梅西的红牌冤不冤祢衡死的冤不冤

梅西的过人看慢动作也不知道怎么过的

梅西的过人动作不像C罗这么花哨 他的过人动作一般是 1 油炸丸子 这是梅西经常用的过人方式 往往会在狭小的空间里挤出一条缝来，这一点不输给小白 好像还用这种方法过掉过曼联时期的C罗 2外脚背快速拨球+内脚背再拨一次 欧冠半决赛就是这么幌倒博阿滕的 3 左脚拿球 右脚向前突然跨一步 做出一副用速度突破的样子 这时候球还在左脚边 后卫一般会赶紧跨一大步 仿制梅西趟过去 这时候梅西就会用左脚拨球 穿裆过人 这是我在最近几场 西甲 国王杯和 欧冠 梅西屡试不爽的过人方式 孔帕尼等曼城3大神 就是这么被过的 当然 如果后卫不迈出这一大步 梅西就会用速度趟过去 到时候也会构成威胁 所以说梅西很难防 这对后卫来说是一个两难的选择 不过在防梅西这条道路上 梅西的国家队队友 瓦伦西亚的后卫奥塔门迪做的就相当不错 知道怎么抗住梅西而且不犯规 要知道 你随随便便拽一下梅西 就是一张黄牌 甚至红牌都轻而易举 梅西刚出道时 为了防住他 多少铁闸吃到红牌 所以 能做到这一点 是非常难的

皇马这场比赛输在了哪里？梅西是不是应该被罚下？

比赛的转折点在于巴萨的第二个进球后 这个稍带幸运的进球打乱了皇马的战术部署 必须攻出去 从而节奏上进入了巴萨喜欢的模式 整体配合和把握机会能力上也有欠缺 梅西对阿隆索的那个犯规个人感觉是可以再来一张黄牌的 不过裁判这样判罚也不算是错误的判罚

祢衡死的冤不冤

祢衡的悲剧 孔融认为祢衡是旷世奇才，把他推荐给曹操。

不想祢衡恃才傲物，辱骂曹操，曹操把他送给了刘表。

祢衡依旧我行我素，辱骂刘表，刘表不堪受辱，又把祢衡送给黄祖。

祢衡变本加厉，愈发张狂，后被黄祖所杀。

祢衡之死，给后世留下了很多话柄，曹操也为此担负了“害贤”的恶名。

那么到底是谁制造了祢衡之死？祢衡的死，冤不冤呢？ 祢衡的死，博得了后世很多的同情，很多人同情祢衡。

为什么同情他呢？三个理由：第一，祢衡有敖骨；第二，祢衡骂曹操；第三，祢衡死得冤，因此，同情他。

这其实是一种似是而非的看法，我们就来分析一下这三条。

第一条，祢衡有敖骨吗？好像有，因为他骂当局啊，到曹操那儿他骂曹操，到刘表那儿他骂刘表，到黄祖那儿骂黄祖，谁是一号领导人他就骂谁，这在很多人看来就是铮铮敖骨啊，你说有几个敢骂的？骂大老板的有几个啊？不敢吧，他敢，有敖骨吧？但是问题不能这么看。

祢衡骂当局不假，但是我们要问三个问题：第一，这个当局该骂不该骂？不该骂你为什么要骂呢？第二，祢衡为什么骂？第三，祢衡是不是从来就骂、一贯就骂的？那么一问，得出的结论是：不是。

祢衡这个人其实是很想从政，很想做官的，不是某些人说的多么多么清高，他一点都不清高。

他觉得他是一个一等一的人才，他可以治国平天下，祢衡迫不及待地就跳出来，要去求得一官半职，跑到哪儿去呢？跑到了许县，也就是曹操刚把天子迎奉到许县的时候，祢衡就找上去了。

