与上述理解不同的是袁一般的文学术语词典多是在野滑稽模仿冶的意义上袁将与法文责葬则燥凿蚤藻渊戏拟冤相对应的英文责葬则燥凿赠一词袁即野戏仿冶袁解释为野本质上是一种文体现象要要要要要对一位作者或文类的种种形式特淤超文的两大类别是院野转换冶(即野简单转换冶)与野模仿冶(即野间接转换冶)曰三种规格是院玩味尧讥讽尧严肃曰六种形式包括院野转换冶类的戏拟尧反串尧易位袁野模仿冶类的仿作尧攻击尧锤炼遥戏拟与仿作是玩味的袁反串与攻击是讥讽的袁易位与锤炼则是严肃的遥5抬头是山,路在脚下师者言深点的夸张性模仿袁其标志是文字上尧结构上尧或者主题上的不符遥冶[2](孕226-227)野滑稽模仿冶(栽则葬增藻泽贼赠)作为西方文学批评的术语袁主要用于指称野模仿一个严肃的题材或文体冶袁借助野题材和文体之间的不协调冶袁以引人发笑来进行讽刺的作品袁具体分为野降格冶与野升格冶袁[3](孕98)两者都是在表达层面上模仿原作袁在内容层面上却悄然改变了含蓄意指的所指袁从而构成了野能指冶与野所指冶的背反性矛盾遥比较而言袁文学术语辞典的野戏仿冶概念释义相对宽泛袁它包含了野滑稽模仿冶袁但又扩大了概念的内涵袁甚至与上述热奈特所区分的三种派生形式(戏拟尧仿作尧反串)都有着某种意义上的联系袁尤其是它突出了戏仿在文字尧结构尧主题诸方面野不符冶于源文本的夸张性尧戏谑性尧滑稽性遥而戏仿之所以引人发笑袁其关键就在于袁它有意偏离尧歪曲尧变调尧升格或降格的夸张性模仿袁造成了多重的背反性矛盾袁因而与喜剧性发生了深刻的联系遥喜剧性矛盾的基本特性在于它的野自我背反性冶袁即构成喜剧性矛盾的两种元素相互背离袁南辕北辙袁恰成反对袁因而形成了一种自我拆解的离心力遥这种离心力以对理性的反拨作用于人的审美心理袁由此带来的审美张力袁既可以构成令人捧腹的滑稽尧辛辣的讽刺袁也可以引出妙趣横生的机智尧发人深思的幽默袁甚至是颠覆理性的怪诞遥背反性矛盾的极端表现是黑色幽默中的悖论袁而一般的喜剧性矛盾则大多不构成严格的逻辑意义上的悖论袁只带有某种程度的悖论性特征院或似是而非袁或似非而是袁或两者兼而有之曰它自相矛盾尧自我背反袁荒谬悖理又自有其道理袁不合逻辑却自成其逻辑遥对此袁正常的理性和常规都无法解释袁从而瞬间移除了理性规范对接受主体的心理钳制遥于是袁理性规范触礁之后所积聚的心理能量便陡转直下袁自然而然地通过笑释放出来遥滑稽感尧幽默感乃至怪诞感等等袁都可以说是藉此而生的反弹琵琶式的喜剧性审美效应遥戏仿类作品的野搞笑冶奥秘袁正在于它以戏谑夸张的滑稽摹仿袁造成了多重背反性矛盾的叠加袁这主要有以下三种情况院一是戏仿文本内并存的野两套代码冶之间的背反性矛盾遥所谓两套代码袁野即作为滑稽模仿对象的本文的代码和进行滑稽模仿者的代码冶袁它们野同时在场袁就有两种意义冶遥[2](227-228)由于戏仿对源文本进行了一番偷梁换柱尧移花接木式的野转换冶袁所以由此野派生冶出来的文本既带有源文本代码的痕迹袁又显露出模仿者代码迥异于源文本的个性特征袁于是这两套代码所显示的两种意义之间袁便构成了某种似是而非或似非而是的背反性矛盾遥如堪称戏仿经典的港片叶大话西游曳中的唐僧师徒尧牛魔王尧白骨精尧蜘蛛精等袁都分明是源文本所设定的形象代码袁他们的身份依旧袁但性格行为尧目的追求与相互关系等等袁却发生了令人难以置信的野转换冶院观音指责悟空不好好去西天取经袁反而与牛魔王串通起来要吃自己的师傅袁为收伏这个大逆不道的狂徒袁观音直追了他三天三夜曰悟空却反过来说袁自己因观音是女人才不杀她遥唐僧开口便称观音为姐姐袁而且极为啰嗦袁满口尽是吃葡萄不吐葡萄皮之类喋喋不休尧言不及意的废话袁悟空因此不胜其烦尧无法忍受袁恨不得手起刀6抬头是山,路在脚下师者言深落袁杀了他讨个清静遥这里袁唐僧与悟空名为师徒袁却实在不像师徒(似是而非)遥而换个角度来看袁尽管他们的关系另类袁却仍然是打断骨头连着筋的师徒(似非而是)遥所以当观音指责悟空时袁唐僧毫不领情地批评观音姐姐不对袁还质问道院野悟空他要吃我只不过是一个构思袁还没有成为事实袁他又何罪之有冶其袒护爱徒之心溢于言表遥随之他又体察到袁金刚圈的尺寸太差袁前重后轻左宽右窄袁戴上不舒服会失眠袁因而想尽快找个手工精美尧价格公道的铁匠袁再为悟空定做一个袁真可谓体贴入微之至遥最后他情愿一命赔一命袁以自己的死来感化悟空袁其舍生取义的牺牲精神实属难能可贵袁但同时也是迂腐可笑的遥这里袁模仿与被模仿的两套代码截然不同袁但又共存于同一个文本之内袁两种意义相互缠绕袁难解难分曰同时袁这种颇为另类的师徒关系显然迥异于观众习以为常的传统师徒关系袁二者越是背反尧另类袁对观众的心理冲击力就越大袁笑的反弹也就越强遥二是戏仿人物自身的背反性矛盾遥叶大话西游曳中至尊宝的形象袁就充满了这种自我拆解的背反性院至尊宝名为耀武扬威的山贼头领袁其实胆小如鼠袁动辄便吓成了两眼不听使唤的斗鸡眼曰他带着一帮草裙打扮的喽罗去偷袭对手袁却不知二当家早已当了内奸袁他自以为胜券在握袁结果却引火烧身袁大败而逃曰他乔装打扮成风流书生袁看上去衣冠楚楚袁而镜头下摇袁赫然在目的却是他腿上的黑膏药曰他把胡子粘在脸上故作威猛状袁自以为情场得意时袁却突然发现袁眼前的美女竟现形为照妖镜中狰狞可怖的白骨精噎噎至尊宝的名实相乖尧外强中干袁盲目追求而事与愿违袁聪明反被聪明误袁偷鸡不成蚀把米袁自己人误打自己人袁搬起石头砸了自己的脚袁如此等等袁这类外表与内质尧目的与行为尧动机与效果的矛盾袁都因其包含着某种自我拆解的因素而构成背反遥这本是早已常见的喜剧手法袁戏仿则更为夸张地将这种矛盾的背反性凸现出来袁如至尊宝倒立爬行望风而逃之神速袁为求生匍伏下跪全不顾男儿膝下有黄金的狼狈相袁一帮山贼跳草裙舞袁一顿暴打反而治好了至尊宝七伤拳的后遗症袁以及紫霞与猪八戒尧香香与沙僧互换身体等等袁这些恣意戏谑的无厘头表演袁借助于极具感性魅力的视听表现手段袁因而造成了令人捧腹的喜剧效果遥三是戏仿文本与源文本之间的背反性矛盾遥在影视欣赏中袁戏仿文本以视听综合的影像流活生生地展现在观众眼前袁而作为戏仿之源的经典文本袁则是观众记忆中那个早已先入为主尧难以磨灭尧随时可以唤起的审美幻象袁二者的背反性由于媒介载体的优势而愈见鲜明遥仍以叶大话西游曳为例遥众所周知的是袁叶西游记曳中的孙悟空三打白骨精袁大战蜘蛛精袁捣毁盘丝洞袁必欲致敌于死地而方休袁他上天入地袁降妖除魔袁手下从不留情袁更无涉男女情爱遥而戏仿文本中的孙悟空袁却非常痴情袁五百年后他转生为俗世的山贼要要要要要斧头帮帮主至尊宝袁猪八戒成了他的二当家袁两位循踪而来的师姐妹貌美如花袁实则是蜘蛛精和白骨精的化身遥在敌对双方的较量中袁至尊宝使出了浑身的解数袁却根本不是对手袁反而假戏真做地爱上了白晶晶曰春十三娘一朵鲜花插在了牛粪7抬头是山,路在脚下师者言深上袁竟然与二当家生出了转世的唐僧曰白晶晶为爱与师姐反目成仇袁中毒后殉情自杀曰至尊宝为救白晶晶而倒转光阴袁接二连三地拼命与时间赛跑袁结果反被月光宝盒带回到五百年前袁但他仍不忘四处寻觅自己的心上人白晶晶袁同时又遭遇到他命中注定的至爱紫霞噎噎这种匪夷所思的人物关系袁显然不同于观众心目中那个根深蒂固的经典文本遥但正是戏仿文本有悖于经典文本的强烈反差袁构成了喜剧性的审美张力遥上述第一尧二种背反性矛盾均见于作为审美对象的戏仿文本之内袁而第三种背反性矛盾则构成于仿本和源本之间遥这里作为戏仿对象的源本袁既可以是某一部经典文本袁或某一类模式化的文学艺术文本袁也可以是某种典型的生活现象尧有代表性的人或事袁甚或是文学艺术文本与生活文本的杂揉遥但无论出于何类文本袁源本都必须具有某种程度的经典性和知名度遥戏仿之所以选择此类文本开刀问斩袁是因其早已深入人心袁或已经形成了某种套路尧范式袁所以派生转换之后袁易于在仿本与源本之间构成背反性的喜剧矛盾遥同时袁三种背反性矛盾都因有悖于常规常情而对接受主体的理性思维和审美心理构成逆反袁由此造成理性规范的移除而触动了笑的神经遥二尧戏仿于解构中的建构在对野背反性矛盾冶的揭示上袁喜剧艺术的戏仿与后现代的解构方法有着异曲同工之妙遥解构批评的策略就在于袁从文本内部野抽绎出互不相容的指意取向冶袁将被解构的对象置于自相矛盾尧意义无法确定的两难之境袁戏仿等喜剧手法亦与其类同遥诚如巴赫金所说袁戏仿是一种野令人开心的降格游戏冶遥在喜剧形象的塑造上袁戏仿往往选择那些带有经典性尧权威性的源本袁并采用俗化尧丑化的方式袁随心所欲地进行歪曲和改写袁并着意突出那些使人物陷入自我背反性矛盾的喜剧情景遥这种戏谑不恭的野降格游戏冶袁常常使上下易位尧等级颠倒尧斯文扫地袁各种不可变更的神圣性与权威性荡然无存袁而观众在认同这个虚拟时空的同时袁也仿佛成了游戏的参与者袁得以在暂时摆脱了现实矛盾和精神禁锢的自由中开怀大笑袁戏仿的解构性和颠覆性即由此而来遥尽管如此袁解构依然可以如罗兰窑巴特所说成为野真理的代言冶遥[4](孕3)解构并不等于破坏袁解构的同时也在建构袁解构与建构实质上是一个问题的两个侧面遥因此袁戏仿也并非一味地解构袁而是以解构的方式在建构袁这同样是一种创造遥也就是说袁戏仿同时拥有解构与建构的双重功能袁它在解构中建构袁并由此形成了独具特色的艺术创造袁所以袁野对某个模式有意的歪曲模仿可能产生出一个富有独创性的作品冶[5](孕32)遥在喜剧创作中袁戏仿的创造性首先表现在它别具一格的狂欢体风格上遥比较而言袁传统喜剧多以对丑恶社会现象的讽刺见长袁由此形成了辛辣的现实主义风格袁在表现形式上比较接近于生活的原貌曰浪漫色彩的轻喜剧风格袁轻松活泼而充满了诗情画意曰黑色幽默以怪诞尧变形的手法拉开了与生活的距离袁但它过于阴冷和沉重袁那滑稽与恐怖交融而引发的歇斯底里的笑袁不免让人毛骨悚然遥戏仿的文体风格则全然不同袁它肆意8抬头是山,路在脚下师者言深夸张和歪曲的想象力出人意表袁在仿本与源本之间造成了极大的反差和对比遥这种似是而非或似非而是的背反性矛盾袁大大增强了喜剧的游戏性和娱乐性袁它使接受主体摆脱一切精神桎梏袁享受到极为轻松尧愉悦的审美自由袁笑得开心忘形尧酣畅淋漓袁因而形成了一种狂欢体的风格遥由于视听综合的媒介优势袁影视喜剧的戏仿袁较之于作为语言艺术的喜剧文学袁更为直观尧更具感官冲击力袁因而造成了更为强烈的喜剧效果遥这在中国当代影视喜剧中袁大体有两种情况院一是局部的尧片断的戏仿遥如米家山的叶顽主曳袁影片最出彩的是一个戏仿段落院为人野排忧尧解难尧受过冶的三栽公司袁承办了一场为满足某作家虚荣心的颁奖晚会袁在名家一个也邀请不来的紧要关口袁为了救场袁临时假冒的诗坛新秀尧名作家尧名演员等粉墨登场袁一个个煞有介事尧装模作样袁结果领到的奖杯袁竟然是笨重得几乎让人抱不动的咸菜坛子曰台上某作家涕泪横流的获奖感言袁也被台下听众误认作失足青年的悔过自新遥颁奖前的时装表演同样荒唐袁身着不同时代尧不同阶级尧不同党派尧不同职业服装的模特同台演出袁时尚女郎与封建遗老尧才子佳人与恶霸地主尧革命军人与汉奸走狗尧武工队员与公安民警尧走资派与红卫兵小将尧比尼基与长袍短褂等等袁遭遇在同一时空袁乱哄哄你方登台我下场袁敌对的阶级和派别始而怒目相向袁转眼间竟手拉手跳起了欢快的迪斯科袁给人一种荒诞不经的游戏感遥冯小刚的叶大腕曳亦如是袁影片以名人尸体的不同部位招标广告的戏仿段落袁来讽刺利欲熏心的商家与媒体的合谋袁批判虚假广告泛滥成灾的畸形现象袁以闹剧式的游戏感淡化了黑色幽默的沉重遥这些戏仿虽然只是局部的袁但事实上已经影响到影片整体风格的变异袁带有明显的狂欢色彩遥二是多文本混杂的戏仿遥这种戏仿比较复杂袁多文本中或以某一部经典文本的戏仿为主袁或以某一类创作模式为主袁或并无主次之分袁具体形态不一而足袁但大体上都呈现出无厘头的狂欢倾向遥近年来119的影视喜剧叶武林外传曳尧叶疯狂的石头曳尧叶大电影之数百亿曳等袁无不鲜明地呈现出这种风格特色遥武侠题材历来是中国文学和影视艺术中经久不衰的表现对象袁同时也形成了一定的创作套路遥因此一提起武侠袁人们通常想到的是院侠肝义胆的英雄袁超凡绝世的武功袁险恶莫测的江湖袁腥风血雨的搏杀袁绵延不绝的恩怨情仇遥而叶武林外传曳则戏谑不恭地解构了这个野大侠神话冶袁还之以市井小民的本来面目遥剧中看不到飞檐走壁的炫目特技和身手不凡的大侠袁只见一个个不起眼的野小虾冶要要要要要非英雄化的凡夫俗子院饶有风情的老板娘袁精明善良又极其抠门曰身为大侠千金的郭芙蓉袁举手投足却毫无大家闺秀的风范气质曰名声在外的野盗圣冶白展堂袁处处胆小怕事袁美其名劫富济贫袁关键时刻却牺牲别人以自保曰号称野关东大侠冶的吕秀才袁其实是个酸腐无用的书生曰沉迷武功大侠的李大嘴袁名为大厨却厨艺极差曰莫小贝被推举为武林盟主尧衡山派掌门袁风传为江湖女魔头袁却不过是个爱逃学的馋嘴丫头曰葵花派高手祝无双袁是个完美柔弱却常常受气的女孩子曰装腔作势的邢捕头袁天天吵吵着要破大案袁但终究只是嘴上功夫遥9抬头是山,路在脚下师者言深这些侠客身着古装袁却满口当今耳熟能详的广告词袁而且京腔尧英语和各种方言夹杂袁上演着环保尧戒赌尧反暴力尧依法纳税尧商业竞争尧青少年教育尧婚恋等等现代剧情遥该剧戏仿武林的同时袁还捎带着戏仿了诸如野第五代冶导演尧叶大话西游曳尧借媒体作秀的大型赛事尧夸大其词的商业广告尧脑筋急转弯等当代流行文化遥多文本的戏仿与古今中外文化的杂揉袁不仅构成该剧文本内两种代码的背反以及人物自身的背反袁更使剧中现代化的侠客与观众心目中传统的武侠形象相去甚远袁它突破了西方情景喜剧的模式而多有创新袁体现出鲜明的中国文化特色袁由此成就了独树一帜的喜剧风格遥因此袁这部貌似野大杂烩冶的另类喜剧袁收视率一路走高袁常常让笑得前仰后合的观众乐翻了袁狂欢体的喜剧魅力于此可见一斑遥叶疯狂的石头曳将一个沉重的现实题材表现得颇具创意袁也得益于戏仿手法的运用遥影片中那块真假难辨的翡翠袁竟然把看守包世宏和两拨窃贼都折腾得几近发疯袁直至结尾袁翡翠的真与假仍然是颠倒的袁这个悖论性的情节构架袁致使弥漫影片的焦虑感始终未能得到真正的化解遥不过袁由于多文本的戏仿袁影片充满了流行歌曲尧野千手观音冶尧007尧蜘蛛侠等当代文化符号的变体袁加之误会尧巧合尧快速剪辑袁多角度回溯等喜剧手法和电影技巧的运用袁黑色幽默的沉重感和压抑感被淡化袁荒诞感和游戏性尧娱乐性得到增强遥因此影片在凸现荒谬现实的同时袁又在某种程度上超越了现实的荒谬袁观众也因此获得了一种疯狂游戏的快感遥此后推出的叶大电影之数百亿曳袁在戏仿手法的运用上更为大胆尧放手遥影片主要讲述三个试图摆脱生存困境的炒房者袁他们落入购房陷阱被套牢袁左冲右突苦不堪言袁最后又绝境逢生尧意外暴富遥片中遭野恶搞冶的影片尧名人等不下20处遥尽管个别戏仿片段与情节主线的联系有点游离甚至略显牵强袁但从整体来看袁影片仍然构成了一连串戏仿段落的多文本链接袁随着剧情进展的跌宕与陡转袁这些戏仿段落依次呈现袁在各种背反性矛盾的纠结中袁不断引发观众此起彼伏的爆笑袁致使影片以超强的娱乐性袁最终压倒了故事原本蕴涵的人生酸楚遥其次袁戏仿的创造性还表现在袁它以戏谑不恭的方式所表达的其实是对现实的关怀和平民化的价值观念与生存意识袁这无疑是极为可贵的精神追求和富于建设性的艺术创造遥在狂欢化的笑声中袁戏仿颠覆权威袁化解严肃袁消解宏大叙事袁使神圣和崇高去魅袁摘下虚伪的假面具袁把无价值的东西撕破给人看袁而对于那些真正有意义尧有价值的精神尧情感和思想袁它非但绝不解构袁还会挺而坚持遥叶大话西游曳对至尊宝等形象的塑造可谓极尽夸张尧戏谑之能事袁然而它并没有解构爱情袁至尊宝爱你野一万年冶的戏语再次重复时袁已化为刻骨铭心的爱情表白遥身不由己的至尊宝袁不得不放弃爱情而戴上紧箍咒去西天取经袁惶惶如丧家之犬袁而背负社会和家庭压力的青年学子袁也只能别无选择地为学业而放弃随心所欲的自由袁这使他们很容易在至尊宝的宿命中看到自己的影子袁自然会引起强烈的共鸣遥所以袁为该片感动不已的影迷多是一些年轻的大学生袁其原因就在于袁至尊宝所面临的事业与10抬头是山,路在脚下师者言深爱情尧自由的矛盾承载着当代青年人成长的苦恼遥叶武林外传曳亦如是袁编剧宁财神早就宣称只野颠覆神话袁但不颠覆人性与温情冶遥所以该剧打着古代武侠的旗号袁其实表现的是当代现实问题袁剧中人的理想追求和生存烦恼都与普通百姓尤其是70年代出生的人息息相关遥正是这些现实关怀在吸引着观众袁否则的话袁它就很难热播遥可见袁戏仿之无厘头绝非无意义袁而是在看似不着边际尧荒唐古怪的外表下袁蕴涵着某种人性化的情感和思想遥喜剧源于人类对命运的挑战袁喜剧精神是一种自信心和生命力的体现袁它天生就与高高在上的压迫者和自命不凡的精神贵族水火不容遥所以戏仿的降格游戏袁不仅戏弄权贵袁还常常以自嘲甚至自虐的方式来反讽尧抗争袁借以维护自己的生存权益袁这在周星驰的喜剧电影中表现得尤为突出遥其影片的主人公多为生活在社会底层的小人物袁不仅饱受欺凌袁造型也往往是丑化的袁而在经历了一番非人的磨难之后袁他们又总能顽强地站立起来袁打败对手袁夺回自己的权力和尊严遥这种置之死地而后生的意志力袁正是喜剧的精华所在遥在叶少林足球曳中袁穷困不堪的阿星和蓬头垢面的阿芳在极其恶劣的生存条件下仍然自强不息袁最终以少林武功与太极武功联手袁赢得了比赛袁还成就了足球情侣的佳话遥影片所戏仿的足球比赛袁既带来了狂欢的喜剧效果袁又造成对足球黑幕的强烈反讽遥叶功夫曳亦如是袁一个被社会扭曲仍心存善良的街头小混混袁濒临绝境而大难不死后袁终于悟透中华武术的神髓并使之发扬光大袁同时也赢得了纯真的爱情遥影片中袁好莱坞类型片尧香港漫画尧日本动漫尧游戏等艺术符号纷然杂陈袁野古琴波动拳冶杀人秘技尧狮吼功尧蛤蟆功尧如来神掌等武打动作的声画效果被夸大到极致遥戏仿与武术加爱情的杂揉袁使影片不仅为观众带来极大的视听快感袁更传达出对浩气长存的中华武术精神的景仰和美好爱情的追寻遥当代意大利著名学者安伯托窑艾柯出版过一本野仿讽体冶文集叶误读曳袁书中以戏仿笔法写下的野蓄意插科打诨尧装疯卖傻冶的文字袁其实包含着作者最野愤世嫉俗冶的批评遥这种文体当时曾启发带动了许多野解构阅读冶的习作袁为此袁艾柯在文集的序言中特别指出袁野这恰恰是仿讽体的使命院绝对不要怕走得太远袁如果目标正确袁它只不过是不动声色地尧极其庄严自信地向人们预示今后可能进行的写作袁而无须有任何愧色遥冶[7](孕7)由此不难看出袁当代影视喜剧以戏仿之法在解构中所建构的艺术世界袁实质上是一种独辟蹊径的艺术实践与别开生面的艺术创造遥渊此文原载于2009年12月第四期的南京师范大学文学院学报冤参考文献院[1]蒂费纳窑萨莫瓦.
约互文性研究[酝].
邵炜译.
天津院天津人民出版社袁2003.
[2]华莱士窑马丁.
当代叙事学[酝].
伍晓明译.
北京院北京大学出版社袁1990.
[3]约翰窑邓普.
论滑稽模仿[酝].
项龙译.
北京院昆仑出版社袁1992.
[4]罗兰窑巴特.
神话要要要要要大众文化诠释[酝].
上海院上海人民出版社,1999.
[5]乌尔利希窑韦斯坦因.
比较文学与文学理论[酝].
刘象愚译.
沈阳院辽宁人民出版社,1987.
[6]安伯托窑艾柯.
误读序言[酝].
吴燕莛译.
北京院新星出版社,2006.
责任编辑院区晓旋11抬头是山,路在脚下析文解意第35期NO.
352016年10月October.
2016汉声叶陆犯焉识曳是严歌苓的一部野颠覆性转型之作冶遥它描写了出身于上海旧式大家族的出类拔萃的陆焉识异国求学尧归国任教尧被流放大漠的人生遭际遥这是严歌苓第一次以男性视角展开叙事袁融宏大的历史背景和跌宕起伏的个人悲剧于一体遥以往对叶陆犯焉识曳的研究袁大都是从电影叶归来曳和小说叶陆犯焉识曳之间的相关性和差异性来研究遥单纯着眼于叶陆犯焉识曳本文的袁也多从文本的小说主要人物分许和结构主义叙事学角度来解读遥亚里士多德的悲剧理论作为西方悲剧的发展源头袁深刻地影响着西方悲剧理论的发展遥亚里士多德在研究和总结古希腊三大悲剧作家的创作实践的基础上袁提出野悲剧是对于一个严肃尧完整尧有一定长度的行动的模仿;它的媒介是语言袁具有各种悦耳之音袁分别在句的各个部分使用;模仿方式是借人物的动作表达袁而不是采用叙述法袁借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶冶遥通过亚里士多德的悲剧理论来观照叶陆犯焉识曳的情节结构袁可以更好地把握这部亚里士多德悲剧理论观照下的叶陆犯焉识曳涂思嘉*渊华中师范大学文学院袁武汉430079冤摘要院叶陆犯焉识曳是严歌苓的一部野颠覆性转型之作冶遥作者曾经说过袁这是野这么多年来写的最苦的袁也是最满意的一本书冶遥它描写了出身于上海旧式大家族的出类拔萃的陆焉识异国求学尧归国任教尧被流放大漠的人生遭际遥这是严歌苓第一次以男性视角展开叙事袁融宏大的历史背景和跌宕起伏的个人悲剧于一体遥作为西方悲剧的发展源头袁亚里士多德的悲剧理论深刻地影响着西方悲剧理论的发展遥通过亚里士多德的悲剧理论来观照叶陆犯焉识曳的情节结构和思想内涵袁可以看出严歌苓对亚里士多德的悲剧理论也是有所继承的遥关键词院悲剧曰叶陆犯焉识曳曰亚里士多德涂思嘉袁1994年生袁女袁汉族袁湖北武汉袁华中师范大学文学院汉语言文学专业2013级本科生遥Email院414480531@qq.
com遥12抬头是山,路在脚下析文解意小说的思想内涵袁领悟其中的悲剧意蕴遥一尧悲剧的根源要要要过失说在悲剧的根源上袁亚里士多德提出了著名的悲剧人物野过失说冶遥按照他的看法袁野悲剧是对于比一般人好的人的摹仿冶淤遥亚里士多德认为不能写好人由顺境转入逆境袁也不能够写极恶的人有顺境转向逆境袁因为这两种布局都不符合悲剧的要求遥完人和坏人都不是悲剧人物袁野只有那些比一般人好同时又有缺点的人才最适合做悲剧主角冶于遥叶陆犯焉识曳的悲剧主角陆焉识就是典型的野比一般人好的人冶遥陆焉识的悲剧的根源在于好人犯了错误遥这个错误在亚里士多德的悲剧理论中的界定并不是罪恶遥所谓罪恶是为非作歹袁而错误是因为自身的无知而造成的遥陆焉识的错误源于在盲目的追求自由的过程中忽略了自身的需要遥他的过失体现在他的婚姻恋爱中袁也体现在他的事业的追求中遥渊一冤婚姻恋爱中的过失陆焉识不同于传统社会的文人袁尤其在婚姻和情爱抉择方面遥陆焉识渴望的是以爱情为基础的寻求知己的新式婚姻袁而非由野父母之命尧媒妁之言冶决定的以传宗接代为目的的传统婚姻遥陆焉识原是上海大户人家的公子袁博学多才而又风流倜傥遥年轻无嗣的继母恩娘为了维护自己在陆家的权威和地位袁迫使陆焉识娶自己的侄女冯婉喻为妻遥而陆焉识曾受野五四冶新思想的熏陶袁追求自由的人生遥面对恩娘强烈的控制欲袁内心孤傲的他不可避免地产生叛逆情绪遥这样的传统婚姻无异于一种枷锁袁扼杀了陆焉识仅有的爱情机会遥陆焉识唯一的反抗方式是对新婚妻子冷淡敷衍袁保留内心的自由遥陆焉识的婚姻爱情悲剧看似产生于他无声的反抗袁当更大的悲剧却是源自他内心的过失遥年轻时放浪形骸的他把婉喻当成他反抗恩娘的工具袁因而从来没有意识过自己其实可以深深爱着婉喻袁所以当他被成为政治犯被流放到西北时袁他有足够的时间来回想过往的生活袁也能更深切地体味到自己对于妻子的依恋遥他的婚姻的悲剧就在于他过于追求一种自由的精神的境界袁一味的摒弃旧式家庭的一切袁让他来不及看清自己的内心遥陆焉识也只有在遭遇了一场场的政治运动袁被判了无期罪之后才开始忏悔袁想到野我爱的袁却认为不爱.
.
.
.
.
.
一定要倾城倾国袁一定要来一场灭顶之灾袁一场无期流放才能了解自己袁知道自己曾经是爱的遥冶盂他的婚姻悲剧不同于一般人婚姻悲剧袁他的对自己内心了解不够的过失袁使得他一直以为自己生活在无爱的婚姻里遥他一直以来想逃离婚姻的围城袁但是又被责任拉回城中袁他因为追求自由而忽略了自己是可以爱自己的妻子淤[古希腊]亚里士多德院叶诗学曳袁罗念生译曰[古罗马]贺拉斯院叶诗艺曳袁杨周翰译袁合订本袁人民文学出版社袁1962年版袁第50页遥于张玉能院叶西方文论教程渊第二版冤曳袁华中师范大学出版社袁2011年版袁第22页遥盂[美]严歌苓院叶陆犯焉识曳袁作家出版社袁2011年版袁第89页遥13抬头是山,路在脚下析文解意的袁而妻子也是最适合做自己知己和伴侣的人遥陆焉识因为自己的过失袁错过了可以和妻子相濡以沫的最好的年华袁也因为自己的过失袁使得自己在抗战期间背井离乡的时候犯下了对妻子不忠贞的错误遥渊二冤事业上的过失陆焉识出身在大家族袁自幼就见识不凡袁智商超群遥他的事业本可以一帆风顺袁但迫于政治和时代的局限使得他在学术上没有建树又做了时代的牺牲品遥其实在事业上袁陆焉识并没有犯下原则性的问题袁他的过失就是在于没有听从他人的劝告遥他作为一个知识分子袁只有靠着笔墨为自己挣得尊严遥抗日战争时期袁学有所成的陆焉识决定坐游轮回到国内袁殊不知袁这正是他受监禁的开始遥陆焉识发现学界到处是文人们的笔墨官司袁报纸杂志上都是他们躲在俏皮后面的谩骂攻击遥勤于笔耕的陆焉识本想独立做学问袁却不可避免地陷入了凌博士和大卫窑韦的文斗漩涡遥陆焉识喜欢研究人类妙趣横生的语言袁因写了一篇关于日本语言发展的文章就惨遭恶骂和孤立遥在知识贫乏的年代袁高级知识分子命如草芥遥1942年袁陆焉识第一次为他不谙世事的自我张扬付出沉重的代价袁成了反野革命冶袁被国民党特务关押在重庆两年遥上海解放后袁陆焉识又重返学校袁他撰文讽刺当年接管官员的敲诈行为遥而这时的大卫窑韦已然成了市政府教育厅的教育专员并且在报纸上污蔑陆焉识袁被军代表指责为野现行反革命冶遥次年暮春袁在野肃清反革命运动冶的浪潮中袁陆焉识被捕入狱袁他的刑期一次次延长袁直至被判为无期遥渊博的学识和张扬的个性并没有给他带来良好的事业机遇袁反而陷入更深的困境袁难以自拔遥在战火纷飞和中西文化碰撞的年代里袁知识分子平静而恬淡的事业追求成为奢望遥严歌苓采用大量的篇幅描绘了以陆焉识为中心的知识分子在事业困境中展开的种种勾心斗角尧相互倾轧的角逐袁也揭示了现代知识分子所面临的浮华尧自私尧虚伪尧丑恶的境遇遥严歌苓将陆焉识置于历史进程之中袁却又使之游走于历史之外遥在残酷的历史变迁中袁严歌苓极力还原陆焉识超越时代的作为人的特性袁弥补在主流的历史叙述中缺失的充满人性的形象袁展示其对复杂人性的理解与独特认知遥这非常符合亚里士多德悲剧理论中的野过失说冶遥二尧悲剧的构成在悲剧的构成上袁亚里士多德提出袁悲剧的艺术成分共有六个院情节尧性格尧思想尧言词尧歌曲尧形象遥亚里士多德认为最重要的是情节遥情节和行动是最为重要的遥叶陆犯焉识曳这作品具有完整的情节袁人物的行动推动了整个小说故事的发展袁在情节中袁人物的形象也逐渐变得丰满袁思想性也得到彰显遥渊一冤严谨的情节袁系统的行动叶陆犯焉识曳是一部完整而严肃的作品袁他的情节非常严谨完整遥直观来看袁叶陆犯焉识曳重点展现的乃是关乎陆焉识一生遭际的政治风云遥整部小说的历史时间跨度很长袁从民国时期一直到改革开放时期袁陆焉14抬头是山,路在脚下析文解意识的一生的经历也颇为坎坷遥从他留学归来袁经历抗战袁在重庆时还被关押在国民党监狱长达两年的时间遥还不容易迎来了解放袁但他面临又是一次次的政治运动遥在一次次的运动中袁他的罪行慢慢延长袁最终变成无期徒刑遥他的大半辈子都是在大西北的劳改农场度过遥整部小说在塑造人物的同时袁也是让读者随着人物的行动来产生情感的野共鸣冶遥陆焉识在美国和意大利情人望达的分手袁回国后与诸位知识分子的笔墨战争以及在重庆时期和情人的分离袁都是通过行动袁来渐渐丰满人物的性格遥尤其是在西北农场的逃跑和在自首遥整个人物的行动推动了情节袁看似富有戏剧性袁但又十分和逻辑遥人物的每一个行动都牵动着读者的心袁从而形成一个情节链袁推动着故事的发展遥从陆焉识留学归来到无罪释放回家袁一环紧扣一环袁引发悬念遥叶陆犯焉识曳的时间跨度很长袁但结构非常严谨遥人物的行动和情节的推进是并行的遥叶陆犯焉识曳这部长篇小说也并未完全遵循时间顺序来描绘主人公的人生历程袁而是在看似杂乱的时间安排中蕴含着一条主线袁那就是知识分子陆焉识对自由的追寻遥在错位或者扭曲的社会中他面临被边缘化尧被排挤的境遇袁于是他逃离困境也就顺理成章了遥他保留着作为知识分子最基本的善良真诚的品性遥渊二冤形象和思想陆焉识在面对受束缚的境遇袁不是麻木不仁袁也没有完全沉浸在无奈之中袁而是逃离袁反抗束缚袁持续不断地去尝试袁为实现自我的本真存在而努力遥正是在这无希望的逃离中袁被压抑的生命得以释放袁人生的意义得以发掘遥陆焉识圆润尧聪慧却不乏正直与善良袁寄托了严歌苓对知识分子的种种想象遥他具有传统文人浓郁的高贵气质袁坚守自尊与自傲的精神底线遥他在与置身的社会与政治环境间出现矛盾时袁没有摒弃自己行为处事的原则遥穿梭于华盛顿尧重庆尧上海三地袁陆焉识疏离于外界严酷的政治导向袁坚持着自己的自由人格遥陆焉识宁愿离开美国的名校也不甘做学术的影子袁为了维护上课的规则而深陷国民党的囹圄遥在极端激烈的政治风波中袁他作为野反革命分子冶而被判无期徒刑袁到西北荒漠接受无休止的劳动改造遥在和他毫不相干的梁葫芦受到野加工队冶的惩罚时袁他结巴着大喊救人遥身体的摧残和心灵的磨砺曾一度湮没他的尊严袁他依然在追寻着那遥不可及的自由遥陆焉识用自己的生命和意志袁走着自己的路遥小说中的另一个主人公冯婉喻袁也是在一个个性鲜明的人物遥叶陆犯焉识曳中冯婉喻从年幼所知袁指婚于陆焉识袁到温顺屈从尧小心翼翼维护自己的爱情袁再到精神和肉体的自由袁她经历的社会重大变革的一生袁同样可以看做是中国女性从传统走向现代的一部斗争史遥冯婉喻对陆焉识的深爱和付出使读者震撼的同时袁冯婉喻的女性悲剧命运也令读者感到痛心遥与之前的作品殊途同归袁冯婉喻的形象仍然是严歌苓站在人性的高度上对历史尧社会尧人性的丑恶和凶残的揭露和诉斥袁同时也表达了严歌苓对女性心底所潜藏的善良和宽容的赞美袁以及对女性生活悲剧的怜悯和惋惜遥15抬头是山,路在脚下析文解意三尧悲剧的效果要要要卡塔西斯作用关于悲剧的效果和功能袁亚里士多德的观点是院野借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶遥冶淤卡塔西斯作用又被翻译成野净化冶袁朱光潜先生认为净化的要义在于通过艺术袁使某种过分强烈的情绪因宣泄而达到平衡遥因此恢复和保持住内心的健康遥于悲剧可以净化心灵和陶冶性灵袁这是亚里士多德赋予悲剧的一个重要的作用遥叶陆犯焉识曳也体现了悲剧的野净化冶功能遥在叶陆犯焉识曳中袁作者着力塑造的则是一个在动荡岁月里被剥夺了人身自由的男性知识分子形象遥在作品中袁严歌苓并没有将视角局限于个人的喜怒哀乐袁而是对一个民族的共同精神记忆进行仔细的审视和提炼袁对一代人的命运倾注其深厚的人文关怀袁同时也启发读者去思考我们民族未来的命运究竟该如何把握遥自由与爱情是这部小说的双重主题袁而交织在其中的关于人性善恶的较量则为小说赢得了野厚重冶的赞誉遥在人生当中袁如果没有自由袁人性之美就无法尽情绽放曰如果没有爱情袁人性之善就少了养分遥自由与爱情袁包蕴了多少真善美的内涵浴叶陆犯焉识曳为我们揭示的秘密很多袁比如野爱情冶袁比如野自由冶袁当然还包括野人性冶遥对人性真善美的挖掘袁是严歌苓多年来不懈的追求袁而表现逆境中的心灵自由尧美好情感与善良人性更是她的小说惯用的题材遥叶陆犯焉识曳是作者以男性的视角和内心感受写的第一本书袁而对人性真善美的讴歌却与她的野雌性写作冶并无二致遥从人物塑造的角度来看袁陆焉识是作者迄今为止塑造得最成功的男性形象遥在严歌苓的作品中袁男性几乎都是有着各种各样缺陷的袁是野非理想冶的袁他们经常是野作为一种性别被弱化尧被降低了期望值的符号出现的遥冶而陆焉识这个人物袁虽然也存在自己性格的缺陷袁如清高尧固执尧风流尧软弱等袁但他的正直尧善良尧执著的人品足以使他成为一个可爱的人物遥尤其是他敢于解剖自己的灵魂袁敢于承担由自己的错误而引起的后果的勇敢行为袁更是严歌苓笔下男性人物身上罕见的遥严歌苓在陆焉识身上赋予的优良的秉性袁使得读者在阅读整部小说的同时不仅仅产生一种悲悯的情感袁从伦理学的角度来考量人物袁解剖人物的同时袁挖掘出人性的美袁达到卡塔西斯作用遥四尧总结作为西方悲剧的发展源头袁亚里士多德的悲剧理论深刻地影响着西方悲剧理论的发展遥通过亚里士多德的悲剧理论来观照叶陆犯焉识曳的情节结构和思想内涵袁可以看出严歌苓继承了亚里士多德的悲剧理论遥严歌苓的叶陆犯焉识曳承续了其一贯的淤[古希腊]亚里士多德院叶诗学曳袁罗念生译曰[古罗马]贺拉斯院叶诗艺曳遥杨周翰译袁合订本袁人民文学出版社袁1962年版袁第19页遥于张玉能院叶西方文论教程渊第二版冤曳袁华中师范大学出版社袁2011年版袁第24页遥16抬头是山,路在脚下析文解意对中国历史袁尤其是野文革冶历史不懈书写的热望袁再一次将目光投向波澜壮阔的二十世纪中国历史袁写出了野政治统帅一切冶的二十世纪中国的风云变迁尧历史因缘袁写出了历史让人震惊的真貌遥更为重要的是袁严歌苓着重从政治与人生碰撞的角度书写历史袁政治是作为必要背景去叙写袁从而能够在政治的严苛境遇下袁去看待人性的变异与坚执袁情感的冲动与麻木袁人世的悲壮与渺微袁写出某种超政治超历史的沉重和深刻遥参考文献院[1]贺晓武.
严歌苓小说的虚构艺术[J].
四川院当代文坛袁2013(01).
[2]龚自强.
野后伤痕冶书写的复杂性要要要论历史与人性深度交织的[J].
辽宁院当代作家评论袁2013(02).
[3]冯晓莉.
主题探析[J].
陕西院小说评论袁2013(04).
[4]龚自强袁丛治辰袁马征袁陈晓明.
20世纪中国知识分子的磨难史要要要严歌苓讨论[J].
陕西院小说评论袁2012(04).
[5]鲍思学.
浅析严歌苓中的冯婉喻形象[J].
吉林院作家袁2012(14)遥[6]周岩.
中陆焉识的苍凉人生[J].
吉林院作家袁2015渊04冤.
[7]周岩.
严歌苓的叙事解读[J].
贵州院山花袁2015渊16冤.
[8][古希腊]亚里士多德.
诗学.
罗念生译;[古罗马]贺拉斯.
诗艺.
杨周翰译.
合订本[M].
北京院人民文学出版社袁1962.
[9]张玉能.
西方文论教程[M].
湖北院华中师范大学出版社袁2011.
[10][美]严歌苓.
陆犯焉识[M].
北京院作家出版社袁2011.
责任编辑院区晓璇唐彩荧17抬头是山,路在脚下析文解意明清时期是中国古代小说空前繁荣的阶段袁在这一时期的话本或拟话本的创作中袁诗文融合的传统得到继承和发展遥叶西游记曳中的诗词韵文融合数量十分庞大袁尤为典型遥综合对于叶西游记曳的研究来看袁其韵文分类方法有多种袁按韵文体裁可分为诗袁词尧赋尧赞尧古风尧曲令尧近体诗尧骈词韵语等曰按内容描写可分为景物尧人物尧叙事尧哲理等遥本文分类标准则以内容描写为准袁共对景物类尧人物类尧情节类三类678篇韵文进行整理分类遥这678篇韵文在叶西游记曳的羼入能够发挥其在小说中的作用袁对于交代环境背景尧串联故事情节和刻画人物形象有独特的效果遥一尧环境背景交代叶西游记曳中韵文对于故事背景有交代作用遥其中环境包括自然环境和社会环境袁自然环境主要包括人物活动的地点尧时间尧季节尧气候以及景物等曰社会环境主要是指作品的背景袁如社会背景尧历史背景尧时代背景等遥环境是形成人物性格尧促使人物行动的指定场所和范围遥因此袁分析环境描写是全面理解小说的重要环节遥叶西游记曳中主要起到了环境背景交代的作用的景物描写的韵文共88首遥这些用于环境描写的韵文构成了叶西游记曳故事发生的时间背景和社会背景遥自然环境的描写渲染了时间季节的变叶西游记曳韵文作用分析朱绯*渊华中师范大学文学院袁武汉430079冤摘要院叶西游记曳作为中国四大古典名著之一为大众熟知袁小说中白话与韵文相间是文本的一大特点遥叶西游记曳中韵文对于故事发生的自然环境和社会背景有交代作用袁反映出元明时期的自然环境和社会生活状况遥韵文也对故事情节有串联作用袁是在小说大叙事背景下的小叙事构成袁其中韵文出现的方式多以野正是冶尧野但见冶尧野有诗为证冶形式引出遥叶西游记曳韵文对于人物的刻画从外貌尧自述尧心理人物性格等不同侧面中得以体现袁从而展现师徒四人不同的人物性格遥关键字院叶西游记曳曰韵文作用曰环境背景曰故事情节曰人物形象第35期NO.
352016年10月October.