“阴怀一刺”，刺是什么？刺就是名片，悄悄的怀里揣着张名片，准备递给那些他认为可以选择的老板。

但是这个家伙目空一切，他谁都看不上，在许都转了一圈以后，他发现没有可以投靠的人。

没有投靠的人，那么你如果是一位真正清高的人，你回去嘛，你也可以躬耕于南阳嘛。

他不，他怎么办呢？他骂人，他开始骂人。

这叫敖骨吗？这叫狂悖。

所以，这样一个人他是不受欢迎的。

我们现在也弄不清楚，他是因为到处碰壁而破口大骂呢，还是因为到处骂人才到处碰壁。

我看是恶性循环，一方面他谁都看不起才到处碰壁，碰了壁以后他更看不起别人，他要骂人，他骂人人家更不喜欢他，他更碰壁。

史书上的说法是“人皆憎之”，当时所有的人都讨厌他。

他也讨厌大家，他也不想搞好群众关系，他压根就没想过要把关系搞好一点。

他不是被曹操赶出去吗，到荆州与依刘表吗？那么，当时京都这些文人、名士们就到京郊去送他。

送他的时候大家就约好，说祢衡这个家伙一贯到处骂人，十分可恨，待会儿他来了以后我们都不起来，给他点颜色看看。

于是祢衡来了以后，这些送行的人有的躺在地上，有的坐在地上，都不理他。

然后祢衡就放声大哭，这些人就奇怪说你哭什么啊？他说，唉，躺着的是尸体，坐着的是坟墓，我祢衡来到尸体和坟墓之间能不放声大哭吗？你说这种人啊，实在不是曹操、刘表、黄祖不喜欢他，是大家都不喜欢他。

他对抗的也不是当局，不是曹操、刘表、黄祖，他对抗的是整个社会，这叫做自绝于人民啊。

所以第一条，有敖骨这个不能成立。

第二个，曹操该不该骂？可以肯定地说，曹操有该骂的地方，有该骂的部分，曹操是有功、有过，或者说有功劳、有罪，他的罪过那一方面是可以骂的。

但是，不等于祢衡骂了曹操就是英雄，要看他骂曹操什么。

现在我们不知道他骂的是什么，因为他骂的这个话原文没有记载，《三国演义》那是靠不住的。

有人说，祢衡骂曹操是因为曹操篡汉，这是不能成立的，因为他骂曹操是在建安元年，建安元年的时候曹操可不篡汉；而且，即便曹操是篡汉的，荀彧不篡汉啊，你为什么骂荀彧呢？对不对？有人说，他骂曹操是因为曹操暴力，曹操有很多暴行，那刘表没有暴行啊，你为什么要骂刘表呢？何况曹操对你祢衡至少是够意思的了，听说你要来见，自己马上就在家里坐着等，礼贤下士如此，怎么就该骂呢？所以第二个理由也不成立。

那么第三个，祢衡死得冤，成不成立？我的结论是也冤，也不冤。

为什么说他冤呢？他罪不当死，他是骂了很多人，但是不能说骂人就该死嘛。

为什么说他也不冤呢？因为他多多少少有一些咎由自取。

我们看他是怎么回事，他被曹操打发到刘表那儿，他对刘表是歌功颂德，不吝溢美之词。

但是同时他又讽刺刘表的左右，对刘表手下那些人他全部都是讽刺的。

所以，刘表的左右手下人就到刘表那儿去打小报告，说将军有没有注意祢衡是怎么歌颂你的？他歌颂你很仁慈，什么意思？说你是妇人之仁，说你其实是没有能力，其实是窝囊废。

这话祢衡没说过，但是刘表一听，像，相信了。

相信了以后，打发到黄祖那儿。

那么曹操把祢衡打发到刘表那儿，他是知道刘表的为人是比较宽厚的，确实也是比较仁慈的，因此曹操的意思就是你到刘表那儿如果能够痛改前非、重新做人，你还可以得一个善终。

所以曹操送祢衡到刘表那儿，有以观后效的这样的一个意思；而刘表很清楚黄祖是个什么人，黄祖是什么人呢？军阀大老粗，脾气暴躁，这是是史书上有记载的，他还要把祢衡往黄祖那送，那才是借刀杀人呢。

所以我们可以得出结论，祢衡之死，第一，是他自己有不检点的地方；第二，是刘表借刀杀人；第三，归根结底是社会黑暗。

因为祢衡再怎么说，他没有死罪。

一个江厦太守，就因为人家骂了自己就把人家随随便便杀了，这是什么社会？这是专制社会、黑暗社会、没有人权的社会，还不经审判，也没有找律师来辩护。

所以归根结底，祢衡死于不讲人权和不讲法制。

但是我们可以肯定，即便是在讲人权、讲法制的时代，这个人也不讨人喜欢。

他说话从来不给对方留面子，也从来不给自己留余地，他硬是要把对方和自己都逼到墙角上去，这是何苦呢？所以我的结论是，祢衡不该死，也不值得学习，更不能当作英雄来歌颂。