2016汉声朱绯袁1996年生袁女袁汉族袁福建永安人袁华中师范大学文学院汉语言文学试验班2014级本科生遥E-mail院418340783@qq.
com18抬头是山,路在脚下析文解意化遥叶西游记曳全书中没有史书中具体的时间交代的文字袁时间和地点略看之下是不明确的袁但作者运用巧妙的形式袁将时间季节的更替与诗歌联系起来袁每每出现季节的变换袁常常附上诗歌一首院渊从狮驼城西行冤又经数月袁早值冬天遥但见那院岭梅将破玉袁池水渐成冰遥红叶俱飘落袁青松色更新遥淡云飞欲雪袁枯草伏山平遥满目寒光迥袁阴阴诱骨泠遥淤不觉夏时袁正值那熏风初动袁梅雨丝丝袁好光景院冉冉绿阴密袁风轻燕引雏遥新荷翻沼面袁修竹渐扶苏遥芳草连天碧袁山花遍地铺遥溪边蒲插剑袁榴火壮行图遥于从七十八回到八十四回袁师徒四人经历了一个冬到春的过程袁叶西游记曳将时间的变换融入韵文中袁情节过渡自然袁时间推移巧妙袁使读者对于故事发生的历史年代及时间跨度有了清晰的认识遥社会环境的描写交代了故事发生的背景遥社会环境描写中人物活动尧事件发生尧情节展开的社会背景尧风土人情尧时代风貌等状况的描写袁小至房间住所袁室内的布局陈设袁一街一巷曰大至城区地区袁当地风土人情等袁交代了人物的生存环境尧社会关系等遥在叶西游记曳中袁对于每一难发生的背景都通过韵文进行环境的描写遥如院比丘国院酒楼歌馆语声喧袁彩铺茶房高挂帘遥万户千门生意好袁六街三市广财源遥买金贩锦人如蚁袁夺利争名只为钱遥礼貌庄严风景盛袁河清海晏太平年遥盂灭法国院十字街灯光灿烂袁九重殿香蔼钟鸣遥七点皎星照碧汉袁八方客旅卸行踪遥六军营袁隐隐的画角才吹曰五鼓楼袁点点的铜壶初滴遥四边宿雾昏昏袁三市寒烟蔼蔼遥两两夫妻归绣幕袁一轮明月上东方遥榆天竺国下郡玉华县院锦城铁瓮万年坚袁临水依山色色鲜遥百货通湖船入市袁千家沽酒店垂帘遥楼台处处人烟广袁巷陌朝朝客贾喧遥不亚长安风景好袁鸡鸣犬吠亦般般遥虞在西游记的景物诗中袁这些描写社会环境或城市的元素特点的文字能够帮助读者了解当时的社会风貌尧经济发展情况和民风特点袁起到背景交代的作用遥如对于比丘国的描写中袁野酒楼冶尧野茶房冶等意象表现出比丘国发达的贸易曰灭法国野十字街冶尧野九重殿冶尧野军营冶尧野鼓楼冶完备的城市结构曰玉华县便捷的交通货运噎噎诗词韵文的侧面反映出了当时的社会发展状况遥叶西游记曳中还有的环境韵文地描写能够暗示下文内容的作用愚遥如院噎噎好山浴看那八面崖巍袁四围险峻遥古怪乔松盘翠盖袁枯摧老树挂藤萝遥泉水飞淤吴承恩院叶西游记曳袁人民文学出版社袁2015年版袁第914页遥于吴承恩院叶西游记曳袁人民文学出版社袁2015年版袁第978页遥盂同上袁第915页遥榆同上袁第979-980页遥虞同上袁第1024页遥愚金业焱院叶论的环境描写曳袁载于叶南京师范大学文学院学报曳袁2013年第4期遥19抬头是山,路在脚下串联作用内容备注时间交代霜凋红叶林林瘦袁雨熟黄粱处处盈遥日暖岭梅开晓色袁风摇山竹动寒声遥正值秋尽冬初时节袁但见院环境交代噎噎堂倒洞堂堂倒洞袁洞当当倒洞当当遥青石染成千块玉袁碧纱笼罩万堆烟遥渊六百里钻头号山景冤但见得院概括道德高隆魔障高袁禅机本静静生妖遥心君正直行中道袁木母痴顽钥外钥噎噎有诗为证遥诗曰院能力描写淘淘怒卷水云腥袁黑气腾腾闭日明遥岭树连根通拔尽袁野梅带干悉皆平遥黄沙迷目人难走袁怪石伤残路怎平遥滚滚团团平地暗袁遍山禽兽发哮声遥渊红孩儿弄风冤好风院渊小环境冤妖怪藏身处回銮古道幽还静袁风月也听玄鹤弄遥白云透出满川光袁流水过桥仙意兴遥噎噎渊号山枯松涧火云洞冤但见院妖怪外貌描写面如傅粉三分白袁唇若涂朱一表才遥鬓挽青云欺靛染袁眉分新月似刀裁遥噎噎渊红孩儿外貌冤打斗场面一行者名声大袁魔王手段强遥一个横举金箍棒袁一个直挺火尖枪遥吐雾遮三界袁喷云照四方遥一天杀气凶声吼袁日月星辰不见光遥语言无逊让袁情意两乖张遥那一个欺心失礼仪袁这一个变脸没纲常遥棒架威风长袁枪来野性狂遥噎噎渊悟空一站红孩儿冤析文解意流袁寒气透人毛发冷曰巅峰屹崒袁清风射眼梦魂惊遥时听大虫哮吼袁每闻山鸟时鸣遥麂鹿成群穿荆棘袁往来跳跃曰獐兔结党寻野食袁前后奔跑遥佇立草坡袁一望并无客旅曰行来深凹袁四边俱有豺狼遥应非佛祖修行处袁尽是飞禽走兽场遥淤野枯树冶尧野鬼怪冶和野豺狼冶等意象营造了一种阴森尧可怕的氛围刻画了虎狼横行的场景遥而小说下文的内容是袁妖怪谋害了国王袁霸占了江山袁为非作歹遥韵文的环境描写暗示了小说内容袁为情节发展营造氛围遥总之袁叶西游记曳对于环境背景描写的韵文袁既有助于当代研究者整理出叶西游记曳故事情节展开的时间节点袁也有助于帮助读者了解当时的社会风俗和社会发展状况遥有的韵文描写起暗示下文内容的作用袁有助于读者更好地融入小说设置的情景遥二尧故事情节串联线索是文章脉络的外在延伸路线袁清晰的叙事脉线能将整个复杂多变的故事情节贯穿成一个有机的整体袁并按一定的顺序展开遥将叶西游记曳的小说白话部分和韵文部分进行串联比较可以发现袁白话部分和韵文部分能够单独的形成一个完整的体系遥师徒遇到的每一难大致可以构成野渊篇首诗冤要时间/季节要自然风光要妖怪出场环境描写要妖怪外貌描写要打斗场面描写要妖怪藏身处描写要妖怪原型描写/神仙外貌描写要渊总结诗冤冶循环遥这个循环不仅是小说中面对每一个妖怪的故事结构的组成袁也是韵文出现的先后顺序袁是小说大叙事背景下韵文的小叙事构成遥以红孩儿一难为例院淤吴承恩院叶西游记曳袁人民文学出版社袁2015年版袁第419-420页遥20抬头是山,路在脚下析文解意从红孩儿这一难的韵文结构中不难发现袁叶西游记曳韵文有其本身的逻辑链袁这条单独的逻辑链对小说文本的大叙事逻辑构成了一种呼应和补充遥小说大叙事背景下韵文的小叙事构成中袁除了篇首诗尧篇尾诗概括故事主题尧阐述某种人生观或道德观尧概括全文尧点明主题和体现作者态度外袁常常以野正是冶尧野但见冶尧野有诗为证冶形式引出遥野正是冶在文中出现了50处袁明显出现野但是冶的共有142处袁描绘的内容从人的外表尧举止尧职业尧本领袁自然景物到城乡生活等遥野但见冶有时以野真个是冶尧野生得冶尧野端的是冶等代替袁有时则直接省去遥野正是渊那冤冶尧野但见冶引出的诗词多是描绘性袁野但见冶后的诗词一般是对某种情境或形态的程式化类比袁说书人熟练地运用模式化的言语来表达具体情境遥如形容女子美貌野团团粉面若银盆袁朱唇一似樱桃滑遥渊毛姹女冤冶尧野妖娆倾国色袁窈窕动人心遥花钿显现多娇态袁绣带飘飖迥绝尘遥半含笑处樱桃绽袁缓步行时兰麝喷遥冶但这样的描写只能给人模糊的概念袁没有具体的个性遥由于中国的古典诗词具有很强的概括性和艺术性袁小说作者常选取一首或一组诗词来点明或细化小说情节袁这样既言简意赅又具有文学价值遥叶西游记曳中袁在某一难的出现或完结常用野有诗为证冶对情节进行概括尧总结或细化遥其中明显出现野有诗为证袁诗曰冶作为韵文出现提示句的有55处袁这些诗歌往往都是作为前文的细化尧补充或总结院例一院行者走上前袁一件件的取起看串联作用内容备注搬救兵一噎噎起初时如拳大小袁次后来瓮泼盆倾遥满地浇流鸭顶绿袁高山洗出佛头青遥沟壑水飞千丈玉袁涧泉波涨万条银遥三叉路口看看满袁九曲溪中渐渐平遥噎噎渊龙王灭红孩儿火的雨冤好雨浴真个是院打斗场面二棒来枪架赌输赢袁枪去棒迎争下上遥举手相轮二十回袁两家本事一般样遥渊孙悟空二战红孩儿冤好杀院噎噎云龙透出千般俏袁号水推波把浪吹遥条条金线穿成甲袁点点装成彩玳瑁遥噎噎渊驼净瓶的龟冤怎生模样院搬救兵二逍遥欣喜下莲台袁云步香飘上石崖遥只为圣僧遭障害袁要降妖怪救回来遥那菩萨院收复妖怪描写漫过山头如海势袁冲开石壁似汪洋遥黑雾涨天全水气袁沧波影日幌寒光遥噎噎淤渊观音倒净瓶冤搬救兵一诗曰院四海龙王喜助功袁齐天大圣请相从遥只因三藏途中难袁借水前来灭火红遥搬救兵一噎噎横行蟹士轮长剑袁直跳虾婆扯硬弓遥鲇外郎查明文簿袁点龙兵出离波中遥渊龙王出兵冤众神个个欢从袁即点起院能力描写炎炎烈烈盈空燎袁赫赫威威遍地红遥却似火轮飞上下袁犹如炭屑舞西东遥噎噎渊三昧真火冤淤吴承恩院叶西游记曳袁人民文学出版社袁2015年版袁第468-503页遥21抬头是山,路在脚下析文解意了袁果然是些好物遥有诗为证袁诗曰院雕鞍彩晃柬银星袁宝凳光飞金线明遥衬屉几层绒苫迭袁牵疆三股紫丝绳噎噎淤例二院菩萨亦带了熊罴袁径回大海遥有诗为证袁诗曰院祥光霭霭凝金象袁万道缤纷实可夸遥普济世人垂悯恤袁遍观法界现金莲遥今来多为传经意袁此去原无落点瑕遥降怪成真归大海袁空门复得锦袈裟遥于上述例一即是对野好物冶的补充说明袁例二则是对于前文经历黑风山熊罴怪这一难的总结遥例二也是对观世音菩萨收复黑熊怪的诗证遥野有诗为证冶通常在一个或一回故事的结尾处出现袁有议论尧描述尧兼有总结上文尧预示下文的功能袁增强小说的叙事真实感和艺术特色遥三尧人物形象塑造人物形象包括外貌尧心理两方面袁以此塑造人物性格遥小说要刻画典型性格就务须注重对人物外貌尧心理的揭示遥而中国古典小说中人物的韵文就是其复杂多变的精神世界和心理历程的重要载体遥叶西游记曳韵文描写人物部分主要以外貌尧自述尧心理三类为主袁共189篇袁人物性格的不同也在韵文中得以体现遥通过韵文刻画人物外貌特点遥外貌描写刻画了师徒四人不同的外在形象袁如孙悟空野尖嘴缩腮袁金睛火眼冶袁猪八戒野卷脏莲蓬吊搭嘴袁耳如蒲扇显金睛遥獠牙锋利如钢挫袁长嘴张开似火盆冶袁沙和尚野青不青袁黑不黑袁晦气色脸曰长不长袁短不短袁赤脚筋躯遥眼光闪烁袁好似灶底双灯曰口角角丫叉援就如屠家火钵遥撩牙撑剑刃袁红发乱蓬松冶遥从他们的外貌中我们可以了解野猴精尧猪精尧沙流精冶不同的特点袁从而勾画出大致的人物形象遥通过韵文反映人物内心世界遥在关于自述的韵文35首中袁叶西游记曳使用作为展现人物内心的手段袁叙述更为简洁袁也比单纯的内心独白要含蓄且更有韵味袁留给读者以广阔的想象空间遥人物的心理特点可以从带有自述性的韵文中管窥遥唐僧作为如来佛的弟子金蝉子投胎袁但他除了存有金蝉子虔诚的佛性外袁无任何特异功能袁是一个与孙悟空等神魔不同袁而与世人无异的凡人遥作为一个凡人袁求经的信心和决心袁不受财势的笼络尧美色的诱惑尧权势的引诱袁这些都是他作为一个凡人表现出的高尚情操袁具有一定的野神冶性遥同样袁他也胆小尧软弱尧无能袁这些弱点又从另一个侧面体现了唐僧的野凡冶性遥如渊唐僧给陛下写信冤长老滴泪道院野噎噎当年奉旨离东土袁指望灵山见世尊遥不料途中遭厄难袁何期半路有灾迍遥僧病沉疴难进步袁佛门深远接天门遥有经无命空劳碌袁启奏当今别遣人遥冶盂野滴泪冶尧野难进步冶尧野空劳碌冶袁这些词语体现出唐僧在西天取经路上所展露的软弱和无能袁颠覆了在小说第一回中塑造的纯洁而高大的圣人形象遥不仅如此袁唐僧有时还自私可鄙袁推脱责任遥在孙悟空打死抢劫淤同上袁第181页遥于同上袁第208页遥盂吴承恩院叶西游记曳袁人民文学出版社袁2015年版袁第946页遥22抬头是山,路在脚下析文解意的匪徒时袁唐僧不顾师徒之情道院野你到森罗殿下兴词袁倒树寻根袁他姓孙袁我姓陈袁各居异姓遥冤有头袁债有主袁切莫告我取经僧人遥冶淤这种自私的祷词引起孙悟空的反感院野师父袁你老人家忒没情义遥冶关于唐僧的自述韵文大都是以思念长安尧盼望早日取得真经的愿望袁而悟空表达了对取经事业的坚守和敢闯敢拼的精神遥野富贵功名袁前缘分定袁为人切莫欺心遥正大光明袁忠良善果弥深遥些些狂妄天加谴袁眼前不遇待时临遥问东君因甚袁如今祸害相侵遥只为心高图周极袁不分上下乱规篇遥冶于这一回又连续用三首诗来表现孙悟空天不怕尧地不怕的性格特征和高超本领尧勇往无前的战斗精神遥又如院渊对镇海禅林寺众僧冤行者道院我也曾花果山伏虎降龙袁我也曾上天堂大闹天宫遥饥时把老君的丹袁略略咬了两三颗曰渴时把玉帝的酒袁轻轻呼了六七钟遥睁着一双不白不黑的金睛眼袁天惨淡袁月朦胧曰拿着一条不短不长的金箍棒袁来无影袁去无踪遥说甚么大精小怪袁那怕他惫懒膭脓浴噎噎冶盂一连串野也曾冶尧野略略冶尧野轻轻冶袁在道出他本领的同时袁又展现了他敢于天斗的性格和大无畏的精神遥与孙悟空自述诗同样的结构还有叶西游记曳第二十二回沙和尚跟猪八戒对阵时用两首七言律诗进行自我介绍曰第六十六回小张太子向妖王自我介绍遥这些都表现出了不同人物的心理特点院如唐僧的善良尧懦弱尧胆小曰悟空的勇猛尧急躁曰八戒的憨厚尧懒惰曰沙僧的老实和愚钝遥从外貌和自述的韵文中袁一个人物形象的刻画就更加的完整生动遥综上所述袁叶西游记曳韵文中对于人物外貌和心理两方面的描写有利于描绘出生动立体的如唐僧尧孙悟空这样的人物袁他们的优缺点丰富了人物不同侧面袁集野神冶性与野凡冶性一体袁既贴近真实又带有幻想袁容易给读者留下深刻印象遥四尧结语本文主要对叶西游记曳的韵文从从环境背景交代尧故事情节串联尧人物性格刻画三方面进行论述袁通过叶西游记曳中诗词进行数据统计积累丰富的研究素材袁进而进行诗词分类尧特征怠结袁对于目前叶西游记曳韵文在韵类尧主旨尧羼入原因等研究方面方便进行韵文作用的补充袁对韵文在小说中的作用进行总结遥参考文献院[1]吴承恩.
西游记[M].
北京院人民文学出版社袁2015(7).
[2]金业焱.
论的环境描写[J].
南京院南京师范大学文学院学报袁2013(4)院81-87.
[3]李万钧.
诗在中国古典小说中的功能[J].
山东院文史哲袁1996渊3冤院91.
[4]李国玉.
唐僧人物形象再分析[J].
辽宁院教育科学袁2005(2).
责任编辑院唐彩荧淤同上袁第181页遥于同上袁第208页遥盂吴承恩院叶西游记曳袁人民文学出版社袁2015年版袁第946页遥23抬头是山,路在脚下析文解意如同余华对苦难和暴力的渲染一样袁孤独体验在他的小说作品中也并不少见遥从哲学范畴上讲袁野孤独意识是人类区别于其他动物的一种特有的精神现象遥作为一种深度的心理体验袁其重要表征便是主体与对象相疏离而导致的一种刻骨铭心的精神空落感冶遥淤作为这样一种心理体验袁孤独意识正体现为野人类需要关系的淡化或脱落冶遥于在这里袁野刻骨铭心冶强调出一种力度袁它既包括程度之深袁也表示着时间之久遥在叶许三观卖血记曳中袁许三观的大儿子许一乐由于身份问题渊即血缘冤被夹在尴尬的中间地带袁表现出深深的孤独气质遥余华以其独具特色的笔触围堵一乐的孤独袁丝毫不漏的展示给了读者遥一尧孤独者形象院感官呈现与孤独转化西方从柏拉图开始到笛卡尔袁皆认为灵与肉是二元对立的遥笛卡尔说院野我思故我在遥冶理性主义认为袁肉体是低下的袁它只是灵魂的躯壳曰灵魂袁或者说思想凌驾于身体之上遥这样一种观点一直统治着西方整个哲学界袁直到尼采喊出那句野上帝死了冶之后袁身体才得到解放袁逐渐进入西方哲学家的视野袁由此也开始成为文学家书写时可供选择的对象遥经过百余年发展袁西方野用身体思想冶的理念已十分成熟遥余华深受西方文学影响袁他认为袁西方文学让他野真正了解写作的技巧袁然后通过自己的写作去认识叶许三观卖血记曳中许一乐孤独者形象分析马源*渊华中师范大学文学院袁武汉430079冤摘要院在余华的叶许三观卖血记曳一书中袁许三观的大儿子许一乐表现出明显的孤独气质遥本文立足于文本分析袁首先从野身体书写冶和父子关系的写法角度探讨了孤独者形象在其文本中的体现遥并在此基础上袁从创作的内在动因分析了童年经历对余华创作的影响遥关键词院余华曰叶许三观卖血记曳曰许一乐曰孤独者第35期NO.
352016年10月October.
2016汉声马源袁1995年生袁女袁汉族袁河南新乡人袁华中师范大学文学院汉语言文学渊试验班冤2014级本科生遥E-mail院286418310@qq.
com淤田晓明院叶孤独院人类自我意识的暗点--孤独意识的哲学理解及其成因尧功能分析曳袁叶江海学刊曳袁2005年02期袁第224-229页遥于同上遥24抬头是山,路在脚下析文解意文学有着多么丰富的表达冶遥淤在叶许三观卖血记曳中袁余华正是通过这种细致的野身体书写冶袁让读者感受到了一个孤独的许一乐袁做到了野抽象观念与官能感觉相互渗透袁思想和形象密切结合冶遥于渊一冤官能体验整部作品中袁集中描写孤独者一乐的情节大致有三处院因胜利饭店一事导致一乐离家出走尧一乐为何小勇喊魂尧一乐患肝炎遥在这些章节中袁一乐生理上的官能感受充分反映出他的心理状态遥当一乐听说许三观他们已经吃完面条离开的时候袁他野走到一棵树下面噎噎他开始哭了遥他让自己的哭声越来越响袁他听到这个夜晚里什么声音都没有了噎噎只有他自己的哭声在响着袁在这个夜晚里飘着冶遥盂在一乐被人放到屋顶为何小勇喊魂时袁他野坐上去以后两只手放在了腿上袁他看着把他拉过来的那个人走到梯子那里袁那人用手撑住屋顶上的瓦片袁两只脚摸索着踩到了梯子上袁然后就像是被河水淹没似的袁那人沉了下去冶遥榆再后来一乐回到家中渊那时已生病冤袁他野白天的时候总是坐在窗前袁两条胳膊搁在窗台上袁头搁在胳膊上袁眼睛看着外面的那一条巷子遥他经常看着的是巷子的墙壁袁墙壁已经有几十年的岁月了袁砖缝里都长出了青草袁伸向他袁在风里摇动着冶遥虞噎噎小说中有大量的文字来叙述一乐的视尧听尧触觉等的体验遥其中袁描写他吃红薯的情节尤其深刻院一乐回到家中时袁许三观他们已经走了袁他一个人在桌前坐下来袁将那个还热着的红薯放在桌上袁开始小心翼翼地剥下红薯的皮袁他看到剥开皮以后袁里面是橙黄一片袁就像阳光一样遥他闻到了来自红薯热烈的香味袁而且在香味里就已经洋溢出了甜的滋味遥他咬了一口袁香和甜立刻沾满了他的嘴遥噎噎之后他继续坐在那里袁让舌头在嘴里卷来卷去袁使残留在嘴中的红薯继续着最后的香甜袁直到满嘴都是口水噎噎他拿起一块渊红薯皮冤放到嘴里袁在焦糊里他仍吃到了香甜噎噎愚在余华对红薯进行细致描摹的时候袁读者仿佛已经忘记了作者的存在遥这个时候袁一乐的眼睛即是读者的眼睛袁一乐和读者仿佛都品尝到了红薯的香甜遥这样的效果其实是作者偶然间的欣喜发现院野我写着写着突然发现人物有他们自己的声音遥噎噎在此之前我不认为人物有自己的声音袁我粗暴地认为人物都是作者意图的符号袁当我发现人物自己的声音以后袁噎噎我成为了一个感同身淤余华院叶我为何写作曳袁叶没有一条道路是重复的曳袁上海文艺出版社袁2004年版袁第119页遥于唐湜院叶穆旦论曳袁叶中国新诗曳袁1948年版遥渊这原是唐湜对诗人穆旦的评价袁笔者认为在这里形容余华对许一乐的人物塑造同样合适遥冤盂余华院叶许三观卖血记曳袁作家出版社袁2012年版袁第134页遥榆同上袁第155页遥虞同上袁第182页遥愚同上袁第130-131页遥25抬头是山,路在脚下析文解意受的记录者冶遥淤对于独自一人被丢弃在家的一乐来说袁那个五毛钱的烤红薯就是他那一晚全部的幸福袁他宝贝一样珍视着尧品尝着袁读者和他一样在仔仔细细地品味着这仅有的欢乐遥然而就像卖火柴的小女孩手中那根燃烧的微光一样袁欢乐总是那么短暂袁随之袭来的是更大的失落和更深的孤独遥这些情感因为那个具象的红薯袁令现实之中的读者也感同身受遥从红薯到孤独袁余华诠释了什么叫野文学中的现实冶遥渊二冤孤独的外化和内转一乐生病是许三观最后连卖五次血的直接原因袁也是他奏出父爱悲壮最强音的契机遥同时袁一乐的生病也预示着一种内心情感的推进袁当心理的病态外化为生理的病态时袁人物内心隐匿的感情不仅被加重了袁更意味着另一种层面上的外显遥孤独者从阴影中走了出来袁站到了光下袁光线将他孤独的影子长长的投射出来袁投射给他人看遥在这里袁我们可以明显感受到作者叙述视角的转换遥在一乐为了吃面条离家出走和在屋顶为何小勇喊魂时袁余华选择直接进入一乐的内心世界袁去窥探这个孩子在11岁和13岁时无人言说的孤独遥而当一乐生病后袁观察一乐的角度就变了遥一乐整天野不是躺着袁就是坐着袁吃的也很少袁他的脊背整天都弯着噎噎冶于袁他白天的时候总是坐在窗前静静地看一成不变的风景袁只有三乐回到家里的时候看上去才有些生气袁三乐离开后袁野又躺到了床上袁或者坐在窗前袁一动不动袁像是瘫在了那里遥冶盂我们可以发现袁此时余华不再描摹生病后的一乐的内心活动袁而是将这个任务交给了小说中的其他角色袁让他们领着读者继续着一乐的孤独体验遥最明显的要数许三观送一乐回到乡下去时院许三观看到一乐低着头袁走得很慢袁很小心袁他差不多是贴着墙壁往前走袁他瘦的肩膀尖起来了袁本来已经是小了的衣服袁现在看上去显得空空荡荡袁好像衣服里面没有身体遥一乐走到那根电线杆时袁许三观看到他抬起左手擦了擦眼睛袁许三观知道他哭了遥榆这样的外部视角袁让读者透过他人的眼睛对一乐进行关照袁此时所有人都不知道他的内心在想些什么遥他的疾病缘何而来袁他是否已经融入了这个家中袁这一切都无从知晓遥病态外化了一乐的孤独袁却在实际层面让每一个人和他在心灵的距离上都更远了遥同孤独的外向表现既相通又相反的是袁一乐在精神上总是进行着对内的自我交流遥既然孤独表现为野人类需要关系的淡化或脱落冶袁那么淡化或脱落的程度深浅袁就显示出精神上必然存在着相应大小的缺口遥当其他人都在饭店欢天喜地的改善伙食时袁自己却不得不面对一个不足手掌大小的烤红薯填不饱肚子的窘境遥想到家中的空无一人和饭店的灯火通明袁对于一个十一二岁淤余华院叶我的写作经历曳袁叶没有一条道路是重复的曳袁上海文艺出版社袁2004年版袁第114页遥于余华院叶许三观卖血记曳袁作家出版社袁2012年版袁第181页遥盂同上袁第182页遥榆同上袁第184页遥26抬头是山,路在脚下析文解意的孩子来说袁感到孤独和委屈是极正常的袁他的第一反应是哭遥然而哭泣并不能改变这种失衡的状态袁反而让精神上的缺口越来越大袁因而他的下一步行动便是野到饭店去找他们袁他觉得自己也应该吃一碗热气腾腾的面条冶遥淤这种由哭泣到行动实际上就是一乐在内心与自我交流的一个过程遥更直观的交流方向向内转体现在小说中那一句句野他对自己说冶上遥在去胜利饭店的路上袁野他对自己说院快走袁快走袁快走遥冶于因为怕跑步容易饿袁野他又对自己说院不要跑袁不要跑袁不要跑遥冶盂当他伤心欲绝回到家中后袁发现其他人早已鼾声四起袁没有人因为他的消失而焦急袁也没有人关注他去了哪里袁这时野他告诉自己冶院就是许三观不让他吃面条袁说他不是他的亲生儿子遥许三观不是他的亲爹遥主体的交流愿望需要有至少一名的客体来帮助实现袁但对于一乐来说袁他显然缺少这种可供倾诉的对象遥因而当无可选择时袁本人便充当起了这个客体对象袁即自己同自己交流袁对他而言袁这是一个交流向内转的结果遥二尧父与子院身份的确认与缺失一乐的孤独气质缘何而来袁小说中也有十分清晰的交待遥他究竟是不是许三观的亲生儿子袁这个看似确定实则模糊的命题作为小说一条重要线索贯穿了众多情节袁也始终使一乐处在一个进退两难的尴尬地带遥许三观之于许一乐袁不仅仅是将他养大成人的父亲那么简单袁他更是一个身份的确认者遥且不论事实为何袁许一乐在心中是认同许三观的袁他渴望得到许三观的确认袁希望通过许三观给他一个野合理合法冶的身份遥但我们也注意到袁小说中许多矛盾的产生正是由这种确认始终似是而非造成的遥在这种身份的缺失与确认的摇摆中袁一乐的孤独因为这种不确定性而有增无减遥在余华的作品中袁我们极少看到关于风景的描写袁所以文本中不多的意象描绘必定暗含着深刻的内涵遥在他其他描写孤独的文本中袁黑夜中的秋风尧摇曳的雨滴尧昏黄的光线等意象时而出现袁加重了在这一意象空间穿行的人物形象的深刻性和凝重感遥叶许三观卖血记曳中的风景描写也少有袁但关于屋顶眺望所看到的景象袁余华却写到了两次袁这不能不引起笔者的注意院坐在叔叔的屋顶上袁许三观举目四望袁天空是从很远处的泥土里升起来的袁天空红彤彤的越来越高袁把远处的田野也映亮了袁使庄稼变得像西红柿那样通红一片袁还有横在那里的河流和爬过去的小路袁那些树木袁那些茅屋和池塘袁那些从屋顶歪歪曲曲升上去的炊烟袁它们都红了遥榆一乐坐在屋顶的烟囱上袁看到另外的屋顶在阳光里发出了湿漉漉的亮光遥有一只燕淤同上袁第132页遥于同上袁第132页遥盂同上袁第132页遥榆余华院叶许三观卖血记曳袁作家出版社袁2012年版袁第3页遥27抬头是山,路在脚下析文解意子尖利地叫着飞过来袁盘旋了几圈又飞走了袁然后很多小燕子发出了纤细的叫声袁叫声就在一乐前面的屋檐里遥一乐又去看远处起伏的山群袁山群因为遥远袁看上去就像是云朵一样虚幻袁灰蒙蒙如同影子似的遥噎噎他发现只有自己一个人在屋顶上袁四周的屋顶上没有别人袁所有的屋顶上都长满了青草袁在风里摇晃着遥淤许一乐和许三观同样是在早晨袁同样是坐在屋顶上袁看到的风景却大相径庭袁这实是一组有趣的对比遥老舍在叶老舍论创作曳中写道院野景物与人物的相关袁是一种心理的尧生理的尧与哲理的解析遥冶于如此袁屋顶上的不同景色即暗示了许三观和许一乐不同的心态与人生遥许三观坐在屋顶上看风景的时候即将满怀信心和希望的开启新人生袁他要娶妻生子袁要过自己甜甜蜜蜜的小日子袁他对未来有信念尧有憧憬袁因而晨光在他眼中是具有无限生机的袁一切都是野红彤彤冶遥而用心态来描绘一乐的心情似乎大了些袁他毕竟只是一个11岁的孩子袁他还不明白为何许三观有时是他父亲有时却不是袁也不明白大人们为何总是就这个话题喋喋不休尧改变立场袁更不会明白什么是身份的缺失与认同遥他所能体会到的袁只有野高处不胜寒冶的孤独和来自心底的遗弃感遥他孤零零地坐在屋顶袁满眼的虚幻和萧条袁他想下去袁却因为胆怯而进退两难遥他需要一双手来帮助他袁这双手最好是许三观的手遥野爹袁你快上来接我冶要要要一乐主动向许三观发出了邀请袁他希望许三观主动容纳他袁而许三观最终不管做出怎样的选择袁都将给他的身份下一个终极认证遥更深一层考虑袁一乐身份确认的问题实际上正反映了那个古老而难解的命题要要要我是谁钥反观几次一乐的身份危机袁如方铁匠索要赔款尧许三观带全家去胜利面馆吃面尧为濒死的何小勇喊魂袁都恰恰体现了在日益物化的现实情境里袁人的身份认同危机四伏遥在街道或屋顶彷徨的一乐袁像极了无所归依尧四处漂荡的游魂袁他带着自己的身份质疑和精神困惑袁各处奔波却全然徒劳遥这是人性的残酷袁也是人生的孤独遥三尧由一乐到余华院记忆决定方向艺术家对生命孤独的体验袁会成为他自觉的生命体验的一部分袁这极有利于他对艺术的创作遥因为野文学艺术对于人类意识的表达以及转述袁具有无可比拟的优越性袁它是人类情绪尧体验乃至生命意识的无可替代的宣泄窗口冶遥盂野童年时期的经验袁特别是那些影响深刻的经验往往给艺术家的一生涂上一种特殊的基调和底色袁并在相当程度上决定着艺术家对于创作题材的选择和作品的基调情感冶遥榆淤同上袁第155-156页遥于老舍院叶老舍论创作曳袁上海文艺出版社袁1982年版袁第76页遥盂许莉萍院叶孤独意识的美学辨识曳袁叶湖州师范学院学报曳袁2001年02期袁第11-15页遥榆童庆炳尧程正民院叶文艺心理学教程曳袁高等教育出版社袁2001年版袁第94页遥28抬头是山,路在脚下析文解意在叶最初的岁月曳中袁余华说他的野记忆是从耶连一辆自行车都看不到爷的海盐开始的冶淤野接下来的记忆是家中楼上袁我的父母上班去后袁就把我和哥哥锁在屋中袁我们就经常扑在窗口袁看着外面的景色袁我们住在胡同底袁其实就是乡间了袁长时间看外面的风景遥冶野在我印象里袁父母总是不在家袁有时候是整个的晚上都只有我和哥哥两个人在家里袁门被锁着袁我们出不去袁只有在屋里将椅子什么的搬来搬去袁然后就是两个人打架冶于可见袁幼时的余华几乎是处在一个封闭空间袁除了哥哥以外袁他没有玩伴袁同时渴望自由遥在余华看来袁他童年的岁月是在医院里度过的遥父母忙于工作袁对孩子难以周到的顾及袁经常是妈妈下班随便从食堂打些饭菜带回去袁接着又匆匆上班遥同时袁在叶医院里的童年曳一文中他说院野我没有见到过我的祖父和祖母袁他们在我出生前就去世了袁而我的外公和外婆则居住在另外的城市遥在我的记忆里袁外婆从来没有来过我们的县城袁只有外公隔上一两年来看望我们一次遥冶盂我们可以看到袁不论是从父辈还是祖辈那里袁余华都没有得到应有的关怀袁他野没有拉着祖辈们的衣角成长冶遥余华的亲情体验在某种程度上是缺失的袁这对他的童年以及日后都有着深刻的影响遥除此之外袁余华童年时的居住环境也值得一提遥他整日在医院里玩耍袁家对面就是太平间袁所以野后来的日子袁我几乎是在哭泣声中成长噎噎我在无数个夜晚里突然醒来袁聆听那些失去亲人以后的悲痛之声遥冶榆在这种环境下成长的余华袁很小就体会到生与死之间那种难以言说的孤寂感袁也明白濒死之境况不仅仅在生理上痛苦袁更给予了精神上的摧残遥他的生活环境充满了残酷和恐惧的意味袁而这些往往使人生发孤独之感遥在叶医院里的童年曳中袁余华提到了一个细节袁渊父亲骑自行车带他冤野这是我童年里为数不多的奢侈的享受袁原因是有一次我吃惊地看到父亲骑着自行车出现在街上袁我的哥哥就坐在后座上袁这情景使我伤心欲绝袁我感到自己被抛弃了袁是被幸福抛弃遥我不知道自己流出了多少眼泪袁提出来多少次请求袁最后又不知道等待了对少日子袁才终于获得了那美好的时刻遥冶虞他说袁这一时刻野能让我从梦中笑醒冶遥回到叶许三观卖血记曳袁我们似乎可以从一乐的身上窥探到余华童年时的影子遥扑在窗口看风景的一乐多么像被锁在家中的余华袁为了吃一碗面而伤心欲绝的一乐又多么像希望坐在父亲自行车后座上兜风的余华袁同样的缺少亲情关怀袁又同样或直接或间接地感受着疾病带来的孤独感遥似乎真的像余华说的那样院野童年袁就像把整个世界当做一个复印机一样袁把这个世界复印到了你的淤余华院叶最初的岁月曳袁叶没有一条道路是重复的曳袁上海文艺出版社袁2004年版袁第60页遥于同上袁第61页遥盂余华院叶医院里的童年曳袁叶没有一条道路是重复的曳袁上海文艺出版社袁2004年版袁第34页遥榆同上袁第39页遥虞同上袁第35-36页遥29抬头是山,路在脚下析文解意一张白纸上袁以后你做的都是一些局部的修改了袁这儿修修袁那儿修修袁但它的那个基本的结构就是这样了遥冶1不仅仅是许一乐袁余华作品中孤独者的形象并不少见遥无论是叶十八岁出门远行曳中的野我冶袁还是叶在细雨中呼喊曳的孙光林袁亦或是叶我胆小如鼠曳里的杨高袁这些角色的存在都使余华的小说世界不管是探问生命还是反观当下袁都弥漫着一种孤独之感遥孤独体验作为创作的内驱动力袁为作者创造了真正的精神自由袁它为作家提供了自我关照和发展的最佳环境遥因此袁作家因其特殊体验形成一种孤独气质袁又经这种气质的作用而强化了他作品中的孤独色彩遥从这种角度看袁余华的童年经历正是他小说中孤独色彩的内在动因袁正如他自己所说院一个人的记忆决定了他的写作方向遥2参考文献院[1]余华.
许三观卖血记[M].
北京院作家出版社袁2012.
[2]余华.
没有一条道路是重复的[M].
上海院上海文艺出版社袁2004.
[3]老舍.
老舍论创作[M].
上海院上海文艺出版社袁1982.
[4]徐岱.
小说叙事学[M].
北京院中国社会科学出版社袁1992.
[5]童庆炳袁程正民.
文艺心理学教程[M].
北京院高等教育出版社袁2001.
[6]余华袁王尧.
一个人的记忆决定了他的写作方向[J].
吉林院作家袁2002(7).
[7]田晓明.
孤独院人类自我意识的暗点要要要孤独意识的哲学理解及其成因尧功能分析.
江苏院江海学刊袁2005(4).
[8]李陀.
阅读的颠覆要要要论余华的小说创作[J].
北京院文艺报袁1988(9).
[9]张清华.
文学的减法要要要论余华[J].
广西院南方文坛袁2002(4).
责任编辑院唐彩荧淤余华尧王尧院叶一个人的记忆决定了他的写作方向曳袁叶作家曳袁2002年07期袁第19-30页遥于同上遥30抬头是山,路在脚下析文解意冥界鬼怪是作者的主要叙写对象袁蒲松龄在叶聊斋自志曳中说道野集腋为裘袁妄续幽冥之录冶袁淤人鬼进行沟通交流也因此成为了一种普遍现象遥据统计袁书中含有人鬼沟通情节的篇目至少有110篇袁沟通的方式多种多样袁其中有25篇归属于人进入某空间尧或者处于某地从而遇到鬼的方式遥因此袁在这种情境中袁生与死在时间上的延续被转化为人和鬼在人间与冥间的空间上的旅行袁于特定地点成为了人鬼相遇尧阴阳沟通的重要条件之一遥相遇地点可以有多种类型院自然空间如河流尧深山和山洞袁人文空间如坟地尧凶宅尧府第和妓院等遥其中只有叶公孙九娘曳尧叶续黄梁曳尧叶龙飞相公曳等少数篇目对相遇地点的描绘具有相对的独立性尧典型性和完整性袁多数篇目中仅仅截取了一个场所尧片断来展示遥然而袁无论是点到为止袁亦或是稍加渲染袁都在整体上表现出一些共同的特征遥经过解析文本袁可以发现人鬼相遇的空间具有虚幻性尧世俗化尧恐怖性的三个特点遥一尧空间的世俗性在叶聊斋志异曳中的涉及到人鬼相遇的空间的25个篇目中袁相遇故事的发生地点绝不是凭空创造的袁而是作者脑海中现实世第35期NO.
352016年10月October.
2016汉声探析叶聊斋志异曳中人鬼相遇空间的特点何汝贤*渊华中师范大学文学院袁武汉430079冤摘要院作为中国古代著名的谈狐说鬼的小说集袁叶聊斋志异曳中人鬼沟通的方式有多种袁其中一种便是人进入到某个特定空间而遇到鬼袁阴阳两界得以沟通遥人与鬼相遇的地点有所不同袁同时又有共通的特点袁从空间与现实的关系来看具有世俗性袁经由作者的高超的描写技巧空间又呈现出虚幻性袁在审美效果上则主要表现为恐怖性遥本文将从这三方面对人鬼相遇的空间的特点进行阐述遥关键词院聊斋志异曰人鬼相遇曰阴阳沟通曰空间曰特点何汝贤袁1997年生袁女袁汉族袁湖南长沙人袁华中师范大学文学院汉语言专业2014级本科生遥E-mail院869191314@qq.
com遥淤蒲松龄院叶聊斋志异曳袁中华书局袁2013年11月版袁第1页遥于石育良院叶死亡与鬼魂形象的文化学阐释要要要散论曳袁载于叶中山大学学报院社科版曳袁1995年第2期遥31抬头是山,路在脚下析文解意界的反映和折射袁也大多可以在现实世界中找到空间的原型或者凭借遥人为空间袁坟地宅邸等明显是人类文明的产物袁而自然空间袁树林山地亦是源自于现实生活遥具体到空间的世俗性袁主要表现在外在物体和内在规则都有现实依据袁故事中的空间存在相对应的具体地理位置袁还有某些地点与历史人物尧历史事件关涉的三个方面遥首先在于他们遇见的地点袁并不是完全建立在作者的想象上的袁相反需要现实世界的凭借遥无论是自然空间还是人为空间袁无论是以实体状态存在的外物渊即物理空间冤袁还是流动运作于空间内部的规章制度渊即社会空间冤袁都直接体现了或者间接来源于世俗生活遥例如叶郭秀才曳里的郭秀才是野入山迷路袁窜榛莽中冶于是偶遇一群鬼淤曰叶死僧曳里一道士野云游日暮袁投止野寺冶于袁第二天就看到了倒地的僧鬼遥自然空间如叶郭秀才曳的山川草木袁人为空间如叶死僧曳的宫殿寺庙袁都是现实世界中存在的尧人类经常活动的空间遥再如叶酆都御史曳中写到山洞里的阎罗天子署野其中一切狱具袁皆借人工冶尧野有广殿十余间袁列坐尊官袁袍笏俨然袁惟东首虚一座遥冶盂在中国古代社会的尊卑观念中袁恰是以东为主尧以东为贵的袁在野东首冶虚位以待袁以表示对来客的尊敬袁叶酆都御史曳一篇中野惟东首虚一座冶正体现出这种中国传统社会的观念遥因而可以看出袁叶聊斋曳中人鬼相遇的空间袁其中的物件摆设尧人员设置甚至运行规则袁都是参照现实生活后比附性地编织出来的遥再说这25篇里涉及到的具体地点袁不是建立在何种空想幻境之上袁而是来源于读者熟识的人间世界遥有些地点甚至细化到桃花江流域和报国寺榆袁更显出地点的真实性和世俗性遥其中袁山东省的居多袁有阳信尧莱阳尧淄博尧淄川尧泗水尧栖霞尧济南袁这与作者的籍贯有必然联系袁蒲松龄作为山东淄川人袁自然会选取熟悉的家乡环境作为故事背景遥除此之外袁还有楚中桃花江尧四川酆都尧陕西渭南尧报国寺尧南山柳沟寺袁都不是海市蜃楼袁而是实实在在的地理位置遥更深层的是袁蒲松龄在设置这些相遇地点时袁还有意将其与历史人物和历史事件产生联系遥作者以带有野史书记录冶性质的笔法谈狐说鬼袁通过一个个人鬼相遇的地点影射广阔的社会背景遥人鬼遇合是子虚乌有袁揭示的却是人间真实的苦痛袁蕴含的也是有关于社会历史的主题遥叶鬼哭曳中写到野谢迁之变袁宦第皆为贼窟遥王学使七襄之宅袁盗聚尤众遥城破兵入袁扫荡群丑袁尸填墀袁血至充门而流遥冶虞这里人遇鬼之地不是普通宅院袁而是阴气盛的凶宅曰凶宅也不是普通的凶宅袁而是谢迁起义中被扫荡的盗贼阴魂聚集地遥这就将一件普通的人鬼相遇的事件淤蒲松龄院叶聊斋志异曳袁中华书局袁2013年11月版袁第271页遥于同上袁第272页遥盂同上袁第148页遥榆尚继武.
叶叙事研究曳袁苏州大学学报袁2006遥虞蒲松龄院叶聊斋志异曳袁中华书局袁2013年11月版袁第22页遥32抬头是山,路在脚下析文解意与历史社会联系了起来袁使之承载起更丰富更有内涵的社会意义遥叶公孙九娘曳亦是如此院野于七一案袁连坐被诛者袁栖霞尧莱阳两县最多遥一日袁俘数百人袁尽戮于演武场中遥碧血满地袁白骨撑天遥冶淤莱阳生在莱霞里遇到的就是于七农民起义中的死者化作的众鬼遥而叶聂政曳中聂政由墓地里出来袁从荒淫无度的怀庆潞王的手里解救出了良家妇女遥怀庆潞王实有其人袁聂政则以任侠著称袁为春秋战国四大刺客之一遥作者安排历史上的著名刺客来拯救良民袁而不是随意捏造某个无名小辈或者虚拟人物袁符合江湖中人行侠仗义尧惩恶扬善的读者期待视野和中国小说传统的豪侠主题遥相较于前两点的表层而明显的联系袁这些篇目中地点与现实有着更深层而隐性的关涉袁也在更深刻的层次上传递出空间的世俗特征遥二尧空间的虚幻性叶聊斋曳中人鬼相遇的空间具有世俗性袁同时也具有虚幻性遥欣赏其虚幻性并不与承认世俗性相矛盾袁反而既符合生活发展的逻辑袁又能从中得到高雅的审美情趣遥虚实结合袁凸显出叶聊斋曳人鬼世界亦真亦幻尧相映生奇的特点袁借用小说的原话来说袁就是达到了一种野梦者以为真袁真者以为梦冶的艺术效果遥于作者想象丰富而特异袁对相遇的地点进行了时而惊骇尧时而奇诡尧时而诗意的描写袁勾勒出了一个形态异常丰富要要要或是惊悚震怖尧或是变幻莫测尧或是诗情画意的非真实世界遥相遇空间因此呈现出虚幻性袁野恍惚幻妄袁光怪陆离冶袁盂闪耀着奇异梦幻的意境的光彩遥虚幻的表现方式之一是惊骇袁不同俗世遥蒲松龄擅长调动多种感官如视觉和触觉袁细致地刻画人的所见和所感袁极力渲染空间的惊骇可怖袁表现出人鬼相遇空间超脱于现实世界的一面遥如叶续黄梁曳袁曾生被两个小鬼捆着走袁野行逾数刻袁入一都会遥顷之袁睹宫殿袁殿上一丑形王者袁凭几决罪福遥冶榆随后野见一山袁不甚广阔曰而峻削壁立袁利刃纵横袁乱如密笋遥冶虞野少间袁取金钱堆阶上袁如丘陵遥渐入铁釜袁熔以烈火遥鬼使数辈袁更以杓灌其口袁流颐则皮肤臭裂袁入喉则脏腑腾沸遥冶愚曾生被押入阴间的宫殿后袁睹丑形王者尧受刀山狱尧被灌熔金遥他在这些场景中所见之物尧所遇之鬼尧所受之事皆是惊惧而非人间的袁带给读者一种惊骇而虚幻的审美感受遥作者描写委婉袁记叙曲微袁颇合鲁迅在叶中国小说史略曳中野用传奇法袁而以志怪冶的评价遥另一类呈现方式是奇诡袁荒诞不经遥作淤同上袁第142页遥于尚继武院叶空间叙事艺术论析曳袁载于叶江汉论坛曳袁2009年7月遥盂乾隆年间袁余集在整理叶聊斋志异曳刊刻写序时指出院野然则是书之恍惚幻妄袁光怪陆离袁皆其微旨所存遥冶榆蒲松龄院叶聊斋志异曳袁中华书局袁2013年11月版袁第155页遥虞同上袁第155页遥愚同上袁第156页遥33抬头是山,路在脚下者运用娴熟的描写手法和造境艺术袁使得空间以片段化的形式展现在读者眼前袁前后接续袁跳跃变换袁又串联在一起袁给整体故事涂抹上怪诞诡妙的色彩遥如叶锦瑟曳袁王生因为家庭不和而想寻死袁在土崖间徘徊袁野未几星宿已繁袁崖间忽成高第袁静敞双扉遥生拾级而入遥冶淤接着他走到了一条沸河边野横流涌注袁气类温泉遥以手探之袁热如沸汤袁不知深几许遥冶作者想象丰富尧手法高超袁在他笔下王生入深山尧到悬崖尧进府第尧过沸河袁读者跟随主人公在不同地点间变换腾挪袁故事也跟着曲折发展袁开合有度袁意境迭出袁营造了一个诡谲奇丽尧神秘空幻的聊斋世界遥而诗意也能够传递出迷离恍惚的效果遥相较于那些惊骇和奇诡的空间袁这种诗情画意之地显得不那么具有冲击力和震撼性袁但也从另一角度表现出相遇空间野镜花水月冶般的空灵韵致遥如叶褚生曳袁陈生遇一个青楼女鬼李姬于野水肆梅亭冶袁这个梅花馆需要来访者野过水关袁则老柳之下袁横一画桡袁相将登舟冶于袁颇有水气氤氲尧流水人家的水墨画之感袁更有一种曲径通幽尧诗意梦幻之美袁从野柔美冶而非野雄奇冶的角度体现出空间虚幻的特点遥除此之外袁有些篇目中人鬼相遇及活动的场所看似是阴间袁实则兼具幻境的性质袁如叶续黄梁曳中曾生是在梦境中进到了阴间袁野豁然而寤袁见老僧犹跏趺座上遥冶盂他在梦中经历了阴间的酷刑而发出悲号袁被同伴唤醒才发现这是个噩梦遥这种套迭式的叙事在不同空间中转变袁环环相套袁延长了叙事长度袁极富层次感遥再说袁叶公孙九娘曳莱阳生进入的莱阳里袁也并不是纯粹的阴间遥在这些篇目中袁人间尧阴间和梦境交织在一起袁扑朔迷离袁倍增其幻遥故蒲松龄的这本小说集被人称赞为野驰想天外袁幻迹人区冶袁实不过誉也遥三尧空间的恐怖性人鬼相遇的空间通常在废墟尧暗处袁还与疼痛尧死亡相关遥作者或者稍稍白描尧或者极力渲染袁都能传递惊惧可怖的空间特点遥即便是没有过多描绘袁只是粗陈梗概袁这些与世隔绝尧自成天地的半封闭空间要要要荒凉宅院尧墙外古墓和废墟中的松林等袁本身就具有恐怖肃杀之特点遥更不必说作者着意运笔之处袁更是浓墨重彩地呈现出惊骇神秘的色彩遥值得一提的是袁通过渲染肃杀可怖的气氛袁也能够达到某种只属于叶聊斋曳的狐鬼精魅世界的尧特殊的审美效果遥个中有所寄托尧包含蕴意的篇目袁还具有补偿现实尧警示世人的作用遥在所有写到人鬼遇合空间的25篇中袁作者有意描绘景物尧营造氛围的那些袁更是突出了空间的恐怖性袁让人不由得屏住呼吸尧胆战心惊遥在叶尸变曳篇袁旅客们野入其庐袁灯昏案上曰案后有搭帐衣袁纸衾覆逝淤同上袁第508页遥于同上袁第323页遥盂同上袁第156页遥析文解意34抬头是山,路在脚下者冶淤袁野惟一客尚蒙眬遥忽闻灵床上察察有声遥急开目袁则灵前灯火袁照视甚了院女尸已揭衾起曰俄而下袁渐入卧室冶袁寥寥数笔袁就将停尸间里紧张的气氛调动起来袁烘托主人公内心深处的恐惧袁也让读者仿佛身临其境袁感到阴森可怕尧毛骨悚然袁增强了阅读的代入感遥还有前文提到过的叶续黄梁曳中的结撰院野见一山袁不甚广阔曰而峻削壁立袁利刃纵横袁乱如密笋遥冶于野少间袁取金钱堆阶上袁如丘陵遥渐入铁釜袁熔以烈火遥鬼使数辈袁更以杓灌其口袁流颐则皮肤臭裂袁入喉则脏腑腾沸遥冶盂包括叶考弊司曳里秀才野已入城郭遥至一府署冶后袁野游览未已袁官已出袁鬈发鲐背袁若数百年人曰而鼻孔撩天袁唇外倾不承其齿遥从一主簿吏袁虎首人身遥又十余人列侍袁半狞恶若山精遥冶榆作者用委婉的野传奇之法冶袁写景描人袁充分渲染出相遇地点的骇人袁编织出神秘可怖的异域幻境遥因此叶聊斋曳中人鬼相遇的空间袁在审美上绝不是叶红楼梦曳中繁盛喧闹的贾府袁或是叶西游记曳里明亮华美的天府袁而显示出另一种神秘萧瑟尧阴森肃杀的艺术魅力遥叶元少先生曳里韩元少先生因好奇心而窥视府邸野自门隙目注之袁见一王者坐殿上袁阶下剑树刀山袁皆冥中事冶虞袁剑树刀山袁皆为可怖袁把人死后将要进入的阴间尧以及犯下过错后将要面临的惩罚演绎得惊心动魄遥同时袁借空间的这种特点袁以期警示世人因果有报应遥在那个时代袁官贪吏虐袁他们压榨尧欺凌百姓袁是普遍现象遥愚作者借阴间法度补偿人间的不公袁警醒那些擅作威福的官僚乡绅袁要行善抑恶袁否则死亡以后袁就得处在如此恐怖的阴间里经受残酷的刑罚遥四尧结语总而言之袁在叶聊斋志异曳中袁空间或者说地点袁作为人鬼相遇尧阴阳沟通的重要条件和多种方式之一袁有其自身的鲜明的特点要要要它们既是世俗的袁体现在有现实凭借尧存在对应地理位置尧与历史人物历史事件相关联的三个层面曰同时袁又具有虚幻性袁具体表现为惊骇尧奇诡和诗意遥相遇空间集世俗性与虚幻性于一体袁经过作者对现实的高度提炼袁并融合高妙奇特的想象手法袁表现为非人间尧超现实又给人以真切感受的幻境遥除此之外袁这些地点还萦绕着恐怖的气氛袁带来特殊的审美效果和警示作用遥在蒲松龄的传神之笔和有意设置下袁读者穿行在阴间与阳间的交界袁逡巡于现实与幻境的边缘袁空间要素不仅是一个背景袁也成为了小说叙事的有机组成部分袁读者也不妨从空间角度对这部经典之作进行再阅读遥淤蒲松龄院叶聊斋志异曳袁中华书局袁2013年11月版袁第3页遥于同上袁第155页遥盂同上袁第156页遥榆同上袁第243页遥虞同上袁第489页遥愚袁行霈主编院叶中国文学史曳渊第四卷冤袁高等出版社袁2014年5月第3版袁第177页遥析文解意35抬头是山,路在脚下参考文献院[1]袁行霈(主编).
中国文学史(第四卷)[M].
北京院高等出版社袁2014袁05院177.
[2]尚继武.
叙事研究[D].
江苏院苏州大学袁2006院3.
[3]尚继武.
空间叙事艺术论析[J].
湖北院江汉论坛袁2009袁07.
[4]蹇家才.
试论的空间叙事[J].
山东院蒲松龄研究袁2012袁08.
[5]邵颖涛.
论清代小说中的幽冥空间[J].
山西院山西师大学报渊社会科学版冤袁2011袁06.
[6]王春元袁李广新.
中的夜色意象[J].
山东院蒲松龄研究袁2005袁01.
[7]叶旦捷.
美学思想新探[J].
安徽院安徽大学学报(哲学社会科学版)袁2004(11).
[8]叶旦捷.
的造境艺术[J].
安徽院安徽大学学报(哲学社会科学版)袁2006(04).
责任编辑院陈慧子附表院人进入到某个特定空间而遇到鬼方式篇目人物原因结果备注1入城郭叶考城隍曳宋公参加考试成为城隍华丽王府2入停尸间叶尸变曳客人没有地方住客人一生三亡山东阳信3入荒宅叶喷水曳主婢宅子荒僻挖出老妇人山东莱阳4入荒凉寺院叶山魁曳孙祖忽然风气鬼至被鬼摔到地上南山柳沟寺5入河边叶王六郎曳许某打渔时给河鬼倒酒王六郎当上土地神山东淄川6入凶宅叶鬼哭曳王七襄宅院土匪被杀超度亡灵袁消散谢迁起义尧淄川7入桃花江叶水莽草曳祝生变成水莽鬼后被召上天界当官楚中桃花江8入古墓叶连琐曳杨于畏夜间听到女子吟诗与女子结合山东泗水县9入废墟松林叶阿霞曳陈生阿霞上吊被救下阿霞看中景生10入荒坟叶公孙九娘曳莱阳生去做媒遇见九娘与九娘有凄美爱情于七起义尧莱阳11入山洞叶酆都御史曳华公为破除疑惑大帝赦免其回阳间四川酆都12入都市叶续黄梁曳曾生受冤百姓复仇醒来发现是梦13入废宅叶小谢曳陶生希望找到附身之体最后和陶生结婚陕西渭南14入墓地叶聂政曳聂政潞王强占民女聂政拔刀相助怀庆潞王尧聂政15入乱树丛叶郭秀才曳郭秀才入山迷路遇到群鬼16入荒庙叶死僧曳某道士投止野寺发现僧人是鬼17入报国寺叶司文郎曳王平子帮助宋生考取功名在阴间作了司文郎北京报国寺18入乱葬岗叶陈锡九曳陈锡九被恶鬼欺负父亲救他袁回阳间19入妓院叶褚生曳陈生遇见变成鬼的李姬考中了举人20入老者家叶爱奴曳徐生被老者邀请入舍出来周围是墓地21入枯井叶龙飞相公曳戴生被邻居推入枯井遇到淹死鬼22入深山叶王者曳某州佐被盲人带到城邦拿着信回去23入妓院叶嘉平公子曳公子路过妓院见到温姬温姬已死多年24入楼台叶元少先生曳韩元少疑惑公子身世被阎王赠金回家25入山尧河叶锦瑟曳王书生被妻子逼得想死与锦瑟成婚析文解意36抬头是山,路在脚下第35期NO.
352016年10月October.
2016汉声叶包法利夫人曳是法国著名作家福楼拜的传世之作之一袁该文本向广大读者呈现了一个女人渊艾玛冤由蜕变尧堕落尧最终走向死亡的成长和毁灭历程遥对于包法利夫人之死袁以往的文学研究者多从女性主义批评角度出发袁挖掘女主人公自身性格尧人生观中的女性悲剧命运成因曰他们或是围绕夏尔窑包法利渊艾玛之夫冤尧莱昂和罗多夫渊艾玛之现实情人冤这三个主要男性人物袁就女主人公的婚姻和婚外情探讨两性关系及关系中的时代环境对包法利夫人之死的影响曰又或是知人论世袁从作者福楼拜身上找寻女主人公命运走向的蛛丝马迹遥淤叶包法利夫人曳是一部以女性艾玛作为主人公的文学作品袁围绕在她周围的一群男性扮演着不同的社会角色袁并与女主人公之间有着千丝万缕的联系遥研究者大多忽视了作品中次要男性人物与包法利夫人之死的关系遥于卢奥老爹是艾玛唯一的亲人渊父亲冤曰药剂师奥默尧布商勒合尧神甫布尼贤尧朱斯坦是社会人际交往方面与艾玛有关联的男性人物遥笔者结合了各权威词典对于野次要人次要男性人物与包法利夫人之死的关系探微刘秋杏*渊华中师范大学文学院袁武汉430079冤摘要院福楼拜的代表作叶包法利夫人曳女主人公艾玛的悲剧命运令人唏嘘袁她的死有自身性格和社会的原因遥艾玛周旋于丈夫和各个情人之间袁她心中野浪漫冶爱情的幻灭是她走向死亡的根本原因袁而作品中的次要男性人物同样对艾玛之死有着不可推卸的责任遥父权制的束缚使她走进了野浪漫冶的幻想和婚姻的坟墓袁药剂师尧神甫尧布商三人的隐蔽野联手冶加剧了艾玛堕落的程度袁朱斯坦的爱的过失也间接导致了她的死亡遥关键词院次要男性人物曰包法利夫人之死曰父权制话语曰隐蔽联手曰爱的过失刘秋杏袁1996年生袁女袁汉族袁广西玉林人袁华中师范大学文学院中国语言文学类2014级本科生遥E-mail院1453711349@qq.
com遥淤从这三个角度出发具有代表性的学术研究成果有院李雁劼叶爱玛艺术情结透视要要要包法利夫人悲剧曰再探曳曰汪火焰尧田传茂叶镜子与影子要要要略论福楼拜和他的掖包法利夫人业曳曰王永友叶论包法利夫人悲剧性命运的三维构成曳曰李健吾叶福楼拜评传曳等等遥于国内目前对这几个次要男性人物的研究甚少袁特别是除卢奥老爹以外的男性袁仅有彭俞霞叶隐蔽的联袂演出要要要掖包法利夫人业二线人物创作探微曳尧马晓冬叶双重拒绝院福楼拜的掖包法利夫人业曳等几篇涉及药剂师和神甫袁而对朱斯坦的研究则几乎空白遥析文解意37抬头是山,路在脚下物冶这一词条的阐释袁将其定义概括为院那些在故事的叙述和发展中起着辅助作用尧直接为表现主要人物服务尧可能具有一定程度的独立的美学意义尧一定程度上影响事件发展的人物角色遥而卢奥老爹尧奥默尧勒合等人在文本中的出场和发挥的作用与野次要人物冶的定义是相吻合的袁他们并不是导致女主人公艾玛死亡最根本的原因袁却对此有着不可推卸的责任要要要一步步将包法利夫人推向罪恶和死亡的边缘遥笔者将从以下几点对此进行论述院第一袁从艾玛出生到出嫁之前袁在父权制话语下卢奥老爹对她人生大事做出的安排为艾玛的悲剧命运埋下了伏笔曰第二袁艾玛与丈夫迁居荣镇以后袁奥默尧勒合尧布尼贤三人隐蔽又野默契冶的合作加剧了艾玛堕落的程度曰第三袁荣镇里天真善良的学徒朱斯坦以爱为名的无心之失袁间接导致了艾玛的死亡遥一尧父权制话语下的女性悲剧卢奥老爹的两个决定影响了女儿艾玛的一生袁一是成长教育袁二是婚姻遥女主人公艾玛的父亲卢奥先生是当地最阔气的种地人袁在自己物质条件允许的情况下袁野等到她十三岁袁她的父亲亲自带她进城袁送她上修道院去受教育冶淤袁希望她能够嫁一个好人家遥这使得这位乡村少女整日向往上流社会的野风雅冶生活遥浪漫主义灌输给她满脑子诗情画意的浪漫主义幻象袁使得她的思想感情和现实生活相隔甚远遥野她多么希望像腰身细长的女庄主一样袁住在一座古老的城堡里袁整天在三叶形的屋顶下袁胳膊肘支在石桌上袁引颈企望着一个头盔上有白羽毛的骑士遥那时袁她内心崇拜的是殉难的玛丽女王曰狂热地敬仰的是出名的或不幸的妇女噎噎冶于卢奥老爹让艾玛去接受教育实际上是一个有绝对话语权的男性大家长根据自己的喜好为家中的女性塑造光鲜亮丽的野外衣冶遥野卢奥老爹却不怕有人把他的女儿娶走袁因为女儿待在家里袁对他没有什么好处遥他心里并不怪她袁觉得她这样有才气袁怎么能种庄稼呢钥这个该死的行业浴也从来没见过哪个庄稼汉成了百万富翁呵浴冶盂父亲角色管束的缺位袁使他没能及时纠正女儿现实与浪漫幻想不平衡的幻想袁并且很快就把女儿嫁给包法利遥野要是他来求婚袁冶他心里盘算袁野我就答应他吧遥冶榆这种想法就是一种潜意识的父权话语体系遥在这体系之下袁女性是男权社会下的附属品袁出生至结婚之前女性是父亲的财产袁是父亲的附属品袁父亲的决定女性必须无条件地服从遥虽然文中有写老爹要回家问问艾玛袁但是福楼拜却有意省略了老爹征求艾玛意见的对话片段袁读者只知道淤[法]福楼拜著袁许渊冲译院叶包法利夫人曳袁中央编译出版社袁2015年版袁第34页遥于同上袁第36页遥盂同上袁第23页遥榆同上袁第24页遥析文解意38抬头是山,路在脚下野朝墙的窗板推开了冶渊艾玛答应了冤袁因为在他看来袁艾玛怎样回答的方式与回答的内容都是没有意义的遥这正是当时社会父权的体现袁父权在文本中是相对隐蔽的遥不能简单地从艾玛同意父亲对自己终生大事的决定尧父亲疼爱自己的女儿这样一些表面的事实而遮蔽了这背后的本质要要要卢奥老爹正是父权制的野替罪羊冶袁野父权制话语对男性的代理人的身份建构使主体无法认识男性在父权制下存在的真相冶淤袁同时他也是父权制的代理人袁他将他心爱的附属品以婚姻的方式转移给了夏尔窑包法利遥父亲的凝视是艾玛衡量自己一切行动的重要标准袁艾玛自己受父权制话语体系束缚而不自知遥她的悲剧的背后是主流话语对人的建构袁它野通过制造出一个他者的存在掩盖实在界的空缺袁使话语结构下的主体甘愿接受话语的重构袁成为他者的木偶冶于遥父权制话语体系使女性无意识地沦为男权社会下的附属品袁父亲潜意识里的自我话语身份建构将艾玛往死路上推了一把袁被遮蔽的男性结构性悲剧始终维持着父权制下野主体存在的真相冶和秩序遥二尧三个男性人物的隐蔽联手在长达五年的创作过程中袁福楼拜慢慢丰富了这些只因野功能性冶需要存在的次要人物形象袁使他们成为小说不可或缺的架构支点遥作品字里行间暗藏着女主人公艾玛和次要人物药剂师奥默尧布商勒合尧神甫布尼贤他们之间的相互联系袁这些联系在文字中间串钩起故事的复杂背景袁甚至主宰了整个故事的发展和结局遥透过具体文本可以窥见在作品叙述和情节发展上这三个男性人物与艾玛悲剧命运走向的关系遥叶包法利夫人曳第二部开篇用环境描写巧妙地暗示了药剂师奥默尧布商勒合尧神甫布尼贤这三个人物在荣镇的特殊存在院野从那以后袁荣镇的确没有发生什么变化遥镀锡铁皮做成的三色旗袁一直在教堂钟楼的尖顶上旋转曰时新服饰用品商店的两幅印花布幌子袁还在迎风招展曰药房布商勒合酒精瓶里浸着的胎儿袁好像一包白色的火绒袁也在慢慢腐烂噎噎冶盂其中袁作者野教堂钟楼冶对应神甫布尼贤袁野时新服饰用品商店冶对应的人物是布商勒合袁野药房冶对应的人物则是药剂师奥默遥而福楼拜给他们三人安排的职业十分恰当且具有讽刺意味遥药剂师奥默表面上关心所有落后现象袁但实际上打着科学的幌子来追求自己的商业利益袁他对包法利一家十分亲近也是惧怕包法利会检举他之故遥他从头到尾就是一个俗到家的利己主义者遥神甫布尼贤口口声声说自己是野拯救灵魂的医生冶却不能提供任何灵魂的庇护而将艾玛拒之门外遥他的职责是做一些宗教上的表面功夫遥淤任元元院叶父权制下耶女性悲剧爷的男性角色功能要要要拉康视角下的耶包法利先生爷和耶包法利夫人爷曳袁南昌大学硕士学位论文袁2013年遥于同上遥盂[法]福楼拜著袁许渊冲译院叶包法利夫人曳袁中央编译出版社袁2015年版袁第73页遥析文解意39抬头是山,路在脚下布商勒合严格来说就是一个放高利贷者袁他初次登门就把他工于心计尧唯利是图尧谄媚的本性暴露了出来袁送货上门袁还向艾玛开出野不必忙着给钱冶的诱惑袁恨不得一股脑儿就把艾玛口袋里的钱占为己有遥这三人都与艾玛产生了有意无意的联系袁由他们构成的人物体系是单一尧平庸尧鄙俗的现实的具象院野我们只受一件事物的侵害袁那就是愚蠢袁但它是难以克服的和无处不在的遥冶淤而人物体系与宗教尧科学尧金融领域的一一对应袁恰恰反映了福楼拜对平庸和恶俗的现实的憎恶和对平淡无奇尧愚蠢的资产者的厌恶遥在风气恶浊尧奢靡享乐盛行的时代大环境之下袁外省这样闭塞的环境中必然产生这样的三种人袁并且他们在各自的职业追求中野无意冶地联手起来袁将艾玛推向死亡和罪恶的深渊遥随着故事的推进袁这三位男性开始了福楼拜指导下的友好野合作冶遥三人的野联手冶加重了艾玛堕落的程度遥虽然布商勒合分别和药剂师奥默尧神甫布吕贤很少有直接交往遥相反福楼拜用较多的笔墨以对话的方式突出药剂师和神甫两人之间的矛盾遥这两个人总是就宗教和科学的问题争论不休遥可笑的是袁奥默所炫耀的大多是错误的科学知识袁而布尼贤更是对宗教救赎一窍不通遥当艾玛在第一次爱情冒险中退却激情袁透出野后悔冶的情绪院野过了半年袁到了春天袁他们两人你看着我袁我看着你袁好像一对过太平日子的夫妻袁爱情已经成为家常便饭了冶于遥她开始想要野回心转意冶袁野刚好这时药剂师来提供了一个机会冶遥盂药剂师看准了艾玛自我膨胀心理袁极力怂恿艾玛让自己的丈夫夏尔帮病人做一次足部正畸手术袁他自以为野无所不晓冶袁与时俱进袁其实他是在用野伪科学冶草菅人命袁不考虑包法利医生的真实诊病能力便信口开河遥药剂师这一愚蠢提议的后果是院一尧因为夏尔的失败袁艾玛对自己的丈夫彻底失望袁更加义无反顾地投入罗多夫的怀抱袁于是向勒合买了一大堆私奔物品袁野我要买一件披风袁一件大披风袁大翻领袁加衬里的噎噎我还要买一个箱子噎噎还要一个旅行袋遥冶榆曰二尧为了补偿病人损失袁艾玛向勒合订购了一条假肢送给伊波利特曰三尧艾玛产生了和罗多夫私奔的念头袁但却惨遭情人抛弃院野她躺着袁嘴巴张开袁眼皮闭紧袁两手放平袁一动不动袁脸色苍白袁好像一尊蜡像冶虞遥这样一来袁三人都从中获利了院庸医奥默没有做出正确的诊断袁还致使包法利欠下一笔医药费袁野他渊包法利先生冤不知道怎淤JonathanCuller袁Flaubert院TheUsesofUncertainty袁Ithaca袁NewYork院CornellUniversityPress袁1974年版袁第158页遥转引自王钦峰叶从主题到虚无院福楼拜对小说创作原则的背离曳袁叶外国文学曳袁2000年02期袁第90页遥于[法]福楼拜著袁许渊冲译院叶包法利夫人曳袁中央编译出版社袁2015年版袁第168页遥盂同上袁第171页榆[法]福楼拜著袁许渊冲译院叶包法利夫人曳袁中央编译出版社袁2015年版袁第192页遥虞同上袁第206页遥析文解意40抬头是山,路在脚下淤同上袁第209页遥于[法]福楼拜著袁许渊冲译院叶包法利夫人曳袁中央编译出版社袁2015年版袁第86页遥盂同上袁第211页遥榆[法]理查渊Richard袁Jean-Pierre冤著袁顾嘉琛译院叶文学与感觉-司汤达与福楼拜曳袁三联书店袁1992年版袁第293页遥样才能还得清奥默先生的医药费袁虽然作为医生袁他可以不付药钱袁但是欠一笔人情账总叫他有点脸红冶曰淤布商勒合在前面已经利用艾玛强烈购买欲大敲一笔的基础上袁又抓住了艾玛病重的机会袁乱开发票袁野商人气势汹汹地说这都是夫人订的货袁出门不能退换噎噎借据到期不付现款袁还要利上加利袁那么他小小的资本袁吃医生的袁喝医生的袁就像在疗养院里一样冶袁于使艾玛后来把包法利家的不动产交给勒合后仍无法抵债曰艾玛误以为神甫玄乎的宗教仪式救活了自己袁因此成为一个基督教的圣徒袁野有一天她病得最厉害的时候噎噎她觉得她的灵魂飞向上帝袁就要融入对天国的爱噎噎神甫对艾玛的这份诚心觉得惊异冶遥盂这里非常讽刺的是袁药剂拯救不了人肉体上的痛苦袁宗教也拯救不了人精神上的苦难遥细细去找袁其实三人这样的隐蔽联手在文中还有很多袁例如艾玛死前也有这样的描写院勒合步步紧逼袁使债台高筑的艾玛走投无路服砒霜自尽袁艾玛病危之时袁奥默和神甫用玄乎其玄的方法救人耽误了最佳治疗时机噎噎社会作为一个密不透风的网将艾玛的挣扎化为徒劳和虚无遥而他们三人反而在艾玛的挣扎中获利遥除了一开始就瞄准艾玛的放贷者勒合袁奥默和神甫并非有意要使艾玛精神和肉体饱受折磨尧走入绝境遥奥默用他的药理学知识为其开药袁神甫也是希望透过宗教仪式使其尽快康复袁他们两人对艾玛的迫害是无心的袁只是他们在关注自己的利益尧履行所谓的野职责冶时不可避免地去伤害了无辜的艾玛遥总而言之袁勒合尧奥默尧布尼贤三人在实质上还是一致的袁他们都是要在外省保住自己饭碗尧极度关心物质生活的精致利己主义者袁三人无意间的野隐蔽联手冶从侧面反映的是艾玛悲剧的必然性遥三人代表的社会层面是艾玛生存和生活必须接触的袁平庸的工商业资产阶级和宗教势力为了攫取自身的利益袁将魔爪伸向了手无缚鸡之力的平民袁展开了野默契冶的合作遥她深陷其中尧无处可逃院野福楼拜的主人公的自身重量使他不可能进行类似的活动袁再说袁行动尚未开始袁他就已经失去希望遥他所能做的一切就是扑向障碍物袁撞得遍体鳞伤袁最后精疲力竭而倒地噎噎冶榆这正是包法利夫人的真实写照遥三人以你方唱罢我登场的形式展现了野外省风俗冶的人情冷漠尧世态炎凉袁三人的野合作冶强化了艾玛的病态情绪袁进一步推动了艾玛精神出轨和灵魂背叛袁加速了艾玛在美丽外壳之下肉欲和物欲膨胀尧走向堕落的过程遥三尧爱的过失要朱斯坦在叶包法利夫人曳里袁福楼拜笔下的小人物在故事情节之内袁通过如肌肤细腻的纹析文解意41抬头是山,路在脚下理般的细节来挖掘一些难以觉察的秘密遥朱斯坦的出场是院野药房的小伙计朱斯坦袁他是奥默先生的远亲袁药房收留了他袁似乎是做好事袁其实是把他当做佣人冶遥淤在文中复杂的人物关系下袁这个戏份并不重的小学徒在很多情况下会被忽视袁他的许多小细节乍看平淡无奇袁但我们细细咀嚼就会发现这如暗流涌动般的惊心与美感遥正是这样一个暗恋着艾玛的人间接导致了艾玛的死亡袁甚至于艾玛对于砒霜摆放位置最初的记忆袁也是来自于朱斯坦受训这个小细节遥因为爱着艾玛袁他才在无意中为艾玛打开了藏有砒霜的储物室院野药房里没有人遥她正要进去袁但门铃一响袁会惊动大家的曰于是她溜进栅栏门噎噎朱斯坦穿着一件衬衫袁端着一盘菜走了遥噎噎他回来了遥她敲敲窗玻璃遥他走了出来噎噎他瞧着她袁奇怪她的脸色怎么这样惨白袁在黑夜的衬托下袁更形成了鲜明的对照遥在他看来袁她简直美得出奇袁像幽灵一样高不可攀遥他不了解她的意愿袁却有不祥的预感遥冶于他的爱加速了艾玛的毁灭遥这个人物因福楼拜赋予他暗恋艾玛这一层关系而变得鲜活起来遥他对艾玛的倾心在文本中有多处体现袁如院野他们恢复了以前的爱情遥有时甚至在光天化日之下袁艾玛突然写信给他曰然后袁隔着玻璃窗袁她对朱斯坦做个手势袁小伙计赶快脱了粗麻布围裙袁飞速把信送到于谢堡遥冶盂朱斯坦心甘情愿地陪伴屡受情伤的艾玛袁甚至愿意为她和情人传递书信遥很多读者在阅读到最后的时候会讶然于这个年轻小伙子对艾玛之死的悲恸院野这时袁偏偏还有一个人睡不着遥在墓地里袁在松林间袁一个小伙子跪着袁哭得很伤心袁他的胸脯给呜咽撕碎了袁在暗中一起一伏袁无穷的悔恨压在他心上袁像黑夜一样深遥冶榆朱斯坦几乎是整部作品中唯一善良的人袁完全不同于作品里其他有明显人格缺陷的中小资产阶级和贵族袁如奥默尧罗多夫等等袁他是一个天真单纯尧纯粹地爱着艾玛的人袁但也是一个生活在社会底层的小人物遥作品中耐人寻味的是袁他在艾玛缠绵病榻的这一段中缺席了袁他没有赶去见艾玛最后一面袁只是在墓前真心地为艾玛悲恸遥他也不曾得到过艾玛袁无论是身还是心遥福楼拜的用心之处在于袁一是借朱斯坦这一人物形象来表现作者对女主人公悲剧的同情遥朱斯坦作为一个膜拜艾玛的好人形象默默地付出自己的真心袁从未想过去占有所爱袁只是在坟前流下悲伤的眼泪遥二是利用这个形象的存在反衬整个社会对艾玛密不透风的压迫遥这个底层的小人物是没有能力也没有机会去挽救艾玛走向悲剧命运的袁他无法与整个社会对艾玛的压迫相抗衡的遥艾玛的悲剧是必然遥野一切仍然在底下流动袁仍在混合袁这淤[法]福楼拜著袁许渊冲译院叶包法利夫人曳袁中央编译出版社袁2015年版袁第86页遥于同上袁第316页遥盂同上袁第183页遥榆同上袁第343页遥析文解意42抬头是山,路在脚下种情况由于在表面上给人一种坚固的印象袁因而就特别危险遥因为强加的秩序如果在短时间中包含着深处流动性的混乱袁它却并不允许这种流动性在自身为建立真正秩序而创造条件遥冶淤三是敲响警钟遥作品中唯一一颗纯洁的灵魂却因为无心的举动把艾玛往死路上推了一把袁可见现实卑污之深遥朱斯坦在结尾时野已经逃到卢昂去袁当了一家杂货店的伙计冶袁作者在此处做了暗示院虽然他逃离了道德沦陷的荣镇袁但走向纸醉金迷的另一个世界的他之后看到更多的丑陋和险恶人心袁他将与俗世同流合污袁若长袖善舞尧不择手段袁或将成长为下一个得到十字勋章的药剂师野奥默冶遥结语从不同的研究角度出发对包法利夫人命运悲剧进行分析袁可以不断挖掘出以女主人公为核心的作品本身及外延拓展的深层蕴意遥相对于惯性思维的尧从三个主要男性人物身上解读艾玛之死袁探讨次要男性人物与艾玛之死的关系或许能为男性社会角色和男权社会对艾玛堕落的影响提供补充材料袁也能为其他女性悲剧主题作品研究提供研究路径遥艾玛的死袁直接缘于资本主义经济关系之下的高利贷盘剥和人们的冷酷无情袁放高利贷的勒合是作品中最具攻击性的帮凶袁而卢奥老爹尧药剂师奥默尧神甫布尼贤又何尝没有责任呢钥在父权制话语体系之下袁作为卢奥老爹的财产和附属品袁艾玛在潜意识里承认了男性的优越院野她希望生一个儿子袁身体强壮袁头发褐色噎噎一个男人至少是自由的袁可以尝遍喜怒哀乐袁走遍东南西北袁跨越面前的障碍袁抓住遥远的幸福冶于袁服从父命袁在修道院培养了不切实际的野浪漫冶情怀袁走进了婚姻这座坟墓遥奥默尧布尼贤尧勒合三人的野隐蔽联手冶就像一张早已编织好的网袁巴巴地等着异乡的包法利夫妇来上钩袁一次次为了保护着自己的利益袁加剧了艾玛堕落的程度遥就连整个平庸化的荣镇里唯一能看见野光亮冶的人也以爱为名间接把砒霜送入了艾玛的口中遥次要男性人物的出场也恰恰印证了作者的野欲望论冶和虚无主义思想遥野形而上欲望在两个不同的方面发展遥本体病在已经被浸染的区域日益加剧袁同时袁它开始向尚未受到浸染的区域扩张遥冶盂在福楼拜笔下无论是主要人物袁还是次要人物袁基本上都过着僵木的日常生活袁理想和意义的缺场使他们欲望过剩袁愈放逐欲望愈卑劣愚蠢袁愈有意无意地鱼肉弱小的牺牲品袁比如艾玛遥奥默尧勒合尧布尼贤尧若干年后的朱斯坦都是如此遥在次要男性人物和包法利夫人之死的联系上同样体现了福楼拜的虚无主义院淤[法]理查渊Richard袁Jean-Pierre冤著袁顾嘉琛译院叶文学与感觉-司汤达与福楼拜曳袁三联书店袁1992年版袁第233页遥于[法]福楼拜著袁许渊冲译院叶包法利夫人曳袁中央编译出版社袁2015年版袁第88页遥盂[法]理查渊Richard袁Jean-Pierre冤著袁顾嘉琛译院叶文学与感觉-司汤达与福楼拜曳袁三联书店袁1992年版袁第157页遥析文解意43抬头是山,路在脚下野他们以为我爱的是现实袁可不知道我厌恶它曰我恨现实主义袁所以我才写这本小说遥然而我也因此少些厌憎于虚伪的理想主义袁正因为后者袁我们才饱受时间的揶揄遥噎噎写叶包法利曳的时候袁我先有一种成见袁在我袁这只是一首命题袁凡我所爱的袁都不在这里遥冶淤福楼拜对投射现实的野外省冶表示出了发自心底的厌恶和绝望袁作品中人物一切向上的挣扎均属徒劳袁他召唤着院来吧浴和包法利夫人一起堕落吧浴李健吾将福楼拜的这段话阐释为院野是的袁这是一首命题袁知道他的性情袁我们便晓得袁他控告的先是他自己遥他交了卷遥然而人人看见被告是自己遥冶于福楼拜否定了现实袁否定了欲望袁把自己和整个人类也否定掉了袁他向世人交出的这张答卷要要要叶包法利夫人曳袁也时刻警醒着世人院每个人都要反思自己存在的问题袁每个人都可能是最大的受害者包法利夫人袁可能是施害者卢奥老爹尧奥默尧勒合尧布尼贤尧朱斯坦遥参考文献院[1][法]福楼拜.
包法利夫人[M].
许渊冲译.
北京院中央编译出版社袁2015.
[2]李健吾.
福楼拜评传[M].
广西院广西师范大学出版社袁2007.
[3]马晓冬.
双重拒绝院福楼拜的掖包法利夫人业[J].
北京院人文丛刊袁2013渊06冤.
[4]彭俞霞.
隐蔽的联袂演出要要要掖包法利夫人业二线人物创作探微[J].
北京院外国文学评论袁2008渊01冤.
[5][法]理查渊Richard袁Jean-Pierre冤.
文学与感觉要司汤达与福楼拜[M].
顾嘉琛译.
上海院三联书店袁1992.
[6]王钦峰.
从主题到虚无院福楼拜对小说创作原则的背离[J].
北京院外国文学评论袁2000渊02冤.
[7]王钦峰.
重审福楼拜的现实主义问题[J].
北京院国外文学袁2001渊01冤.
[8]杨秀红.
宗教流毒的挽歌袁爱情悲剧的幻梦要包法利夫人悲剧探析[J].
山东院现代语文院文学研究2011渊02冤.
[9]任元元.
父权制下野女性悲剧冶的男性角色功能要要要拉康视角下的野包法利先生冶和野包法利夫人冶[D].
江西院南昌大学硕士学位论文袁2013.
责任编辑院陈慧子析文解意淤李健吾院叶福楼拜评传曳袁广西师范大学出版社袁2007年版袁第47页遥于李健吾院叶福楼拜传曳袁湖南长沙院湖南人民出版社袁1980年版袁第69页遥44抬头是山,路在脚下思潮涌动第35期NO.
352016年10月October.
2016汉声一尧引言在民族发展的两次大变革袁中西文化碰撞的两个大时代袁即在掀开新民主主义反帝反封建的第一步野五四运动冶和社会主义现代化建设第一步的新时期袁崛起了以寻根意识为宗旨袁饱含乡土气息的农村题材小说要要要野五四冶乡土小说和八十年代寻根小说遥在两个不同的时代交叉点上袁新与旧尧中与西尧传统与现代袁接纳与摒弃的种种选择充斥着每个国民的内心袁在这两个不同时代中袁对于文化寻根意识的理解也随着时代的演进和国家的强大而深化遥二尧文学产生院不得不写到主动去写乡土小说和寻根小说都是基于具体时代的产物袁不同的时代背景促生的作家写作动机也各有不同遥从创作主体来看袁被迫而写的内容往往更深刻袁主动书写的内容往往更真实袁这两个时期的小说时代背景赋予了作家不同程度的压力袁让乡土小说中的野乡土意识冶成为作家笔下不得不写的内容袁而寻根小说则让知识分子促成了潮流化的写作思潮遥说到乡土小说袁蹇先艾先生在回忆起当年的情景时不无感慨地说道院野耶五四爷时期的乡土文学作者袁大都是在北京求学或者被生活驱逐到那里袁想找个职业来糊口的青年袁寻根意识的演进与深化要要要由野五四冶乡土小说到八十年代寻根小说徐雪凡*渊华中师范大学文学院袁武汉430079冤摘要院对于20年代的乡土文学和80年代的寻根文学袁作家们都有一个共同的意识就是野文化寻根冶袁即探寻本民族文化的野根冶所在遥然而袁八十年代的寻根文学绝非五四精神和乡土情怀的再现袁而是一种站在新时期文化背景下中国知识分子对于文化发展全新的思索与探求遥本文将从作家的笔调尧野根冶的内涵转化以及文本内容对外的接纳性三个角度具体阐释这半个世纪以来作家笔下的野寻根意识冶的演进与深化遥关键词院乡土小说曰寻根小说曰文化曰国民性徐雪凡袁1996年生袁女袁汉族袁江西南昌人袁华中师范大学文学院汉语言文学专业2013级本科生遥E-mail院747273799@qq.
com遥45抬头是山,路在脚下思潮涌动他们热爱他们的故乡袁大有耶月是故乡明爷之感袁偏偏故乡又在兵荒马乱之中袁耶等是有家归未得爷不免引起一番对土生土长的地方的回忆与怀念遥冶淤也就是说袁被迫来到外省为异客的青年作家们在目睹了城市的喧嚣与混乱后萦怀故园不堪思袁依依乡情理还乱袁他们被迫接受城市快节奏的生活和先进文化的洗礼袁但骨子里却依旧保持着原始农村人民的生活习惯和思维方式袁这使他们在独在异乡为异客的时期产生了一种严重的身份认同问题遥正如严家炎所说袁野乡土文学在乡下是写不出来的袁它往往是作家来到城市后的产物冶遥于然而袁这些摇摆不定处于城乡文化交界的年轻人却在竭力保持着自身落后思维方式的同时不得不接受着城市文化的沐浴袁由闭塞走入都市的他们紧接着又转入了另外一种异性的怀乡方式要要要批判落后的农奴文化袁揭露广大落后民众的劣根性遥这两种相互对立的思想模式发生碰撞后便产生一种奇异的现象袁这些以农村生活为题材的乡土文学在现代城市文明的审视下表现出一方面和城市的尔虞我诈繁华绚丽产生鲜明的对比袁另一方面又因为落后的思想而让读者产生对落后劳动人民的深切同情与悲哀遥被称为现代乡土小说创始人的鲁迅在其作品中很明显地贯穿了这两种要素院一方面袁他将落后农村人民骨子里的劣根性和冷漠的人性批判到了极致袁叶示众曳中麻木不仁的看客和叶阿Q正传曳中凭借精神胜利法自欺欺人的阿Q都是很好的例证曰从另一方面来说袁他也注重异域情调的描写袁小说中不同的地域往往有不同的地域色彩遥作者首先要写出自己故乡的风土人情和地域特色袁否则袁即使写的是故乡但却野被故乡放逐冶袁也很难称之为野乡土冶遥盂由此袁从产生背景来说袁我们不得不承认这群出于城乡相交的尴尬地位的乡土小说家在整个创作过程中都是野被迫而行冶要要要思乡归家不得而被迫写乡袁看透落后的国民劣根性而不得不批乡遥然而袁无论是写乡或是批乡袁都是出于这群年轻作家对于故土诚挚的爱和无尽的思念遥相比之下袁崛起于80年代的寻根文学作家们就要幸运的多遥一方面袁政治上的改革让自信尧向上的思想风气蔓延在群众内心曰创作上袁作者大多都野插过队冶渊如韩少功冤袁上过学袁并且不同程度地经历过几度文学思潮的锻炼遥另外袁他们的创作年龄都较乡土小说作者大渊最小的李杭育28岁冤袁心态稳定袁看问题也相对成熟遥榆此时袁80年代的文坛上涌起了不同程度的对文革的反思与批判袁野伤痕冶尧野改革冶尧野反思冶文学热充斥着整个学术界袁但众家的注意力却始终离不开野文革冶袁也就是政治性遥从野寻根文学冶开始袁作家才可谓是真正摆脱了文学的政治性袁从中华文化的野本质性冶和野根性冶去寻求文化和文学发淤蹇先艾院叶我所理解的乡土文学曳袁叶文艺报曳袁1984年袁第1期第12页遥于严家炎院叶中国现代小说流派史曳袁人民文学出版社袁1989年版袁第124页遥盂朱德发袁魏建主编院叶现代中国文学通鉴曳袁人民出版社袁第330页遥榆严海燕院叶野乡土文学冶与野寻根文学冶比较三题曳袁叶陕西广播电视大学学报曳袁2000年第2卷第4期袁第71-72页遥46抬头是山,路在脚下思潮涌动展的出路遥也就是说袁此时期的作家是主动去写袁积极去写袁愿意背离广大政治文学而主动开辟新的文界遥如阿城的叶棋王曳袁从王一生清静尧安宁和野为棋不为生冶的心态揭示了中国传统文化中儒道思想的超脱与旷达曰又如王安忆的叶小鲍庄曳袁也是赞扬了中华传统文化支配下淳朴善良的集体无意识遥这些超脱了政治束缚的文学反而让人倍感清新遥相较于五四乡土小说而言袁这个时期的政治稳定了袁国家强大了袁作家也不需要为了谋生而涌入大都市袁写作更多的是出于对文化野根冶性的探寻而不是单纯的怀乡与批判了遥成熟的心智也让寻根文学作家们能够抓中要害袁深刻透彻地点出他们理解中的野根冶袁这相较于20年代纠结于国家危难袁处于水深火热之中的乡土小说作家而言袁立场和心态都要稳定尧强大得多遥由于特定的历史环境和背景袁五四乡土小说家的创作心态偏向于被迫写尧强迫写袁不得不写袁他们本身的立场和对故土的怀念促使他们写下这些作品遥但寻根小说家的写作更为主动袁他们厌倦了政治中心化的文学而另辟蹊径探索中华文化的野根冶之所在袁这种思想境界无疑是比20年代彷徨迷茫的乡土小说家高出太多袁成熟的心智与高超的笔法也让他们的作品给文坛留下了一道亮丽的风景遥三尧思寻院文化的野劣根性冶到野优根性冶的挖掘五四乡土小说和寻根小说无疑都揭露了广大落后农村人民的劣根性袁批判了封建尧守旧尧和潜藏于国民性中亘古不化的奴性袁但细细想来袁就会发现80年代的寻根是在20年代乡土基础上的一大跨越遥就寻根小说来说袁一方面遵循五四传统袁继续挖掘批判传统文化中的质劣之根和惰性因素袁这是乡土小说留给后世作家未完成的任务袁寻根文学也在恰当的时机抓住了这根交接棒袁在作品中也出色地完成了这个任务遥另一方面袁寻根绝非是五四文学的再现袁在新的历史时期袁新的社会生活场景下袁在民族现代化建设改革的背景下赋予了寻根文学更为重要的任务袁就是探寻出路遥因此袁寻根文学在揭露和批判的同时更重要的是寻求解决之路袁对他们来说袁寻求方法比披露与挖掘更为重要遥淤20年代的乡土文学描绘的是一幅在封建制度统治下的乡村民众的生活画面遥他们过着极端贫困尧困苦尧受奴役尧受践踏乃至非人的生活遥几千年的封建政治尧经济尧思想枷锁把他们束缚在小农经济上袁捆绑在纲常名教中遥而这些又通过充满风土人情尧风俗习惯尧地方色彩的农民文化生活恰到好处地结合在一起遥农民是这种劣根文化氛围的主要承载者与受害者袁但中国几千年来奴性的封建思想却又深入人心袁这些最该反抗却又最不会反抗的劳动人民成为了封建腐朽文化的受害者遥以上欺下袁以大欺小袁旁观冷眼袁卑劣的国民意识最终造成了这些让人寒心的行为与思想遥因此袁要疗救国民的精神创伤袁改变国民的精神面貌袁就必须淤索燕华院叶从20年代乡土文学到80年代寻根文学曳袁叶延边大学学报曳袁1997年袁第4期第40页遥47抬头是山,路在脚下思潮涌动从根本上铲除整个封建文化体系袁而这正是20年代乡土小说作家在写作中不断探寻的遥台静农小说叶天二哥曳中的天二哥是一个坚信酒治百病袁尿可解醉的醉蠢汉遥他把无谓的面子看得比什么都重袁居然会为了一时怄气而喝了四百文酒和两大碗清尿袁最终一命呜呼遥愚蠢的迷信袁荒唐可笑的生活逻辑吞噬了天二哥袁但是让我们战栗的却是隐藏在天二哥之后的千千万万的和他有一样愚昧思想的落后农民遥又如鲁迅的叶祝福曳中那个给我们留下深刻印象的祥林嫂袁她善良尧淳朴袁为地主土豪卖力操劳了一辈子遥最后却因为自己的无知和愚昧袁在新年的祝福声中带着哀怨和痛苦郁郁而终遥死后有没有鬼魂对于这位勤恳善良的妇女并没有太大的意义袁但正是这种申问背后潜藏的愚昧和迷信才是让祥林嫂死去的根本原因袁一直到死袁她都没能明白自己是死在封建礼教的压迫下遥再如许杰的叶赌徒吉顺曳中的野典妻冶尧叶惨雾曳中的野械斗冶尧鲁彦的叶菊花的出嫁曳中的野冥婚冶袁一幅幅展现着封建陋习的画面袁令人心寒遥淤看见了国民性缺劣的乡土小说家便以自己的笔记下了这些野人祸冶袁但由于时局动荡袁资历尚浅袁他们的任务仅仅停留于揭露与批判袁最终也算是完成了时代给予的任务了遥寻根文学是建立在时局稳定袁生活现代化袁中西思潮冲撞的新时期遥这个时期的文学家不仅仅要寻找问题袁更多的是要探寻解决问题的方法遥对于野根冶的理解众说纷纭袁各家也根据自己的理解写出了不同的代表作遥对于野根冶的理解主要有三种遥一类是受传统文学哲学观的影响袁出于对儒道文化的反思与追寻袁出现了一批儒道文化寻根小说袁主要以阿城的野三王冶渊叶棋王曳叶孩子王曳叶树王曳冤尧王安忆的叶小鲍庄曳和邓刚的叶迷人的海曳为代表的这些作品都极力渲染中国传统文化思想中的儒家的执着坚定和道家的旷达超脱袁如阿城笔下的主人公总是可以在纷杂繁复的人世间保持一颗安静平和的内心袁无论是王一生尧肖疙瘩还是孩子王袁他们身上都散发着崇尚虚静尧天人合一的东方文化精神遥第二类是一批着力于原始或半原始生活状态的的题材袁形成原始文化的寻根小说遥例如张承志的叶黑骏马曳袁莫言的叶红高粱曳遥叶黑骏马曳中白音宝力格的寻找袁是出于对内蒙古草原一望无际尧自由旷达的民族文化精神的寻找袁是一种对原始草原文化的寻找遥叶红高粱曳中也同样是对于野高密东北乡冶这一精神故乡中人性原始的生命状态的寻找袁或许正是因为这种对于原生态的袁不受污染的人性的探求与思索才使莫言的作品让我们印象如此深刻遥最后一类是探寻着地域文化中的神秘文化和原始文化袁这些作品较乡土小说中的地域背景也有所不同遥乡土小说中的地域往往是作为批判封建礼教和社会制度的大背景袁而并不作为主要描写对象袁但寻根文学却将此作为野根冶之所在而大加渲染描绘袁批判不是他们的主要目的袁他们探寻的袁是解决劣根性淤索燕华院叶从20年代乡土文学到80年代寻根文学曳袁叶延边大学学报曳袁1997年袁第4期第40页遥48抬头是山,路在脚下思潮涌动淤王万森袁吴义勤袁房福贤主编院叶中国当代文学50年曳袁中国海洋大学出版社袁157页遥于王万森袁吴义勤袁房福贤主编院叶中国当代文学50年曳袁中国海洋大学出版社袁第157页遥的方法遥例如李杭育的野葛川江小说冶中袁标举着一股刚劲的吴越之风袁在葛川江特殊的风俗与世态中表现了英雄儿女的英勇乐观袁豁达洒脱的生命态度遥淤也就是说袁寻根小说家虽然至今也没能探出野根冶的本质内涵袁到底中国文化未来应该走哪一个方向发展袁但从整个时代的作品我们可以看出袁这个时期的批判和暴露较乡土文学时期少了袁更多的文学家是承担起了寻野根冶之内涵袁探求野根冶之出路的任务遥在野改革冶尧野反思冶尧野伤痕冶潮流的弥漫之际袁寻根小树家却能跳出政治批判而走向寻求文化出路的道路袁这无疑是文学史上的重大成就遥四尧吸纳院闭门造车到中西交汇20年代的中国还是处在混乱离散尧多事之秋之际遥风起云涌的学潮袁军阀群众的斗争袁中西思想的冲撞袁让这个时期的乡土小说家脆弱不堪袁心力憔悴遥上文中提到这些作家多半是被迫离开故土袁受到城市生活乃至国外生活的冲击才怀念起自己的故土来遥虽然这个时期西方思想大量引进袁梁启超尧胡适等也提出野西化冶的思想袁但在乡土小说家看来袁他们的世界只有被这些外来之物所惊吓的份袁丝毫没有在作品中表现出一丝写法或是内容上西化的意思遥废名的叶桃园曳尧叶枣曳袁叶桥曳尧叶竹林的故事曳都是以传统的笔法写意传统的林间生活曰沈从文笔下的叶边城曳则更是写绝了翠翠这个农村少女的淳朴善良袁也没有一丝外来笔法的痕迹遥相反袁风靡西方且为多国效仿的象征主义尧表现主义尧未来主义尧超现实主义尧意识流小说等在这个时期的乡土小说中全然没有影子遥乡土小说家怀念的是故土袁是自己家乡里原始的尧淳朴的那份纯真和质朴袁哪怕是封建礼教的落后袁但这也是自己的家袁自己的野根冶遥抱着这样的心态袁这个时期的乡土小说总是洋溢着浓厚的地域色彩和地方落俗色彩袁但也正是因为对自己家国深沉的爱袁作者才会如此无情的披露和暴露遥或许也正是因为这个原因袁这个时期的作品只停留于揭露袁而没有深层次地探寻变革的方法遥80年代到了寻根文学时期袁对外开放袁市场经济袁作家接触外来作品的机会也逐渐增加袁他们的眼界也逐渐开阔遥这个时期袁他们看见了国外作品的笔法与内容袁成熟的笔法与心智也让他们渐渐懂得如何去接纳与吸收遥我们必须注意到寻根文学发生的时代背景院1981年前后袁美国受长篇小说叶根曳的影响袁出现了野寻根热冶遥1892年至1954年的62年间袁经纽约的埃利斯岛进入美国的移民人数高达1200万袁大量黑人提出要寻找自己的野根冶袁引发了全球的广泛关注曰拉美国家则出现了强烈的寻根倾向的作家群袁马尔克斯的叶百年孤独曳也获得诺贝尔奖袁更加直接地促使了我国的野寻根冶热潮遥于这个时期袁受到外来创作手法特别是拉美魔幻现实主义尧寻根思乡的影响袁作家的意识也更加开阔袁对野根冶的理解也更49抬头是山,路在脚下思潮涌动加深刻袁一些具有神秘色彩的玄奥难解的文化寻根小说大量出现遥如扎西达娃的叶记在皮绳扣上的魂曳袁在寻找佛的故事原型中注入了对现代世界和民族传统的思考袁通过佛家思想的贯穿给寻野根冶冠上了浓厚的异域色彩袁古老的藏族文化在社会的不同寻找里得以展现遥最值得注意的无疑是堪称寻根文学的开山之作要要要韩少功的叶爸爸爸曳了遥小说通过塑造神秘的鸡头寨原始生活以及怪物丙崽的形象袁揭露了民族文化传统的深层心理结构遥鸡头寨人和丙崽不仅是南方蒙昧社会超稳定形态的一个缩影袁也是中国人文化心理整体的静态象征袁是对整个封建思想的愚昧无知的批判遥神秘的楚湘文化尧落后的封建迷信袁作者以象征尧隐喻等手法打破常规袁让作品读起来怪诞尧诡异袁具有神秘的异域情调尧怪异的神话意味以及浪漫的远古遗风袁这正是拉美魔幻现实主义和现代主义手法在中国乡村背景中的出色运用遥毫无疑问袁寻根文学的产生是基于一种世界性的思想文化背景袁在对民族文化心理的展开尧社会群体性格的塑造方面创造了一种新的审美境界遥这种世界文化环境下的文学思潮袁在追求民族性的同时袁不可避免会受到外来因素的影响袁但庆幸的是袁这个时期的作家都将中西文化的度把握得很好遥野寻根冶是一个全球性的问题袁他国的文化精髓我们也需要敞开国门袁取其精华去其糟粕袁只有在这种相互交融并保全自身立场的野合作冶中袁我们的文化才能够相互促进袁找到真正的野根冶之本遥五尧结语相较于20年代的五四乡土小说而言袁寻根小说的野寻根意识冶无疑因为时代的大环境尧作家的写作笔调等原因而深刻尧演进了遥但我们无法否认的是袁无论是乡土小说还是寻根小说都是基于作者对农村和乡土的无限热爱袁无论这种爱的表现是探寻出路还是揭露弊病遥野寻根冶之说至今依旧话语不断袁对于野根冶的真正含义以及传承中华文化的野根本冶所在至今仍无定论遥或许袁这野根冶的存在根本无定论所言袁因为它是每个知识分子心目中的原始尧淳朴尧真挚的那片故土遥参考文献院[1]蹇先艾.
我所理解的乡土文学[J].
北京院文艺报袁1984(1)院12.
[2]严家炎.
中国现代小说流派史[M].
北京院人民文学出版社袁1989院124.
[3]朱德发袁魏建主编.
现代中国文学通鉴[M].
北京院人民出版社袁2012院330.
[4]严海燕院野乡土文学冶与野寻根文学冶比较三题[J].
陕西院陕西广播电视大学报袁2000(4)院71-72.
[5][6]索燕华院从20年代乡土文学到80年代寻根文学[J].
吉林院延边大学学报袁1997(4)院40.
[7][8]王万森袁吴义勤袁房福贤主编院中国当代文学50年[M].
青岛院中国海洋大学出版袁2006院157.
责任编辑院陈翥50抬头是山,路在脚下连类比物第35期NO.
352016年10月October.
2016汉声古语言院野民以食为天遥冶食物是人类生活不可或缺的重要资源袁也是社会运行必不可少的物质保证遥叶红楼梦曳作为一部以贾府的贵族生活为脉络线索的小说袁食物在小说构造的过程中有着不可替代的重要地位遥由于叶红楼梦曳的成书问题存在争议袁在作者的一致性问题上存在两种不同的意见遥红学界对这一争议的论证方法主要有三种院野一是由版本尧回目尧故事尧以及章法等着手曰二是从书里所表现的环境尧风格与思想三方面来区别曰三是通过语言学的方法要要要对语言材料进行分析要要要来进行鉴定曰冶淤然则食物的存在往往可以揭示作者的饮食审美心理和生活环境差异袁通过前八十回与后四十回食物的差异对比袁可以曲折地反映前后作者文化背景与审美心理的差异袁由此进一步推断叶红楼梦曳前后的作者是否一致袁达到野曲径通幽冶和野以小见大冶的效果遥一尧前盛后衰要要要食物数量与种类的对比叶红楼梦曳中对食物的描写着墨甚多袁贾府的日常三餐加上零食用点袁数量较大袁种类繁多遥食物的数量和种类的多少是研究红楼饮食文化的一个直观要素袁数量和种类所占比重的大小传递着食物这一要素在全书中所占地位叶红楼梦曳前八十回与后四十回食物差异的比较曹珂*渊华中师范大学文学院袁武汉430079冤摘要院叶红楼梦曳是一部18世纪中国百科全书式的著作袁书中的描写涉及到当时社会生活的方方面面遥食物作为社会生活表象的一个重要维度袁在书中占据着大量的笔墨篇幅遥它在很大程度上代表着作者的饮食文化审美观念袁充任着贾府生活体系的建构角色袁也在某种程度上揭示着原作者与续写者写作风格与水平的差异遥本文通过对比前八十回与后四十回所写食物的差异袁反证叶红楼梦曳的续书问题袁同时进一步探究食物在叶红楼梦曳艺术价值的建构中所起的重要作用遥关键词院红楼梦曰食物曰差异比较曹珂袁1995袁女袁汉族袁安徽六安人袁华中师范大学文学院汉语言文学渊师范冤专业2014级本科生遥Email院1283444985@qq.
com遥淤曹莉亚院叶前后迥异的掖红楼梦业色彩世界--基于前八十回与后四十回颜色词比较看全书作者不一致性曳袁明清小说研究袁2014年1月遥51抬头是山,路在脚下连类比物的高低遥通过前八十回与后四十回中食物数量与种类的统计对比袁也可看出食物这一要素在叶红楼梦曳前后所占比重的差别遥在叶红楼梦曳中袁贾府的饮食系统庞大驳杂袁除了贾府生活的每日餐饮之外袁还有各色聚会宴饮袁各种小场合的私人小灶以及各种随性饮食等遥如第十一回中的野庆寿辰宁府排家宴冶袁写出宁府寿宴的饮食筹备曰第五十三回野荣国府元宵开夜宴冶袁写出节日宴会的各色吃食曰第四十一回野栊翠庵茶品梅花雪冶写出刘姥姥进大观园时所见所食的各色小吃糕点以及茶品曰第三十八回野薛蘅芜讽和螃蟹咏冶写出家庭户外小聚时的时兴饮食等遥其中包括主食类院饭尧粥尧菜品袁如碧梗粥尧酸笋鸡皮汤尧鹅掌鸭信尧牛乳蒸羊羔尧蒸鸡蛋等曰副食类院糕点尧水果袁如山药糕尧松子穰尧菱粉糕尧藕粉桂糖糕尧松瓤鹅油卷尧西瓜尧鲜藕尧红菱等曰酒水类院汤品尧霜露尧茶尧酒等三大类别袁如杏仁茶尧惠泉酒尧木樨清露尧玫瑰香露尧茯苓霜等遥由于药品可否归于食物尚有争议袁故暂不计列在内遥叶红楼梦曳对食物的描写构成了全书的一个鲜明的特色袁即从饮食的维度构建贵族的日常生活袁体现艺术真实与生活真实的关系遥而叶红楼梦曳前八十回与后四十回中食物数量与种类的不同也便成为一个区分的参照点袁由此来探究叶红楼梦曳前后的饮食差异和写作者的笔法区别遥通过对叶红楼梦曳中出现的食物描写的处数尧总的数量与种类数渊相同的食物归为一种袁同类食物如同属茶类但茶不同袁算作两种冤进行统计整理袁可得出下表院由表格可以看出袁叶红楼梦曳中关于食物的描写大都集中在前八十回袁食物的数量与种类也大大超过后四十回所出现的食物数量与种类遥由于回数的不同袁为客观起见袁后四十回以两倍计与前八十回进行比较袁分别是48院77尧82院123尧32院83袁前八十回在三个数值上都呈现出压倒性优势遥由于叶红楼梦曳从前八十回到后四十回的转变是一个由盛转衰的过程袁对食物的描写是否也为适应情节的需要而呈现出由多至少的变化趋势尚无法定论袁故从前八十回中抽取后五回渊即第七十五回至第八十回冤与后四十回中的前五回渊即第八十一回至第八十五回冤进行比较袁这十回由于在书中的位置与作用相近袁可籍以减小误差遥统计得出袁第七十五回至第八十回中关于食物的描写共7处袁食物数量7个袁种类7种曰第八十一至第八十五回中关于食物的描写共1处袁食物数量1个袁种类1种遥前五回与后五回之间呈现出骤减的趋势袁相连两段之间出现泾渭分明的差异袁对食物描写的转变如此之大袁显然无法将两段描写归于一人之手遥由以上两组数据的对比可以发现袁叶红楼梦曳前八十回与后四十回中关于食物的描写总体呈现出前盛后衰的现象袁而这一现象与叶红楼梦曳全书由盛转衰的趋势又并不相符袁前后的对比是呈骤减变化的袁因此从数据分析角度无法将前八十回与后四十回归于同一个作者遥描写渊处冤数量渊个冤种类渊种冤前八十回7712387后四十回294116总计9616410352抬头是山,路在脚下连类比物二尧前繁后简要要要食物名称与类型的对比叶红楼梦曳中的食物种类繁多袁各色吃食酒水琳琅满目遥由于书中描写的是官宦世家的贵族生活袁对食物的精雕细刻也成为作者建构贵族生活体系的一个重要内容遥从食物的名称和类型来看袁食物的名称是一种食物由简单的吃食晋升为一种饮食艺术的转折所在袁它代表着食物背后的文化内涵和审美趣味袁表达着食物本身的意蕴和创作者的匠心袁是食物的喉舌所在袁传递着食物带给人的第一印象遥而食物的类型则曲折地反映了食用者的生活水平袁食物类型的丰富与稀有彰显着主人身份的非比寻常和生活水平的富足奢华遥它是一种含蓄的信息袁婉约的讯号遥通过食物的名称与类型可以窥探出许多表层背后的深层意蕴遥在叶红楼梦曳的前八十回中袁食物的出现往往都被赋予了一个具体的名称袁这个名称往往揭示出食物的材料搭配尧独特的做法或特别的意义遥在后四十回中袁食物的出现已没有名称的变化袁大都是一个含混的概念或者简单的类别遥如酒水类袁前八十回中出现的酒水类食物有千红一窟茶尧万艳同杯酒遥所谓野千红一窟冶袁是指野此茶出在放春山遣香洞袁又以仙花灵叶上所带之宿露而烹冶淤袁故名之野千红一窟冶曰野万艳同杯冶是指野此酒乃以百花之蕊袁万木之汁袁加以麒麟之醅袁凤乳之曲酿成冶淤袁故名之野万艳同杯冶遥除此之外袁还有枫露茶尧惠泉酒尧木樨清露尧茯苓霜尧玫瑰露等饮品袁都被冠以具体的名称袁或名之以食材袁或名之以产地袁同中见异袁将简单的酒水赋予特别的名称内涵遥至于汤水类的食物袁则着墨更多袁描写更繁袁诸多汤品种类繁杂多变袁鲜有重复袁如酸笋鸡皮汤尧益气养荣补脾和肝汤尧野鸡崽子汤尧建莲红枣汤等袁以细致的名称传达出食物内在的搭配或作用袁在看似繁复的食物中构建出一个完整的有名可表的贵族饮食体系袁通过名称和搭配的变化营造出野有食必精袁以食为先冶的饮食理念遥但在后四十回中袁酒水类的食物只有单纯的一个酒字或茶字袁只在第九十三回中出现了一个野果子酒冶袁便可算作是其中最具体的名称遥汤水类的食物只有翻来覆去的几样院参汤尧桂圆汤尧燕窝汤袁其中最细致的描写出自第八十七回中给黛玉吃的野火肉白菜汤加了点虾米冶袁除此以外再无具体的描写袁在名称和种类上呈现出骤然精简的变化遥然而这一精简却不是随着贾府的兴衰变化而变化的袁因为这一精简反映为描写笔法的粗糙袁而不是食物本身的粗糙遥又如水果糕点类的副食袁前八十回中有豆腐皮的包子尧山药糕尧糖蒸酥酪尧松子穰尧桂花糖蒸新栗粉糕尧鸡油卷儿尧藕粉桂糖糕等袁无一不是端见精巧尧细致可人袁水果则有鲜藕尧红菱尧鸡头尧朱橘尧黄橙尧橄榄尧槟榔等袁南北特产皆有袁水陆鲜果兼具袁可谓种类繁复尧珍奇满目遥但到了后四十回袁水果糕点不仅大大野减产冶袁出现量急剧减少袁而且也只是以类别加以概述遥从第八十一回起袁淤曹雪芹院叶红楼梦曳袁中国古籍出版社袁2003年版袁第30页遥53抬头是山,路在脚下连类比物糕点就不再出现袁只以含糊的野果子冶一笔带过袁水果也没有了具体的品种袁只是以野时鲜果品冶四字概括遥至于主食类袁前后差别和酒水副食类如出一辙遥在前八十回中菜品丰富的山珍海味尧奇珍异馐袁如鹅掌鸭信尧火腿炖肘子尧鸽子蛋尧牛乳蒸羊羔尧野鸡瓜齑等和碧梗粥尧奶子糖粳米粥尧莲叶羹尧鸭子肉粥等各色粥品袁在后四十回中都以野饭尧粥尧菜冶等字眼一笔带过袁再无具体的名称和类别的描述遥前八十回与后四十回在食物名称与类型上呈现出的巨大差异在很大程度上反映了前后写作者饮食文化审美心理以及生活背景的巨大差异遥续写者或由于自身的经历局限或者审美心理的不同无法因袭原作者对于食物的精雕细刻袁从而导致了前八十回与后四十回在食物描写上的天差地别遥由此也可为叶红楼梦曳前后作者一致性的问题提供一个有力的例证遥三尧前精后粗要要要食物的做法与搭配的对比叶红楼梦曳作为一部以贵族生活为主线的小说袁其中对食物的描述俯拾可见遥除了对食物的名称和类别进行介绍之外袁着墨最多的便是对食物的做法和搭配的描写遥以至于后世不乏有追随者野按图索骥冶袁重现书中的红楼美食遥从食物的做法与搭配入手袁作者可利用对食物的做法与搭配的描写来表现贵族人家对饮食的苛刻要求袁做法的精致和搭配的合理都在向外界还原着一个尽可能地贴合真实生活的虚拟场景袁使得书中的整体建构更加符合艺术真实的要求遥然而同样是描写食物的做法与搭配袁叶红楼梦曳前八十回与后四十回之间却呈现出泾渭分明的差异遥在前八十回中袁作者对食物做法的描写极为细致袁一物一制都达到了可以按照描写如法炮制的效果遥最具代表性的便是刘姥姥二进大观园时作者着力刻画的食物野茄鲞冶遥书中对这一食物的做法有着极为生动地叙写院凤姐儿笑道院这也不难遥你把才下来的茄子把皮了袁只要净肉袁切成碎钉子袁用鸡油炸了袁再用鸡脯子肉并香菌尧新笋尧蘑菇尧五香腐干尧各色干果子袁俱切成钉子袁用鸡汤煨干袁将香油一收袁外加糟油一拌袁盛在瓷罐子里封严袁要吃时拿出来袁用炒的鸡瓜一拌就是遥榆这样一段描述袁从食材搭配到制作工序无不写得极尽精巧袁将贾府一道简单的菜肴抽丝剥茧般地再现出制作过程的繁杂与搭配材料的丰富袁从而表现出贾府贵族饮食的精致奢侈袁突出贵族生活与平民生活的巨大差别遥除此之外袁书中还别出心裁地描写了特殊的食物野疗妒汤冶袁野极好的秋梨一个袁二钱冰糖袁一钱陈皮袁水三碗袁梨熟为度冶遥于不仅写出了食材搭配袁还将食材的重量和制作的火候一一陈列清楚袁并别具匠心地为食物的用途做了解释袁以食物为药而野疗妒冶袁将食物作为表现人物性格和作品情趣的一个维度遥除此此外更有各色菜品汤点袁或以糖淤曹雪芹院叶红楼梦曳袁中国古籍出版社袁2003年版袁第202页遥于同上袁第411页遥54抬头是山,路在脚下连类比物蒸尧或以油煎尧或辅之以鲜果蔬菜袁或配之以山珍海味袁无不带给人身临其境的艺术感受袁展现出宏大多姿的饮食文化袁形成了一个别具生活气息和贵族饮食气质的食物系统遥到了后四十回袁关于食物的做法的描述全无踪迹袁霎时间一起消失袁其中只有一处可粗略算作是对食物的制作进行了描述遥这处描写的是紫鹃为黛玉安排的晚膳袁野刚才我叫雪雁告诉厨房里给姑娘做了一碗火肉白菜汤袁加了一点虾米儿袁配了点青笋紫菜噎噎还熬了一点江米粥遥冶淤火肉白菜较之于前八十回的精致用料就差了许多袁从食材的选用上就明显逊色于前八十回遥至于食物的搭配更是不合情理袁用粥来配汤明显不符合日常的饮食习惯袁这段描写所呈现出的食物的搭配具有极大的随意性与违和感袁对艺术真实的把握并不细致袁但这却是后四十回中最为详细的一段关于饮食的描写袁显出力拙之势遥除了此处之外袁后四十回中再无对食物的详细描写袁往往以野一桌宴席冶尧野饭冶尧野菜冶等字眼一概而过袁相较于前八十回对于食物描写的精雕细刻袁别具匠心袁后四十回无论是在做法搭配还是在名称类别上都显得更为粗糙遥前八十回与后四十回对食物描写前精后粗的对比也恰恰反映了前后作者写作功力和生活背景的差异袁对待食物描写的两种截然不同的态度使得叶红楼梦曳前后带给读者的审美感受也随之发生变化遥对食物刻画笔法的骤然粗疏在很大程度上影响了全书审美风格的一致性和写作笔法的贯通性袁前后作者是否一致也可由此略见端倪遥叶红楼梦曳作为中国古典小说的巅峰之作袁它的艺术价值不仅依托于作者精巧的构思尧宏大的主题尧生动的人物塑造袁也来源于书中对生活现实描写的方方面面遥食物作为叶红楼梦曳构成元素的一种袁它在叶红楼梦曳的艺术价值建构中也发挥着自己的独特作用遥通过对比前八十回与后四十回中食物的差异袁可以借此对叶红楼梦曳前后作者一致性的问题进行一个可能的推论袁同时也从另一个维度探究了食物在叶红楼梦曳艺术价值建构中所起的独特作用袁使得叶红楼梦曳的美学价值得到更为全面的认识与评价遥参考文献院[1]曹雪芹.
红楼梦[M].
北京院中国古籍出版社袁2003年版.
[2]张卫东袁刘丽川.
前八十回与后四十回语言风格差异初探[J].
深圳院深圳大学学报(人文社会科学版)袁1986袁渊1冤院8-14.
[3]金兰.
饮食文化研究[D].
南京院江南大学学报袁2009.
[4]曹呈燕袁周强.
品茗品人茶境要要要中的茶文化[J].
广西院金田(励志)袁2012渊12冤院321-322.
[5]曹莉亚.
前后迥异的色彩世界要要要基于前八十回与后四十回颜色词比较看全书作者不一致性[J].
江苏院明清小说研究袁2014袁渊1冤院133-145.
[6]解岩岩袁朱文佳袁盛永健袁陈雪平.
前八十回和后四十回颜色用词的差异研究[J].
江苏:江苏理工学院学报袁2014袁(5)院45-48.
责任编辑院陈翥淤曹雪芹院叶红楼梦曳袁中国古籍出版社袁2003年版袁第443页遥55抬头是山,路在脚下论文第一部分一般称为野引言渊Intro鄄duction)冶袁不能叫野前言冶袁野前言冶是用在书里的遥有些学生给这部分标题写得五花八门袁比如野课题背景冶尧野问题的提出冶袁都是不规范的遥写论文袁标题都是简略的袁虽然八股袁但格式创新没有必要袁创新还是要在内容上遥首先可以写课题的背景尧理论意义尧应用前景袁但不宜过多袁有一小段就可以了遥课题背景是指一项课题的由来尧意义尧环境尧状态尧前人的研究成果袁以及研究该课题目前所具有的条件等遥理论意义是指对于学科理论体系的构建和研究的意义袁这主要要联系个人专业背景来谈遥而应用前景是指研究成果能运用在什么领域尧什么行业尧什么教学和什么实践中遥重点部分是对前人工作的介绍和评述袁也就是对这一课题前人已经做了哪些重要的创新工作袁是一个简略的研究史袁比如何时由何人发起袁国内外哪些学者分别作了哪些创新贡献遥要对每一作者每一篇参考文献的科学或技术贡献进行评述和肯定遥这里说主要的贡献袁是指一些重要的学者也许发了很多文章尧专利袁但其主要贡献应该有几篇代表性的文献袁而不是所有文献遥有些学者论文不多袁是否引用主要看其文献的创新性袁如果没有创新性袁就不必引用遥如果创新明显袁即使一篇文章也应该引用遥在所有的参考文献中袁应该突出近年来的文献袁尤其近三年的参考文献袁最好占一多半遥如果一个课题近几年文献很少袁可能是这个课题研究必要性不大袁同行没兴趣袁也有可能太难了袁没有进展袁或者你没有掌握全面的文献遥在以上评述中袁重点是向读者介绍前人或他人的学术或技术创新贡献袁由此明确了哪些工作解决了袁哪些工作还没解决袁最后一段就是介绍本文工作的主要目的尧主要内容和方法遥也同时使人明确了本文工作的必要性尧创新性遥这部分也是大家容易犯学术错误的部分遥有些人写引言时袁喜欢对别人的工作过错进行不合理的否定袁专讲人家的工作不足袁这是不合适的袁因为你的工作是基于别人的工作基础之上袁别人的工作有不足是正常袁否则你就没必要做这个工作了遥还有人喜欢将别人的语言尧段落尧图表进行原封不动的引用袁这是不合适的遥阅读别人的文献袁应该注意记下别人的工作要点袁对他人工作进行总结尧归纳尧整理袁形成自己的观点袁用自己的语言重新表述遥简单引用往往会形成抄袭或不正确引用的问题遥有些人写引言时袁只写了某些工作发展多快尧应用多么广泛尧有什么问题袁一句话内引用了多篇文献袁这一般是不提倡的袁因为读者根本弄不清楚其中每篇文章都写了什么袁每个作者都有什么创新或贡献遥另外袁参考文献一定是作者读过的袁不可以引用文路在脚下第35期NO.
352016年10月October.
2016汉声如何写论文的野引言冶部分56抬头是山,路在脚下献中的参考文献袁因为你并不清楚那篇文献是怎样写的袁别人错了你也就错了遥引言的长短也是要合适的袁对于6000字以上常见的学术论文袁引言在一页多一点是合适的袁再多一般没有必要遥如果是短文(letter袁4页以内的)袁引言就要相应缩短袁但一般也要半页到一页遥总之袁引言部分是很重要的袁写不好会直接影响文章的录用遥尤其国际期刊论文袁审稿时如发现引言写的不合适袁或被认为作者不了解国际情况袁或作者科研素质太差袁要你学会写引言后再投稿遥写好了袁表明作者科研素质成熟袁对同行工作了解全面袁也使读者明确你的工作创新性袁更容易理解论文内容遥责任编辑院陈翥路在脚下57抬头是山,路在脚下第35期NO.
352016年10月October.
2016汉声科研平台在进行学术研究时袁关注核心期刊利于我们掌握学术最前沿的信息袁把握学术动态遥同时袁核心期刊是学者们进行学术交流的平台袁代表着我国哲学尧人文科学尧社会科学等方面研究的最高水平袁在研究学术问题的方式方面也能够给我们很大的帮助遥本文将为大家介绍部分核心期刊遥叶中文核心期刊要目总览曳是学术界对某类期刊的定义袁一种期刊等级的划分遥它的对象是袁中文学术期刊袁是根据期刊影响因子等诸多因素所划分的期刊遥叶中文核心期刊目录总览曳由中国知网尧中国学术期刊网和北京大学图书馆期刊工作研究会联合发布中文核心期刊目录袁具有较大的权威性遥1992年推出叶中文核心期刊目录总览曳袁到2015年8月已经推出了叶中文核心期刊目录总览渊第七版冤曳遥本次介绍依据的目录为叶中文核心期刊目录总览渊第七版冤曳遥一尧叶中国社会科学曳叶中国社会科学曳是中国社会科学院主管并主办的综合性社会科学期刊袁1980年1月创刊袁系月刊遥主要发表我国人文社会科学领域最新和最重要的学术研究成果遥叶中国社会科学曳一直受到国内外学术界的关注袁被学界誉为我国最高水平的综合类人文社会科学期刊遥叶中国社会科学曳的一流学术地位也为专家评价所认同遥期刊设有医药视窗尧财经研究尧工程技术尧社科纵横尧图书情报尧教研园地尧科研管理尧课题研究尧专家论坛等栏目遥二尧叶中国人民大学学报曳叶中国人民大学学报曳是中国人民大学主办的人文社会科学综合性理论刊物遥1966年仅出版试刊号袁1期即停刊遥1987年袁叶中国人民大学学报曳正式创刊遥叶中国人民大学学报曳是全国中文核心期刊尧中国人文社会科学核心期刊袁自创刊以来袁一贯坚持解放思想尧实事求是袁倡导理论创新和学术创新袁努力做到思想性与学术性的统一尧理论性与实践性的统一遥以鲜明的办刊特点尧高品位的学术风格和高水平的编校质量赢得了学术界的赞誉遥期刊设有院本期论坛尧专题研究尧哲学窑文化尧经济窑社会尧政治窑法律尧文学窑历史尧学者访谈尧学人自述尧学术动态等栏目遥三尧叶学术月刊曳叶学术月刊曳创刊于1957年1月10日遥1958年3月袁上海市社联成立袁学术月刊成为社联的机关刊物袁一直至今遥其中袁1966年袁因野文化大革命冶而停刊袁1979年1月复刊遥叶学术月刊曳是一份人文尧社会科学综合性学术理论期刊遥发稿侧重于文学尧历史学尧哲学尧经济学四大基础学科袁兼及政治学尧社会学尧法学尧教育学等袁尤其注重关涉深刻反映国家思想文化建设与现代化建设进程的重大理论学术研究成果和学科前沿研究成果遥主要栏目有叶学术笔谈曳尧叶中青年专家网页曳尧叶当代中国学派建设曳尧叶新出土文献研究曳尧叶学术评论专稿曳袁专栏旨在对学术界出观的倾向性问题发表评中文核心期刊简介58抬头是山,路在脚下科研平台论袁以期更贴近学术界实际遥四尧叶北京大学学报曳渊哲学社会科学版冤叶北京大学学报(哲学社会科学版)曳是北京大学主办的大型综合学术理论刊物遥北大文科向来驰誉海内外袁学术上循思想自由袁兼容并包袁创学建派袁蔚为大观遥1955年创刊的北大学报袁既继承叶北京大学月刊曳尧叶国学季刊曳探求学术求实和严谨的学风袁又发扬叶新青年曳感应时代风云敏锐和创新之精神袁在近半个世纪的风雨历程中袁承传学术袁积累文化袁服务教学袁扩大交流袁发表过一大批名家新秀的重要论文遥如今经过改革开放时代大潮的洗礼袁期刊坚持人文社会科学的正确导向袁走理论联系实际尧学术结合时代之路袁追踪社会思潮尧理论前沿和学术热点袁以学术上的领先地位而名列中国优秀学术期刊的前茅袁成为中国最有影响的大学学报之一遥五尧叶华中师范大学学报渊人文社会科学版冤曳叶华中师范大学学报曳是经国家教育部和国家新闻出版总署批准袁由教育部主管尧华中师范大学主办的综合性人文社会科学学术理论期刊袁1955年创刊渊原名叶华中师范学院学报曳冤遥经过几十年的发展袁叶华中师范大学学报渊人文社会科学版冤曳在政治与学术上的导向作用尧教学与科研上的推动作用尧对外交流中的形象作用尧反映本校教学与科研水平的窗口作用日益得到凸显遥期刊本着野求实创新尧繁荣学术冶的办刊理念袁以不断提高刊物质量和学术水平为追求袁走理论联系实际尧学术结合时代之路袁为我国学术进步服务袁为学校科研发展服务袁为校内外作者服务袁为海内外读者服务遥六尧叶浙江大学学报渊人文社会科学版冤曳叶浙江大学学报曳创刊于1955年袁是浙江大学主办尧教育部主管的综合性学术理论刊物袁内容涉及文学尧史学尧哲学尧政治学尧经济学尧法学尧教育学尧管理学等袁在保持和发扬文史优势的同时袁注重加强理论学科尧应用学科尧新兴学科和交叉学科的研究袁内容丰富袁在国内外有较大影响遥1998年袁浙江大学尧杭州大学等四校合并袁叶浙江大学学报渊人文社会科学版冤曳是原叶杭州大学学报渊哲学社会科学版冤曳和叶浙江大学学报渊哲学社会科学版冤曳在新的基础上的改组和发展遥七尧叶南京大学学报渊哲学尧人文科学尧社会科学冤曳叶南京大学学报渊哲学窑人文科学窑社会科学冤曳渊1973年改为哲学社会科学版袁1987年改为哲学窑人文科学窑社会科学版冤主办单位是南京大学袁每年出版一卷袁期间袁1960原1961尧1966原1972曾两度休刊袁1975年经教育部批准公开发行袁2000年起改为双月刊遥叶南京大学学报曳反映南京大学师生在社会科学各领域的科研成果袁刊登哲学尧政治学尧经济学尧法学尧社会学尧历史学尧文学尧语言学等方面的学术论文遥读者对象是社会科学工作者尧文科院校师生遥八尧叶北京师范大学学报渊社会科学版冤曳叶北京师范大学学报渊社会科学版冤曳创刊于1956年袁是由北京师范大学主办尧叶北京师范大学学报渊社会科学版冤曳编辑部编辑出版的袁以反映该校教学科研成果为主的综合性人文社会科学学术研究双月刊遥由于篇幅有限袁本次只为大家介绍了前八位的核心期刊遥关注核心期刊袁把握学术动态袁紧跟学术潮流遥希望我们的推荐能给你提供帮助浴渊资料来源院网络冤责任编辑院陈翥59抬头是山,路在脚下来稿须知来稿须知第35期NO.
352016年10月October.
2016汉声叶汉声曳杂志为华中师范大学文学院主管尧汉声编辑部编辑的大学生学术季刊遥本刊用稿不收取任何费用袁凡在本刊发表文章者可获赠本期刊物一本袁享受院级学术刊物加分遥一尧来稿内容院1.
本刊主要刊发语言文字尧中外文学方面的学术论文袁投稿时请注意核查遥2.
除正文外袁稿件内容应包括院题名尧作者署名渊在题名下标明袁包括姓名尧院系尧所在省市名称尧邮政编码冤尧作者简介渊请用脚注标明袁包括姓名尧出生年月尧性别尧籍贯尧院系尧专业尧年级冤中文摘要尧中文关键词尧注释尧参考文献等遥3.
来稿邮件请以野姓名+文章名冶为主题发送到指定邮箱遥4.
含有生僻字尧特殊符号尧自造字尧复杂图表渊黑白格式袁勿使用彩色图片冤或其他特殊方式的文章袁请附上相关注释遥二尧来稿规范院1.
题目简明尧确切袁一般不超过20字袁必要时可加副标题曰摘要在200字以内袁关键词3耀5个曰正文以6000字左右为宜袁科研立项或论述重要学术问题的论文不受此限制遥2.
注释体例院用于对文章某一特定内容作必要的解释或说明袁一般置于当页底角袁序号用带圆圈的阿拉伯数字连续编码遥3.
参考文献体例院采用顺序编码制袁即在引文处按引用文献在论文中出现的先后顺序用阿拉伯数字连续编码袁序号置于方括号内袁同一文献在文中被反复引用者用第一次出现的序号标示袁引用原著应在序号后注明页码或章尧节尧篇名遥文后参考文献的排列顺序以正文出现的先后顺序为准遥具体格式为院专著渊含以多种载体形式出版的普通图书尧古籍尧学位论文尧会议文集尧汇编尧多卷书尧丛书等冤要要要[序号]主要责任者.
题名院其他题名信息[文献类型标记]其他责任者.
版本项.
出版地院出版者.
出版年院引用页码.
专著析出的文献要要要[序号]析出文献主要责任者袁析出文献题名[文献主要类型标示].
析出文献其他责任者//专著主要责任者.
专著题名院其他题名信息袁版本项.
出版地院出版者.
出版年院析出文献起止页码.
期刊渊单篇论文冤要要要[序号]主要责任者.
题名.
刊名袁年袁卷渊期冤院起止页码.
期刊中的析出文献要要要[序号]主要责任者.
文献题名[J].
刊名袁年袁卷渊期冤院起止页码.
报纸中的析出文献要要要[序号]主要责任者.
文献题名[N].
报纸名袁出版日期渊版次冤电子文献要要要[序号]主要责任者.
题名院其他题名信息[文献类型/文献载体标志].
出版地院出版者袁出版年渊更新或修改日期冤[引用日期].
获取和访问路径.
外文文献要要要主要责任者字母全部大写袁所列项目与次序与中文文献相同遥4.
本刊审稿周期为一个月袁凡被本刊采用的稿件袁编辑部有权酌情修改袁不同意修改者请申明曰若投稿一个月后未收到用稿通知袁稿件作者可自行处理遥文责自负遥对剽窃抄袭者袁一经查实袁将酌情给予曝光并通知作者所在单位遥本刊长期征稿袁投稿邮箱院wenyuanhan鄄sheng@163.
com联系人院胡海洋联系电话院15927045968华中师范大学文学院叶汉声曳编辑部60